河洛文化作為中華文明的重要發(fā)源地之一，承載著深厚的歷史底蘊與精神內(nèi)涵。文章基于拉斯韋爾“5W”傳播的理論框架，立足傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、目標受眾和傳播效果五個核心維度，探索河洛文化對外傳播優(yōu)化策略，以期為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播提供實踐參考。結(jié)果表明，河洛文化多模態(tài)話語體系建設(shè)應(yīng)關(guān)注文化內(nèi)容的多維整合、多模態(tài)協(xié)同渠道構(gòu)建，而河洛文化對外傳播策略建設(shè)應(yīng)以主體協(xié)同為核心，同時要考慮到目標受眾的差異與個性化需求。

河南是中華文明的重要發(fā)祥地，文化資源極為豐富，是名副其實的文化高地。河洛文化是河南文明的重要源頭，其核心區(qū)以伊洛河流域為中心，地理范圍包括今洛陽市區(qū)、偃師全境，并延伸至孟津、鞏義、宜陽、新安等相鄰縣域?！拔拿饕蚪涣鞫嗖剩蚧ヨb而豐富”，如何形成獨特的河洛文化多模態(tài)話語體系，并探尋合適的河洛文化對外傳播策略是一個重大的時代課題。進行與之相關(guān)的研究不僅能促進河洛文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，也能應(yīng)用于中華多彩的其他文化研究中，為向國際社會展示博大精深的中華文明，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象作出貢獻。

河洛文化研究概述

河洛文化作為中華文明體系的重要源頭，不僅是華夏文明的重要發(fā)端，更在中華文化主體框架構(gòu)建過程中發(fā)揮了奠基作用，深刻影響著中原文化生態(tài)的形成與黃河文明特質(zhì)的塑造。近年來，有學者探究河洛文化“走出去”的國際傳播策略或其建設(shè)策略，也有學者主要關(guān)注了河洛文化與中原學的區(qū)別，如張新斌提出加強對洛陽的歷史文化研究；此后，學者李庚香對兩者的聯(lián)系與區(qū)別做了具體闡述，提出要把河洛文化研究上升到河洛學的高度，為之后的河洛文化愛好者和研究者提供了參考。此外，有學者立足河洛文化的重要性，關(guān)注河洛文化的傳播，如利用英譯版本的典籍實現(xiàn)河洛文化的傳播。隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，人們接收的信息更加多元，傳播方式呈現(xiàn)數(shù)字化和多模態(tài)化的特點，當特定傳播場景中同時存在兩種以上符號系統(tǒng)時即構(gòu)成多模態(tài)，包括書面、口頭、音頻形式等，多模態(tài)話語主要運用視覺、聽覺、觸覺等多種感官，通過語言、圖像、聲音、動作等手段和符號資源進行交際。目前，學者們開始關(guān)注利用多模態(tài)話語來探索文化傳播的整體意義。他們認為多模態(tài)話語的交際過程具有綜合性，如融合音樂、動畫、圖像等多種符號系統(tǒng)與詞匯一起互動，生成多模態(tài)意義，達到服務(wù)于人類交際的目的，這種綜合性的交際方式，使得信息的傳遞更加豐富多彩。學者楊建偉在對河洛文化傳播的傳統(tǒng)路徑進行分析后指出，人文傳播、商業(yè)傳播、文娛傳播等傳播方式是河洛文化最主要的傳播方式，同時要利用融媒體優(yōu)勢，助推河洛文化的跨文化發(fā)展，實現(xiàn)融合傳播新格局?；谏鲜鲅芯?，文章立足多模態(tài)理論，探索河洛文化的多模態(tài)話語體系構(gòu)建及對外傳播策略，旨在實現(xiàn)河洛文化的對外傳播發(fā)展。

河洛文化對外傳播的調(diào)查研究

在開展河洛文化對外傳播調(diào)查研究的過程中，團隊以拉斯韋爾5W傳播模式為基本分析框架，著重解構(gòu)傳播主體（who）、傳播內(nèi)容（what）、傳播渠道（which channel）、目標受眾（whom）及傳播效果（what effect）五大核心要素，并采用調(diào)查問卷與訪談的方式進行研究。以河洛文化核心區(qū)的鄭州商學院、河南科技大學、洛陽師范學院和洛陽理工大學學生及部分外教為調(diào)查和訪談對象，共300名學生參與調(diào)查問卷填寫，50名外教參與訪談問答。

在傳播主體方面，受訪者普遍認為，高校師生是河洛文化主要的對外傳播者。高校師生具備豐富的知識和文化素養(yǎng)，能夠有效地對外傳播河洛文化的精髓，應(yīng)由他們給國外目標受眾普及知識。然而，有部分受訪者表示擔憂，他們認為，在河洛文化的對外傳播中，部分高校師生可能面臨專業(yè)知識不足的問題。

