DOI：10.15938/j. cnki. iper.2025.03.024

中圖分類號(hào)：G122;TP399 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2025）03-0155-07

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶和精神的象征，作為其核心和精髓的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為推動(dòng)中華民族不斷進(jìn)步的精神動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了豐富的文化元素和價(jià)值理念。從文化元素來(lái)看，它包括但不限于古典文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、哲學(xué)思想、歷史遺跡以及民間習(xí)俗等。價(jià)值理念方面，則強(qiáng)調(diào)了諸如和諧共生、仁愛友善、尊老愛幼、勤勞節(jié)儉等美德。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅限于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其背后的價(jià)值觀念。在新時(shí)代背景下，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，也是推動(dòng)中華文化不斷發(fā)展的動(dòng)力。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信和文化發(fā)展的重要性，指出“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。]隨著數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用不僅促進(jìn)了文化資源的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，形成了新的文化資源數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，還對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式產(chǎn)生了影響，推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的數(shù)字化轉(zhuǎn)向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承是指應(yīng)用數(shù)字技術(shù)手段，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和多維度傳播的現(xiàn)代化實(shí)踐過程。該實(shí)踐旨在通過技術(shù)賦能，將民族文化遺產(chǎn)的實(shí)體與精神產(chǎn)物拓展為數(shù)字形態(tài)成果，構(gòu)建傳承、交互和共享于一體的數(shù)字文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承與全球化傳播。

基于此，本文欲對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承數(shù)字化的必要性以及展開的具體路徑予以探討。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的數(shù)字化仍然要保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基不變、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展、弘揚(yáng)民生理念、延續(xù)民族精神命脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的數(shù)字化涉及文化內(nèi)容、文化場(chǎng)景、文化安全、文化網(wǎng)絡(luò)等要素的再造，以適應(yīng)數(shù)字化傳承的需要；就傳承路徑而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的數(shù)字化要求從內(nèi)容、場(chǎng)景、安全、網(wǎng)絡(luò)等方面實(shí)現(xiàn)傳播路徑的創(chuàng)新。

一、數(shù)字賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意義

習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！盵2]數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，推動(dòng)了中華文明與新一代信息技術(shù)深度融合，賦予了文化發(fā)展更多的想象空間和可能性。

1.數(shù)字賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展

數(shù)字化傳承指的是利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行記錄、保存、傳播和創(chuàng)新的過程。數(shù)字技術(shù)可以輔助實(shí)現(xiàn)對(duì)文物的高精度復(fù)制、對(duì)古籍文獻(xiàn)的電子化處理以及對(duì)傳統(tǒng)技藝的數(shù)字模擬。此外，數(shù)字化傳承還涉及多樣的傳播方式，如社交媒體平臺(tái)上的文化傳播項(xiàng)目、在線博物館、移動(dòng)應(yīng)用程序等。數(shù)字化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了前所未有的高效便捷條件，其不僅在文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播方面發(fā)揮了積極作用，還促進(jìn)了文化內(nèi)容的創(chuàng)新和再造。

（1）數(shù)字網(wǎng)絡(luò)重塑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)數(shù)字化技術(shù)不僅擴(kuò)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生產(chǎn)的范圍，形成了新的文化資源數(shù)字生態(tài)，還使得文化內(nèi)容展現(xiàn)出信息化和網(wǎng)絡(luò)化的特征，大幅提高了文化傳播效率。首先，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)了文化內(nèi)容多樣性和傳播效率的顯著提升。通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和人工智能等技術(shù)的支持，文化遺產(chǎn)得以以更加生動(dòng)和直觀的方式呈現(xiàn)給大眾，文化產(chǎn)業(yè)得以更有效地保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，并創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的新的文化內(nèi)容。其次，數(shù)字化技術(shù)通過數(shù)字符號(hào)和儀式增強(qiáng)了集體認(rèn)同感，促進(jìn)了文化傳承，增強(qiáng)了現(xiàn)代社會(huì)的凝聚力。在數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體已經(jīng)成為文化傳播和交流的重要渠道，人們通過參與線上文化活動(dòng)和共享文化內(nèi)容，形成了新的集體記憶，增強(qiáng)了文化認(rèn)同感。再次，數(shù)字化技術(shù)在文化治理和社會(huì)治理中也發(fā)揮了積極作用。它使人們通過數(shù)字化手段能夠更精準(zhǔn)地掌握社會(huì)文化的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決文化領(lǐng)域的問題。同時(shí)，數(shù)字化技術(shù)豐富了人民的精神文化生活，使他們可以更加方便地獲取文化信息和文化產(chǎn)品，滿足精神需求。最后，數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合，推動(dòng)了文化的多樣性和包容性發(fā)展。

