DOI：10.15938/j. cnki. iper.2025.03.007

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2025）03-0043-08

“附近”是人類學(xué)家項(xiàng)飚在對(duì)社會(huì)環(huán)境和人類生存狀態(tài)進(jìn)行深人觀察的基礎(chǔ)上提出的概念，是指以個(gè)人為圓心的周圍實(shí)在的生活范圍[1]，旨在引導(dǎo)人們?cè)凇霸踊钡纳鏍顟B(tài)下重建與周邊環(huán)境的聯(lián)系，重塑日常生活的自我意識(shí)和身份認(rèn)同。既有研究多將“附近”作為一個(gè)空間性、時(shí)間性和社會(huì)性的行動(dòng)范圍，解讀教育教學(xué)、社交關(guān)系、文學(xué)藝術(shù)和城鄉(xiāng)發(fā)展等領(lǐng)域“附近”消失的現(xiàn)象，并尋找重新發(fā)現(xiàn)“附近”的路徑，卻少有學(xué)者將“附近”作為一種研究方法。[2]將“附近”作為一種方法引入思想政治教育研究，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育中人的主體性確證、增強(qiáng)研究范式的人文性與現(xiàn)實(shí)性的需要，有助于強(qiáng)化思想政治教育研究立足“實(shí)踐”指向“問(wèn)題”的導(dǎo)向，彌補(bǔ)既往研究中個(gè)體話語(yǔ)淹沒(méi)于宏大敘事[3]、呈現(xiàn)“忽視具體生活”傾向[4]等不足。因此，本文擬在借鑒社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，以“附近”為方法，對(duì)思想政治教育研究進(jìn)行多維定位，并重點(diǎn)分析這一方法運(yùn)用于思想政治教育研究的價(jià)值意蘊(yùn)、實(shí)施方式和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，以期推動(dòng)思想政治教育研究的守正創(chuàng)新。

一、以“附近”為方法開展思想政治教育研究的多維定位

“附近”作為一種不同于以往質(zhì)性研究的嶄新研究方法，蘊(yùn)含著特殊的、相對(duì)復(fù)雜的要素，在研究立場(chǎng)、研究對(duì)象和研究理念等方面為思想政治教育研究注入新的生機(jī)。以“附近”為方法開展思想政治教育研究，其基本定位表現(xiàn)為空間方位、社會(huì)關(guān)系和情感聯(lián)結(jié)三個(gè)維度的辯證統(tǒng)一。

1.“附近”概念的多維解讀

“附近”是涵蓋多個(gè)維度的“人化的社會(huì)學(xué)”概念[5]，它以日常性為鮮明特征，既是地理空間上“極近”與“極遠(yuǎn)”之間漸變的層次區(qū)間[6]，又是個(gè)體與社會(huì)聯(lián)結(jié)的紐帶[7，還是幫助人們實(shí)現(xiàn)情緒解脫與情感歸屬的重要途徑與資源。

（1）空間方位維度：“極近”與“極遠(yuǎn)”的過(guò)渡區(qū)間在“重建附近”的概念中，“附近”被定義為“最初500米”，與互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)中的“最后500米”相對(duì)應(yīng)[8]，可被解讀為一個(gè)相對(duì)具體而不固定的活動(dòng)常在空間?！案浇笔墙橛凇凹依镱^”和“全世界”之間的、切近可感的地理范圍。個(gè)人住宅或工作場(chǎng)所周圍的過(guò)道、院子可視為最內(nèi)層的“附近”空間，由此延伸到的街道及附近的洗衣店、快遞點(diǎn)、小賣鋪等空間可達(dá)性強(qiáng)的觀察范圍，也可視為更廣泛的“附近”空間。同時(shí)，“附近”是動(dòng)態(tài)變化的空間概念。不同于“社區(qū)”等邊界清晰、成員相對(duì)穩(wěn)定的概念，“附近”不是一個(gè)可以行政化的、可客觀描述具體界限的單位[9]，其空間范圍具有較強(qiáng)的伸縮性和流動(dòng)性[10]，它以個(gè)體為中心，隨個(gè)體流動(dòng)的位置和范圍而轉(zhuǎn)移。例如，當(dāng)個(gè)體身處學(xué)校時(shí)，周圍朝夕相處的師生，以及教室、圖書館、操場(chǎng)等頻繁接觸的場(chǎng)所就是“附近”；當(dāng)個(gè)體身處家庭時(shí)，“附近”又將轉(zhuǎn)移至身邊的鄰居以及花園、理發(fā)店等地方。

（2）社會(huì)關(guān)系維度：個(gè)體與社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)的緩沖地帶馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]。“附近”作為從“人”出發(fā)的概念，不僅是物理性的空間，更是日常生活中人與人、人與萬(wàn)物之間不斷互動(dòng)交往的關(guān)系性范圍。“附近”是個(gè)體與社會(huì)聯(lián)結(jié)的紐帶，是個(gè)體的“熟識(shí)之地”，本質(zhì)上是自我與陌生之間的緩沖區(qū)域。12]從社會(huì)屬性上講，不同個(gè)體的“附近”都不盡相同，取決于個(gè)體對(duì)周邊世界社會(huì)關(guān)系的感知范圍?！案浇笔菢?gòu)建公共性交往空間的抓手。例如，某一特定個(gè)體在電梯里與鄰居相遇、與守護(hù)社區(qū)大門的保安問(wèn)好、與街邊早點(diǎn)鋪的業(yè)主寒暄，都是看似關(guān)聯(lián)度不高的個(gè)體進(jìn)行在地異質(zhì)性交往的方式。這些即刻性交集往往伴隨著信息交流和物質(zhì)交換，個(gè)體若用心加以感知，此類交集將會(huì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檠永m(xù)性交集，增大社會(huì)關(guān)系不斷積累和地方性社區(qū)構(gòu)建的可能性。由此，個(gè)體可在充滿混雜和異質(zhì)的“附近”中增強(qiáng)欣賞差異、反思自身的能力，豐富自身的社會(huì)生命。

