散文是中小學閱讀教學的主導文類，占中小學閱讀教學的大部分課時。但散文“寫實性”和“自述性”的文類特點，導致在教學中很難建立學生與“這一篇”散文以及“這一位”作者的聯(lián)系。以郁達夫《故都的秋》為例，采用“知人論世”的教學方法，幫助學生體味作者獨特的語言以及情感表達，初步探索高中散文教學有效的教學方式。

“散文”并不是一種嚴格規(guī)定的文體概念，它是在文學實踐過程中約定俗成的文類概念?！吧⑽摹币辉~最早出現(xiàn)在南宋時期，陳飛認為：“散文”的出現(xiàn)是為區(qū)別韻文和駢文；在中國現(xiàn)代文學作品中，除去小說、戲劇、詩歌，其余即稱為“散文”；當代“散文”涵括的文學體裁范圍進一步被壓縮，中小學語文教學中的“散文”特指“現(xiàn)代散文”。《故都的秋》選自高中語文必修上第七單元，該作品是郁達夫膾炙人口的寫景名篇。傳統(tǒng)的教學中，教師一貫采用“形散神不散”的宗旨開展教學，難以使學生建立與“這一篇”散文的聯(lián)系，從而真正體味作者的情感。本文以《故都的秋》為例，探討如何在“知人論世”的視角下揭示文本的意蘊情感開展高中散文教學。

“知人論世”釋義

“知人論世”最早是尚友之道也兼中國古代文論的一種文學批評觀念，經(jīng)過發(fā)展演變，逐漸被應用到語文教學實踐中。

一、尚友與文學批評

“知人論世”出自《孟子·萬章下》：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”最早是孟子關于交友問題的論述，其間也包含閱讀文學作品時對作者生平、思想經(jīng)歷、時代背景等的把握，后與“以意逆志”一起，成為傳統(tǒng)文學批評的重要方法。

二、閱讀鑒賞與教學

文學作品是一定時代的產(chǎn)物，因此在閱讀與學習鑒賞文學作品時不了解作者以及其所處的時代背景無異于紙上談兵。余映潮指出：“大凡陌生作家的名作，大凡名家的經(jīng)典作品或名作中的節(jié)選，都需要講究背景資料的鋪墊。”因此，“知人論世法”不僅適用于閱讀鑒賞文學作品，在語文散文教學領域也具有指導價值。

“知人論世法”在散文教學中運用的原因

“知人論世法”作為散文教學方法，不僅自身具有合理性，而且有著很強的理論基礎作為支撐。

一、維果斯基的內(nèi)化論

維果斯基將內(nèi)化定義為個體逐漸將外部的文化元素轉變?yōu)閮?nèi)部思維和行為的過程。對于語文學科而言，所有呈現(xiàn)的文本價值都不是唯一的，學生對文本的理解也不是相同的。在散文教學中采用“知人論世法”能讓學生真實地與文學作品的作者、時代對話，使學生在學習的過程中獲得自我認知與體會，形成自身對文學作品的理解。

二、新課程標準對閱讀教學的要求

《普通高中語文課程標準（2017版本2020年修訂）》在閱讀與研討中明確指出：“利用書中的目錄、序跋、注釋等，學習檢索作者信息、作品背景、相關評價等資料，深入研讀作家作品?！边@為“知人論世法”在散文教學中的運用提供了理論依據(jù)。

三、現(xiàn)代散文的特點

現(xiàn)代散文最大的特點就是張揚個性，讀現(xiàn)代散文就是閱讀作家個人的“自述傳”。不“知人論世”，無以建立起學生與“這一篇”散文的聯(lián)系以及時代背景信息與文本的聯(lián)系，在學習散文的過程中體會的內(nèi)涵也是浮于表面的。

散文教學中“知人論世”教學法實施路徑

“知人論世法”是閱讀教學中的重要方法，使用“知人論世法”能幫助學生更好地理解文本內(nèi)容、體會作品思想意蘊，獲得自我情感體驗，因此在高中散文教學中正確使用“知人論世法”十分必要。

一、適宜

運用“知人論世法”要根據(jù)文本內(nèi)容合理選擇。一部分散文在文章中就明確交代了景、情、理，或者散文內(nèi)容與作者本人完全割裂，學生不需要借助“知人論世法\"就可以理解文本內(nèi)容;有的散文如《故都的秋》《荷塘月色》，其作者將自身的身世經(jīng)歷、思想感悟交融于散文之中，學生要深刻領會景中之情就必須結合作者的相關背景，采取適宜的方式理解文本內(nèi)容。

