數(shù)字媒介的崛起深刻改變了文化符號的生產(chǎn)與傳播方式，尤其在短視頻平臺的算法驅(qū)動下，文化內(nèi)容的流變速度前所未有地加快。傳統(tǒng)文化傳播依賴于線性敘事與歷史積淀，文化符號的意義建構(gòu)具有相對穩(wěn)定的語境依托。然而，短視頻的碎片化傳播模式打破了這種累積性結(jié)構(gòu)，使文化符號在超媒介環(huán)境中不斷解構(gòu)、重組，并最終形成高度流動的觀看體驗。泉州提線木偶戲的百年敘事被壓縮為瞬時奇觀，印度古典舞的卡塔克眼語技藝被抽離其儀式體系，降格為流行文化的視覺符號，這一差異觀使德勒茲的差異成為“無中心的本體”[1]。短視頻平臺所塑造的傳播機制影響了文化內(nèi)容的可見性，更直接介人了符號的能指鏈，使文化意義的構(gòu)建方式由歷史敘事的沉淀性轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)邏輯的即時性。

在這一傳播環(huán)境中，文化符號的選擇機制逐漸脫離傳統(tǒng)文化體系主導(dǎo)，轉(zhuǎn)而受到短視頻平臺算法推薦系統(tǒng)的深度規(guī)訓(xùn)。受眾的觀看行為呈現(xiàn)出受控趨勢，其內(nèi)容獲取過程多在平臺預(yù)設(shè)的篩選框架內(nèi)完成，體現(xiàn)出明顯的被動接受特征。平臺通過數(shù)據(jù)分析，對用戶的交互行為、停留時長等信息進(jìn)行計算，從而在根本上介人文化內(nèi)容的可見性分配。某些文化符號因迎合平臺邏輯而被納入主流傳播軌道，而相對邊緣的符號則因流量劣勢被邊緣化。這一機制既重塑了文化符號的傳播路徑，也深刻改變了文化的意義建構(gòu)模式，使文化傳播的權(quán)力格局發(fā)生位移。從“文化的再現(xiàn)”向“文化的重塑”轉(zhuǎn)變，成為短視頻傳播生態(tài)的顯著特征。短視頻平臺如何在提高文化傳播效率與保持文化多樣性之間尋求平衡，文化主體能否在算法規(guī)訓(xùn)下保持意義建構(gòu)的自主性，成為數(shù)字文化研究領(lǐng)域亟待探討的重要議題。

1符號游牧化的理論建構(gòu)：去中心化傳播的結(jié)構(gòu)性張力

德勒茲的游牧理論為解析短視頻平臺上文化符號的非線性流變提供了深層次的方法論框架。符號在數(shù)字媒介環(huán)境中的解域化，不再簡單地指涉其物理承載體的消散，而是意味著其固有的意義框架在算法治理的驅(qū)動下被系統(tǒng)性地剝離與重塑。在此過程中，文化符號失去了原初的穩(wěn)定性，轉(zhuǎn)而依附于高速流動的數(shù)據(jù)邏輯，進(jìn)入由計算范式主導(dǎo)的超編碼秩序。短視頻平臺已演化為一個內(nèi)在邏輯高度自洽的符號操控機制，其角色由傳統(tǒng)的文化傳播中介轉(zhuǎn)向文化意義建構(gòu)與篩選的主導(dǎo)力量。通過算法推薦、流量調(diào)控與用戶行為反饋，符號的意義生成從線性敘事滑向非線性拼貼，文化的內(nèi)在邏輯逐漸讓位于平臺設(shè)定的觀看規(guī)則。能指鏈的斷裂體現(xiàn)了后結(jié)構(gòu)主義意義延宕的動態(tài)特征，也揭示了短視頻平臺資本邏輯對文化生產(chǎn)體系持續(xù)滲透的外在顯現(xiàn)。

延異（différance）理論則進(jìn)一步揭示了短視頻平臺中符號意義的流變方式。在這一傳播環(huán)境下，文化符號的意義不是固定不變的，而是在推薦算法的不斷篩選與重組中，被持續(xù)推遲、分化乃至置換。短視頻的傳播機制，使符號的意義在不斷被觀看、轉(zhuǎn)發(fā)與再創(chuàng)作的過程中獲得新的語境。又因其傳播的速度與碎片化的邏輯，這種意義的生成依賴于平臺算法的內(nèi)容調(diào)度體系。符號的去中心化并不意味著其意義的開放性得以增強，相反，它被重新納入短視頻生態(tài)的權(quán)力邏輯之中，成為一種高度數(shù)據(jù)化的觀看機制的附屬品。例如，非洲鼓樂原本是部族歷史、社會結(jié)構(gòu)與儀式功能的反映，它的意義生成依賴于特定的文化脈絡(luò)與語境。但在去語境化的拼貼邏輯下，其成為流行文化的一部分，原本承載的象征意義被消解，最終退化為迎合觀看習(xí)慣的感官刺激符號。

