目前，不同地域間的交流日益頻繁，文化的交融與碰撞愈發(fā)劇烈，人們的生活環(huán)境正經(jīng)歷著前所未有的變革?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也在蓬勃發(fā)展，各類新穎的設(shè)計理念與手法不斷涌現(xiàn)，但在追求現(xiàn)代化、國際化的進(jìn)程中，地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的獨(dú)特魅力與價值逐漸被忽視。每一個地區(qū)都擁有著獨(dú)一無二的地域文化，它承載著當(dāng)?shù)鼐用耖L期以來的生活方式、價值觀念以及審美情趣等，是歷史長河中沉淀下來的瑰寶。從古老的建筑風(fēng)格到獨(dú)特的民俗工藝，從傳統(tǒng)的空間布局到特色的地域符號，地域文化為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的靈感源泉。因此，如何在環(huán)藝設(shè)計中有效傳承地域文化，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為當(dāng)下設(shè)計領(lǐng)域亟待深入研究與解決的重要課題。

一、環(huán)藝設(shè)計中地域文化傳承的意義

當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史、自然及人文環(huán)境長期交織，造就了每一種地域文化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中踐行地域文化傳承，可以讓設(shè)計作品沖破千篇一律的模板化枷鎖，體現(xiàn)出獨(dú)一無二的個性。以麗江古城為例，其環(huán)藝設(shè)計能夠全面展現(xiàn)納西族的東巴文化，從建筑外觀運(yùn)用的象形文字裝飾，到街巷布局遵循的風(fēng)水理念體系，這些地域文化元素賦予了古城深厚的底蘊(yùn)，吸引了全球各地的游客前來領(lǐng)略其別具一格的魅力。若缺乏地域文化傳承，城市建筑會成為毫無亮點(diǎn)的鋼筋水泥叢林，難以給人們留下深刻印象山。

傳承地域文化可以增強(qiáng)居民的文化認(rèn)同感及歸屬感，一旦人們身處融入當(dāng)?shù)匚幕沫h(huán)境空間中，熟悉的文化符號及傳統(tǒng)的空間布局等元素就能喚起他們內(nèi)心對家鄉(xiāng)的情感記憶。以福建土樓為例，作為實現(xiàn)家族聚居的大型民居建筑，其獨(dú)特的圓形或方形布局樣式，既體現(xiàn)了防御的功能，又蘊(yùn)含著凸顯家族團(tuán)結(jié)的文化內(nèi)涵。王樓居民對家族文化與地域特色懷有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，即便身處他鄉(xiāng)，談起土樓便會涌起親切之感2]。

文化的多樣性發(fā)展在地域文化傳承的推動下得以實現(xiàn)，我國不同地區(qū)有著豐富多樣的地域文化，是人類文明中極具價值的財富，在環(huán)藝設(shè)計領(lǐng)域傳承此類地域文化，可以為環(huán)境藝術(shù)的整體面貌增添豐富的色彩，而且各種地域文化通過環(huán)藝設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)傳承，防止文化同質(zhì)化，促進(jìn)文化生態(tài)走向多元繁榮格局3]。

二、環(huán)藝設(shè)計中地域文化的融入原則

（一）尊重原則

尊重地域文化要充分認(rèn)識并理解其原生性與獨(dú)特性，每一種地域文化皆因特定的歷史、地理與社會背景而形成，設(shè)計者不得隨意篡改或加以歪曲。例如，西藏地區(qū)寺廟建筑多數(shù)采用紅白色調(diào)，墻體厚實，裝飾著獨(dú)樹一幟的經(jīng)幡，所以開展西藏地區(qū)相關(guān)環(huán)藝設(shè)計工作時，應(yīng)當(dāng)切實尊重這些文化特色，保持建筑外觀、色彩以及空間布局等方面，與傳統(tǒng)風(fēng)格相匹配，不能為營造所謂的現(xiàn)代感而破壞其原有的文化核心內(nèi)涵。此外，尊重地域文化還體現(xiàn)在對當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞胶土?xí)俗的尊重層面，部分少數(shù)民族地區(qū)呈現(xiàn)獨(dú)特的居住習(xí)俗，如傣族的干欄式建筑適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐臐駸釟夂蚣胺老x需要，亦與他們?nèi)粘Ｆ鹁拥姆绞骄o密相連，設(shè)計過程中應(yīng)充分考慮這些因素，保留并延續(xù)當(dāng)?shù)鼐用袷祜纳羁臻g格局，促使地域文化在生活實踐中自然傳承下去4。