二、適時

“知人論世法”究竟放在教學之前用效果好，還是放在教學過程中用效果好？這需要結合文本的難易程度而定。萬鈞認為：“知人論世未學先知，容易產(chǎn)生消極的閱讀暗示，會使閱讀活動變得懶惰與懈怠，妨礙閱讀者內(nèi)心體驗的層次和心靈世界的豐富?！币虼耍瑢Υ砬檫_意委婉曲折的散文，教師可以在閱讀之前提供作家作品的相關信息作為教學支架幫助學生理解文本內(nèi)容對于文本較淺顯的散文，則只需要在難理解的個別地方填補相關信息即可。

三、適量

一些教師在散文教學過程中習慣采用預習清單的方式，引導學生詳實地預習文本作者的相關信息，其結果往往不盡如人意。采用“知人論世法”的目的是讓學生通過了解作者的相關信息更好地體會文本內(nèi)涵，獲得自己的閱讀見解與體會，冗雜的背景信息不利于學生的思考，還會耽誤教學時間，因此在知人論世信息的選擇上應該求真、求精，簡明扼要。

“知人論世法”在《故都的秋》教學中的具體運用

《故都的秋》是高中經(jīng)典的寫景散文，距今90年，為幫助學生更好地理解文本內(nèi)容及內(nèi)在意蘊，采用“知人論世法”，以《故都的秋》為例設計了以下教學過程。

一、設置情節(jié)，導入課堂

“現(xiàn)代的散文，卻更帶有自述傳色彩了這一種自述傳的色彩是什么呢？就是文學里所最寶貴的個性的表現(xiàn)。”這是郁達夫?qū)ΜF(xiàn)代散文的評價。那么他自己的散文又是如何體現(xiàn)這一特征的呢？這節(jié)課讓我們走近郁達夫、走進他筆下故都的秋。

二、拆解文題，初步感知

提問：《故都的秋》中的“故都”是指哪里？ 北平

追問：為什么作者選擇“故都的秋”為題？而不使用“北平的秋”為題？

討論明確：

“故”一一是“從前的”“過去的”，帶有留戀之意；

“故都”這里指的是北平，北平曾是元、明、清三朝的都城，這里的文化底蘊深厚，更代表著作者內(nèi)心的向往與眷戀。

三、初讀課文，整體感知

【提問】《故都的秋》是郁達夫時隔多年回到北平后寫下的散文，文章中哪些句子是作者對“故都的秋”情感的直接表達呢？（通讀課文后作答）

句子一：“我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這‘秋’，這故都的秋味?！?/p>

（重點體會“趕上”和“飽嘗”兩個詞語?！豆识嫉那铩穭?chuàng)作于1934年8月17日，當時郁達夫到達北平后四天就寫出了如此佳作，足可見郁達夫?qū)识贾锏那楦性缫岩缬谘员?。?/p>

句子二：“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭?！?/p>

（作者寧愿折壽也要留住故都的秋天，可見他對故都之秋的愛之切。）

【思考】作者對“故都的秋”愛得真切、愛得深沉，那么他眼中故都的秋有何特點？試用文中一句話概括。

【明確】“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”。

四、研讀課文，體會深意

一是抓關鍵詞“特別”。

【思考】“特別”是程度副詞，請同學們站在作者的角度去思考：作者為什么會覺得北國的秋特別？文中又是采用什么樣的方式來凸顯北國之秋的特別之處的？（與南國之秋作對比）

【追問】既然作者將南國之秋與北國之秋進行對比，他又選取了哪些景物？在文章中的作用是什么呢？（以小組為單位，深入研讀課文后回答）

第一，在人群中感悟生命“清”之美。

通讀文章可以發(fā)現(xiàn)，作者在第二段寫的是南國之人，第七到十段用大量的篇幅詳細寫了北國之人，請分析作者的用意。

【明確】作者對南國之人的稱呼是“市民”，采用的動詞是“夾在、過去”，形容詞是“混混沌沌”；對“北方之人”的稱呼是“都市閑人”，采用的動詞是“咬著、立、遇見、微嘆、互答”，形容詞是“緩慢悠閑”。

