西藏民間美術是藏族人民在長期的生產生活實踐中創(chuàng)造的藝術結晶，承載著藏族的歷史、宗教、民俗等豐富的文化信息，具有獨特的藝術魅力和文化價值。然而，隨著現(xiàn)代化進程的加快和數(shù)字時代的到來，西藏民間美術面臨著傳承人才匱乏、傳播渠道有限、創(chuàng)新動力不足等諸多問題。數(shù)字時代，西藏民間美術迎來新的發(fā)展契機，如何利用數(shù)字技術推動西藏民間美術創(chuàng)新發(fā)展，成為當前亟待研究的重要課題。

1西藏民間美術的內涵與價值

1.1西藏民間美術的種類與特點

西藏民間美術種類繁多，包括唐卡、藏毯、藏戲面具、石刻藝術等。唐卡以細膩的繪畫風格、豐富的宗教題材和獨特的色彩運用而聞名，通常采用天然顏料繪制在畫布上，歷經數(shù)百年，色彩依然鮮艷。藏毯則以精湛的編織工藝、獨特的圖案設計和深厚的文化寓意著稱，其圖案常常包含吉祥八寶、動物花卉等元素，體現(xiàn)了藏族人民對美好生活的向往。藏戲面具造型夸張、色彩鮮明，不同的面具代表著不同的角色和性格，在藏戲表演中具有重要的象征意義。石刻藝術則是藏族人民在石頭上進行雕刻創(chuàng)作，內容涵蓋經文、佛像、吉祥圖案等，具有質樸、粗犯的藝術風格。

1.2西藏民間美術的文化價值

西藏民間美術是藏族文化的重要載體，反映了藏族人民的宗教信仰、生活習俗、審美觀念等。例如，唐卡中的宗教題材作品，不僅是藝術創(chuàng)作，更是藏傳佛教教義的形象化表達，對于研究藏傳佛教文化具有重要的參考價值。藏毯上的圖案蘊含著藏族的歷史傳說和文化傳統(tǒng)，是傳承民族記憶的重要方式。藏戲面具和石刻藝術也在不同程度上展現(xiàn)了藏族的民俗風情和精神世界，豐富了中華民族的文化寶庫。

2數(shù)字時代西藏民間美術面臨的發(fā)展機遇

2.1數(shù)字化保護技術為西藏民間美術保存提供保障

數(shù)字時代，數(shù)字化采集、存儲和修復技術為保護西藏民間美術提供了新的手段。通過高清攝影、三維掃描等技術，可以對唐卡、藏戲面具等民間美術作品進行精確的數(shù)字化記錄，避免因自然老化、人為損壞等因素導致的藝術作品流失。同時，利用數(shù)字修復技術可以對受損的民間美術作品進行修復，恢復其原有的藝術風貌。胡文瑾在其著作中指出，通過數(shù)字技術，針對唐卡圖像色彩特征分布均勻等特點，結合超像素對破損的唐卡圖像進行基于Lab色彩空間的色彩特征提取，能較好地處理唐卡圖像復雜區(qū)域彩色信息丟失的情況[1]。數(shù)字技術可以修復唐卡破損的地方，甚至可以復原，這為更好地保護與傳承唐卡提供了技術保障。

2.2數(shù)字媒體平臺拓展西藏民間美術傳播渠道

互聯(lián)網和新媒體的發(fā)展為西藏民間美術的傳播提供了廣闊的平臺。通過社交媒體、視頻網站、文化類App等數(shù)字媒體平臺，西藏民間美術可以突破地域限制，將其獨特的藝術魅力展示給全球觀眾。一些藏族民間藝人通過短視頻平臺發(fā)布自己創(chuàng)作唐卡、編織藏毯的過程，吸引了大量網友關注，不僅提高了自身的知名度，也讓更多人開始了解和喜愛西藏民間美術。2018年開通運行的西藏全區(qū)首個數(shù)字文化館平臺，依托網站和微信公眾號，在初期上傳的3TB數(shù)字資源中，藝術普及培訓資源約占 50% [2]。2025年，西藏寶元圣科技有限公司舉辦的“西藏客廳—非遺文化之旅”系列公益文化直播，以“直播 + 體驗”模式突破傳統(tǒng)傳播邊界，通過抖音、微信視頻號雙平臺直播，邀請眾多西藏非遺傳承人親授技藝，將千年技藝轉化為可觸可感的當代美學。其中首場唐卡直播在線觀看人次達13.4萬，全網曝光量突破75.4萬次[3]。