（二）創(chuàng)新原則

創(chuàng)新并非摒棄傳統(tǒng)，而是對其進(jìn)行轉(zhuǎn)化以實現(xiàn)發(fā)展。一方面，可從表現(xiàn)形式的角度實現(xiàn)創(chuàng)新，如傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)堪稱中國北方地域文化的典型代表，采用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)重新設(shè)計剪紙圖案，并將其應(yīng)用到建筑外立面的設(shè)計中，通過燈光投射在建筑表面，形成動態(tài)剪紙圖案的效果，賦予古老剪紙文化別樣的呈現(xiàn)形式；另一方面，材料及技術(shù)的運(yùn)用體現(xiàn)出創(chuàng)新，如傳統(tǒng)徽派建筑把青磚、黛瓦、木材當(dāng)作主要材料，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計階段，可以采用新型環(huán)保材料模仿傳統(tǒng)材料的質(zhì)地與色彩。此外，還可以與現(xiàn)代建筑技術(shù)相結(jié)合，例如運(yùn)用起到保溫隔熱作用的技術(shù)，在保持徽派建筑原本格調(diào)的同時，提高居住的舒適度，讓地域文化契合現(xiàn)代生活要求，煥發(fā)出新的生命活力[]。

（三）可持續(xù)原則

可持續(xù)原則賦予了地域文化在環(huán)藝設(shè)計中傳承的長遠(yuǎn)特性，就文化傳承角度而言，不可因短期利益而過度開發(fā)地域文化資源。以平遙古城為例，旅游開發(fā)過程中，應(yīng)嚴(yán)格控制商業(yè)活動的規(guī)模與樣式，避免過度商業(yè)化造成古城原有的歷史風(fēng)貌及文化氛圍被破壞，保證古城的地域文化長久傳承。就環(huán)境資源利用而言，可持續(xù)原則要求環(huán)藝設(shè)計對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境充分考量，眾多地域文化的形成同當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境緊密相連，如江南水鄉(xiāng)的建筑多數(shù)靠水而設(shè)，可依托自然水系開展排水與運(yùn)輸事項。在現(xiàn)代設(shè)計開展階段，需不斷延續(xù)對自然環(huán)境的尊重與合理利用，采用體現(xiàn)綠色環(huán)保理念的技術(shù)，如引入雨水收集系統(tǒng)、綜合利用太陽能等，實現(xiàn)地域文化與生態(tài)環(huán)境的和諧共生，保障地域文化傳承的可持續(xù)。

三、基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計策略

（一）地域符號與元素的融合

地域符號與元素是地域文化的直觀化承載，將地域符號與元素融入環(huán)藝設(shè)計，能明顯展現(xiàn)地域特色。不同地區(qū)的歷史、民俗、自然環(huán)境孕育了別具一格的符號與元素，如蒙古族帶有吉祥寓意的紋樣、北京極具特色的四合院建筑樣式、云南引人注目的孔雀元素等，將這些元素融入環(huán)藝設(shè)計，不僅可以提升景觀的辨識度，還可以讓人們在空間中領(lǐng)略到濃郁的地域文化氛圍，加強(qiáng)對文化的認(rèn)同感與歸屬感。

地域元素及符號運(yùn)用時可以通過開展田野考察、查閱歷史資料、與當(dāng)?shù)刈魷贤ǖ仁侄?，分析其背后相關(guān)的文化內(nèi)涵、象征意義及發(fā)展演變脈絡(luò)。以福建客家土樓建筑為例，土樓獨(dú)特的圓形或方形造型、精美的木雕、寓意吉祥的壁畫等元素極具代表性，在設(shè)計中可以把土樓的圓形輪廓進(jìn)行抽象提煉處理，將其應(yīng)用于燈具的造型設(shè)計，利用金屬材質(zhì)塑造出既簡約又富有現(xiàn)代風(fēng)格的圓形燈具，懸掛于室內(nèi)空間，不僅留存了土樓元素的獨(dú)特神采，還符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。

此外，還可以采用拼接、變形、重復(fù)等設(shè)計手法，對地域符號與元素進(jìn)行再創(chuàng)作。例如：把傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的花鳥魚蟲圖案進(jìn)行打散再組合，采用數(shù)字化設(shè)計手段，將其應(yīng)用于建筑外墻的裝飾面板中，形成飽含韻律感的圖案組合；把傳統(tǒng)徽派建筑中的馬頭墻造型進(jìn)行簡化變形處理，用于景觀小品的輪廓設(shè)計，在公園、廣場等公共空間當(dāng)中營造地域文化氛圍；在室內(nèi)軟裝設(shè)計中，可利用印染技術(shù)將具有地域特色的織錦圖案應(yīng)用于窗簾、抱枕等織物上，通過重復(fù)圖案的方式強(qiáng)化地域文化特征。

