隨著時(shí)間的推移和自然環(huán)境的侵蝕，再加上現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展帶來的諸多挑戰(zhàn)，山西古建筑遺產(chǎn)面臨著損毀、破壞甚至消失的風(fēng)險(xiǎn)[1]。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)逐漸成為古建筑遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段之一?！逗谏裨挘何蚩铡酚螒虻陌l(fā)布使高平鐵佛寺這一原本默默無聞的古建筑走進(jìn)了大眾的視野，為古建筑的保護(hù)與傳承提供了新的契機(jī)[2]。本文基于空間敘事理論，通過數(shù)字化手段，將鐵佛寺的歷史文化、建筑風(fēng)貌以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給公眾，提升古建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承效果，為其他古建筑遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)提供借鑒和參考。

1空間敘事理論概述

敘事學(xué)是關(guān)于敘事作品的科學(xué)，主張對(duì)敘事作品進(jìn)行抽象性和內(nèi)在性的研究[3]?？臻g敘事是對(duì)敘事形態(tài)空間性的探索、對(duì)空間所敘故事和意義的挖掘與闡釋[4]。相較于傳統(tǒng)的物質(zhì)空間形態(tài)分析，空間敘事在關(guān)注空間形態(tài)的基礎(chǔ)上更注重挖掘其隱含的文化、社會(huì)內(nèi)涵，為研究空間的意義提供了具有可操作性的理論視角和方法[5]。

任何事件都具有時(shí)間與空間維度。敘事學(xué)研究從“結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)”轉(zhuǎn)向“新敘事理論”，從時(shí)間維度轉(zhuǎn)向空間維度[6］，強(qiáng)化了空間敘事的互動(dòng)性，涵蓋物質(zhì)與非物質(zhì)特征[7]。

空間敘事與建筑遺產(chǎn)關(guān)聯(lián)緊密，可高效傳遞遺產(chǎn)價(jià)值。對(duì)古建筑，其能生動(dòng)呈現(xiàn)歷史、文化與藝術(shù)價(jià)值。邏輯線穿插即以故事、情感串聯(lián)空間區(qū)域，建筑遺產(chǎn)可以歷史事件脈絡(luò)等為線，如以高平鐵佛寺守廟人故事串聯(lián)空間，幫助游客感知文化傳承。

2高平鐵佛寺概述

高平鐵佛寺位于山西省高平市米山鎮(zhèn)米西村，坐北朝南，呈單進(jìn)四合院布局，隱于村民生活區(qū)，外觀似農(nóng)家小院[8]。《黑神話：悟空》上線后，游戲中多處怪物、石像原型取自鐵佛寺二十四諸天造像，這座藝術(shù)瑰寶因此聲名鵲起[9]。

鐵佛寺在保護(hù)和傳承過程中面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，建筑和彩塑的損毀情況較為嚴(yán)重，亟待有效的修復(fù)和保護(hù)；另一方面，鐵佛寺在文化解讀、資源整合及可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃等方面也存在不足。游戲《黑神話：悟空》以鐵佛寺的二十四諸天造像為原型，吸引了大量玩家的關(guān)注，使得鐵佛寺一夜之間成為熱門旅游景點(diǎn)，為鐵佛寺的保護(hù)和傳承提供了新的契機(jī)。

針對(duì)現(xiàn)存問題，本研究提出鐵佛寺數(shù)字化改造，在進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮受眾群體的需求和展示期望。基于建筑一宗教一歷史數(shù)據(jù)庫構(gòu)建算法圖譜，實(shí)現(xiàn)微觀工藝與宏觀文化的雙向展示。此體系以技術(shù)賦能文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播，形成文化基因解碼與公眾認(rèn)知提升的閉環(huán)。

3空間設(shè)計(jì)流程

本研究以山西省高平市米西村鐵佛寺（單進(jìn)四合院布局）為對(duì)象，開展建筑數(shù)字化場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)踐。寺內(nèi)正殿72平方米空間密集陳列24尊大型彩塑，布局與空間利用方式在國(guó)內(nèi)廟宇中較為罕見[10]。當(dāng)前空間受限導(dǎo)致雙重困境：游客動(dòng)線與視野受物理空間制約，展示界面不足使得建筑歷史價(jià)值、空間特征及彩塑藝術(shù)內(nèi)涵難以有效傳達(dá)，削弱了文化遺產(chǎn)的闡釋與傳播效能，故選擇此地作為實(shí)踐案例。