（3）情感聯(lián)結(jié)維度：在“焦慮感”中找尋的“可控感”除物理屬性和社會(huì)屬性之外，“附近”還具有情感和文化屬性，是滿足個(gè)體社會(huì)情感訴求的精神棲息地。在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和各種不確定性因素的裹挾下，人們?cè)絹?lái)越依賴于通訊軟件進(jìn)行交流，從而陷入一種個(gè)人與社會(huì)疏離的“懸浮式”生存狀態(tài)。當(dāng)個(gè)體的社會(huì)聯(lián)系缺乏持續(xù)性保障時(shí)，“附近的消失”現(xiàn)象就會(huì)出現(xiàn)，直接引發(fā)情感孤獨(dú)。這一方面表現(xiàn)為現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體的矛盾之感。當(dāng)今社會(huì)，人們既沉溺于自我世界的微觀體驗(yàn)，又執(zhí)著于對(duì)遠(yuǎn)方世界的宏觀關(guān)切，在追逐“遠(yuǎn)方”的過(guò)程中，往往在不經(jīng)意間弱化了“附近”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。[13]另一方面表現(xiàn)為個(gè)體尋求社會(huì)融人時(shí)的“排斥與被排斥”之感。社會(huì)的強(qiáng)流動(dòng)性迫使相當(dāng)一部分個(gè)體不得不割裂與原有生活網(wǎng)絡(luò)的部分聯(lián)結(jié)，卻在自身的弱歸屬感與其他個(gè)體社會(huì)性排斥的共同作用下難以實(shí)現(xiàn)“再嵌”。人和人之間刻意保持一種“安全距離”，維持陌生化的情緒勞動(dòng)。[14]例如，同住一個(gè)小區(qū)的鄰居之間情感淡薄，甚至成為互不相識(shí)的陌生人。在此情形下，“附近”可被視為現(xiàn)代人面對(duì)焦慮和失控的生活時(shí)可以重新找到的一個(gè)“錨”[15]基于其地理上臨近的空間感來(lái)增加個(gè)體對(duì)社會(huì)情感的黏性。人們?cè)诟械浇箲]或孤獨(dú)時(shí)，可以選擇回到“附近”所提供的適宜的情感體驗(yàn)中來(lái)獲得精神支持。

2.以“附近”為方法開展思想政治教育研究的基本定位

對(duì)“附近”這一方法進(jìn)行多維度定位，不僅關(guān)乎研究方法使用的理論前提，更關(guān)乎思想政治教育研究的針對(duì)性和實(shí)效性。

（1）空間耦合：找準(zhǔn)“宏觀”社會(huì)版圖中的“微觀”思政坐標(biāo)思想政治教育是在一定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的活動(dòng)，社會(huì)“大環(huán)境”與日常生活的“小空間”共同塑造著思想政治教育生態(tài)。因此，思想政治教育研究需要以“附近”為方法，立足不同空間層次不同空間類型與社會(huì)系統(tǒng)的深度融合互動(dòng)情況，關(guān)注“小空間”中行動(dòng)者個(gè)體的思想政治狀況與“大環(huán)境”要求的耦合程度，把握“宏觀”社會(huì)坐標(biāo)系中的“微觀”思政坐標(biāo)。一方面，要立足“附近”，精準(zhǔn)定位研究的空間落腳點(diǎn)。這要求研究者分眾化地選擇適合“附近”本身的、特定空間范圍內(nèi)教育對(duì)象易于接受的研究?jī)?nèi)容。例如，若以班級(jí)為思想政治教育研究的空間落腳點(diǎn)，需研究具體班級(jí)的主題班會(huì)、道德模范評(píng)選、文化展覽設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)狀況。若將思想政治教育研究的空間落腳點(diǎn)改換為企業(yè)，則需關(guān)注企業(yè)文化的核心理念和職業(yè)道德教育活動(dòng)等內(nèi)容。另一方面，要望見“遠(yuǎn)方”，適當(dāng)延展研究的空間網(wǎng)絡(luò)。以“附近”為方法開展思想政治教育研究，并不等同于將視野狹隘地局限于“附近”這一有限的空間范疇，而是要以“立足附近看附近”為根基性起點(diǎn)，巧妙借助不同空間的關(guān)聯(lián)來(lái)拓展研究的空間視域。例如，在以校園為落腳點(diǎn)進(jìn)行思想政治教育研究時(shí)，研究者可將班級(jí)、宿舍等學(xué)生身邊的“附近”作為起始關(guān)注點(diǎn)，深入剖析其中的思想政治教育契機(jī)與潛在影響因素，逐步延伸至相對(duì)宏觀的校園整體氛圍、社會(huì)教育制度或校外社會(huì)實(shí)踐基地，構(gòu)建起一個(gè)由近及遠(yuǎn)、由微觀至宏觀的思想政治教育研究空間網(wǎng)絡(luò)。

（2）兼顧彼此：展開介于“常人\"和“自己\"之間的自發(fā)探索從研究所涉的社會(huì)關(guān)系來(lái)看，以“附近”為方法是一種居于以“自己”為方法和常人方法學(xué)之間的研究方式。［16以“自己”為方法主張以個(gè)人的經(jīng)歷切入，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題化[17]，但這種“自我”解釋學(xué)容易陷入自我沉溺式的思維方式中，因過(guò)于凸顯主體性而面臨缺乏“公共性”的質(zhì)疑。18]常人方法學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)日常生活的普遍性觀照，其中的“常人”并非特定的個(gè)體，而是研究者基于特定研究標(biāo)的而刻意尋找的、被“平均化”處理的研究對(duì)象。由此，研究者視野中的行動(dòng)者個(gè)體失去了“自我”淪為了“常人”，成為研究中微不足道的分支。以“附近”為方法開展思想政治教育研究，克服了以“自己”為方法和常人方法學(xué)的局限性。其優(yōu)越性體現(xiàn)在：一是社會(huì)關(guān)系視角定位的優(yōu)化。以“附近”為方法，具有社會(huì)關(guān)系視角定位上的“中間性”與“自發(fā)性”，既符合“人文區(qū)位學(xué)”的要求[20]，以“自己”為中心構(gòu)建在地化的小社會(huì)，從而獲得基于多重主體間性的深刻認(rèn)知，又能克服“只見社會(huì)不見人”的弊端。[21]二是社會(huì)交往方式的改進(jìn)。以“附近”為方法，主張研究生活中“自發(fā)”接觸到的日常，以不刻意設(shè)定研究框架和研究者身份的方式，更加客觀、自然地揭示個(gè)體日常生活中豐富的生命細(xì)節(jié)。