（2）數(shù)字技術(shù)助推數(shù)字中國(guó)建設(shè)近年來(lái)，國(guó)家發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》等文件和規(guī)劃，文化數(shù)字化戰(zhàn)略已上升至國(guó)家層面，成為推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量。數(shù)字化技術(shù)在推動(dòng)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方面發(fā)揮了多重作用。首先，數(shù)字化技術(shù)通過信息化和網(wǎng)絡(luò)化，豐富了文化形態(tài)和內(nèi)容，提升了文化傳播的效率和多樣性。大數(shù)據(jù)分析和人工智能技術(shù)能夠精準(zhǔn)把握公眾的文化需求，提供更符合大眾口味的文化產(chǎn)品和服務(wù)。數(shù)字化不僅為文化傳承提供了新的手段和工具，還為文化創(chuàng)新注人了新的活力。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更廣泛地傳播和交流，增強(qiáng)了文化的包容性和國(guó)際影響力。

2.數(shù)字賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代性應(yīng)用

（1）滿足人民文化精神需求數(shù)字空間不僅為大眾提供了海量的信息，還涵蓋了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，極大地滿足了人們多層次的精神文化需求。文化內(nèi)容的可視化、形象化傳播不僅有助于人們理解和感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，還極大地激發(fā)了人們對(duì)其的興趣和熱愛。首先，數(shù)字化技術(shù)使得文物的保護(hù)和展示成為可能。珍貴的文物通過高清攝影、三維掃描等技術(shù)得以以數(shù)字形式永久保存，并通過虛擬展覽等方式向公眾展示，這不僅有助于保護(hù)文物的安全，也為人們感受文物魅力提供了便利。其次，數(shù)字技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了更多可能性。古代場(chǎng)景通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)得以重現(xiàn)，觀眾可以身臨其境地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品，滿足了現(xiàn)代人的審美需求。最后，互聯(lián)網(wǎng)打破了地域和文化的限制，讓不同地域、背景的人們能夠輕松地進(jìn)行文化交流，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以通過新媒體渠道傳播到世界各地，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)中華文化。

（2）推動(dòng)中華文化全球傳播數(shù)字化技術(shù)使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠跨越地域和文化的界限，被更廣泛地傳播和接受，中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值得到全面立體展示。首先，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)借助數(shù)字化技術(shù)，將中華文化的精髓迅速傳播至世界各地。無(wú)論是古代的經(jīng)典著作、詩(shī)詞歌賦，還是現(xiàn)代的文化產(chǎn)品、創(chuàng)意設(shè)計(jì)，都能更輕松地實(shí)現(xiàn)全球共享和交流。其次，數(shù)字技術(shù)還可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品。借助數(shù)字技術(shù)的力量，中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值得到了更好的展示，推動(dòng)中華文化在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟

（3）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)深度融合數(shù)字化技術(shù)打破了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的業(yè)態(tài)邊界和時(shí)空限制，創(chuàng)造了更多具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)，促進(jìn)了文化與科技的良性互動(dòng)和深度融合。傳統(tǒng)的文化傳承方式受限于地域、時(shí)間和資源，而數(shù)字化技術(shù)通過互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)了文化信息的快速傳播和廣泛覆蓋，有助于打破中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的業(yè)態(tài)邊界和時(shí)空限制。傳統(tǒng)的文化業(yè)態(tài)往往局限于特定的領(lǐng)域和形式，而數(shù)字化技術(shù)則可以將不同的文化元素進(jìn)行跨界融合，創(chuàng)造出全新的文化業(yè)態(tài)?！皵?shù)字傳播時(shí)代的科學(xué)研究已發(fā)生數(shù)字轉(zhuǎn)向，需要信息化、知識(shí)化、體系化的科研服務(wù)給予支持?！盵3]例如，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)出具有文化特色的旅游線路和旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。這些跨界融合的文化業(yè)態(tài)不僅拓寬了文化的發(fā)展空間，也為公眾提供了更多元化的文化體驗(yàn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承的原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承的展開首先需要遵循一定的原則，這些原則涉及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的堅(jiān)守、和諧社會(huì)圖景的構(gòu)建、民生理念的弘揚(yáng)、民族精神的延續(xù)等基本價(jià)值的引領(lǐng)。

1.堅(jiān)實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基

當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局，各國(guó)都在加強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建和推動(dòng)文化輸出。因此，講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系、闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)等成為我們的重要使命。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要堅(jiān)守文明底蘊(yùn)，又要善于吸收外來(lái)文化精華。應(yīng)以數(shù)字化技術(shù)和傳播媒介增強(qiáng)文明的交流互鑒，建立全球文化交流平臺(tái)，打破以往東方文化的“失語(yǔ)”狀態(tài)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向全世界，不斷提升中華文化的綜合影響力。在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)空間和元宇宙虛擬空間中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念和文明底蘊(yùn)將得以廣泛傳播。

2.構(gòu)建文化社會(huì)的和諧圖景

文化生產(chǎn)者需順應(yīng)數(shù)字時(shí)代的社會(huì)變遷，依托技術(shù)革新加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，進(jìn)而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們需要鑄牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)新意識(shí)，把握住數(shù)字化時(shí)代的歷史發(fā)展機(jī)遇。中華民族精神是在悠久的歷史文化傳承中形成的，它包含了堅(jiān)韌不拔、勤勞智慧、團(tuán)結(jié)互助、包容和諧等特質(zhì)，是中華民族在歷史長(zhǎng)河中形成的文化精華。作為一種理論形態(tài)的人類自我意識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總是寓居于“民族性”“時(shí)代性”和“個(gè)體性”中，通過具有特殊性、歷史性和地域性的文化傳統(tǒng)展現(xiàn)自身，繼而反思、影響和引導(dǎo)人類的思想和行為。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播途徑能夠以萬(wàn)物互聯(lián)的方式不斷鞏固中華文化的主體性力量和正性能量，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化活力。建立文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化基礎(chǔ)建設(shè)，拓展和深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳承和創(chuàng)新，為中國(guó)國(guó)情所需要解決的關(guān)乎人民福祉、真正所需的民生政策和福利待遇，提供了指導(dǎo)思想和可行性方案。

3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的民生理念

中華文明初創(chuàng)時(shí)期，傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧深刻影響了中華民族的實(shí)踐傳統(tǒng)，奠立了以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的民生初始形態(tài)。通過融合天文歷法研究與刀耕火種技術(shù)，借助溝渠灌溉、稻魚共生、沼澤治理等環(huán)境改造手段，勞動(dòng)人民構(gòu)建起天象指導(dǎo)農(nóng)時(shí)、人力改造地貌的協(xié)同生產(chǎn)體系。在勞動(dòng)行為、實(shí)踐活動(dòng)以及交往關(guān)系等關(guān)乎民生基礎(chǔ)的活動(dòng)中，人的主體性力量得以對(duì)象化，以達(dá)到合目的性與合規(guī)律性、理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

