0引言

哭嫁是中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中極具特色的文化現(xiàn)象，其歷史可追溯至先秦時(shí)期。《禮記·曾子問》中“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也”「1］的描述，揭示了這一習(xí)俗的古老淵源。

為了研究政和縣高山區(qū)的哭嫁習(xí)俗，筆者多次深人澄源鄉(xiāng)、楊源鄉(xiāng)、鎮(zhèn)前鎮(zhèn)采訪，重點(diǎn)采訪了澄源鄉(xiāng)溫洋村86歲的魏振珠老人，以及她身邊的幾個(gè)姐妹朋友。魏振珠老人是該村附近十里八村唱哭嫁歌最厲害的民間藝人，常常被新娘家請(qǐng)去做老師，教唱哭嫁歌。本文除了《清早好話歌》《開母舅紅包歌》《十多謝歌》三首經(jīng)典哭嫁歌引用自政和縣民間文學(xué)集成編委會(huì)編撰的《中國(guó)歌謠集成.福建卷政和縣分卷》外，其他所有的哭嫁歌詞都根據(jù)魏振珠的演唱整理。

政和縣高山區(qū)的哭嫁習(xí)俗，作為閩北地區(qū)極具代表性的民俗文化遺產(chǎn)，不僅保留了完整的儀式流程，更以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深厚的文化內(nèi)涵，成為研究中國(guó)傳統(tǒng)婚俗文化的重要樣本。

1政和縣高山區(qū)哭嫁習(xí)俗的文化淵源

政和縣高山區(qū)的哭嫁習(xí)俗作為一種歷史悠久的婚俗傳統(tǒng)，其形成與發(fā)展深受當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)和婚姻制度的影響。

1.1封建婚姻制度下的女性困境政和縣高山區(qū)的哭嫁習(xí)俗首先源于傳統(tǒng)社會(huì)婚姻不自由的現(xiàn)實(shí)。清代雍正年間（1735），當(dāng)?shù)鼗榧迖?yán)格遵循“父母之命，媒妙之言”的原則，講求門當(dāng)戶對(duì)。清乾隆年間，《政和縣志》明確記載：“至于選婿，由祖父母、父母主持，不必問女子愿否。如女子無恥，口稱不愿，不妨依法決罰，一與聘定，終身莫改?！盵2]這種強(qiáng)制性的婚姻制度，使女性淪為家族聯(lián)姻的工具，完全喪失了婚姻自主權(quán)。另外，童養(yǎng)媳現(xiàn)象尤為普遍，許多女孩從小就被送到夫家撫養(yǎng)。這些婚俗剝奪了女性的選擇權(quán)，使哭嫁成為她們表達(dá)內(nèi)心痛苦的重要渠道。

1.2早婚習(xí)俗與女性心理創(chuàng)傷

政和縣高山區(qū)“多子多?！钡姆饨▊鹘y(tǒng)思想進(jìn)一步強(qiáng)化了早婚現(xiàn)象。當(dāng)?shù)亓鱾鳌?6歲做爺爺”的說法，反映出普遍存在的早婚習(xí)俗。20世紀(jì)50年代之前，許多十三四歲的未成年女子被迫進(jìn)入婚姻，在生理和心理都未成熟的情況下承擔(dān)起家庭責(zé)任。魏振珠老人回憶說：“解放前，沒有嫁而不哭的人家。如果出現(xiàn)嫁而不哭的姑娘，也會(huì)被看作沒有教養(yǎng)的人?！边@種早婚習(xí)俗對(duì)女性造成了極大的心理創(chuàng)傷。未成年的新娘面對(duì)未知的婚姻生活，內(nèi)心充滿恐懼和不安，哭嫁成為她們宣泄情感的方式。從發(fā)展心理學(xué)的角度看，這種強(qiáng)制性的身份轉(zhuǎn)換打斷了女性正常的心理發(fā)展過程，哭嫁儀式實(shí)際上成為她們告別童年、被迫成年的過渡儀式。

1.3民俗心理與儀式功能

政和縣高山區(qū)的民眾對(duì)哭嫁有著獨(dú)特的民俗心理認(rèn)知。

當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為新娘不哭或哭得不好是不吉利的征兆，這種觀念使哭嫁演變?yōu)橐环N強(qiáng)制性的儀式行為。調(diào)查顯示，過去高山區(qū)的女孩從十一二歲就開始學(xué)習(xí)哭嫁技巧，哭嫁能力成為評(píng)價(jià)女性才智的重要標(biāo)準(zhǔn)。

