一、引言

民俗文化作為民眾集體記憶的鮮活載體，蘊含著一個民族的價值觀念、審美情趣與生活智慧，其傳承與創(chuàng)新關乎民族文化根脈的延續(xù)。版畫藝術，憑借其豐富的媒介語言與強大的傳播力，在發(fā)展過程中始終與民俗文化緊密相連。當下，將民俗文化元素融入版畫創(chuàng)作，不僅是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承，更是賦予版畫藝術生命力的重要途徑?；诖?，本文淺析民俗文化元素在版畫創(chuàng)作中的應用，以期為版畫創(chuàng)作注入新的活力。

二、民俗文化元素概述

民俗文化元素指一個民族或集中生活在一定地域的民眾在長期的社會實踐中創(chuàng)造的一系列具有鮮明民族特色和風格的文化符號或表現(xiàn)形式，涵蓋傳統(tǒng)習俗、飲食、語言、節(jié)日、手工技藝等多個領域，是集體智慧的結晶。在表現(xiàn)形式上，圖形符號是民俗文化元素中最為常見的形式，如傳統(tǒng)吉祥紋樣中的“雙魚”“蝙蝠”“牡丹”等，代表著民眾祈福納祥等美好愿望。[1]例如，中國傳統(tǒng)民俗中的龍紋，不僅是一種造型獨特的圖案，更象征著中華民族的團結與力量，是民族精神的視覺化體現(xiàn)；苗族服飾中的蝴蝶紋，源于苗族的創(chuàng)世神話，代表著對生命起源的認知與崇敬，承載著苗族民眾的歷史記憶與文化認同。這些民俗文化元素在長期的傳承過程中，逐漸形成了相對穩(wěn)定的語義系統(tǒng)，成為民俗文化傳承與表現(xiàn)的重要載體。[2]

三、版畫藝術概述

（一）概念

版畫是一門造型藝術，版畫家運用刀或化學品等工具，在不同材料的版面上進行刻畫，可直接印出多份原作。其版面可分為凸版（如木版畫、麻膠版畫）、凹版（如銅版畫）、平版（如石版畫）、孔版（如絲網版畫）等。

（二）特點

版畫具有區(qū)別于其他藝術形式的特性，主要體現(xiàn)在可復制性、間接性和材料多樣性幾個方面。其一，可復制性是版畫最顯著的特征，與其他傳統(tǒng)藝術的“孤本”特質不同，版畫通過制版與印刷工藝，使同一母版可復制出多份作品，極大地擴大了版畫的傳播范圍。其二，間接性特點使版畫與其他繪畫形式區(qū)別開來，版畫家要先在版材上進行雕刻、蝕刻等處理，再通過印刷轉印圖像。其三，多樣的材料為版畫創(chuàng)作提供了多種選擇，豐富了版畫的表現(xiàn)形式。從傳統(tǒng)木、石、銅版到現(xiàn)代復合材料，結合不同種類的油墨、紙張，版畫家可依據創(chuàng)作主題靈活選擇版畫材料以實現(xiàn)自己的創(chuàng)作目標。[3]

四、民俗文化元素在版畫創(chuàng)作中的應用歷程

（一）古代版畫對民俗文化元素的應用

版畫是民俗文化元素得以留存與傳播的重要載體，其發(fā)展與民俗文化發(fā)展緊密相連。關于我國版畫的起源沒有確切的說法，有漢朝說、東晉說、六朝說以及隋朝說等。[4]早期的版畫主要用于復制圖畫，后發(fā)展為獨立的藝術形式。古代版畫以木刻版畫為主，現(xiàn)存最早的木版年畫是南宋時期的《隋朝窈窕呈傾國之芳容》（又名《四美圖》），描繪了王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代美人，人物造型豐滿秀美，服飾紋樣精美繁復，背景以屏風、牡丹等進行裝飾，既反映了當時市民階層對美好生活的向往，也體現(xiàn)了宋代民眾的審美追求。在民間，木版年畫逐漸成為春節(jié)等節(jié)慶活動的重要裝飾物，如河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫以粗獷豪放的線條、鮮艷濃烈的色彩，繪制門神、灶君等形象，體現(xiàn)民眾祈求平安與納福的愿望，其造型與色彩體系成為民俗文化元素的經典范式。明清時期，版畫藝術的技藝進一步發(fā)展，獨具特色的版畫流派盛極一時。例如，徽派版畫起于唐宋，盛于明代中期，以細膩工整的刀法、精美的構圖著稱，在戲曲小說插圖中，將人物形象、故事場景與傳統(tǒng)吉祥紋樣巧妙結合，展現(xiàn)了文人的審美趣味與民俗文化的融合。[5]

