非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的視覺符號(hào)承載著深厚的地域文化與集體記憶，是傳統(tǒng)美學(xué)與工藝智慧的重要體現(xiàn)。當(dāng)前，在文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，如何以現(xiàn)代視覺手段激活這些傳統(tǒng)圖形，使其在插畫類文創(chuàng)產(chǎn)品中獲得新的傳播力和審美價(jià)值，成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要命題。圖形語素的活化不僅關(guān)系到非遺的延續(xù)方式，也反映了設(shè)計(jì)語言在文化表達(dá)中的適應(yīng)性與創(chuàng)造力。研究非遺圖形語素的視覺轉(zhuǎn)譯路徑，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺系統(tǒng)中的融通轉(zhuǎn)化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與文化價(jià)值。

1非遺圖形語素的文化內(nèi)涵與視覺特征

1.1非遺圖形語素的定義與類型

非遺圖形語素作為傳統(tǒng)文化視覺體系中的基本構(gòu)成單元，具有高度凝練的符號(hào)性和結(jié)構(gòu)性，既體現(xiàn)圖像語言的形式邏輯，又內(nèi)嵌文化意義的傳遞機(jī)制。在廣義層面，非遺圖形語素涵蓋刺繡、剪紙、陶瓷、年畫等民間工藝中反復(fù)出現(xiàn)、具有可識(shí)別特征的線條、形態(tài)、構(gòu)圖與色彩組合。在分類原則上，可根據(jù)題材來源、造型結(jié)構(gòu)與語義功能劃分。一是具象圖形，如龍鳳、祥禽瑞獸、花卉果實(shí)，源于自然崇拜與圖騰意象；二是抽象符號(hào)，如團(tuán)紋、回紋、雷紋等，以重復(fù)與變形形成圖案韻律；三是融合文字、符號(hào)與圖形，形成具有隱喻與祝禱功能的復(fù)合語素[1]。這些類型既各具造型邏輯，又常以組合方式出現(xiàn)，構(gòu)建出非遺視覺語言中復(fù)雜且富有層次的構(gòu)圖系統(tǒng)。

1.2典型圖形語素的構(gòu)成方式與視覺特征

典型非遺圖形語素具有程式化、圖式化的構(gòu)成方式，呈現(xiàn)出“構(gòu)圖一節(jié)奏一裝飾”三重維度的統(tǒng)一特征。其構(gòu)成不僅基于手工工藝的媒材邏輯，還服從傳統(tǒng)視覺經(jīng)驗(yàn)中的空間認(rèn)知方式。以苗繡和剪紙為例，圖形邊界多采用對(duì)稱、放射或圍合式布局，強(qiáng)調(diào)視覺集中與平面展開的秩序感。線條常使用連續(xù)勾勒與重復(fù)重構(gòu)，增強(qiáng)圖形的儀式性和節(jié)奏感。在色彩組織上，多呈現(xiàn)高飽和、對(duì)比強(qiáng)烈的視覺效果，通過紅、黃、黑等傳統(tǒng)主色調(diào)構(gòu)成穩(wěn)定的色彩系統(tǒng)。這些構(gòu)成方式使圖形語素不僅具有裝飾性，更具有視覺傳播上的識(shí)別性與文化歸屬感。

1.3圖形語素的象征意涵與敘事功能

非遺圖形語素承載著超越視覺美感的文化象征結(jié)構(gòu)，借助符號(hào)的構(gòu)型規(guī)律，建構(gòu)與信仰、倫理、禮俗相關(guān)的敘事邏輯。以龍鳳、壽桃、蓮花等常見語素為例，其象征意義已深入民間語匯系統(tǒng)，分別指向權(quán)威、長壽、清凈等倫理愿望。

這類象征體系既源于自然物象的形態(tài)歸納，也受宗教文化與民間信仰的深層影響，構(gòu)成集體無意識(shí)中的文化共識(shí)。與此同時(shí)，圖形語素的組合亦常形成“圖像敘事”路徑，如年畫中的“招財(cái)進(jìn)寶”“百子圖”等，通過重復(fù)、排布與隱喻呈現(xiàn)故事性與寓意性。在插畫應(yīng)用中，正是這種敘事潛能賦予傳統(tǒng)圖形以再語境化的可能，為圖形轉(zhuǎn)譯與現(xiàn)代重構(gòu)提供文化內(nèi)涵支撐。