2.3數(shù)字創(chuàng)意產業(yè)為西藏民間美術創(chuàng)新發(fā)展提供新動力

數(shù)字創(chuàng)意產業(yè)的興起為西藏民間美術的創(chuàng)新發(fā)展帶來了新的機遇。將西藏民間美術元素與數(shù)字游戲、動畫、影視等產業(yè)相結合，可以創(chuàng)造出具有藏族文化特色的數(shù)字創(chuàng)意產品。例如，一些游戲公司在游戲場景和角色設計中融入藏毯圖案、藏戲面具等元素，打造出具有獨特文化氛圍的游戲作品，深受玩家喜愛。這種融合不僅為數(shù)字創(chuàng)意產業(yè)注人了新的文化內涵，也為西藏民間美術的創(chuàng)新發(fā)展開辟了新的道路，創(chuàng)造了新的經濟增長點。

3數(shù)字時代西藏民間美術發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

3.1技術應用門檻與人才短缺

數(shù)字技術的應用需要一定的專業(yè)知識和技能，然而，目前西藏民間美術領域的從業(yè)者大多缺乏數(shù)字技術方面的培訓，對數(shù)字化采集、制作、傳播等技術的掌握程度較低，難以充分利用數(shù)字技術推動民間美術發(fā)展。此外，既懂西藏民間美術又熟悉數(shù)字技術的復合型人才匱乏，也制約了數(shù)字時代西藏民間美術創(chuàng)新發(fā)展的進程。正如倪央、王斌所指出的，由于地理位置偏遠、自然環(huán)境特殊，西藏的科技人力資源總體規(guī)模小、區(qū)域領域分配不均、科技創(chuàng)新滯后等問題，引人數(shù)字技術后，科技人力資源配置還面臨數(shù)字鴻溝、數(shù)據(jù)風險、科技人力資源流動受限等一系列挑戰(zhàn)［4]。西藏民間美術的創(chuàng)作者雖有高校教師、學生，但絕大多數(shù)仍然是民間藝人，人才短缺是當前西藏民間美術數(shù)字化發(fā)展面臨的主要瓶頸之一。

3.2文化內涵的精準表達與傳承難題

在利用數(shù)字技術賦能西藏民間美術創(chuàng)新發(fā)展的過程中，如何準確把握和表達其文化內涵是一個重要問題。數(shù)字時代，傳播方式和表現(xiàn)形式更加多樣化，但也容易導致文化內涵在傳播過程中被曲解或簡化。如果不能深入理解西藏民間美術背后的文化意義，僅將其作為一種視覺符號簡單應用，就會失去其文化價值。如西藏的擦擦、佛像雕塑、唐卡等，民間藝人在制作這些民間美術作品的過程中，會在無形中滲透信仰、宗教、民俗等文化特質，同時融入社會、歷史、文化、情感以及生命體驗等元素。

3.3市場競爭與過度商業(yè)化風險

數(shù)字時代，隨著文化市場競爭日益激烈，西藏民間美術在進入市場過程中面臨著來自其他文化產品的競爭壓力。為了在市場中立足，一些民間美術作品可能過度追求商業(yè)化，忽視其藝術品質和文化內涵。過度商業(yè)化可能導致西藏民間美術失去原有的特色，淪為純粹的商品，從而影響其長遠發(fā)展。如一些學者提到的，市面上售賣的一些唐卡作品通過流水線大量生產，這樣做不僅造成了唐卡神韻的消失，也使唐卡只能作為一件商品[5］，喪失了其原有的藝術價值。