【點撥】由此可見，在作者眼中，南國之人是忙碌的、人際關系是冷漠的，而北國之人清閑自在、人際關系是和諧的?！扒濉辈粌H指人生活狀態(tài)的清閑自在，也指人際關系的清晰愉快，直接反映出作者對南國之人和北國之人不同的感受。

第二，在蟬鳴中體悟生命“靜”之美。

文章的第五段，作者選取了南方與北方都有的事物（秋蟬），對于二者的描繪有什么區(qū)別？如何從中體會生命的“特別”之美呢？

【明確】北國的蟬聲：“無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱”。

南國的蟬聲：“非要上郊外或山上去才聽得到”。

【思考】那是否意味著北國之秋很吵，而南國之秋更靜謐呢？

【明確】并非如此，作者在文中用“衰弱的殘聲、嘶叫”來形容北國的蟬聲，這樣細微的蟬聲隨處可見，以動襯靜，突出北國之秋的寧靜。反觀南國之秋，只有去郊外才能聽得見蟬聲，暗示了南國之秋的吵鬧。

二是抓關鍵詞“來得”。

將注意力轉移到“來得”，請同學們思考：如果將“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”改成“北國的秋，卻特別地清、靜、悲涼”，可行嗎？

第一，“來得”一一生命經(jīng)歷由盛轉衰。

請同學們再次閱讀課文，并在文章中找出作者描寫的有關秋天的事物。

牽牛花、槐樹落蕊、果實、秋蟬

【思考】結合文章3一5段、11段，作者以大量的筆墨描寫牽?；?、槐樹落蕊、果實、秋蟬，我們從這些事物當中可以感受到生命的過程性，這種過程性是從盛開到衰敗，最終走向死亡。常人看到此情此景都會感到悲涼，但在郁達夫眼中確實如此嗎？

第二，“來得”—作者經(jīng)歷的生命之美。

作家的創(chuàng)作往往與他的生平經(jīng)歷、性格特點密切相關。閱讀下面的材料，試思考：郁達夫在北平有著怎樣的經(jīng)歷？這些經(jīng)歷與《故都的秋》中流露出的情感有何關聯(lián)呢？

PPT呈現(xiàn)郁達夫《一個人在途上》、鄭昀徐林祥《從“知人論世”視角解析lt;故都的秋gt;》、朱曉芳《朝榮與落蕊——重讀〈故都的秋gt;》三則材料中的相關段落。

【點撥】從中可以看出郁達夫淡然、灑脫的氣質(zhì)。郁達夫與故都的緣分稱不上美好，正如他筆下的事物一樣，他自己也經(jīng)歷著從有到無的人生旅途。即使是這樣，郁達夫仍帶著自信的筆調(diào)盡情書寫故都的美，表達自己對故都的眷念，展現(xiàn)了郁達夫超脫物外的淡然與灑脫。

五、課堂小結，布置作業(yè)

小結：

在這堂課中，通過關鍵語句的把握分析，體味了郁達夫筆下故都的秋“清、靜、悲涼”的特點。生命之悲不在于最終走向死亡，只要是經(jīng)歷就能為生命留下痕跡，而那痕跡便可彰顯生命的存在與力量。也希望同學們在今后的學習和生活中都能帶著一份豁達與堅毅勇敢地體驗生活，收獲屬于自己的果實。

作業(yè)：

課后閱讀郁達夫的散文《北平的四季》，用心感受郁達夫?qū)Ρ逼竭@片土地的熱忱，選擇一個符合自己心境的季節(jié)，寫一段文字。

本文通過闡釋“知人論世法”，探討“知人論世法”在散文教學中運用的原因，在實施路徑的基礎上設計高中語文《故都的秋》的教學方案。該篇教案采用了“知人論世法”，在恰當?shù)沫h(huán)節(jié)引用作家生平、性格特點以及后世評價等，引導學生結合自己的經(jīng)歷去體味和感悟作者蘊含其間的思想情感，從而激起學生對該篇散文語言美、意境美、情感美的欣賞與認同，理解經(jīng)典名篇長盛不衰的原因。

作者簡介：

鄭文佳，2001年生，女，湖北黃岡人，碩士，研究生在讀，研究方向為中小學語文教學。作者單位：長江大學人文與新媒體學院。