（二）采用本地材料

在環(huán)藝設(shè)計中，采用本地材料有多方面的意義。一是本地材料一般與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境關(guān)聯(lián)緊密，是地域文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，它們的融入可凸顯出地域特色，使建筑與環(huán)境構(gòu)建和諧共生關(guān)系；二是本地材料豐富多樣，運(yùn)用成本相對較低，而且運(yùn)輸過程中所產(chǎn)生的碳排放低，對于推動當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展具有積極意義。

設(shè)計者要針對當(dāng)?shù)夭牧祥_展全面調(diào)研，明確本地可用于環(huán)藝設(shè)計的材料種類，如石材、木材、泥土、織物等，并知曉其特點(diǎn)、加工工藝以及價格情況。就江南水鄉(xiāng)地區(qū)而言，此地大量出產(chǎn)竹子，其具有輕巧、能靈活運(yùn)用及可再生的特點(diǎn)。在環(huán)藝設(shè)計中，可以采用竹子制作建筑的構(gòu)架、門窗格柵、室內(nèi)家具及景觀小品等，并運(yùn)用不同的加工技藝，如竹編、竹刻等，展示出竹子飽含的自然美感和地域特色。

以往傳統(tǒng)的本地材料應(yīng)用方式較為單一，將現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)計理念相結(jié)合，可拓展其應(yīng)用范圍與表達(dá)形式。例如，在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計場景中，傳統(tǒng)的夯土建筑工藝可借助新型添加劑，在增強(qiáng)夯土強(qiáng)度的同時也能優(yōu)化其防水性能。就當(dāng)?shù)氐氖亩?，設(shè)計者可以借助先進(jìn)的切割及打磨技術(shù)，把這些石材加工成形狀及規(guī)格各異的板材，作為地面鋪裝、墻面干掛等方面的材料，展現(xiàn)出石材在質(zhì)感與紋理方面的美。在室內(nèi)裝飾實施階段，可以把現(xiàn)代纖維藝術(shù)與本地的織物融合在一起，采用編織、印染等工藝進(jìn)行創(chuàng)新實踐，打造出蘊(yùn)含地域特色的軟裝產(chǎn)品，如掛毯、屏風(fēng)等。

（三）采用傳統(tǒng)空間布局方式

傳統(tǒng)空間布局方式體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?、社會結(jié)構(gòu)以及對自然的認(rèn)識深度。采用傳統(tǒng)空間布局樣式，可以營造出令人熟悉且富有文化底蘊(yùn)的空間氛圍，

傳承地域文化的精神內(nèi)核。

在設(shè)計實踐中，設(shè)計者需先深度探究傳統(tǒng)空間布局的功能與特點(diǎn)，通過實地考察、審視歷史建筑案例等舉措，剖析其空間組織的邏輯架構(gòu)、流線設(shè)計要點(diǎn)以及與周邊環(huán)境之間的關(guān)系。以蘇州園林為例，園林采用迂回盤曲的布局方式，利用假山、池塘、亭臺樓閣等元素達(dá)成步移景異的空間效果，注重借景與對景手法的實際運(yùn)用，將自然山水融入園林空間。在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計開展階段，可借鑒蘇州園林在布局上的理念，通過設(shè)置豌蜒小徑、搭建錯落景觀節(jié)點(diǎn)以及對視線進(jìn)行巧妙引導(dǎo)等，構(gòu)建起飽含詩意和文化內(nèi)涵的空間氛圍。

現(xiàn)代生活方式和需求發(fā)生了巨大變化，因此，設(shè)計者應(yīng)該在保留傳統(tǒng)空間布局核心的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整，如以傳統(tǒng)合院式建筑為根基，按照現(xiàn)代家庭人口結(jié)構(gòu)以及生活習(xí)慣，對房間功能進(jìn)行重新規(guī)劃，添加衛(wèi)生間、客廳等現(xiàn)代功能空間。與此同時，保持庭院的核心地位，將庭院打造成兼具家庭休閑娛樂與花草種植功能的綜合空間。在商業(yè)建筑設(shè)計實踐中，可以借鑒傳統(tǒng)商業(yè)街空間布局的樣式，把街道、廣場與店鋪相融合，營造出活力四溢且具地域特色的商業(yè)氛圍。與此同時，合理地規(guī)劃交通流線，滿足現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)營與消費(fèi)者的需求。