文化符號的游牧化表面上展現(xiàn)出高度的自由流動性，實則受制于短視頻平臺的流量分配機制與算法篩選邏輯。在數(shù)字資本的深度干預(yù)下，符號的去中心化傳播并未真正突破文化意義的等級制約，而是被重新納入算法主導(dǎo)的傳播權(quán)力體系之中。符號的生成、傳播與接收方式皆被高度計算化，文化內(nèi)容的闡釋權(quán)也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)移。短視頻平臺作為文化意義的“再編碼中心”，決定了哪些符號可以進(jìn)入全球觀看視域，哪些文化符號則因缺乏算法的推送權(quán)重而被邊緣化，符號的層級性在這一過程中被不斷強化。短視頻傳播邏輯的加速化，使文化意義的生成更依賴于數(shù)據(jù)邏輯的分配方式，進(jìn)而導(dǎo)致符號意義的瞬時化、消費化與表面化。

文化符號的計算性轉(zhuǎn)向，使短視頻平臺成為一種新的文化治理機制。在這一平臺主導(dǎo)的傳播體系下，文化生產(chǎn)者的創(chuàng)作自由并未得到實質(zhì)性拓展，反而受到算法機制的隱性規(guī)訓(xùn)，其創(chuàng)作邏輯日益服從于符號經(jīng)濟的流通法則，而非扎根于文化自身的歷史沉積與精神內(nèi)涵。短視頻內(nèi)容的編排方式、視覺語言的構(gòu)建模式、符號的可見性機制，無一不受到平臺數(shù)據(jù)策略的塑造，文化內(nèi)容的意義建構(gòu)最終服從于觀看數(shù)據(jù)的反饋邏輯。文化認(rèn)同不再基于文化主體的歷史經(jīng)驗，而是被重構(gòu)為一種流動的、可交易的意義網(wǎng)絡(luò)，在短視頻的觀看體驗中被不斷碎片化、再編碼、重組乃至消解。

符號游牧化構(gòu)成了一種新的文化規(guī)訓(xùn)形式，在算法主導(dǎo)的意義生產(chǎn)體系下，文化內(nèi)容的價值評估方式從文化語境的深度詮釋，轉(zhuǎn)向平臺機制下的可計算價值體系。文化符號的存續(xù)邏輯已然從傳統(tǒng)的歷史記憶與集體認(rèn)同，轉(zhuǎn)換為觀看時長、互動數(shù)據(jù)與流量收益的綜合計算結(jié)果。文化在數(shù)字平臺語境中經(jīng)歷了從數(shù)據(jù)化到商品化的雙重轉(zhuǎn)化，其意義建構(gòu)方式亦逐漸朝短視頻平臺所主導(dǎo)的經(jīng)濟邏輯進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整。

2數(shù)字媒介環(huán)境中的符號規(guī)訓(xùn)：算法治理下的文化生產(chǎn)機制

短視頻平臺作為文化內(nèi)容的傳播渠道，其深層運作邏輯表征一種高度精密的符號治理機制。平臺所依賴的算法推薦系統(tǒng)，已然超越了傳統(tǒng)意義上的內(nèi)容分發(fā)模式，通過數(shù)據(jù)調(diào)控與用戶行為預(yù)測，系統(tǒng)性地影響著文化符號的可見性、流通性及意義建構(gòu)。在當(dāng)前的媒介環(huán)境下，符號的傳播邏輯已脫離傳統(tǒng)的線性敘事模式與語境依附路徑，其形態(tài)日益受制于數(shù)據(jù)資本的流轉(zhuǎn)機制，從而推動文化傳播的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生深層重構(gòu)。文化內(nèi)容的生成、展現(xiàn)與接受方式，均被嵌入短視頻平臺的計算框架之中，形成一種技術(shù)規(guī)訓(xùn)與經(jīng)濟邏輯交織共構(gòu)的文化生產(chǎn)機制。