4數(shù)字時代西藏民間美術創(chuàng)新發(fā)展路徑

4.1建立西藏民間美術數(shù)字資源庫

政府和相關文化機構應加大投入力度，運用先進的數(shù)字化采集技術，對西藏民間美術作品進行全面、系統(tǒng)的數(shù)字化采集，包括唐卡、藏毯、藏戲面具、石刻等各類藝術形式。建立西藏民間美術數(shù)字資源庫，對采集到的數(shù)字資源進行分類、整理、存儲和管理，實現(xiàn)資源永久保存和共享。例如，可以借鑒敦煌數(shù)字資源庫的建設經驗，采用高清圖像采集、三維建模等技術，對西藏民間美術作品進行全方位的數(shù)字化記錄，為后續(xù)的研究、傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供基礎數(shù)據(jù)支持。

4.2利用數(shù)字技術開展傳承培訓

利用數(shù)字技術開展西藏民間美術傳承培訓，打破時間和空間限制，提高傳承效率。通過在線教育平臺、虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術等，為民間美術愛好者與傳承人提供豐富的學習資源和沉浸式的學習體驗。例如，開發(fā)基于VR技術的唐卡繪制教學系統(tǒng)，學習者可以通過佩戴VR設備，仿佛置身于唐卡繪制工作室，與民間藝人進行“面對面”的學習交流，直觀感受唐卡繪制的工藝流程和技巧。

4.3打造西藏民間美術數(shù)字傳播平臺

整合各方資源，打造專門的西藏民間美術數(shù)字傳播平臺，集作品展示、文化介紹、在線交流、銷售推廣等功能于一體。

通過平臺，展示西藏民間美術的優(yōu)秀作品，介紹其歷史文化背景、藝術特色和制作工藝，吸引更多人關注和了解西藏民間美術。同時，為民間藝人和愛好者提供在線交流空間，促進文化傳承與創(chuàng)新。此外，利用平臺開展線上銷售，拓寬民間美術作品的銷售渠道，實現(xiàn)文化價值與經濟價值的轉化。

4.4利用社交媒體與短視頻傳播

充分利用社交媒體和短視頻平臺的傳播優(yōu)勢，加大西藏民間美術的宣傳推廣力度。鼓勵民間藝人、文化機構和愛好者在微信、微博、抖音等平臺發(fā)布西藏民間美術相關的內容，如作品圖片、創(chuàng)作過程視頻、文化解讀文章等。通過制作有趣、生動、富有創(chuàng)意的內容，吸引用戶關注和分享，提高西藏民間美術的知名度和影響力。

4.5開發(fā)西藏民間美術數(shù)字創(chuàng)意產品

鼓勵文化企業(yè)和創(chuàng)意團隊深入挖掘西藏民間美術的文化元素，將其與數(shù)字游戲、動畫、影視、文創(chuàng)產品等相結合，開發(fā)具有市場競爭力的數(shù)字創(chuàng)意產品。例如，以藏戲為題材開發(fā)動畫電影，將藏戲的劇情、角色和表演形式通過動畫的方式呈現(xiàn)出來，既能傳承和弘揚藏戲文化，又能滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求。在文創(chuàng)產品開發(fā)方面，可以將藏毯圖案、唐卡元素等應用到手機殼、筆記本、文具等日常用品上，讓西藏民間美術走進人們的日常生活。

4.6打造數(shù)字創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)

政府可以引導打造西藏民間美術數(shù)字創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)，吸引相關企業(yè)、工作室和人才聚集，形成產業(yè)集群效應。產業(yè)園區(qū)可以提供完善的基礎設施和政策支持，促進企業(yè)之間交流與合作，推動西藏民間美術數(shù)字創(chuàng)意產業(yè)規(guī)?；?、專業(yè)化發(fā)展。例如，通過產業(yè)園區(qū)的平臺，實現(xiàn)創(chuàng)意設計、技術研發(fā)、生產制作、市場營銷等環(huán)節(jié)協(xié)同發(fā)展，提高產業(yè)整體競爭力。