從功能主義視角分析，哭嫁習(xí)俗在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中承擔(dān)著多重功能。一是心理調(diào)適功能，儀式化的哭泣幫助新娘完成心理過渡；二是社會(huì)評(píng)價(jià)功能，哭嫁能力成為衡量女性品德和才能的指標(biāo)；三是祈福祝愿功能，哭嫁被認(rèn)為能夠使婚姻生活順利和家庭興旺；四是教育傳承功能，哭嫁歌詞傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀和生活智慧。

這種復(fù)雜的民俗心理，使哭嫁習(xí)俗在政和縣高山區(qū)得以長(zhǎng)期保存并形成完整的儀式體系。正如特納（VictorTurner）所強(qiáng)調(diào)的，儀式是社會(huì)戲劇的重要表現(xiàn)形式，通過象征性行為展演社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念[3]。政和縣高山區(qū)的哭嫁習(xí)俗正是這樣一種文化展演，通過特定的儀式流程和藝術(shù)表達(dá)，反映了傳統(tǒng)社會(huì)中的性別關(guān)系和婚姻觀念。

2政和縣高山區(qū)哭嫁習(xí)俗的儀式流程

2.1兄嫂引唱，新娘嗚咽著開始唱哭嫁歌

唱哭嫁歌一般有三個(gè)階段：出嫁前一天針對(duì)男方和媒婆的嗔罵唱，結(jié)婚當(dāng)天針對(duì)父母、兄弟、親人的離別唱、囑托唱?？藜薷柚泻幸欢ǖ泥亮R內(nèi)容，不過都不是真罵，而是假罵，以展現(xiàn)新娘對(duì)娘家的依依惜別之情。

唱哭嫁歌是從新嫁娘出嫁前一天早上正式開始的。新娘起床，就要唱《清早好話歌》：“阿哥啦兄弟姐妹清早來開嘴，兄弟下去大富貴。姐妹清早來開聲，俺人厝下家家正。姐妹清早來開音，俺人厝下家家親。阿哥啦兄弟…姐妹手扶米篩旁，兄弟下去大買田。姐妹手扶米篩邊，兄弟坐轎追八仙。姐妹手扶米篩邊，兄弟買田買全莊?！?/p>

新娘子唱完，打扮一新的嫂子早早站在大堂引唱開來，“姐妹開了音，家里添財(cái)又添丁”，意思就是妹妹你要出嫁了，開始唱吧。躲在閣樓中的待嫁娘子，聽到嫂子的催促，想自己即將和朝夕相處的親人分別，不禁鳴咽著唱了起來，“日子送還給別人，留得姐妹一個(gè)人”，要兄長(zhǎng)早早吃飯，趕緊將“日子”退還給男方，表示不愿嫁人。

早飯后，喝喜酒的親戚陸續(xù)到來，新娘也忙碌起來，對(duì)著舅舅、姑父等長(zhǎng)嫡系親戚哭唱一段又一段的迎客詞：“阿舅來爹，你的腳步怎么這么貴，現(xiàn)在才到家門口，你早三日留得外甥女，你晚一日打發(fā)外甥女。”

2.2故意找碴：嗔罵男方小氣，媒婆騙吃騙喝

迎接了親人，男方挑擔(dān)抬驕的人也來了?？吹侥蟹絹砣?，本來表示不想出嫁的新娘換了話題，對(duì)著來人開始刻薄地挖苦起來，罵男方的小氣，咒婆家是“山鬼”，“木擔(dān)擔(dān)來翻，竹擔(dān)擔(dān)來翹，肩膀挑來嘴挑去”“看到山鬼家什么轎，金轎銀轎接進(jìn)來，柴頭木頭推出去”。新娘越唱越傷心，親戚們忙打開男方挑來的禮盒一一查收，安慰新娘一樣也沒有少，一兩也沒有缺?？墒切履镒舆€是不滿意，又對(duì)男方挑來的每一樣貨品，唱上幾句數(shù)落的話，責(zé)怪男方不夠大方。

政和縣農(nóng)村習(xí)俗，出嫁頭天是女方宴請(qǐng)親友的日子，尤以晚上酒席最為隆重，酒席上一般喝男方挑來的紅酒。天漸暗，賓朋滿座。入席之前，新娘又得開始唱了，按親疏長(zhǎng)幼唱著安排座位：“頭位派來阿舅座，二位派來姑父座。”一桌一桌客人都一一安排就座，唯獨(dú)故意疏漏一個(gè)對(duì)于她的婚姻來說最重要的客人，那就是媒婆。新娘不僅不安排座位給媒婆，還要狠狠地?cái)?shù)落媒婆一番，這就是哭嫁中最有看頭的“罵媒”。