2插畫設(shè)計(jì)語言與視覺表達(dá)機(jī)制

2.1插畫語言的視覺邏輯與風(fēng)格特征

插畫作為一種圖像表達(dá)形式，其語言體系建立在圖形結(jié)構(gòu)、色彩關(guān)系與構(gòu)圖邏輯的協(xié)同運(yùn)作上。插畫語言在視覺建構(gòu)上表現(xiàn)出極高的形式自由度，但并非完全隨意，其背后受制于視覺傳達(dá)的認(rèn)知規(guī)律與審美預(yù)期的文化慣性。不同風(fēng)格的插畫在筆觸處理、色塊布局與節(jié)奏安排上體現(xiàn)出鮮明的語言差異。例如，具象寫實(shí)風(fēng)格重視體積塑造與光影層次，而扁平裝飾風(fēng)格則更強(qiáng)調(diào)圖形輪廓與配色對(duì)比。在文化性插畫中，風(fēng)格選擇不僅是視覺風(fēng)格判斷，更是圖像語義策略的一部分，決定了觀者如何進(jìn)入畫面、如何理解圖形所指的文化內(nèi)容。因此，插畫語言不僅構(gòu)成了圖形設(shè)計(jì)的視覺工具系統(tǒng)，更構(gòu)建了一套可調(diào)節(jié)圖像敘事強(qiáng)度與審美策略的表達(dá)機(jī)制。

2.2圖形重構(gòu)與插畫中的敘事策略

在插畫創(chuàng)作過程中，圖形重構(gòu)是實(shí)現(xiàn)內(nèi)容重組與情感強(qiáng)化的關(guān)鍵手段。該過程往往伴隨著對(duì)原始形態(tài)的刪減、簡(jiǎn)化與結(jié)構(gòu)再組織，以適應(yīng)新的視覺語境與傳播功能。通過對(duì)圖形的重構(gòu)，插畫得以在視覺上兼容多種文化符號(hào)，同時(shí)通過構(gòu)圖引導(dǎo)、動(dòng)作設(shè)定與場(chǎng)景編排，生成完整的圖像敘事框架。在視覺敘事機(jī)制中，圖像與文字可互為依托，也可獨(dú)立成篇，而非遺圖形語素作為圖像母體，在插畫系統(tǒng)中往往承擔(dān)著語義觸發(fā)器的作用，既能構(gòu)建傳統(tǒng)文化的時(shí)空背景，又能引導(dǎo)觀者對(duì)其中隱喻含義的再認(rèn)知[2]。圖形重構(gòu)與敘事策略之間的耦合關(guān)系，是現(xiàn)代插畫在文化表達(dá)中取得語義遷移與視覺再現(xiàn)平衡的關(guān)鍵。

2.3非遺圖形與插畫風(fēng)格的融合路徑

在現(xiàn)代插畫中引入非遺圖形語素，必須處理好圖形原真性與風(fēng)格適配性的關(guān)系問題。不同插畫風(fēng)格對(duì)圖形結(jié)構(gòu)與視覺語境的接受能力存在顯著差異，高飽和度民藝風(fēng)、極簡(jiǎn)主義、復(fù)古手繪或新中式插畫等語系，分別具備不同的圖形融合邏輯。有效的融合路徑往往需通過結(jié)構(gòu)語言一致性與視覺肌理匹配度的雙重調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。插畫設(shè)計(jì)者一方面需識(shí)別非遺圖形的結(jié)構(gòu)語言本質(zhì)，如連續(xù)性線型、對(duì)稱性構(gòu)圖、符號(hào)化構(gòu)件等，另一方面需對(duì)插畫風(fēng)格的語言特征進(jìn)行圖層化處理，構(gòu)建符合整體視覺調(diào)性的再編碼形式。這一過程并非單純疊加圖形符號(hào)，而是基于風(fēng)格控制邏輯進(jìn)行文化圖像的視覺重塑，使傳統(tǒng)語素在視覺系統(tǒng)中重新獲得表現(xiàn)張力與傳播能力。