隨著數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，交互的、復(fù)雜的和聚合的全球信息網(wǎng)絡(luò)逐漸呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，創(chuàng)造了新的交流方式和溝通渠道。據(jù)第53次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2023年12月，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了10.92億人，其中短視頻用戶達(dá)到10.67億人。［4]數(shù)字信息技術(shù)通過對(duì)人們媒介記憶的重構(gòu)，不斷重塑人們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體記憶和深層次的自我文化認(rèn)同。適當(dāng)應(yīng)用數(shù)字信息技術(shù)能夠輔助內(nèi)容生產(chǎn)者更深入地了解人們的真實(shí)物質(zhì)生活需求和精神生活需求，切實(shí)把握人民的民生問題和社會(huì)問題，從而以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民生基礎(chǔ)和美好生活愿景為理念支撐，真正實(shí)現(xiàn)為人民謀幸福。

4.延續(xù)中華民族的精神命脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，代表了中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)和歷史獨(dú)特性，是中華民族賴以生存和發(fā)展的“精氣神”。習(xí)近平總書記指出：“中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想觀念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德?！盵5]這些具有規(guī)范性作用的價(jià)值觀念深植于每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深處，仍然發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。以中華民族精神表征的歷史性集體記憶作為一個(gè)特定社會(huì)群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，能夠隨著時(shí)代背景和敘事框架的變化得以不斷激活和重構(gòu)。數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展促使集體記憶建構(gòu)從傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)向數(shù)字化傳播媒介，數(shù)字化技術(shù)喚起情感覺醒、營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)，以其實(shí)時(shí)性、參與性和互動(dòng)性，以及數(shù)字化“共通的意義空間”的崛起，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化記憶、傳統(tǒng)價(jià)值觀念和中華民族精神的書寫、傳承和弘揚(yáng)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承的內(nèi)容

黨的二十大報(bào)告指出，要“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程”[6這一重要部署為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化傳承指明了方向，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承的必要性。參考布爾迪厄（PierreBourdieu）的文化再生產(chǎn)理論，社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系、符號(hào)系統(tǒng)和文化網(wǎng)絡(luò)影響了文化的傳遞和現(xiàn)代化創(chuàng)新。其核心要素，即文化形態(tài)轉(zhuǎn)換、場(chǎng)域重構(gòu)、符號(hào)權(quán)力維護(hù)及網(wǎng)絡(luò)化關(guān)系生成，同數(shù)字化驅(qū)動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的邏輯存在一定契合性。數(shù)字技術(shù)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為傳播面更廣、交互更便捷的數(shù)字符號(hào)，文化內(nèi)容的數(shù)字化創(chuàng)新推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流動(dòng)和增值；文化場(chǎng)景的虛擬化轉(zhuǎn)型促進(jìn)了文化場(chǎng)域重構(gòu)。而面臨算法霸權(quán)和數(shù)據(jù)殖民的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，技術(shù)治理則為文化安全提供了信息化保障，調(diào)整了符號(hào)權(quán)力秩序；數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)技術(shù)則聯(lián)結(jié)了原本孤立的地域文化網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建起全球性的文化網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了新數(shù)字文化共同體的凝聚。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展從內(nèi)容創(chuàng)新、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)、智能供給等多方面改變了文化傳承的方法和模式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、發(fā)展、傳承和安全保護(hù)提供了先進(jìn)的智能技術(shù)支撐。

1.文化呈現(xiàn)形式的數(shù)字化創(chuàng)新

文化產(chǎn)品和服務(wù)具有的鮮明意識(shí)形態(tài)屬性決定了無(wú)論何種文化供給主體都必須承擔(dān)起堅(jiān)守和傳播主流價(jià)值觀念的特殊使命。7]隨著數(shù)字化技術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹鸩缴钊?，其在文化?chuàng)造、體驗(yàn)和傳播等方面的優(yōu)勢(shì)開始顯現(xiàn)，而傳統(tǒng)的文化呈現(xiàn)形式已經(jīng)難以滿足人民日益增長(zhǎng)的文化體驗(yàn)需求。