5案例分析

5.1郎卡杰唐卡數(shù)字博物館小程序

“紅軍長征在爐霍”郎卡杰系列唐卡線上數(shù)字博物館建設項目意義非凡，是爐霍縣文化廣播電視和旅游局攜手爐霍縣華彩文化傳播有限公司以及西南民族大學藝術學院，為傳承爐霍紅色基因、賡續(xù)紅色血脈而開展的紅色非遺成果數(shù)字化轉化項目。此項目整合政、企、校三方優(yōu)勢，借助先進的數(shù)字交互設計和動畫設計軟件，對融合“爐霍紅色文化 + 國家級非物質文化遺產郎卡杰唐卡技藝”創(chuàng)繪的“紅色非遺”系列唐卡作品進行深度開發(fā)。該系列唐卡包含“跨越時空中的紅色故事”“涅槃重生中的紅色支柱”“亙古妙音里的紅色期盼”“山川風物間的紅色映象”“天空裝扮者的紅色追夢”5個系列共124幅作品。通過精心設計制作，這些唐卡被轉化為可交互的媒介整體，其中融入動畫動效、背景音樂、爐霍山歌演唱歌曲以及漢藏英三語解說，將文字、圖片、解說、音樂、歌曲、故事、動效、動畫及交互操作等元素巧妙整合，把原本靜態(tài)的精美唐卡作品變成生動鮮活的動畫場景，帶來動態(tài)的多感官沉浸式傳播的全新唐卡審美體驗。而這一切都在郎卡杰唐卡線上數(shù)字博物館小程序中精彩呈現(xiàn)，用戶通過這個小程序，便能隨時隨地感受紅色文化與郎卡杰唐卡技藝融合的獨特魅力。

5.2西藏民間美術元素在動畫電影中的應用

近年來，西藏民間美術元素憑借獨特的宗教色彩、民族符號和自然意象，在動畫電影創(chuàng)作中扮演著重要角色，成為視覺表達和文化敘事的關鍵載體。例如，在《格薩爾王》系列動畫中，通過借鑒唐卡藝術的色彩體系、平面化構圖以及還原藏族傳統(tǒng)紋樣，模仿壁畫風格的敘事性布局和宗教圖案裝飾，再現(xiàn)藏族英雄史詩，強化了口頭文學與視覺藝術的結合；《阿古頓巴》融入藏戲面具符號與高原色彩美學，以現(xiàn)代動畫分鏡重構民間故事，保留口傳性；《西游記之大圣歸來》受西藏密宗“曼荼羅”壇城圖案和巖畫線條啟發(fā)，隱喻宗教觀念；《高原精靈》采用巖畫動物造型手法和模擬礦物顏料質感。這些元素不僅能為動畫提供獨特的視覺語匯，提升文化辨識度，還能深化哲學主題。

6結語

數(shù)字時代，西藏民間美術的創(chuàng)新發(fā)展迎來前所未有的機遇，但也面臨一系列挑戰(zhàn)。通過加強數(shù)字化保護與傳承、拓展數(shù)字傳播渠道、推動與數(shù)字創(chuàng)意產業(yè)融合等創(chuàng)新發(fā)展路徑，可以有效地推動西藏民間美術在數(shù)字時代的傳承與發(fā)展。在創(chuàng)新發(fā)展過程中，要注重克服技術應用門檻、文化內涵傳承、市場競爭等方面的問題，保持西藏民間美術的文化內核，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數(shù)字技術的有機結合。未來，隨著數(shù)字技術的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，西藏民間美術有望煥發(fā)新的生機與活力，為中華文化的繁榮發(fā)展作出更大貢獻。

參考文獻：

[1」胡文瑾.唐卡圖像數(shù)字化保護技術［M」.北京：科學出版社，2019（7）：107-131.

[2」高周禮.藝術檔案數(shù)字化保護與利用研究：以西藏國有文藝院團為例［J].西藏藝術研究，2024（4）：121-127，96.

[3」許穎，吳茨.元宇宙視域下西藏民族文化國際傳播的創(chuàng)新路徑探析[J].今傳媒，2025，33（2）：101-104.

[4」倪央，王斌.數(shù)字化推動西藏科技人力資源配置優(yōu)化研究[J].西藏大學學報，2024（1）：211.

[5」徐景奕.淺談唐卡商業(yè)化對唐卡藝術的影響［J」.藝術教育，2020（12）：83.