（3）道器相濟(jì)：實(shí)現(xiàn)由“功能性”轉(zhuǎn)向“生態(tài)性”的理念升維當(dāng)今社會(huì)，“附近”的消失折射出人們?nèi)粘Ｉ罟δ苄赃^(guò)剩、生態(tài)性不足的現(xiàn)狀[22]，也對(duì)于以“附近”為方法開展思想政治教育研究提出了回歸“生態(tài)性”的要求，即在注重研究科學(xué)性的同時(shí)，增強(qiáng)研究的人文性，關(guān)注“附近”中個(gè)體的多元情感世界。過(guò)去的思想政治教育研究偏重“功能性”，為達(dá)成精確衡量研究對(duì)象思想政治狀況的目的，常常采用量化研究范式或質(zhì)性研究范式，按照特定的研究方法規(guī)范而展開“規(guī)定動(dòng)作”。若研究者自行加入與方法規(guī)范稍有偏離的“自選動(dòng)作”，則會(huì)影響研究的科學(xué)性，導(dǎo)致思想政治教育研究過(guò)程變成一種機(jī)械的任務(wù)完成過(guò)程，難以容納多元的、差異性的觀點(diǎn)。以“附近”為方法，要求尊重差異、包容多樣，不受特定研究工具或預(yù)設(shè)框架的束縛，將研究對(duì)象置于持續(xù)而穩(wěn)定的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中觀察，而不是簡(jiǎn)單地以效率最大化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)研究對(duì)象。由此，研究者可在“附近”感受日常生活中不同個(gè)體、不同事物的差異性及其存在的合理性，從中“看到它的豐富，看到它的豐滿，看到它的奧妙”[23]，更加真切地捕捉人的情感體驗(yàn)，推動(dòng)思想政治教育研究從刻板的功能性范式向富有生機(jī)的生態(tài)性范式轉(zhuǎn)型。

二、以“附近”為方法開展思想政治教育研究的價(jià)值意蘊(yùn)

為了實(shí)現(xiàn)新時(shí)代思想政治教育研究的縱深化發(fā)展，需要學(xué)者針對(duì)思想政治教育研究的觀察范圍、調(diào)研環(huán)境和敘事風(fēng)格等方面加強(qiáng)關(guān)注并做好回應(yīng)。以“附近”為方法具有鮮明的時(shí)空屬性、社會(huì)屬性和情感文化屬性，對(duì)于增強(qiáng)思想政治教育研究的靈活性、開放性與生動(dòng)性具有重要價(jià)值。

1.跨越日常互動(dòng)的時(shí)空障礙，實(shí)現(xiàn)思想政治教育觀察范圍的“彈性化”

“附近”是變動(dòng)不居的，個(gè)體在不同時(shí)刻所處的“附近”都具有特殊性。以“附近”為方法，有助于突破傳統(tǒng)思想政治教育研究的時(shí)空邊界。一方面，以“附近”為方法開展思想政治教育研究，意味著思想政治教育研究將不再局限于家庭、學(xué)校等標(biāo)準(zhǔn)化、相對(duì)封閉的空間，而是將其周邊社交區(qū)域等多元空間全面納入研究范疇，有利于拓寬固有的物理場(chǎng)域邊界。另一方面，以“附近”為方法，有利于突破課程表、工作時(shí)間安排等傳統(tǒng)思想政治教育時(shí)間安排的框架束縛，而是將周邊日?！吧钊Α钡恼n余、業(yè)余時(shí)段等不同時(shí)間片段都納入研究視野。無(wú)論是研究對(duì)象在正式思想政治教育活動(dòng)時(shí)段所展現(xiàn)出的思想動(dòng)態(tài)，還是其在非工作學(xué)習(xí)時(shí)段的互動(dòng)中所體現(xiàn)的文化認(rèn)同與情感傾向，都能成為思想政治教育研究的寶貴素材。由此，時(shí)間上的拓展與空間上的延伸相配合，使得思想政治教育研究者能夠在重建“附近”中自洽、自如地掌握影響研究對(duì)象思想政治狀況的各類要素。

2.聚合可感可信的社會(huì)資源，增強(qiáng)思想政治教育調(diào)研環(huán)境的“親和力”