3非遺圖形語素的視覺轉(zhuǎn)譯路徑

3.1視覺轉(zhuǎn)譯的內(nèi)涵界定與設(shè)計(jì)原則

視覺轉(zhuǎn)譯不是對(duì)非遺圖形的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是對(duì)其視覺符號(hào)進(jìn)行基于時(shí)代語境的再編碼。它要求設(shè)計(jì)者在形式美感與文化識(shí)別之間取得平衡，重構(gòu)的是符號(hào)語言而非圖像本體。以剪紙中的蝙蝠圖形為例，其寓意“福到”，但原圖通常具有高密度紋理與鏤空構(gòu)圖，不適合直接移植到插畫中。在轉(zhuǎn)譯過程中，應(yīng)將蝙蝠輪廓提取為核心語素，簡(jiǎn)化翅膀與軀干曲線，使其適應(yīng)插畫的線性結(jié)構(gòu)，同時(shí)保留蝙蝠下垂結(jié)構(gòu)與雙翼展開的標(biāo)志性動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)視覺象征在現(xiàn)代語境中的重構(gòu)。轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“形意相存、媒介契合、語境通達(dá)”三項(xiàng)原則，即保留圖形的文化指向性，適配自標(biāo)媒介的技術(shù)語言，并在新的應(yīng)用場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)語義延續(xù)。該過程不僅是一種技術(shù)轉(zhuǎn)換，更是一種文化傳播策略，需要設(shè)計(jì)者具備跨文化視覺思維能力與符號(hào)學(xué)意識(shí)，使非遺圖形在新的視覺系統(tǒng)中延續(xù)原生語義。

3.2圖形語素的拆解方式與重組方法

傳統(tǒng)非遺圖形具有高密度的視覺組織與復(fù)合結(jié)構(gòu)，直接用于插畫設(shè)計(jì)易造成信息負(fù)載過重，轉(zhuǎn)譯中需進(jìn)行結(jié)構(gòu)拆解。其核心在于識(shí)別語素的構(gòu)形邏輯與語義節(jié)點(diǎn)，提取可供重構(gòu)的圖形單元。構(gòu)圖策略應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代插畫的節(jié)奏、圖層深度與閱讀路徑，確保重組圖形不形成視覺阻礙[3]。以苗繡“鳥銜枝”為例，其原構(gòu)圖包含鳥形、枝葉與背景紋理。在插畫設(shè)計(jì)中，需將其解構(gòu)為鳥形主干、喙部細(xì)節(jié)與植物枝葉。鳥形通過輪廓提取簡(jiǎn)化羽翼，僅保留展翅與啄食動(dòng)作；枝葉則依據(jù)語義（如“石榴寓多子”）有選擇性地保留。重組環(huán)節(jié)根據(jù)構(gòu)圖意圖，如邊角填充或焦點(diǎn)設(shè)計(jì)，重新安排圖形位置。設(shè)計(jì)者可將鳥形置于頁面中心，枝葉拱形環(huán)繞，引導(dǎo)視覺節(jié)奏，形成新的圖像層級(jí)。拆解與重組并非格式操作，而是將傳統(tǒng)圖形轉(zhuǎn)化為可控的設(shè)計(jì)語言，兼顧敘事張力與圖像適配性。在互動(dòng)插畫中，還可結(jié)合場(chǎng)景邏輯進(jìn)行語素的動(dòng)態(tài)分解與重構(gòu)，拓展圖像的敘事空間。