一方面，消費(fèi)者對(duì)文化場(chǎng)景多元體驗(yàn)的需求是推進(jìn)數(shù)字化文化發(fā)展的重要因素。消費(fèi)者對(duì)于個(gè)性化、沉浸式、多感官的體驗(yàn)需求，推動(dòng)著數(shù)字化文化的呈現(xiàn)形式不斷創(chuàng)新。8]例如，大運(yùn)河博物館通過數(shù)字技術(shù)開發(fā)了新的呈現(xiàn)形式：游客可以自由調(diào)節(jié)交互式多媒體畫面尺寸，在時(shí)間軸中添加視瀕音頻等內(nèi)容，同時(shí)確保2D和3D效果之間的轉(zhuǎn)換。這種數(shù)字文化的創(chuàng)造，既使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力，又提高了游客對(duì)文化的感知和理解，增強(qiáng)了文化感知的效果。

另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承等方面的需求也推動(dòng)著文化呈現(xiàn)形式的數(shù)字化創(chuàng)新。文化遺產(chǎn)的內(nèi)容在保存等諸多方面仍面臨技術(shù)難題，長(zhǎng)期實(shí)物展覽存在較大的損毀風(fēng)險(xiǎn)。在數(shù)字技術(shù)的加持下，通過拍照、錄像、視頻制作等方式可以科學(xué)且完整地將文化實(shí)物轉(zhuǎn)換為數(shù)字信息進(jìn)行存儲(chǔ)。同時(shí)，通過建立數(shù)字博物館進(jìn)行檔案化管理，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“永久性保存和活態(tài)化傳承”。9］也正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型的推動(dòng)下，不同地區(qū)的觀眾有了更密切接觸不同文化的機(jī)會(huì)，人們可以通過數(shù)字技術(shù)的支持，足不出戶地直觀近距離感受不同文化，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。

2.文化場(chǎng)景的虛擬化轉(zhuǎn)型

在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，人們感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場(chǎng)景也發(fā)生了質(zhì)的變革。文化場(chǎng)景一般是指公共文化空間中文化氛圍的主觀體驗(yàn)，既在內(nèi)容上涵蓋了文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式，同時(shí)還涉及觀眾的主觀感受。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)需依托具體形象的文化情境，通過情感共鳴與價(jià)值共振，深化受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在認(rèn)同。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用不僅改變了場(chǎng)景的具體表現(xiàn)形態(tài)，還實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型。

近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)全面賦能文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了文化傳播和消費(fèi)形式的變革，促進(jìn)了文化產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新，為人民群眾的文化消費(fèi)提供了更多選擇，[0]在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和培養(yǎng)新業(yè)態(tài)方面發(fā)揮了積極作用。通過數(shù)字技術(shù)，場(chǎng)館或主辦方可以搭建新的數(shù)字場(chǎng)景一這些場(chǎng)景是大規(guī)模、跨時(shí)空、虛實(shí)結(jié)合的關(guān)系場(chǎng)域，“得益于AR、VR、XR、數(shù)字孿生等技術(shù)的應(yīng)用”，人們可以在“時(shí)間和空間兩個(gè)維度上\"拓展對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的場(chǎng)景體驗(yàn)。1]觀眾能夠通過虛擬互動(dòng)體驗(yàn)到全數(shù)字超時(shí)空的臨場(chǎng)感，從而加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。此外，數(shù)字化技術(shù)還實(shí)現(xiàn)了線上線下一體化建設(shè)，創(chuàng)造了在線在場(chǎng)相結(jié)合的數(shù)字文化消費(fèi)場(chǎng)景。例如，“老家河南黃河之禮”“敦煌詩(shī)巾”和“大運(yùn)河國(guó)家文化公園數(shù)字云平臺(tái)”等項(xiàng)目通過數(shù)字技術(shù)賦能，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。