思想政治教育研究要想獲得切實(shí)可感、真實(shí)可信的社會(huì)資源，就需要營(yíng)造具有親和力的調(diào)查研究環(huán)境。部分既有的思想政治教育研究存在“自上而下”的總體思路指導(dǎo)和理論預(yù)設(shè)，即“我們所要研究的問(wèn)題是有關(guān)總體的全稱判斷，但同時(shí)必須要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)材料加以驗(yàn)證”[24]。而以“附近\"為方法，恰恰是回歸人的生命基調(diào)的深層敘事。[25]在“附近”的方法論指導(dǎo)下，思想政治教育研究者無(wú)需預(yù)先界定“研究者”與“被研究者”的身份，也無(wú)須預(yù)設(shè)作為“他者”的超然立場(chǎng)，而是在界定自己的身份之前，便已長(zhǎng)期浸潤(rùn)其中，能夠自然地融入周邊日常生活觀察范圍的“場(chǎng)”，更加真切地體驗(yàn)“在生活中自發(fā)接觸到的日常”[26]。一方面，在這種日?；难芯窟壿嬛?，研究者與觀察范圍內(nèi)的一切人和事物保持彼此尊重的態(tài)度，研究工作與日常交流之間的界限更加模糊，有助于以更加平等、友好的姿態(tài)與研究對(duì)象建立信任，減少研究對(duì)象的心理恐慌感。正如人類學(xué)家項(xiàng)飚所言：“21世紀(jì)的社會(huì)科學(xué)研究一定要是對(duì)話式的?！盵27]思想政治教育研究者要以平等對(duì)話的姿態(tài)融人“附近”的情境，使研究對(duì)象更愿意敞開心扉來(lái)分享自身的生活故事，從而更順利地推進(jìn)參與式觀察和深度訪談進(jìn)程。另一方面，以“附近”為方法開展思想政治教育研究，符合研究者對(duì)于看到研究對(duì)象“后臺(tái)”的需要。戈夫曼的擬劇論把社會(huì)比作一個(gè)劇院，“人”就是劇院中的演員，總是將希望被強(qiáng)調(diào)的事實(shí)或呈現(xiàn)的信息在“前臺(tái)”展現(xiàn)，而將需要被掩蓋的事實(shí)置于“后臺(tái)”[28]。以“附近”為方法，能夠促使研究者與“附近”的人和事物逐步建立深度關(guān)聯(lián)，形成“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體，進(jìn)而洞察研究對(duì)象原本難于窺探的“后臺(tái)”，透過(guò)表面現(xiàn)象來(lái)把握研究對(duì)象思想政治狀況的本質(zhì)。

3.挖掘細(xì)致可及的深度故事，重塑思想政治教育研究敘事的“生活感”

思想政治教育是研究人的學(xué)問(wèn)，需要研究者深入“人”的日常生活和情感世界，產(chǎn)出更多“沾泥土、帶露珠、冒熱氣”的研究成果。以“附近”為方法開展思想政治教育研究，意味著研究者不再拘泥于宏觀的社會(huì)理論，而是嵌入日常生活，促使研究者在關(guān)注“附近”普通人物的生命基調(diào)中發(fā)展出“生活的思想政治教育學(xué)”，明確“說(shuō)故事的人”的職責(zé)。29]由此，思想政治教育研究在“上接天線”的同時(shí)，增強(qiáng)了“下接地氣”的人文關(guān)懷。在日常生活中，除了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，還有不少有滋有味、有悲有喜、有情有義的生活故事[30]，這為思想政治教育研究者充實(shí)了研究細(xì)節(jié)。例如，“我們?cè)谛^(qū)里分享了花種、放了一塊磚、種了一朵花，產(chǎn)生了痕跡，被鄰居看見”，這就是“附近”[31]。在“附近”方法的指導(dǎo)下，思想政治教育研究者對(duì)這些具象化的故事進(jìn)行深描，可以重塑思想政治教育研究敘事的“生活感”。

三、以“附近”為方法開展思想政治教育研究的有機(jī)展開

將“附近”這一方法作為思想政治教育研究的新視角，既源于社會(huì)加速情境下重建“附近”的時(shí)代呼喚，又契合思想政治教育研究貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的發(fā)展需求；既展現(xiàn)出社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的方法特色，遵循社會(huì)科學(xué)研究的一般準(zhǔn)則，又因思想政治教育研究的人本性需要，體現(xiàn)思想政治教育研究的特殊性。“附近”方法的介入及系統(tǒng)展開，有益于實(shí)現(xiàn)學(xué)科互鑒的效能最大化，助力思想政治教育研究方法體系的拓展和創(chuàng)新。具體而言，需要從研究主體、研究平臺(tái)和研究敘事方面共同發(fā)力。

1.激活主體自覺，做好面向“附近”的思想政治教育研究準(zhǔn)備

在現(xiàn)代化加速推進(jìn)的社會(huì)，“附近”的消失并不是實(shí)體層面的消失，而是人們對(duì)周邊世界感知方式發(fā)生了變化。[32]因此，以“附近”為方法推進(jìn)思想政治教育研究，對(duì)于研究者的主體自覺和主體能力也提出了更高要求，需要研究者從心理認(rèn)知、研究習(xí)慣和調(diào)研能力上做好充分準(zhǔn)備。一是要打破心理邊界，主動(dòng)靠近“煙火氣”。人類學(xué)家項(xiàng)飚指出：“每天跟具體的人的互動(dòng)是很重要的，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就跑到高深的、抽象的線條上去”[33]。一方面，思想政治教育研究者需要善于“俯下身來(lái)”感受市井生活，“與周邊人、周邊事、周邊的花鳥魚蟲、周邊的煙火氣息，去建立緊密的鏈接、產(chǎn)生緊密的觸碰”[34]。另一方面，思想政治教育研究者也要明確“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)”[35]，做到將馬克思主義理論與“附近”的生活實(shí)際融會(huì)貫通，杜絕空談?wù)卫碚?、脫離生活實(shí)際的研究。二是要調(diào)整研究習(xí)慣，堅(jiān)持記錄與反思細(xì)節(jié)。研究者生活的“附近”中蘊(yùn)含生活環(huán)境、人際關(guān)系等復(fù)雜且細(xì)微的領(lǐng)域，難以通過(guò)預(yù)設(shè)問(wèn)卷和結(jié)構(gòu)式訪談等方式讓研究對(duì)象直接給出答案，而是需要研究者主動(dòng)思考、積極觀察，才能發(fā)現(xiàn)“整體的人”而非“局部的人”。如果只是等待研究對(duì)象來(lái)告知信息，研究者將陷入被動(dòng)狀態(tài)，容易錯(cuò)過(guò)研究對(duì)象的眼神、問(wèn)候語(yǔ)、身邊的文化氛圍等非言語(yǔ)的、潛在的信息，影響思想政治教育研究的實(shí)效性。同時(shí)，“附近”的環(huán)境和研究對(duì)象的思想政治狀況往往隨時(shí)間的推進(jìn)而發(fā)生動(dòng)態(tài)變化，研究者需要養(yǎng)成自覺記錄與反思細(xì)節(jié)的習(xí)慣，及時(shí)、精準(zhǔn)地追蹤“附近”環(huán)境的變化對(duì)于研究對(duì)象思想政治狀況的影響。三是要積累調(diào)研技能，提升訪談與觀察能力。以“附近”為方法，就是要深入“行動(dòng)真正發(fā)生之處”的自發(fā)性田野[36]，對(duì)個(gè)體的真實(shí)生活進(jìn)行充分的調(diào)查研究。因此，研究者需要鍛煉與“附近”的人物建立信任關(guān)系、靈活發(fā)問(wèn)、精準(zhǔn)洞察、臨場(chǎng)應(yīng)變、數(shù)據(jù)處理、歸納總結(jié)等調(diào)研技能，做到在復(fù)雜多元的“附近”情境中敏銳捕捉關(guān)鍵信息，使調(diào)研成果真實(shí)反映個(gè)體思想動(dòng)態(tài)與價(jià)值取向，為思想政治教育研究筑牢調(diào)查研究根基。