（二）近現(xiàn)代版畫對民俗文化元素的應用

中國近現(xiàn)代版畫的興起是從20世紀30年代魯迅倡導的“新興木刻運動”開始的，那一時期的版畫創(chuàng)作注重反映社會生活。隨著社會變革與文化的發(fā)展，版畫藝術在傳承傳統(tǒng)的基礎上積極尋求創(chuàng)新，民俗文化元素成為其重要的靈感來源與表現(xiàn)載體。版畫家通過對民俗文化的深入挖掘與再創(chuàng)造，使版畫創(chuàng)作在題材、技法與藝術觀念上均實現(xiàn)了顯著突破，為民俗文化的傳播與版畫藝術的發(fā)展注入新活力。[6]

1.題材方面

在題材選擇方面，近現(xiàn)代版畫突破了傳統(tǒng)版畫以神話傳說、歷史故事、吉祥圖案為主的局限，將視角轉向市井生活與民間風俗。版畫家聚焦普通民眾的日常生活場景，將民俗文化中的節(jié)慶活動、傳統(tǒng)手工藝、民間游戲等元素融入創(chuàng)作。傳統(tǒng)民間手工藝如剪紙、刺繡、陶藝等，也成為版畫創(chuàng)作的熱門題材。版畫家以細膩的筆觸描繪剪紙藝人的精湛技藝、刺繡紋樣的精美繁復，將這些體現(xiàn)了民俗文化精髓的手工藝通過版畫形式進行藝術再現(xiàn)，使更多人領略到傳統(tǒng)民俗文化的魅力。[7]例如，劉憲的作品《七夕》以民間七夕節(jié)為題材；張在民的《灶馬》以廣西南寧的民間風俗為描繪對象，展現(xiàn)的是每年臘月二十三民眾送“灶神”的場面；梁云翔的《哥爺》描繪的是福建拜“哥爺”以祈求吉祥的習俗。

2.技法層面

在技法創(chuàng)新層面，近現(xiàn)代版畫家在傳承傳統(tǒng)版畫技藝的基礎上，融合西方版畫的表現(xiàn)手法，為民俗文化元素的呈現(xiàn)方式提供了新的可能。例如，在木版畫創(chuàng)作中，版畫家突破傳統(tǒng)木版年畫的平面化造型，引入西方的明暗對比與透視原理，增強畫面的立體感與空間感。

3.色彩與形式方面

其一，在色彩運用上，版畫家不再局限于傳統(tǒng)木版年畫的套色方式，而是嘗試運用更多元化的色彩搭配方案，以表達豐富的情感。其二，絲網版畫等新興版畫形式的引入，為表現(xiàn)民俗文化元素帶來了全新的藝術語言。[8]

五、當代語境下民俗文化元素應用于版畫創(chuàng)作的路徑

（一）提取民俗文化元素并創(chuàng)新應用

隨著時代的發(fā)展，版畫藝術也在不斷發(fā)展進步。版畫家不應局限于簡單地復制民俗文化元素，而是應該更加注重對民俗文化內涵的挖掘與表達，通過對民俗文化元素的提煉與創(chuàng)新運用，賦予作品新的文化內涵與時代價值。

1.提取元素

在當代版畫創(chuàng)作中，對民俗文化元素進行提取是實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的基礎步驟。提取元素時，應遵循文化性、藝術性與時代性的原則。其一，文化性原則要求版畫家深入研究民俗文化的內涵，挖掘那些具有代表性與深刻文化意義的元素。其二，藝術性原則要求注重選取在造型、色彩、構圖上具有獨特美感的元素。其三，時代性原則要求版畫家優(yōu)先選擇能夠與當代社會生活、審美觀念相契合的元素，例如反映現(xiàn)代城市民俗活動的場景、具有新寓意的民俗符號等。[9]

2.創(chuàng)新應用

創(chuàng)新應用是指通過分解、重組、變形等方式打破元素原有形態(tài)，進行再創(chuàng)造。具體而言，可以通過將傳統(tǒng)紋樣轉變?yōu)閹缀螆D形的方式實現(xiàn)創(chuàng)新。版畫家可以使用數(shù)學思維對傳統(tǒng)紋樣進行分解，提取其核心結構與形態(tài)特征，再運用拉伸、扭曲、旋轉、對稱等手法進行重新組合。例如，將傳統(tǒng)云紋的曲線形態(tài)簡化為直線與折線，通過角度與長度的變化構建出具有現(xiàn)代感的抽象紋樣；對傳統(tǒng)回紋進行重復、錯位排列，形成富有韻律的幾何圖案。又如，在創(chuàng)新應用傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣時，版畫家可以將復雜的紋樣拆解為基本的幾何圖形，如圓形、方形、三角形，然后將其重新排列組合，賦予其新的秩序感與節(jié)奏感；在應用傳統(tǒng)民俗服飾圖案時，可提取其中的局部元素，放大其細節(jié)特征，使其從原來的裝飾圖案轉變?yōu)楠毩⒌囊曈X符號，為版畫創(chuàng)作提供新穎的圖形素材。這種對元素的提取與創(chuàng)新應用，既能保留民俗文化的內涵，又能使傳統(tǒng)元素以全新的面貌融入當代版畫作品，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化。[10]