“媒人乞丐沒得坐，門口石板當(dāng)大桌，木葉當(dāng)豬肉，竹葉當(dāng)飯菜。”新娘“罵”媒人騙吃騙喝，叫媒人滾到一邊吃葉子去。一旁的親戚笑勸媒人可不能罵，新娘子還是不依不饒：“銅錢不用上銅綠，媒人不罵翹尾巴，笊籬不敲結(jié)鍋巴，媒人不罵還了得！”我?guī)湍銧苛艘鼍壞氵€罵我？媒婆聽了新娘的哭罵，肯定會(huì)很生氣?？墒乾F(xiàn)場(chǎng)的媒婆卻是樂樂呵呵，認(rèn)真地聽著新人的唱詞，如評(píng)委一樣和旁邊的熟人談?wù)撔履锟藜薜牟艢狻Ｔ瓉碛袀€(gè)說法，媒人通“霉人”，新娘的哭罵會(huì)消去媒人的霉氣，故新娘哭罵得越兇越狠越久，媒人的霉氣就消得越干凈。

在豐盛的酒宴上，自然要唱歌勸客人多吃菜多喝酒。新娘還是從數(shù)落男方開始，將自己家的酒和男方的酒對(duì)比，說男方的酒很稀，“斗米兌桶水，釀酒臭消水，還說什么好聽親家酒”，而自家的則是“斗米兌升水，好酒喝個(gè)夠，論瓶不論杯”?？傊?，這時(shí)只要你能“罵”，男方挑來的每一樣菜都可以“罵”，誤不了客人的吃喝。

從賓朋入座開始，新娘子要“罵”不?？?，唱個(gè)沒完沒了，到晚上男女雙方核算禮金，新娘還是“恨”意深深。要是有的家庭困難沒有照訂婚時(shí)候禮單給足彩禮，新娘就罵男方：“沙糧嘴，剃刀心，定親時(shí)家財(cái)萬貫，婚嫁時(shí)沒錢交禮金?！边@一天的哭唱持續(xù)到晚上賓客用過點(diǎn)心之后才會(huì)結(jié)束。

2.3哭別親友：故意磨磨蹭蹭，急煞迎親人

由于哭嫁要唱很多唱詞，甚至要現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，因此文化程度不高的新娘，只能早早下功夫，有的人打小就跟著大人學(xué)，有的則在出嫁前一兩個(gè)月，專門請(qǐng)村里的哭嫁高手指導(dǎo)，臨時(shí)抱佛腳。出嫁當(dāng)天是新娘展露哭嫁才華的時(shí)候，無論學(xué)得如何，都要“真刀真槍”自己上場(chǎng)哭唱。

太陽剛剛升起，男方迎親的隊(duì)伍浩浩蕩蕩前來，吸引了全村男女老少，擠在新娘的家里看熱鬧，而這一天的新娘子則故意磨磨蹭蹭。她按照哭嫁程序，一起床就開始哭，嗔怪家里飯?zhí)?，讓男方多等等又何妨。親戚給紅包時(shí)，新娘子邊行跪禮便唱謝詞，一般給紅包的親人很多，新娘子的哭謝時(shí)間也很長(zhǎng)。

給紅包的親人中，母舅的紅包應(yīng)該是最大的，所以新娘子的《開母舅紅包歌》也最長(zhǎng)：“阿哥啦兄弟俺人阿舅會(huì)做事，包個(gè)紅包特別大，粗紙包包細(xì)紙封。喊來上行公公開紅包，上行公公不肯開。喊來俺人阿婆開，俺人阿婆不肯開。你的姐妹開包頭，兄弟生根立業(yè)現(xiàn)開頭；你的姐妹開包邊，兄弟坐轎騎馬追八仙；你的姐妹開包角，兄弟帶官又帶福；你的姐妹開包當(dāng)，兄弟買田買地買金莊；你的姐妹開包尾，兄弟買田買到福州街路尾?！?/p>

但是新娘子哭得最傷心，也就是真正邊哭邊唱的就是哭謝親戚后的跪別雙親?！鞍⒛锇∧阏婧菪模畠喝诵q數(shù)小，十二十三孩子意，別人家會(huì)養(yǎng)女，養(yǎng)女三八二十四，不陪妝也好看，養(yǎng)到三九二七八，坐那花轎二層板?！?/p>

很多新娘唱到此處幾乎曲不成調(diào)，把老師教的唱法和技巧丟到了腦后，哭唱斷斷續(xù)續(xù)。母親聽了女兒的哭唱也是泣不成聲，回哭唱道：“女兒啊不是娘心狠，皇帝女兒也招駙馬，早嫁早出頭，你去了要聽公婆話，凡事都小心。”圍觀的人一陣唏噓。