本研究構(gòu)建 10×10×10 米立方體虛擬空間，探索空間敘事在鐵佛寺數(shù)字化中的應(yīng)用，為山西古建筑遺產(chǎn)保護(hù)傳承開辟新路徑，提升公眾認(rèn)知度與參與度，對(duì)研究古代建筑空間規(guī)劃與宗教場(chǎng)所布局具有重要意義。

3.1確立敘事主題

基于實(shí)證研究與場(chǎng)地調(diào)研分析，完成敘事要素提取與篩選。以“歲月有痕，守廟無聲”為設(shè)計(jì)主題，以時(shí)間痕跡的物質(zhì)載體象征歲月傳承，以動(dòng)態(tài)敘事結(jié)構(gòu)突破傳統(tǒng)線性展陳，達(dá)成集體記憶喚醒與遺產(chǎn)價(jià)值再生目標(biāo)。

3.2調(diào)整敘事視角

任何敘事都有一個(gè)特定的語言角度，視角指“敘述者或者人物與敘事文中的事件相對(duì)應(yīng)的位置或者狀態(tài)，或者說，是敘述者或者人物觀察故事的角度”[11]。對(duì)策展團(tuán)隊(duì)而言，采用“他者”視角是講好中國(guó)故事的有效手段，也是重組藏品的“引線”[12]

本設(shè)計(jì)將八個(gè)時(shí)間段、四代守廟人歷時(shí)性事件節(jié)點(diǎn)提煉為初代守廟人的繼承、二代目擊文物盜竊事件、三代參與建筑搶救性修復(fù)、四代推動(dòng)遺產(chǎn)價(jià)值闡釋這四個(gè)空間記憶錨點(diǎn)。守廟人個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與建筑實(shí)體殘損、修復(fù)痕跡形成互文，其生存實(shí)踐軌跡被編碼為空間敘事路徑，最終整合為“個(gè)體命運(yùn)一場(chǎng)所變遷一文化認(rèn)同”三位一體的研究框架，實(shí)現(xiàn)微觀史實(shí)與宏觀文化語境的跨尺度敘事耦合[13]。

3.3布局?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)

研究空間時(shí)，當(dāng)下空間面貌非常重要，而忽視時(shí)間的歷史性呈現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致空間意義生成不完整，空間歷史、事件及時(shí)間感的缺失會(huì)損害其意義完整性?；诖?，本文從鐵佛寺的過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)角度切人，構(gòu)建新的敘事時(shí)空。通過采用轉(zhuǎn)譯、介入、重構(gòu)的方法，如圖1所示，將鐵佛寺的歷史事件、文化傳承脈絡(luò)等重新編排和呈現(xiàn)。在過去的時(shí)間維度上，展現(xiàn)鐵佛寺的歷史變遷和文化傳承；在現(xiàn)在的時(shí)間維度上，呈現(xiàn)鐵佛寺的現(xiàn)狀和保護(hù)工作；在未來的時(shí)間維度上，展望鐵佛寺的數(shù)字化保護(hù)和傳承前景。

3.4歸納敘事語言

3.4.1 空間序列與流線

空間序列決定空間關(guān)系，將抽象的“歲月”轉(zhuǎn)化為具象化弧面形式，形成多維度平行時(shí)空。通過空間序列和流線的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)觀眾按照特定的順序參觀鐵佛寺的各個(gè)部分。豌蜒曲折的參觀流線可以增強(qiáng)敘事節(jié)奏，使觀眾在參觀過程中產(chǎn)生更多的思考和感悟。

本研究通過非線性路徑設(shè)計(jì)構(gòu)建空間敘事節(jié)奏。流線劃分為三幕式結(jié)構(gòu)：序章“天命人”單元映射鐵佛寺數(shù)字傳播現(xiàn)象，中章以守廟人歲月經(jīng)歷、西游主題創(chuàng)作及光雕投影構(gòu)成多維敘事層，終章回歸初代守護(hù)精神內(nèi)核。采用折線路徑設(shè)計(jì)，可能會(huì)使觀眾放慢腳步，獲得沉浸式閱讀體驗(yàn)。入口和出口空間錨點(diǎn)的同構(gòu)性設(shè)置，通過認(rèn)知閉環(huán)效應(yīng)強(qiáng)化觀眾對(duì)“守護(hù)”主題的記憶留存，使建筑流線成為可體驗(yàn)的敘事文本。

3.4.2 建筑結(jié)構(gòu)與形態(tài)

建筑結(jié)構(gòu)自帶敘事性。設(shè)計(jì)懸浮體量、四角上揚(yáng)的圓柱體結(jié)構(gòu)，寓意歲月的層層累積和傳承的力量。這一設(shè)計(jì)不僅符合空間敘事理論的要求，也與鐵佛寺的歷史文化背景相契合。