3.文化安全的信息化保障

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅與人民群眾的日常生活息息相關(guān)，從宏觀性的文化安全層面看，其也關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的“文化自主性、完整性和創(chuàng)新性”，進(jìn)而影響著“該國(guó)文化在全球舞臺(tái)上的地位、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，是滿足國(guó)家和民族發(fā)展需求的關(guān)鍵因素?！盵12]雖然數(shù)字化轉(zhuǎn)型提升并擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和傳播范圍，但它也帶來(lái)了算法權(quán)力的問題，不同平臺(tái)的智能算法權(quán)力可能對(duì)文化安全構(gòu)成潛在威脅。在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間中，虛假的文化信息傳播可能會(huì)沖擊人們的文化認(rèn)同，甚至通過海量數(shù)據(jù)潛在地改變著人們的價(jià)值觀念。關(guān)注數(shù)字空間中的文化安全問題有利于“促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化繁榮以及文明交流互鑒”。[13]此外，鑒于數(shù)據(jù)的流動(dòng)性，我國(guó)還面臨一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化滲透等潛在風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)國(guó)家文化安全已成為一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)顛履了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)線性的再生產(chǎn)體系[14]，并已發(fā)展成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要形態(tài)，盡管數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用存在風(fēng)險(xiǎn)，但技術(shù)作為一把“雙刃劍”，對(duì)文化數(shù)據(jù)的安全仍然具有重要的維護(hù)作用。一方面，要通過數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)及其信息技術(shù)的安全制度建設(shè)來(lái)確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息安全。完善數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用管理機(jī)制，有助于在安全、公平和可持續(xù)性的框架下實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)的迭代更新，從而確保文化安全。另一方面，還應(yīng)不斷加強(qiáng)數(shù)字安全的科技創(chuàng)新，充分利用智能化和數(shù)字化特征，通過科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步來(lái)確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)據(jù)安全。例如，通過人工智能和大數(shù)據(jù)對(duì)文化數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)能夠及時(shí)了解文化傳播趨勢(shì)，有效提升文化安全治理的精確性，及時(shí)識(shí)別網(wǎng)絡(luò)上的有害文化信息和潛在安全隱患，彌補(bǔ)文化安全漏洞。

4.文化網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)化構(gòu)型

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)已經(jīng)成為眾多行業(yè)提升競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，其具體是指在大量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或多個(gè)變量之間的相互關(guān)系或依賴關(guān)系的過程。[15]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承涉及對(duì)文化數(shù)據(jù)的提取、分析和應(yīng)用，要最大化地發(fā)揮其作用，關(guān)鍵在于充分發(fā)掘數(shù)據(jù)之間的內(nèi)在脈絡(luò)和關(guān)聯(lián)性，從而幫助人們更完整地了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，數(shù)字信息技術(shù)能夠?qū)⒉煌愋偷闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)建一個(gè)完整的文化網(wǎng)絡(luò)，有助于我們從整體層面更全面地把握相關(guān)文化內(nèi)容。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)不僅需要放眼國(guó)內(nèi)，也需要放眼全球。數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)技術(shù)打破了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的地域壁壘，推動(dòng)了文化資源的互聯(lián)互通，為構(gòu)建全球文化網(wǎng)絡(luò)提供了有力支撐。文化網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)化構(gòu)型通過技術(shù)層面的資源重組，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，有利于實(shí)現(xiàn)全球文化生態(tài)的聯(lián)結(jié)，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界性影響。

國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略致力于促進(jìn)中華文化的全景化數(shù)字呈現(xiàn)，通過系統(tǒng)整合數(shù)字化技術(shù)與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)成果，對(duì)中華文化進(jìn)行全面梳理，按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)管理零散的文化資源數(shù)據(jù)，提取具有歷史傳承價(jià)值的中華文化元素、符號(hào)和標(biāo)識(shí)，以豐富中華民族文化基因的當(dāng)代表達(dá)。16]另一方面，數(shù)字信息技術(shù)能夠深化人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承。通過整合不同地域、跨越時(shí)空的同主題的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，數(shù)字技術(shù)不僅輔助人們系統(tǒng)掌握相關(guān)知識(shí)，更能讓人領(lǐng)略到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科技、歷史交融的獨(dú)特魅力。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承的路徑