在傳播內(nèi)容方面，一些受訪者認為，河洛文化的傳播內(nèi)容應(yīng)涵蓋歷史、文學、藝術(shù)、民俗等多個方面。這些方面能夠全面展示河洛文化的豐富內(nèi)涵和獨特魅力。此外，應(yīng)積極引入現(xiàn)代元素和創(chuàng)新形式，使傳播內(nèi)容更具時代感和吸引力。訪談表明，受訪者對圖像和視頻模態(tài)接受度最高，占比89%，聽覺模態(tài)占比67%，文字模態(tài)占比55%，因此需調(diào)整多模態(tài)配比。此外，一些受訪者認為，通過講述非遺傳承人的真實故事可以有效實現(xiàn)河洛文化的對外傳播，尤其是一些留學生，他們對中國的非遺文化比較感興趣，可以將其作為主要的目標受眾。

在傳播渠道方面，一些接受訪談的外教表示，他們能通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體了解河洛文化，且他們對河洛文化表示出濃厚的興趣，愿意通過各種渠道了解和學習相關(guān)知識。一些受訪者認為，國外的中老年群體會更加相信官方媒體的報道和推薦。此外，也有一些受訪者提到目前的傳播渠道仍不足以擴大河洛文化知名度。他們認為文化傳播應(yīng)當更加注重公共外交和人文交流，同時鼓勵企業(yè)、民間組織、學校學生和自媒體愛好者等多元力量成為河洛文化對外傳播的主要驅(qū)動力。

在傳播效果方面，研究團隊開展了河洛文化對外傳播效果實踐，帶領(lǐng)學生采用跨境直播的方式，在直播間呈現(xiàn)河洛腹地的特色文化，如中醫(yī)文化、杜甫故里、洛陽文旅宣傳等，如介紹當?shù)禺a(chǎn)品的同時，引入杜甫詩英譯，實現(xiàn)與觀眾的互動。數(shù)據(jù)顯示，首場直播吸引觀眾互動轉(zhuǎn)化率達50%。此次跨境直播實踐采用視覺呈現(xiàn)、聽覺解說、文字互動相結(jié)合的方式，驗證了多模態(tài)話語體系構(gòu)建對傳播效果的顯著影響。

河洛文化多模態(tài)話語體系構(gòu)建策略

河洛文化多模態(tài)話語體系的構(gòu)建需以文化內(nèi)容整合為核心，結(jié)合傳播渠道，協(xié)同技術(shù)賦能，形成多層次的話語體系?；趩柧碚{(diào)查與訪談結(jié)果，傳播者專業(yè)能力不足與受眾模態(tài)偏好差異是當前面臨的主要問題。因此，體系構(gòu)建需從內(nèi)容生產(chǎn)、多模態(tài)協(xié)同渠道構(gòu)建兩個維度展開設(shè)計。

文化內(nèi)容的多維整合

調(diào)研顯示，一些受訪者認為河洛文化的傳播內(nèi)容應(yīng)涵蓋歷史、文學、藝術(shù)與民俗等多元領(lǐng)域。這要求對文化資源進行深度挖掘與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。首先，需構(gòu)建核心敘事體系，如以洛陽都城遺址為地理坐標，串聯(lián)周公制禮、杜甫詩歌等歷史事件與人物，形成文化網(wǎng)絡(luò)。其次，需提煉河圖洛書等核心符號，通過現(xiàn)代設(shè)計語言實現(xiàn)符號轉(zhuǎn)譯。例如，將河圖洛書的哲學思想轉(zhuǎn)化為可視化數(shù)字藝術(shù)，使抽象文化內(nèi)涵具象化。此外，可將非遺傳承人的真實故事作為敘事支點，增強內(nèi)容的可信度與情感共鳴。

多模態(tài)協(xié)同渠道構(gòu)建

訪談數(shù)據(jù)顯示，受眾對圖像和視頻、聽覺與文字模態(tài)的接受度分別為89%、67%與55%。這說明應(yīng)探索新的傳播渠道和形式，如利用虛擬現(xiàn)實等先進技術(shù)，為受眾提供更豐富、更真實的體驗。同時，也可以構(gòu)建國際傳播網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，如利用海外社交媒體實施精準傳播等。同時，應(yīng)強化政策與資源保障，設(shè)立專項基金，支持翻譯、數(shù)字化項目及海外推廣活動，并聯(lián)合高校開設(shè)“文化傳播技術(shù)”交叉學科，培養(yǎng)兼具文化素養(yǎng)與數(shù)字技能的復合型人才。