2.挖掘有效載體，打造基于“附近”的思想政治教育研究平臺(tái)

思想政治教育載體是承載有效思想政治教育信息的形式，也是思想政治教育過(guò)程現(xiàn)實(shí)化的中介。以“附近”為方法開展思想政治教育研究，需要研究者適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和研究對(duì)象的需求變化，挖掘、整合與創(chuàng)新思想政治教育載體，從而提升思想政治教育研究的親和力與針對(duì)性。一是要深入了解并篩選“附近”的思想政治教育載體及其蘊(yùn)含的資源。正如毛澤東所言：“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”[37]。思想政治教育研究者要對(duì)“附近”的環(huán)境進(jìn)行全面調(diào)查，熟悉周邊人們的特點(diǎn)及其對(duì)于思想政治教育載體的需求，做到對(duì)“附近”思想政治教育載體的充分占有。同時(shí)，要學(xué)會(huì)篩選與特定思想政治教育研究相適配的載體資源，在“附近”圈子中挑選內(nèi)容契合度較高的活動(dòng)載體進(jìn)行重點(diǎn)挖掘，避免陷人“眉毛胡子一把抓”的泥潭。二是發(fā)揮不同思想政治教育載體所負(fù)載教育內(nèi)容的整合效應(yīng)、放大效應(yīng)和感染效應(yīng)。[38]一方面，要整合線下資源，構(gòu)建多元實(shí)體空間。例如，思想政治教育研究者可將校園周邊的愛國(guó)主義教育活動(dòng)、勞動(dòng)教育和“場(chǎng)館思政”等載體元素有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，聚焦基于“附近”的思想政治教育活動(dòng)線路，進(jìn)行關(guān)聯(lián)式的思想政治教育研究。另一方面，要拓展線上渠道，打造資源共享平臺(tái)。思想政治教育研究者可在搜集整理圖片、視頻、音頻、故事集等資料后，及時(shí)上傳至“附近”研究資源共享專區(qū)，并建立素材標(biāo)簽和索引系統(tǒng)，方便不同研究者根據(jù)標(biāo)簽組合精準(zhǔn)篩選素材，將其運(yùn)用于思想政治教育研究中。

3.調(diào)整敘事方式，實(shí)現(xiàn)立足“附近”的思想政治孜月牧

思想政治教育敘事是思想政治教育研究者對(duì)理想信念、價(jià)值理念和道德觀念等內(nèi)容進(jìn)行體認(rèn)、感悟的產(chǎn)物，以其對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的反思與整合，形塑著思想政治教育過(guò)程的整體性意識(shí)形態(tài)。［39]以“附近”為方法推進(jìn)思想政治教育研究，需要改變傳統(tǒng)思想政治教育研究抽象、宏大的敘事方式。而話語(yǔ)是構(gòu)成敘事的基本元素，調(diào)整敘事方式，要求變革思想政治教育“學(xué)術(shù)向度”的抽象話語(yǔ)形態(tài)，從貼近生活、扎根實(shí)踐等方面增強(qiáng)思想政治教育研究敘事話語(yǔ)的“泥土氣息”，消解“說(shuō)教式”“灌輸式”的敘事弊端。［40]一是貼近生活話語(yǔ)，推動(dòng)敘事焦點(diǎn)的“平民化”。思想政治教育學(xué)作為一門“接地氣”的學(xué)問(wèn)，其研究成果不僅面向同行的學(xué)術(shù)研究者和領(lǐng)導(dǎo)干部，還要面向廣大人民群眾。因此，在政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)之外，還要將生活話語(yǔ)有機(jī)融人研究成果中，增強(qiáng)話語(yǔ)的易理解性、易傳播性和樸實(shí)性。[41]正如毛澤東所言，“人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的”[42]，思想政治教育研究者要善于“向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言”[43]，著眼于民生、民事、民情，將敘事焦點(diǎn)放在“附近\"平凡人的平凡故事上，用廣大群眾愿意聽、聽得懂的話語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)研究成果。例如，學(xué)者嚴(yán)飛在《懸?。寒愢l(xiāng)人的都市生存》一書中詳細(xì)描寫了8個(gè)外來(lái)務(wù)工人員的生命故事，從家政阿姨到裝修師傅，從房屋中介到勞動(dòng)力市場(chǎng)中介，每一個(gè)“附近”的“人”的社會(huì)生命都在深描中呈現(xiàn)得淋漓盡致。44]二是扎根地方實(shí)踐，增強(qiáng)研究話語(yǔ)的“文化味”。以“附近”為方法，意味著研究者理解地方文化的方式不是“站在外界看整體”，而是“站在整體內(nèi)部”理解研究者自身的周圍事物，其關(guān)鍵在于“從當(dāng)?shù)厝说囊暯强词虑椤盵45]。因此，研究者要把思想政治教育的敘事扎根于地方實(shí)際情況，充分融入當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)土人情、歷史文化、民俗傳統(tǒng)等元素。例如，思想政治教育研究者可借助本地傳統(tǒng)手工藝傳承背后的匠心精神闡釋職業(yè)道德，依托具有地方特色的民俗活動(dòng)展現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作等價(jià)值觀。