建筑形態(tài)暗含敘事密碼。本設(shè)計(jì)運(yùn)用疊合弧面構(gòu)建空間?；∶嫒缒贻嗱暄?，既暗喻時(shí)間褶皺，又織就代際守護(hù)者的精神經(jīng)緯。在弧面肌理層積形成的包裹空間中，物質(zhì)實(shí)體與精神記憶得以共生。

3.4.3材料與質(zhì)感

選用毛氈材料作為空間敘事的重要元素之一。毛氈材料質(zhì)地柔軟、溫暖親和，能夠營(yíng)造出專注的氛圍和沉浸式體驗(yàn)。通過特殊處理表現(xiàn)歲月痕跡和材質(zhì)質(zhì)感的變化，使觀眾在觸摸和感受過程中更加深入地了解鐵佛寺的歷史文化。

4數(shù)字化敘事表達(dá)

本文基于空間敘事理論，闡述鐵佛寺數(shù)字化敘事空間及展廳構(gòu)建過程。過程充分考慮場(chǎng)地特性與建筑風(fēng)格，深入分析虛擬內(nèi)容，圍繞主題設(shè)計(jì)展廳關(guān)卡、聲音、氛圍及數(shù)字媒介等資源[14]，見圖2。

4.13D光雕投影，喚醒古建展生機(jī)

在數(shù)字化展廳中心區(qū)域運(yùn)用3D光雕投影技術(shù)，喚醒建筑生機(jī)。通過精確投影展現(xiàn)鐵佛寺的精美雕刻和古樸紋飾，使觀眾在視覺上得到極大的震撼和享受。同時(shí)，3D光雕投影技術(shù)還可以根據(jù)不同的場(chǎng)景和需求進(jìn)行調(diào)整和控制，為觀眾帶來更加豐富的參觀體驗(yàn)，見圖2。

光影設(shè)計(jì)分三組：第一組以虛擬佛寺為核心，白紫色點(diǎn)狀燈光與墻面造像營(yíng)造禮佛氛圍；第二組通過地面水波紋投影與人影互動(dòng)，引導(dǎo)觀眾聚焦佛像細(xì)節(jié)；第三組用金色立體光影凸顯二十四諸天造像，展現(xiàn)雕刻肌理。采用精準(zhǔn)投影技術(shù)使古建細(xì)節(jié)得以動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，雕刻與紋飾在光影中重現(xiàn)歷史敘事。

4.2繪畫平臺(tái)，跨時(shí)互動(dòng)添魅力

空間設(shè)計(jì)的核心在于親和性，即通過技術(shù)融入日常藝術(shù)，將被動(dòng)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)創(chuàng)作。例如在Events3項(xiàng)目中，觀眾可借助現(xiàn)代技術(shù)繪制《西游記》中的角色，與歷史經(jīng)典畫作實(shí)時(shí)交融，如圖2所示，使每個(gè)人都能成為時(shí)空對(duì)話的創(chuàng)作者，感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的藝術(shù)魅力[15]。

4.3紅外感應(yīng)，科技助力啟新程

為增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)，系統(tǒng)運(yùn)用飛行時(shí)間差技術(shù)（TDOA），根據(jù)互動(dòng)者位置切換畫面內(nèi)容和照亮區(qū)域，營(yíng)造私人博物館氛圍。這一設(shè)計(jì)可以使觀眾在參觀過程中產(chǎn)生更強(qiáng)的參與感和代入感，從而更加深入地了解鐵佛寺的歷史文化，如圖2所示。

5結(jié)語

空間敘事賦能高平鐵佛寺數(shù)字化活化研究具有顯著優(yōu)勢(shì)，如提升文化價(jià)值、增強(qiáng)觀眾體驗(yàn)、促進(jìn)公眾參與等，將其推廣至山西古建筑遺產(chǎn)保護(hù)與傳承領(lǐng)域，能夠有力支持該領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。與傳統(tǒng)保護(hù)方法相比，該創(chuàng)新方法展現(xiàn)出獨(dú)特魅力與優(yōu)勢(shì)，為山西古建筑遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供新思路和方向，使古建筑從靜態(tài)遺跡轉(zhuǎn)變?yōu)榭缮鷦?dòng)講述歷史、傳承文化精神的載體。此實(shí)踐為山西古建筑遺產(chǎn)保護(hù)與傳承賦予新價(jià)值，既保護(hù)物質(zhì)形態(tài)，又挖掘傳承歷史文化內(nèi)涵，借助數(shù)字化手段增進(jìn)人們對(duì)其的了解，為古建筑的保護(hù)與傳承筑牢根基。

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