河洛文化的對外傳播策略

河洛文化的對外傳播需以主體協(xié)同為核心，同時要考慮到目標受眾的差異與個性化需求。

在傳播主體層面，基于訪談和調(diào)研數(shù)據(jù)，建議在高校中增設(shè)相關(guān)課程或培訓，提高傳播者的專業(yè)素質(zhì)，如高校應(yīng)加強對外語文化相關(guān)課程的重視，提升師生的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識水平。還可設(shè)立河洛文化專項研究課題，鼓勵師生深入挖掘河洛文化中如二里頭遺址考古成果、河圖洛書哲學思想等內(nèi)容，并將研究成果轉(zhuǎn)化為通俗易懂的科普文章、短視頻等傳播素材；定期邀請河洛文化研究領(lǐng)域的專家學者舉辦講座，開展學術(shù)沙龍，拓寬師生對河洛文化的認知維度；同時，建立高校間的河洛文化傳播聯(lián)盟，促進不同院校在課程開發(fā)、師資共享、實踐活動等方面的合作。此外，建議為河洛文化非遺傳承者建立“匠人檔案庫”，檔案庫中除記錄傳承者個人信息、技藝特點外，還可收錄其傳承故事、經(jīng)典作品制作過程視頻等資料，增強匠人文化IP屬性。他們作為實踐主體，可通過技藝展演、工作坊等形式，將緙絲、洛陽水席制作等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可體驗內(nèi)容。官方媒體則需發(fā)揮資源整合功能，為中小型傳播活動提供政策與資金支持，如設(shè)立河洛文化對外傳播專項基金，制定清晰的資助標準，鼓勵民間文化團體、自媒體創(chuàng)作者等參與河洛文化傳播；搭建官方的河洛文化傳播資源共享平臺，整合河洛文化的文字、圖片、視頻等資料，供各類傳播主體免費下載使用；聯(lián)合地方政府、文旅部門舉辦河洛文化國際傳播大賽，設(shè)置最佳創(chuàng)意獎、最佳傳播效果獎等，激發(fā)社會各界參與傳播的積極性。多方協(xié)同可覆蓋從知識普及到實踐體驗的傳播需求。

在目標受眾方面，河洛文化對外傳播面向的受眾主要為國外的中小學生、大學生和老年群體。針對國外中小學生群體，設(shè)計的傳播內(nèi)容應(yīng)注重趣味性和互動性，以激發(fā)他們的學習興趣和好奇心。例如，利用繪畫、動畫短片等，通過生動有趣的動畫形象和故事情節(jié)，向國外中小學生介紹河洛文化的起源、發(fā)展和特點，展示河洛文化的獨特魅力和豐富內(nèi)涵。針對國外大學生群體，傳播內(nèi)容設(shè)計應(yīng)注重深度和專業(yè)性，以滿足他們的學習和研究需求，具體包括開設(shè)河洛文化相關(guān)的在線課程，為國外大學生提供系統(tǒng)全面的學習資源，讓其更深入地了解河洛文化的精髓。針對國外中老年群體，設(shè)計的傳播內(nèi)容應(yīng)注重實用性和文化認同感，以滿足他們的精神文化需求，如紀錄片，制作一系列以河洛文化為主題的紀錄片，通過真實的影像和感人的故事，向中老年群體展示河洛文化的歷史底蘊和獨特魅力。此外，也可進行旅游宣傳，推出河洛文化外文旅游宣傳冊和旅游線路，吸引國外中老年群體前往河洛地區(qū)實地感受河洛文化的魅力。宣傳冊可以利用雙語介紹河洛地區(qū)的自然風光、歷史遺跡、民俗文化等，讓中老年群體在旅行中更深入地了解河洛文化。最后，也可通過舉辦“河洛文化康養(yǎng)之旅”，將河洛地區(qū)的中醫(yī)養(yǎng)生文化、太極拳等與旅游線路結(jié)合，邀請當?shù)刂嗅t(yī)師、太極拳師傅隨行講解和教學；開展“河洛文化家庭日”活動，邀請國外中老年群體及其家人參與，感受河洛文化中的家庭觀念和生活智慧。

文章以拉斯韋爾5W傳播模式為理論框架，從實證角度對河洛文化的對外傳播展開深入剖析。研究河洛文化多模態(tài)話語體系構(gòu)建與對外傳播策略，不僅為河洛文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供路徑，也對講好“河洛故事”、加強河洛文化的普及宣傳、開創(chuàng)河洛文化保護傳承弘揚新局面大有裨益。未來，為推動河洛文化的國際傳播與發(fā)展，應(yīng)當積極與國際社會互動，促進文化的交流與融合。

作者單位：鄭州商學院

作者簡介：李相樺，河南鄭州人，碩士，助教，研究方向為商務(wù)英語教學、語言學。