德里達(dá)提出的延異（différance）理論為理解短視頻平臺如何操控文化傳播提供了理論支撐。延異意味著符號的意義總是比它本身出現(xiàn)得晚，具有“遲到性和滯后性”[2]。在短視頻生態(tài)中，文化符號的意義呈現(xiàn)出高度流動性，其內(nèi)涵不再固定于某一靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而是在持續(xù)的傳播、觀看與交互過程中被不斷重構(gòu)與再編碼，生成一個去邊界化、動態(tài)演化的符號流體系。間隔（spacing）概念表明，符號的意義總是在“別處”，時間中的“別處”是彼時彼刻，空間中的“別處”是不在現(xiàn)場[3]。短視頻文化的傳播特征正體現(xiàn)了這一邏輯，文化符號的原生語境被挪移至數(shù)據(jù)邏輯主導(dǎo)的觀看環(huán)境，意義的傳遞因此不再依賴于符號的原生背景，而是由觀看行為和算法選擇決定。

短視頻平臺對文化內(nèi)容的規(guī)訓(xùn)，首先體現(xiàn)在對時間維度的極限壓縮之上。在算法驅(qū)動的傳播生態(tài)中，信息流的高度碎片化促使內(nèi)容生產(chǎn)者不斷調(diào)整文化符號的表達(dá)方式，以適應(yīng)平臺所塑造的觀看習(xí)慣。文化內(nèi)容的時間尺度被重新編碼，傳統(tǒng)文化的敘事邏輯被切割為一系列離散的、視覺刺激高度密集的符號單元。文化生產(chǎn)者為了迎合這種觀看機制，將本應(yīng)承載復(fù)雜歷史語境與文化意象的內(nèi)容，壓縮為短時效應(yīng)極強的圖像化片段，使文化的意義建構(gòu)向即時感官刺激傾斜。其直接后果便是，文化符號的表意空間被極限壓縮，敘事的深度讓位于傳播的廣度，文化的時間邏輯由積淀與傳承轉(zhuǎn)向瞬時的消費體驗。

短視頻平臺通過算法篩選與情感數(shù)據(jù)分析，使文化傳播的情緒驅(qū)動機制得以強化。在平臺的傳播邏輯中，文化內(nèi)容的流通不再依賴其內(nèi)在的歷史價值或敘事張力，而是受制于用戶的情緒反饋與數(shù)據(jù)響應(yīng)。算法借助用戶停留時長、互動頻率等數(shù)據(jù)指標(biāo)，評估文化內(nèi)容的情緒感染力，進(jìn)而優(yōu)先推送那些能夠引發(fā)即時共鳴的文化表達(dá)。這一機制在無形中引導(dǎo)了文化符號的情緒化消費，文化內(nèi)容的意義構(gòu)建方式偏向于滿足觀看者的感官體驗，而非基于文化自身的語境體系。這種情緒驅(qū)動的傳播模式，使文化內(nèi)容在被傳播的過程中趨向于情緒符號化，文化意義的建構(gòu)亦隨之發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，文化的復(fù)雜性與多維性逐漸讓位于即時性的情感沖擊。

短視頻平臺的算法治理重塑了文化傳播的方式，也深刻地影響了文化內(nèi)容的社會接受機制。文化符號的生產(chǎn)與流通在數(shù)據(jù)反饋與流量權(quán)重的雙重約束下，形成一種高度自動化的傳播秩序。短視頻平臺為文化傳播提供了便利，也隱性地限定了文化內(nèi)容的表達(dá)邊界，文化的意義生產(chǎn)進(jìn)入一個被數(shù)據(jù)邏輯塑形的框架之中。文化符號的闡釋空間被不斷壓縮，文化的層次性與歷史性逐漸被消解，轉(zhuǎn)而成為迎合算法分發(fā)邏輯的可計算對象，文化認(rèn)同亦在這一過程中被重新構(gòu)建。

短視頻平臺所塑造的文化生產(chǎn)機制，遠(yuǎn)非單純的技術(shù)優(yōu)化問題，而是關(guān)涉文化傳播的權(quán)力分配、意義建構(gòu)以及社會認(rèn)知的深層變革。文化的流變已然從歷史敘事的承載與沉淀，滑向算法主導(dǎo)的即時消費模式，文化的價值評估體系亦從社會集體認(rèn)同的角度，轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)驅(qū)動的計算性價值體系。在此過程中，文化傳播的自主性遭遇隱形規(guī)訓(xùn)，文化符號的意義生產(chǎn)權(quán)也逐步向平臺算法的運作邏輯讓渡，使文化內(nèi)容的傳播結(jié)構(gòu)從根本上進(jìn)入一個由技術(shù)、資本與數(shù)據(jù)邏輯交織而成的規(guī)訓(xùn)系統(tǒng)。