（二）革新版畫創(chuàng)作材料

可以通過革新版畫創(chuàng)作材料來豐富民俗文化元素在版畫中的表現(xiàn)形式并提升其藝術效果。以木板為例，除利用木材的天然紋理進行版畫創(chuàng)作外，還可通過化學處理與物理加工改變木板的特性。將木板浸入特殊的染色劑中，使其呈現(xiàn)出古樸的青灰色或深邃的棕褐色，為表現(xiàn)傳統(tǒng)民居題材的版畫增添歷史厚重感；通過高溫碳化處理，使木板表面形成獨特的焦痕紋理，在刻畫民俗文化中的重大節(jié)日場景時，能夠營造出莊重肅穆的氛圍。還可以進行材料組合，將木板與金屬箔片結合，在木版畫印刷完成后，通過熱壓工藝將金箔、銀箔貼附于畫面特定區(qū)域，如傳統(tǒng)建筑的飛檐、民俗器物的裝飾紋樣處，金屬的光澤與木材的質樸相互映襯，既能夠突出民俗文化元素的精致華美，又能夠保留傳統(tǒng)材料的自然質感。[11]

（三）使用先進技術進行版畫創(chuàng)作

在當代，先進的科學技術成為民俗文化元素與版畫創(chuàng)作融合創(chuàng)新的強大驅動力，其能夠打破傳統(tǒng)版畫創(chuàng)作在材料與技法上的限制，為民俗文化元素的呈現(xiàn)帶來全新的可能性。其一，在民俗文化元素與版畫創(chuàng)作融合的過程中，版畫家可以利用數(shù)字技術對民俗文化中的傳統(tǒng)圖案、色彩、故事等元素進行數(shù)字化采集與處理，方便在版畫創(chuàng)作中應用。其二，先進科技與傳統(tǒng)版畫技藝的融合也能夠提升版畫創(chuàng)作的精度。在制版環(huán)節(jié)，可以將數(shù)字雕刻機與傳統(tǒng)木刻工藝結合，先通過計算機軟件設計民俗紋樣的雕刻路徑，再由數(shù)字雕刻機完成基礎造型的雕刻，關鍵部位由版畫家手工精修，既能夠提高制版效率，又能夠確保作品的藝術個性。例如，在表現(xiàn)傳統(tǒng)磚雕紋樣的木版畫創(chuàng)作中，可以利用數(shù)字雕刻機快速刻畫出紋樣的輪廓與大體結構，隨后版畫家通過手工雕刻細化線條的凹凸效果，使作品兼具機械的精準與手工的溫度與特色。[12]

（四）進行跨文化的交流與融合

在全球化的時代背景下，跨文化視野為在當代版畫創(chuàng)作中融入民俗文化元素帶來了前所未有的發(fā)展機遇。國外的繪畫藝術理念為我國版畫創(chuàng)作帶來新的靈感。我國版畫家可以在保持本土文化特色的基礎上，積極借鑒和融合當代藝術的理念與風格，創(chuàng)作出具有國際視野和豐富文化內涵的作品。例如，版畫家孟曉峰的數(shù)字版畫作品《魚躍龍門》《東海龍王》《泰山石1號》等就將傳統(tǒng)民俗文化與西方抽象藝術相結合，具有極高的藝術價值。這種跨文化視野下的創(chuàng)作，不僅能夠豐富中國版畫的表現(xiàn)形式，還能夠通過藝術的形式促進不同國家與民族之間的文化交流與理解，推動中國版畫在國際藝術舞臺上大放異彩。

六、結語

民俗文化元素為版畫創(chuàng)作提供了豐富的素材與深刻的文化內涵，而版畫藝術則成為民俗文化傳承與發(fā)展的有效載體。在當代文化語境下，二者的融合不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，也為版畫藝術注入了新的活力，拓展了藝術創(chuàng)作的邊界。隨著時代的快速發(fā)展，科技的不斷進步以及文化環(huán)境的持續(xù)變化，民俗文化元素與版畫創(chuàng)作的融合仍面臨諸多挑戰(zhàn)與機遇。未來，應進一步關注新技術與新觀念對民俗文化元素與版畫創(chuàng)作融合的影響，探索更具創(chuàng)新性與時代性的藝術表達形式，推動民俗文化元素與版畫藝術在新時代的持續(xù)繁榮與發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在當代藝術實踐中煥發(fā)新的生機與活力。

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（作者簡介：張千一，女，碩士研究生在讀，哈爾濱師范大學，研究方向：繪畫藝術lt;版畫gt;）

（責任編輯 王瑞鋒）