四、以“附近”為方法開展思想政治教育研究的挑戰(zhàn)與突破

以“附近”為方法，不僅是對(duì)思想政治教育研究進(jìn)行方法層面的拓展和補(bǔ)充，更在于引入“重建附近”的思維對(duì)于思想政治教育學(xué)科進(jìn)行整體完善！基于“附近”的思想政治教育研究，是兼具探索性、敘事性與應(yīng)用性的思想政治教育應(yīng)然形態(tài)。但從實(shí)然角度看，思想政治教育研究者仍需在具體操作過(guò)程中進(jìn)一步明確以“附近”為方法的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，突破其在思想政治教育研究中的應(yīng)用限度，進(jìn)而發(fā)揮“附近”這一方法在思想政治教育研究中的寶貴價(jià)值。

1.時(shí)代環(huán)境的流動(dòng)性沖擊與應(yīng)對(duì)

思想政治教育研究是一項(xiàng)需要充分體察社會(huì)環(huán)境、感應(yīng)時(shí)代脈搏的學(xué)問(wèn)，需要做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[46]。然而，時(shí)代環(huán)境的高流動(dòng)性，對(duì)以“附近”為方法開展思想政治教育研究造成了沖擊。一方面是對(duì)研究穩(wěn)定性和持續(xù)性的阻礙。隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，現(xiàn)代社會(huì)的人員流動(dòng)更加頻繁，難免帶來(lái)周邊環(huán)境的快速變化和業(yè)態(tài)的迅速更迭，導(dǎo)致“附近”環(huán)境的不穩(wěn)定性顯著增加。在此情形下，思想政治教育研究者難以對(duì)“附近”特定研究對(duì)象的思想政治狀況進(jìn)行持續(xù)跟蹤，也難以對(duì)“附近”研究資源進(jìn)行持續(xù)整合，從而阻礙對(duì)特定“人”的生命歷程的細(xì)致刻畫。另一方面是對(duì)研究者心態(tài)和習(xí)慣的考驗(yàn)。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人們普遍面臨時(shí)間緊張、社會(huì)角色快速切換等多重壓力，容易滋生浮躁、焦慮等情緒，思想政治教育研究者同樣也不例外。同時(shí)，在時(shí)空壓縮的社會(huì)語(yǔ)境下，互聯(lián)網(wǎng)以其突破時(shí)空限制的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，幾乎成為現(xiàn)代人不可或缺的社會(huì)交往渠道。思想政治教育研究者足不出戶即可獲取來(lái)自周邊世界的海量信息，并借助日漸成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)篩選所需的研究資源，部分研究者不親自感知“具體性”的世界，從而生成“閉門造車”式的研究習(xí)慣。面對(duì)時(shí)代環(huán)境對(duì)研究客觀條件和研究者主觀意志帶來(lái)的挑戰(zhàn)，思想政治教育研究者要深刻認(rèn)識(shí)環(huán)境演變和技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，保持不為時(shí)代變化所惑、不為風(fēng)險(xiǎn)所懼的決心和定力，順勢(shì)而為。具體而言，思想政治教育研究者既要緊跟時(shí)代潮流，“反復(fù)地深入到經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐中去，不斷提出問(wèn)題，打破舊常識(shí)，建立新常識(shí)，再打破再建立，在擴(kuò)展中深化對(duì)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)”[47]，又要不忘自身發(fā)展“生活的思想政治教育學(xué)\"這一初心，在躬身自省、堅(jiān)持做“有泥土味兒”的思想政治教育研究道路上做到“無(wú)須揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”。

2.主體感知的個(gè)體差異性與調(diào)和

由上述分析可知，“附近”是一種主觀感知，而一個(gè)個(gè)體都對(duì)附近有自主選擇權(quán)。[48]因而，個(gè)體主觀感知的差異性，會(huì)直接影響以“附近”為方法開展思想政治教育研究的效果。費(fèi)孝通先生指出：“我們的感知方式和能力、我們自身的存在形式本身、我們?cè)跁r(shí)空方面的有限性等等，就是我們的局限性”[49]，只有在個(gè)體能夠感知的有限性領(lǐng)域，個(gè)體自身才能做出有意義的判斷。一是不同個(gè)體的主觀感知水平高低不一。受到早期生活經(jīng)歷、成長(zhǎng)文化差異、自身價(jià)值取向和認(rèn)知水平的影響，不同的思想政治教育研究者個(gè)體之間會(huì)呈現(xiàn)出不同水平的自我意識(shí)，導(dǎo)致其感受到的“附近”呈現(xiàn)出不一致的廣度和深度。一般來(lái)講，高主觀感知水平的個(gè)體對(duì)于周邊的“日常性”事物具有較強(qiáng)的洞察力，更有能力對(duì)生活中活生生的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行充分感知與總結(jié)，透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提煉出合適的學(xué)術(shù)問(wèn)題。而低主觀感知水平的個(gè)體往往對(duì)于“附近\"潛在的研究生長(zhǎng)點(diǎn)熟視無(wú)睹，更需要通過(guò)閱讀學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、新聞報(bào)道等更加直觀的方式來(lái)掌握周邊環(huán)境中的思想政治教育研究資源。二是不同個(gè)體對(duì)于“附近”事物的偏好不同。根據(jù)選擇性注意理論，個(gè)體的注意力是一種有限的資源。在面對(duì)大量信息時(shí)，個(gè)體總會(huì)自然而然地趨向那些符合自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、志趣及需求的內(nèi)容。50]思想政治教育研究者在面臨“附近”的諸多事物時(shí)，往往會(huì)關(guān)注自身更感興趣的部分，忽視其他潛在的思想政治教育研究資源，從而影響甚至降低研究成果的科學(xué)性與說(shuō)服力。基于此，思想政治教育研究者需要通過(guò)學(xué)習(xí)深描的寫作手法和歷史學(xué)的個(gè)體化研究方法等方式，提升自身對(duì)“附近”事物的主觀感知能力。研究者還要基于自身現(xiàn)階段的主觀感知和認(rèn)知偏好，選擇適用于自身的研究方法。例如，感知水平較高的研究者可對(duì)“附近”的研究資源進(jìn)行深度挖掘，感知水平較低的研究者則可先從需要直觀引導(dǎo)的研究方法做起。同時(shí)，思想政治教育研究者要主動(dòng)跳出自身認(rèn)知偏好的“舒適圈”，積極拓展研究視野，將以“附近”為方法開展的研究作為打破自身“信息繭房”拓寬認(rèn)知邊界的有效方式。