為了充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化的創(chuàng)新與傳承，制定和實(shí)施一系列切實(shí)可行的行動(dòng)策略至關(guān)重要。如前文所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承數(shù)字化的四要素為文化內(nèi)容的數(shù)字化創(chuàng)新、文化場(chǎng)景的虛擬化轉(zhuǎn)型、文化安全的信息化保障、文化網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)化構(gòu)型。與之相對(duì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承的實(shí)施路徑則包括展示文化傳播精髓內(nèi)容、拓寬文化傳播多元渠道、構(gòu)筑文化傳播話語(yǔ)體系以及搭建文化傳播全球網(wǎng)絡(luò)。

1.展現(xiàn)文化傳播精髓內(nèi)容

黨的二十大報(bào)告明確提出“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”，[17]數(shù)字賦能中華文化傳播是響應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略的重要舉措，要將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，通過深入研究和整理，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深層價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，進(jìn)行數(shù)字化展示和互動(dòng)體驗(yàn)，增強(qiáng)其吸引力和時(shí)代感。利用多元化傳播渠道，借助新興社交媒體平臺(tái)吸引年輕人關(guān)注并傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過線上線下的文化交流活動(dòng)，如文化節(jié)、文化沙龍、文化講座等，讓公眾近距離感受中華文化的魅力。文化工作者可與海外文化機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)等建立合作關(guān)系，共同推廣中華文化，促進(jìn)國(guó)際文化交流與合作，并關(guān)注不同受眾需求，針對(duì)不同年齡層次和文化背景的受眾，設(shè)計(jì)符合其興趣和需求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容，如兒童故事、青少年動(dòng)畫、紀(jì)錄片等，注重跨文化因素，使內(nèi)容更具包容性和普適性。將中華文化與時(shí)尚元素相結(jié)合，推出具有中華文化特色的時(shí)裝、飾品、家居用品等，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿街腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2.拓寬文化傳播多元渠道

數(shù)字技術(shù)憑借獨(dú)特的呈現(xiàn)、儲(chǔ)存、傳播和體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了多元化的平臺(tái)和渠道，并顯著提升了文化傳播的效率和效果。數(shù)字賦能拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播渠道包括：一是建設(shè)數(shù)字化文化平臺(tái)。通過數(shù)字化博物館、圖書館等文化平臺(tái)，將中華文化的珍貴資源數(shù)字化，便于公眾在線瀏覽和學(xué)習(xí)。二是開發(fā)文化互動(dòng)應(yīng)用。利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，開發(fā)文化互動(dòng)應(yīng)用，讓受眾沉浸式體驗(yàn)中華文化的魅力。三是創(chuàng)新文化傳播方式。運(yùn)用社交媒體、短視頻等新媒體形式，創(chuàng)新文化傳播方式，提高中華文化的傳播效果和影響力。總之，數(shù)字賦能拓寬了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，有助于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，為中華文化的傳承與發(fā)展提供新動(dòng)力，促進(jìn)不同文化交流融合，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