3短視頻文化傳播范式的優(yōu)化：技術(shù)透明性與文化多樣性的平衡

短視頻平臺的文化傳播機制在算法主導(dǎo)的環(huán)境下，逐步形成了高度集約化的內(nèi)容分發(fā)模式。文化傳播的多樣性正面臨數(shù)據(jù)邏輯的規(guī)訓(xùn)風(fēng)險，如何在技術(shù)優(yōu)化與文化主體能動性之間建立動態(tài)平衡，成為數(shù)字時代文化治理的重要議題。算法若缺乏透明度，文化內(nèi)容的傳播路徑將被隱性操控，導(dǎo)致文化表達(dá)趨于單一。因此，平臺需要優(yōu)化技術(shù)治理，使內(nèi)容推薦機制更加公開透明，讓用戶能夠理解并適度干預(yù)文化傳播的運作邏輯，避免算法強化既有文化層級結(jié)構(gòu)，削弱文化流通的公平性。

技術(shù)優(yōu)化的核心在于去中心化的內(nèi)容推薦機制，以減少單一流量邏輯對文化傳播的主導(dǎo)作用。引入多維推薦指標(biāo)，如文化背景、內(nèi)容多樣性、受眾興趣交叉等，使不同文化內(nèi)容獲得相對公平的曝光機會，從而弱化熱門內(nèi)容對傳播生態(tài)的高度壟斷。與此同時，跨文化傳播的誤讀問題亟待解決。短視頻平臺應(yīng)建立文化符號轉(zhuǎn)譯機制，通過背景信息注釋等方式，加深對文化內(nèi)容的語境理解，以減少文化誤讀，提高文化傳播的深度闡釋能力。

文化傳播的可持續(xù)性取決于平臺如何在數(shù)據(jù)邏輯與文化多樣性之間尋求平衡。一方面，技術(shù)治理應(yīng)保障文化內(nèi)容的廣泛傳播。另一方面，也應(yīng)避免文化生產(chǎn)者被算法規(guī)訓(xùn)所束縛，喪失自主創(chuàng)造空間。文化傳播生態(tài)的優(yōu)化，關(guān)涉技術(shù)與文化的博弈，更涉及文化自主性、傳播公平性及意義建構(gòu)的權(quán)力格局。短視頻平臺的技術(shù)治理模式，將決定未來文化傳播的方向。而文化多樣性的存續(xù)，則依賴于平臺能否提供更具包容性的傳播機制，使文化表達(dá)在算法邏輯之外，依然保有足夠的自主生長空間。

4結(jié)語

短視頻平臺的符號傳播機制已然重塑了文化的表達(dá)范式，使文化符號在數(shù)字媒介環(huán)境中經(jīng)歷深度的意義重組與傳播方式的變革。隨著技術(shù)邏輯的嵌入，文化內(nèi)容的生產(chǎn)、分發(fā)與接受逐步擺脫傳統(tǒng)線性傳播的限制，文化符號不再依賴固定的歷史語境，而是在超媒介流動的過程中被重新編碼，成為數(shù)據(jù)驅(qū)動的符號實體。短視頻平臺不僅改變了文化的可見性層級，也在意義生成機制上施加隱性規(guī)訓(xùn)，使文化內(nèi)容的傳播規(guī)律與表達(dá)方式不斷向計算邏輯靠攏，在符號解構(gòu)與再塑的過程中逐步調(diào)整自身的傳播策略。

在這一變革中，文化傳播的未來圖景將取決于算法治理與文化多樣性表達(dá)之間的微妙平衡。若算法的主導(dǎo)性進(jìn)一步增強，文化的自主生產(chǎn)與闡釋空間或?qū)⑹艿礁鼑?yán)密的規(guī)訓(xùn)，符號意義的生成將徹底嵌入數(shù)據(jù)資本的流動邏輯之中。反之，若平臺在技術(shù)治理層面引人更多元化的調(diào)控機制，以保障文化內(nèi)容的公平可見性，文化傳播仍可能維持一定程度的開放性，使不同文化體系在全球傳播格局中保持其獨特的表達(dá)空間。因此，短視頻平臺在塑造文化交流新模式的同時，亦需反思自身在文化傳播生態(tài)中扮演的角色，探索如何優(yōu)化技術(shù)治理，以確保文化的多元表達(dá)不至于淪為算法篩選的附屬產(chǎn)物。

參考文獻(xiàn)：

[1」潘于旭.斷裂的時間與異質(zhì)性的存在：德勒茲《差異與重復(fù)》的文本解讀［M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2007：117.

[2」呂明潔.德里達(dá)解構(gòu)主義理論探析[D」.長春：吉林大學(xué)，2017.

[3]德里達(dá).論文字學(xué)［M］.汪堂家，譯.上海：上海譯文出版社，2005：98.