3.研究資源的同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)與化解

“附近”是不同個(gè)體在生活常態(tài)下頻繁相遇的生活空間，又是社會(huì)群體產(chǎn)生互動(dòng)和交集的情感空間。以“附近”為方法開展思想政治教育研究，需要研究者將自身嵌入身邊的生活世界，不斷攝取研究所需的信息和資源。研究者個(gè)體與“附近”其他結(jié)點(diǎn)的聯(lián)系越多，越容易受到關(guān)系的限制。這種關(guān)系會(huì)逐漸構(gòu)成“強(qiáng)聯(lián)系”，使研究者形成相對(duì)明確的身份定位和自我認(rèn)同。然而，即使研究者個(gè)體具備不同的角色定位，并隨著活動(dòng)場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換而面臨不同的“附近”，但在有限的精力、局限的地域范圍和相對(duì)有跡可循的活動(dòng)路徑下，這種相對(duì)穩(wěn)定的“強(qiáng)聯(lián)系”也往往會(huì)帶來(lái)相對(duì)同質(zhì)化的顯性研究資源，影響思想政治教育研究者研究思維的開放性發(fā)展，進(jìn)而降低思想政治教育研究的新穎性和吸引力，難以為思想政治教育實(shí)踐提供創(chuàng)新性的指導(dǎo)。關(guān)注“附近”并不意味著視野的窄化，而是需要“遠(yuǎn)方”與“附近”的交織互動(dòng)。為此，思想政治教育研究者需要突破這種“強(qiáng)聯(lián)系”帶來(lái)的思維局限，敢于從未知的那部分“附近”中尋找“弱聯(lián)系”，發(fā)掘更多具有異質(zhì)性的、獨(dú)特且具有深度的研究資源。一方面，要關(guān)注“附近”的新興元素與小眾群體，解析其中蘊(yùn)含的思想政治教育研究?jī)r(jià)值。研究者可關(guān)注“青年夜校”“文化特派員制度”等日常生活周邊的新興現(xiàn)象，也可關(guān)注新業(yè)態(tài)從業(yè)者等易被忽視的個(gè)體的思想政治狀況。另一方面，要敢于運(yùn)用跨學(xué)科的基礎(chǔ)理論與研究方法，從中挖掘思想政治教育研究資源的新內(nèi)涵?；A(chǔ)理論、研究方法與學(xué)科之間既有依托性，也有相對(duì)獨(dú)立性，研究方法不能因?qū)W科自身而固化?；A(chǔ)理論和研究方法雖然脫胎于某一特定學(xué)科，但一經(jīng)產(chǎn)生，便成為可供不同學(xué)科領(lǐng)域研究者借鑒和使用的公共產(chǎn)品。因此，思想政治教育研究者要在保持學(xué)科定力的同時(shí)，培養(yǎng)跨界思維，做到“以問(wèn)題為中心超越以體系為中心”[51]，摒棄對(duì)本學(xué)科理論和方法抱殘守缺的態(tài)度。例如，可從社會(huì)學(xué)視角分析社區(qū)鄰里關(guān)系變遷對(duì)思想政治教育的影響，用文化學(xué)的方法解讀校園周邊青年文化潮流中體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向，由此實(shí)現(xiàn)研究資源的多元融合與創(chuàng)新整合，提升基于“附近”方法的思想政治教育研究質(zhì)量與價(jià)值。

4.知識(shí)整合的系統(tǒng)性受阻與疏通

“附近”是一個(gè)以個(gè)體為中心的概念，每一個(gè)個(gè)體的“附近”都不盡相同，且多以個(gè)體日常敘事的形式展開。例如，學(xué)者渠敬東對(duì)林耀華的敘事體著作《金翼》進(jìn)行如下評(píng)價(jià)：“作者所運(yùn)用的非正統(tǒng)方法具有特殊的價(jià)值，可以使我們直接了解中國(guó)家庭的日常生活”[52]。但“非正統(tǒng)方法”的運(yùn)用對(duì)于研究者的知識(shí)整合能力提出了較高要求。這些基于“附近”的思想政治教育研究資源多為不同個(gè)體零散的生活故事、個(gè)別的實(shí)踐案例等，呈現(xiàn)出碎片化狀態(tài)，與思想政治教育研究?jī)?nèi)容要求的學(xué)理性、系統(tǒng)性還有較大差距，亟待進(jìn)行系統(tǒng)性提煉和學(xué)理性概括。例如，某地域傳統(tǒng)手工藝傳承中蘊(yùn)含的歷史文化資源，在“附近”的思想政治教育實(shí)踐中具有較強(qiáng)的生命力與感染力。然而，這些依托特定工藝場(chǎng)景的文化元素，因缺乏系統(tǒng)化的理論提煉，可能出現(xiàn)地方性經(jīng)驗(yàn)與普遍性話語(yǔ)的銜接斷層。這就需要研究者一方面要借助系統(tǒng)思維，充分發(fā)掘這些研究資源所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化景觀，剖析在地文化內(nèi)核，提煉與主流思想政治教育價(jià)值相融通的元素。另一方面要借助思想政治教育研究理論和方法對(duì)這些特殊性元素進(jìn)行學(xué)理升級(jí)，將其融人思想政治教育理論體系，從而提升思想政治教育研究的靈動(dòng)性。因此，基于“附近”方法開展思想政治教育研究，將“附近”的在地屬性與思想政治教育的學(xué)理性融通起來(lái)，便成為解決這一問(wèn)題的有效方式。