3.3色彩與形態(tài)語言的轉(zhuǎn)譯表達(dá)策略

非遺圖形多源自天然染料體系，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，應(yīng)用于數(shù)字插畫需依據(jù)目標(biāo)媒介與用戶視覺偏好進(jìn)行調(diào)色。以蘇繡中的藍(lán)底紅蓮為例，藍(lán)色背景在傳統(tǒng)中象征靜謐與尊貴，但在插畫產(chǎn)品如手機(jī)殼或帆布包設(shè)計(jì)中，深藍(lán)易顯壓抑，應(yīng)調(diào)整為飽和度中等的孔雀藍(lán)，以提升親和力；紅蓮部分則可采用色值偏橙的粉調(diào)紅，增強(qiáng)整體的輕盈感與時(shí)尚感。在形態(tài)語言方面，傳統(tǒng)圖形多依托手工工藝形成的線性結(jié)構(gòu)與裝飾構(gòu)成，在數(shù)字插畫中則需進(jìn)行邊界簡(jiǎn)化、節(jié)奏平衡與比例控制，使其更適應(yīng)視覺傳播節(jié)奏與屏幕閱讀邏輯。以年畫中的祥云圖案為例，其原型具有復(fù)雜的勾勒和漸變的暈染，現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯可將其輪廓提煉為流線曲線，并使用高亮漸層表現(xiàn)其動(dòng)感，形成適用于插畫背景的輕量化視覺符號(hào)。色彩與形態(tài)的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)譯，是使非遺圖形真正融人當(dāng)代插畫視覺體系中的關(guān)鍵步驟，設(shè)計(jì)者應(yīng)依據(jù)載體材質(zhì)、終端色域與用戶接受心理進(jìn)行系統(tǒng)適配。

3.4文化語義重構(gòu)與插畫敘事融合

傳統(tǒng)圖形的語義通常嵌人圖案的整體意向中，缺乏情境化表達(dá)機(jī)制，而插畫以故事性為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)圖形與文本或畫面元素間的互動(dòng)性。轉(zhuǎn)譯中的語義重構(gòu)，需將傳統(tǒng)圖形嵌入特定情節(jié)場(chǎng)景中，并賦予其角色或功能。例如，將“魚躍龍門”圖形語素應(yīng)用于插畫形式的新年禮盒包裝中時(shí)，可設(shè)計(jì)為一條錦鯉自水面躍起，穿越祥云、撞擊金榜，形成完整的“躍進(jìn)”敘事邏輯。錦鯉圖形仍保留傳統(tǒng)紋樣結(jié)構(gòu)，但動(dòng)作設(shè)計(jì)與場(chǎng)景構(gòu)成導(dǎo)人現(xiàn)代敘事語言，使傳統(tǒng)寓意轉(zhuǎn)化為可視化的“祝愿”行為。文化語義的嵌入式表達(dá)不僅能增強(qiáng)插畫的文化張力，也能使非遺圖形不再孤立呈現(xiàn)，而是能在新的語境中生成多層次意義網(wǎng)絡(luò)，提升受眾對(duì)其文化價(jià)值的主動(dòng)感知與理解。在文旅文創(chuàng)、教育出版等插畫應(yīng)用場(chǎng)景中，這種敘事嵌入手法尤為重要，能有效強(qiáng)化圖形與內(nèi)容的交互結(jié)構(gòu)，使文化信息在視覺系統(tǒng)中形成可閱讀的認(rèn)知鏈條。

4插畫類文創(chuàng)產(chǎn)品中的圖形轉(zhuǎn)譯實(shí)踐

4.1產(chǎn)品屬性對(duì)圖形語素選擇的影響

文創(chuàng)產(chǎn)品的功能定位與使用場(chǎng)景直接決定非遺圖形語素的選取方式。在手賬本、包裝紙、帆布包、文具等插畫類產(chǎn)品中，視覺要素需兼顧美觀、識(shí)別度與功能空間的協(xié)調(diào)。書寫類產(chǎn)品要求圖形避免遮蔽文字區(qū)，常在邊角或封面構(gòu)圖中嵌入視覺重心；服飾類產(chǎn)品更注重圖形的整體性與穿戴后的視覺呈現(xiàn)，需考慮布面延展與多角度觀察下的完整圖形結(jié)構(gòu)。在材料選擇上，不同材質(zhì)的質(zhì)感與印刷方式也影響圖形的形態(tài)處理與色彩還原，如帆布吸墨性強(qiáng)，適合高對(duì)比度扁平圖案，而光面塑料則適配漸變、透疊等復(fù)雜色彩層次?；谶@些屬性差異，圖形語素篩選不再僅以文化象征為依據(jù)，更應(yīng)納入載體特征、功能邏輯與用戶使用習(xí)慣，形成兼具實(shí)用性與視覺表達(dá)力的設(shè)計(jì)方案。