3.構(gòu)筑文化傳播話語(yǔ)體系

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”［18]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅是中華民族的精神瑰寶，也是人類文明的重要組成部分。構(gòu)筑文化傳播話語(yǔ)體系首先需要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。深入了解中華文化的歷史淵源和內(nèi)涵是傳承和發(fā)揚(yáng)的前提。同時(shí)，我們應(yīng)積極創(chuàng)新，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品，以吸引更多人的關(guān)注和喜愛。其次，加強(qiáng)中華文化的國(guó)際傳播。利用互聯(lián)網(wǎng)、影視、藝術(shù)等現(xiàn)代科技手段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到世界各地。我們可以通過舉辦文化交流活動(dòng)、設(shè)立海外文化中心等方式，加強(qiáng)與其他國(guó)家和地區(qū)的文化互動(dòng)，讓更多人領(lǐng)略中華文化的魅力。再次，注重培養(yǎng)具有國(guó)際化視野的人才隊(duì)伍。具備全球視野和跨文化溝通能力的人才能夠更有效地推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，加強(qiáng)文化教育和人才培養(yǎng)，培養(yǎng)更多具有國(guó)際影響力的文化人才，是提升中華文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。最后，加強(qiáng)與其他國(guó)家和地區(qū)的合作。通過文化交流與合作，增進(jìn)相互理解和友誼，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。積極參與國(guó)際文化事務(wù)，加強(qiáng)與其他國(guó)家和地區(qū)的文化對(duì)話，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。提升中華文化的國(guó)際影響力是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)的共同努力。我們應(yīng)加強(qiáng)文化傳承與創(chuàng)新、國(guó)際傳播、人才培養(yǎng)和國(guó)際合作等方面的工作，讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放更加絢麗的光彩。

4.搭建文化傳播全球網(wǎng)絡(luò)

搭建文化傳播全球網(wǎng)絡(luò)首先要構(gòu)建數(shù)字化文化產(chǎn)品與服務(wù)體系。通過數(shù)字技術(shù)手段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合，打造一系列具有創(chuàng)新性和影響力的文化產(chǎn)品和服務(wù)。利用數(shù)字藝術(shù)、音樂等形式，創(chuàng)作具有國(guó)際影響力的文化作品，吸引更多年輕人關(guān)注和喜愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次是加強(qiáng)國(guó)際媒體合作，共同制作和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的紀(jì)錄片、電影等作品，提高中華文化的知名度和影響力。再次，推動(dòng)數(shù)字化演藝和表演創(chuàng)新。利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行演藝和表演的創(chuàng)新，將中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈、音樂、戲曲等藝術(shù)形式呈現(xiàn)給全球觀眾。通過數(shù)字舞臺(tái)、虛擬演出等形式，讓傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的活力。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，打造具有創(chuàng)新性和時(shí)代感的演藝作品，吸引更多國(guó)際觀眾關(guān)注和欣賞。與此同時(shí)，開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的在線游戲與互動(dòng)體驗(yàn)。創(chuàng)作以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材的在線游戲，通過互動(dòng)體驗(yàn)方式，讓國(guó)際玩家更深人地了解和體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)故事和文化元素。這種方式不僅可以讓玩家在游戲中感受到中華文化的魅力，還可以通過游戲平臺(tái)將中華文化傳播到世界各地。開發(fā)具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，如虛擬現(xiàn)實(shí)旅游、文化體驗(yàn)等，讓國(guó)際觀眾能夠更直觀地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后是建立數(shù)字化文化遺產(chǎn)資源庫(kù)。利用數(shù)字化技術(shù)將中國(guó)的古籍、經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化處理，建立數(shù)字圖書館，使國(guó)際用戶可以在線訪問和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。此外，還可以深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，構(gòu)建數(shù)字故宮、數(shù)字敦煌等系統(tǒng)的文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫(kù)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全球傳播提供豐富的素材和資源。

結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字文明浪潮下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承已深度融入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用成為信息時(shí)代其存續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵，文化產(chǎn)業(yè)需要“在技術(shù)賦能與技術(shù)規(guī)制之間找尋一個(gè)平衡點(diǎn)”[19]。通過鼓勵(lì)文化傳播部門創(chuàng)建規(guī)范化的多元數(shù)字化平臺(tái)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字空間的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與可持續(xù)發(fā)展。具體而言，需要從文化多維傳承、數(shù)字空間建設(shè)、核心價(jià)值彰顯等方面對(duì)文化生產(chǎn)平臺(tái)給予系統(tǒng)性支持，從而在虛實(shí)融合空間中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新。

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