跪別雙親禮畢，村里最有福氣的老婦人給新娘子梳妝?！叭疹^不西落，女兒不梳妝”，梳個(gè)頭也得哭唱好一陣子，害得在樓下等新娘子的男方迎人都有些不耐煩，“姐妹腳踏樓梯頭，兄弟買田在福州”。

在閣樓躲了幾天的新娘子，在人們的焦急等待中出現(xiàn)在樓梯口，一身紅裝、頭插金釵花，引得眾人歡呼祝賀。新娘子下樓梯時(shí)走得非常慢，分別要在梯頭、梯中、梯尾停頓，深情地唱幾首對(duì)家人的祝福歌。

2.4復(fù)雜桌禮：最美好祝福送給兄弟和家人

接下來就是最復(fù)雜的桌禮。大堂前擺上一方桌，燃香點(diǎn)燭，擺雞擺粽，有酒有飯。新娘子要對(duì)桌上每一樣?xùn)|西哭唱幾句祝愿家庭興旺發(fā)達(dá)的話，還得喂飯和肉給站在桌旁的弟弟吃，交代他孝順父母、勤儉持家，把最美好的祝福送給兄弟和家人。

“肉送到你嘴，你要多吃多富貴?！背紧兆訒r(shí)，新娘子又哽咽著換腔：“金盤拿來打金粽，咱娘手巧來包粽，五個(gè)就五個(gè)，怎么偏偏少一個(gè)？十個(gè)本一隊(duì)，怎么忍心拆出隊(duì)？”最后交鑰匙，弟弟身系新圍裙淚汪汪地看著姐姐，新娘子將一串平時(shí)用的鑰匙鄭重地掛到弟弟圍裙的裙帶：“鑰匙交你圍裙頭，當(dāng)家理事要開始。”交代完畢，新娘轉(zhuǎn)身從桌上抓起一大把米飯，撒在大廳的各個(gè)角落，比喻珍珠落地，然后對(duì)天對(duì)地行大禮。男方的迎親隊(duì)伍早已將嫁妝捆綁得當(dāng)，不停催促著快點(diǎn)動(dòng)身，可新娘子就是不慌不忙，一一別過親戚，要他們多住些時(shí)日，陪陪她的父母，讓姐妹們多去送她：“十里路程十里送，送得遠(yuǎn)，心舒服，送得近，心不愿。”

離別前，新娘的哭嫁進(jìn)入高潮，要連續(xù)唱幾首歌，如《十多謝歌》：“阿哥啦兄弟…第一多謝父母親，炊煙裊梟離娘家。一尺八寸你領(lǐng)大，今日分別也傷心。第二多謝親兄弟，燕子銜泥空過日。第三多謝親阿哥，鳳凰換毛剩下殼。第四多謝親阿姐，阿姐啦姐妹姐妹做家做家風(fēng)，現(xiàn)在怎地舍得離開鄉(xiāng)。第五多謝親兄嫂，兄嫂姑子要和好。句把言語來不順，意在心頭也得消?？窔ぢ渌舨桓?，秤錘下水也不沉。松材落水一天重一天，棕繩下水一日緊一日。…”

時(shí)候不早，自己的外甥女嗓子也哭啞了，舅舅一把將新娘子抱上花轎，嗩吶、鑼鼓、鞭炮齊鳴，迎親的隊(duì)伍抬著嫁妝走在花轎前，送親的隊(duì)伍在轎后簇?fù)碇宦反荡荡虼蚨ァ?/p>

2012年5月，哭嫁習(xí)俗入選政和縣第一批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

3結(jié)語

政和縣哭嫁習(xí)俗盛行于楊源、澄源、鎮(zhèn)前等高山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是特定歷史時(shí)期為了表達(dá)離別之情，由新娘哭訴、親人們勸慰開導(dǎo)的一種以哭伴歌的形式。它抒情性強(qiáng)，哀婉動(dòng)人，催人淚下，被譽(yù)為“中國(guó)式的詠嘆調(diào)”。

本文以政和縣高山區(qū)哭嫁習(xí)俗為研究對(duì)象，通過實(shí)地考察、文獻(xiàn)分析和口述史收集，系統(tǒng)梳理該習(xí)俗的文化淵源、儀式流程。采用民俗學(xué)田野調(diào)查法，結(jié)合藝術(shù)人類學(xué)的理論視角，重點(diǎn)考察哭嫁歌的文本內(nèi)容、音樂特征和表演形式，揭示其在傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的文化功能和社會(huì)意義。

就學(xué)術(shù)價(jià)值而言，研究政和縣哭嫁習(xí)俗有助于深化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚俗文化的理解，特別是女性在婚姻儀式中的情感表達(dá)和身份轉(zhuǎn)換機(jī)制，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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