4.2多風(fēng)格插畫中的語素應(yīng)用策略

不同插畫風(fēng)格對(duì)非遺圖形語素的接受度和適配策略存在顯著差異。在復(fù)古民藝類插畫中，非遺圖形多以完整引用形式出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與色彩的保留，常用于節(jié)慶文創(chuàng)、紀(jì)念品包裝等語境。在當(dāng)代扁平風(fēng)或極簡(jiǎn)插畫中，圖形語素通常經(jīng)過重構(gòu)、剪裁、線化處理，提取其基本輪廓或結(jié)構(gòu)符號(hào)，與插畫中的現(xiàn)代元素構(gòu)成圖像層級(jí)關(guān)系[4]。例如，在城市紀(jì)念插畫中，設(shè)計(jì)者可將傳統(tǒng)“團(tuán)花”紋樣邊界重繪為等距幾何線型，與地標(biāo)建筑圖形共同排列，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代疊合的空間構(gòu)成。插畫師應(yīng)依據(jù)視覺語言體系，選擇嵌入式、融合式或獨(dú)立呈現(xiàn)策略進(jìn)行語素應(yīng)用，構(gòu)建具有文化識(shí)別度的圖像風(fēng)格語境。不同風(fēng)格下的語素表達(dá)，不只是美術(shù)處理方式的差異，更體現(xiàn)圖形在不同敘事邏輯與觀感機(jī)制中的再語義化路徑。

4.3典型插畫類文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)譯分析

在當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，部分項(xiàng)目已實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺圖形語素的成熟轉(zhuǎn)譯。以“敦煌元素插畫手賬”為例，該類產(chǎn)品對(duì)飛天、寶相花、藻井圖形等敦煌壁畫語素進(jìn)行圖像重組與配色優(yōu)化，形成完整的插畫風(fēng)格體系。飛天圖案通過線性簡(jiǎn)化與動(dòng)態(tài)重繪，適配小尺寸書寫區(qū)域與頻繁翻頁的使用場(chǎng)景；寶相花則置于頁邊或開篇，作為視覺引導(dǎo)圖形，增強(qiáng)整體裝幀的文化氛圍。另如“苗繡圖形帆布袋”系列，將傳統(tǒng)鳥獸紋與幾何邊飾拆解后重組為對(duì)稱構(gòu)圖，運(yùn)用平面拼接與撞色設(shè)計(jì)，增強(qiáng)視覺張力的同時(shí)保留民族紋樣識(shí)別度。這些案例表明，成功轉(zhuǎn)譯不僅依賴圖形本身的文化價(jià)值，也依托視覺語言的重構(gòu)策略、插畫風(fēng)格系統(tǒng)控制與產(chǎn)品功能的深度契合，從而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間建立具備設(shè)計(jì)邏輯的有效橋梁。

5結(jié)語

非遺圖形語素的當(dāng)代表達(dá)依賴精準(zhǔn)的視覺轉(zhuǎn)譯機(jī)制。未來，非遺圖形在插畫類文創(chuàng)產(chǎn)品中的轉(zhuǎn)譯應(yīng)用仍具有廣闊的空間，有助于傳統(tǒng)文化資源活化，也能為當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)語言提供新的構(gòu)型與敘事基礎(chǔ)。隨著數(shù)字媒介、AI輔助設(shè)計(jì)與消費(fèi)審美的多元演進(jìn)，圖形語素的轉(zhuǎn)譯方式將更加靈活、智能與交互化。推動(dòng)非遺圖形在多場(chǎng)景、多風(fēng)格語境中的深度融合，構(gòu)建面向未來的視覺文化創(chuàng)新體系，將是設(shè)計(jì)研究與文創(chuàng)實(shí)踐持續(xù)深化的方向。

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