參考文獻(xiàn)

［1］城市文化軟實(shí)力建設(shè)：從關(guān)注居民“附近”與“日常生活”著手[N].濟(jì)南日?qǐng)?bào)，2022-05-09（A05）.

[2][16][29][36][45]嚴(yán)飛.以“附近”為方法：重識(shí)我們的世界[J].探索與爭(zhēng)鳴，2022（4）：145，145，149，149，147.

[3][14］林媛媚.消失的附近：當(dāng)代青年社交障礙的類型學(xué)分析[J].中國(guó)青年研究，2023（12）：34，35.

[4][22][30］馮圓芳.除了詩(shī)和遠(yuǎn)方，我們還有“附近”[N].新華日?qǐng)?bào)，2023-04-07（10）.

[5] 周飛舟.人倫與位育：潘光旦先生的社會(huì)學(xué)思想及其儒學(xué)基礎(chǔ)[J].社會(huì)學(xué)評(píng)論，2019（4）：7.

[6] 吳海琳，曾坤寧.激活“附近”視域下的數(shù)字鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展[J].理論與改革，2023（6）：117.

[7］崔媛，李雯，趙茜.青少年“附近”的消失——基于PISA2022數(shù)據(jù)的國(guó)際比較研究[J].中小學(xué)管理，2024（3）：58.

[8][31]柳森.重新發(fā)現(xiàn)“附近”[N].解放日?qǐng)?bào)，2024-03-04（11）.

[9][15][23][27]項(xiàng)飆，康嵐.“重建附近”：年輕人如何從現(xiàn)實(shí)中獲得力量？——人類學(xué)家項(xiàng)飆訪談（上）［J].當(dāng)代青年研究，2023（5） ：4，3，6，2.

［10][13］賴明谷，代春陽(yáng).“附近”消失的當(dāng)下：用教育重建“附近\"[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2023（5）：10，10.

[11]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：501.

[12][32］董山民，趙英.“附近\"的消失與再造——反思技術(shù)擴(kuò)張時(shí)代的社會(huì)團(tuán)結(jié)[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2021（3） ：36，36.

[17][33]項(xiàng)飆，吳琦.把自己作為方法——與項(xiàng)飆對(duì)話[M].上海：上海文藝出版社，2020：218，166.

[18][19][26][48］周芳，夏瓊.“把自己作為方法”何以可能——從常人方法學(xué)的轉(zhuǎn)向及研究范式轉(zhuǎn)化談起［J].探索與爭(zhēng)鳴，2024（6）：76，72，76，75.

[20][24］渠敬東.中國(guó)社會(huì)科學(xué)的人文性[J].開放時(shí)代，2021（1）：83，81.

[21] 費(fèi)孝通.費(fèi)孝通談民族和社會(huì)（增訂版）[M].北京：學(xué)苑出版社，2019：1094.

[25] 嚴(yán)飛.把\"人\"找回來(lái)——回歸生命基調(diào)的社會(huì)學(xué)深層敘事[J].探索與爭(zhēng)鳴，2023（2）：133.

[28] 戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2022：117.

[34] 葉小青.在佛山“西甲”尋找“消失的附近”［N].佛山日?qǐng)?bào)，2023-09-16（A03）.

[35] 習(xí)近平.在馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（2）.

[37] 毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：110.

[38] 楊威.思想政治教育載體運(yùn)用的三個(gè)維度[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009（17）：18.

[39] 元光，邵珍珍.思想政治教育學(xué)的敘事學(xué)論證：演進(jìn)路徑、研究轉(zhuǎn)向與知識(shí)境遇［J].思想政治教育研究，2023（4）：34.

[40] 張?zhí)N，鄒渝，王正宇.“以典育人”視域下習(xí)近平用典藝術(shù)對(duì)思想政治教育的價(jià)值重構(gòu)[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024（4）：120.

[41]代玉啟.“中國(guó)式現(xiàn)代化”話語(yǔ)的三重維度及其系統(tǒng)構(gòu)建[J].求索，2023（1）：43.

[42][43］毛澤東選集（第三卷）［M].北京：人民出版社，1991：837，837.

[44] 王小章.“懸浮”與“附近\"[J].讀書，2023（8）：30.

[46] 習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[47] 賀雪峰.在野之學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2020：42.

[49] 費(fèi)孝通.試談擴(kuò)展社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)界限[J].思想戰(zhàn)線，2004（5） ：3.

[50] 王瑞，馮寶瑩，黎明.選擇性注意的發(fā)生機(jī)制及影響因素[J].心理技術(shù)與應(yīng)用，2017（9）：567.

[51] 代玉啟.推進(jìn)思想政治教育研究的守正創(chuàng)新［J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2024（6）：103.

[52] 渠敬東.探尋中國(guó)人的社會(huì)生命——以《金翼》的社會(huì)學(xué)研究為例[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2019（4）：102.

[責(zé)任編輯：孫 皓]