（四）地域故事與敘事手法

地域故事與敘事手法可以為環(huán)藝設(shè)計添加豐富的情感及文化脈絡(luò)。各個區(qū)域均有著別具一格的歷史傳說、民俗故事，將這些傳說故事融人設(shè)計中可賦予空間故事性，使人們在空間體驗過程中察覺到地域文化的魅力，深化對地域文化的理解與記憶。

通過走訪當(dāng)?shù)匚幕^、博物館、民間藝人工作室以及研讀地方史志等途徑，充分收集跟地域相關(guān)的故事。就西安古城的環(huán)藝設(shè)計而言，收集秦朝大一統(tǒng)、絲綢之路起點(diǎn)等方面的歷史故事，再基于設(shè)計項自的類型和定位，篩選合適的故事進(jìn)行轉(zhuǎn)化利用。例如城市廣場設(shè)計，可以借助雕塑、壁畫等形式直觀地展現(xiàn)地域故事，以秦始皇陵兵馬俑為核心主題，創(chuàng)作一組大型的雕塑群，擺放于廣場的正中心，與周邊地面鋪裝圖案設(shè)計達(dá)成配合，展現(xiàn)秦軍出征的威武場面，使人們感受到西安深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

另外，通過空間序列與景觀節(jié)點(diǎn)搭建敘事路徑。針對公園、景區(qū)等，將各個景觀節(jié)點(diǎn)與入口、主次干道加以合理安排，構(gòu)建一條連續(xù)貫通的敘事軌跡。例如，以水鄉(xiāng)文化為主題的公園設(shè)計中，在公園入口處設(shè)置一個展示水鄉(xiāng)起源與發(fā)展的小型展館，在主干道旁依次安置反映水鄉(xiāng)傳統(tǒng)生活風(fēng)貌的景觀小品。同時，在公園的核心區(qū)域營造一處大型水鄉(xiāng)集市景觀節(jié)點(diǎn)，通過再現(xiàn)水鄉(xiāng)集市的熱鬧畫面，如搭建傳統(tǒng)韻味的商鋪、設(shè)置售賣特色商品的流動小船，讓游客在游覽過程中慢慢了解水鄉(xiāng)的文化故事，增強(qiáng)對地域文化的體驗深度。在室內(nèi)空間設(shè)計中，可以利用空間布局、裝飾元素以及燈光音效等手段營造敘事氛圍。例如，在開展酒店大堂設(shè)計時，運(yùn)用投影技術(shù)把當(dāng)?shù)氐臍v史影像資料投射在地面及墻面上，與背景音樂及解說相結(jié)合，為入住賓客講述地域故事。

四、結(jié)語

本文系統(tǒng)剖析了環(huán)藝設(shè)計中地域文化傳承的意義，通過對地域符號與元素的融合、本地材料的使用、傳統(tǒng)空間布局方式等措施，能夠在環(huán)藝設(shè)計作品中展現(xiàn)地域文化特色，這些基于地域文化傳承的環(huán)藝設(shè)計措施對于其他同類型的環(huán)藝設(shè)計項目具有一定的參考價值。未來，相關(guān)人員應(yīng)不斷革故鼎新，探索更多新穎且有效的地域文化傳承路徑，并結(jié)合新興技術(shù)與社會發(fā)展需求，為人們打造出更多既具現(xiàn)代感又飽含地域文化魅力的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸愷琦.民間美術(shù)元素在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的運(yùn)用研究[J].美與時代（城市版），2025（1）：100-102.

[2]李小亞，杜娟.地域文化背景下的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要點(diǎn)探究[J].天工，2025（2）：57-59.

[3]史華偉.地域文化為媒創(chuàng)新數(shù)字化環(huán)境設(shè)計[J].文化產(chǎn)業(yè)，2025（1）：147—150.

[4]崔桐睿.地域文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新[J].匠心，2024（12）：154-156.

[5]李平，高鳳儀.環(huán)藝設(shè)計中對地域文化傳承的探索[J].浙江工藝美術(shù)，2024（6）：85-87.

作者簡介：

譚慧潔，碩士，蘭州工商學(xué)院專任教師。研究方向：環(huán)境設(shè)計。