任務(wù)錦囊

1.深挖文本內(nèi)涵，了解作者意圖

深入解讀文本內(nèi)涵，考生需要細(xì)致閱讀、理解分析，不僅關(guān)注字面意思，還要理解背后的深層思想、情感與價(jià)值觀念。這種對(duì)信息深度挖掘的過程本身就是一種思辨訓(xùn)練，能鍛煉考生的邏輯推理能力和獨(dú)立思考能力。另外，理解作者意圖，考生需要站在作者的角度去揣摩、推測(cè)和評(píng)價(jià)，從多元視角審視問題，形成全面、客觀的認(rèn)識(shí)。

2.對(duì)比不同文本，鼓勵(lì)理性思考

在比較不同文本的過程中，考生要深入理解每篇作品的獨(dú)立內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)它們之間的異同，以及相互印證和補(bǔ)充之處，從而進(jìn)行綜合分析。

3.延伸思考探究，結(jié)合情境討論

在思辨性閱讀中，考生要適時(shí)進(jìn)行延伸思考，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境進(jìn)行擴(kuò)展討論，進(jìn)而產(chǎn)生新的見解。在這個(gè)過程中，考生可以運(yùn)用批判性思維，將文中的觀念與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，形成獨(dú)立的、具有創(chuàng)新性的見解。尤其是對(duì)于啟示題，考生要有自己的見解。

針對(duì)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成后面的小題。

材料一：在歷史上，中國(guó)曾經(jīng)是許多重大科技發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的發(fā)祥地，在許多學(xué)科和工程技術(shù)領(lǐng)域都取得過杰出成就。李約瑟在其名著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》序言（第一卷）中指出，“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平”，“中國(guó)的這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往超過同時(shí)代的歐洲，特別是15世紀(jì)之前更如此”。這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了世界科技文明的進(jìn)步，對(duì)世界人民的物質(zhì)文化生活和社會(huì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

梳理中國(guó)古代科學(xué)思想的獨(dú)特歷史道路，對(duì)其獨(dú)特的觀念、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值取向給予現(xiàn)代的科學(xué)闡釋，揭示出它們對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所具有的啟迪和借鑒的意義，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化研究不可或缺的重要內(nèi)容。遠(yuǎn)在16～18世紀(jì)，在中國(guó)生活的歐洲傳教士們就開始注意到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的科學(xué)技術(shù)有其獨(dú)特的傳統(tǒng)。意大利人利瑪竇在1584年的一封信中講，中國(guó)人有自己的一套認(rèn)識(shí)自然和解釋自然的知識(shí)體系，其發(fā)達(dá)程度并不次于西方。世界著名數(shù)學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士吳文俊的研究表明，中國(guó)的古代數(shù)學(xué)和西方的數(shù)學(xué)，是兩個(gè)完全不同的系統(tǒng)。代表性的作品，西方是《幾何原本》，中國(guó)是《九章算術(shù)》。西方數(shù)學(xué)體系的目標(biāo)是推理論證，我們古代數(shù)學(xué)的目標(biāo)是解決各式各樣的具體問題。我們?yōu)榱私鉀Q各式各樣的問題，引進(jìn)各式各樣的算法，我們古代的數(shù)學(xué)可以說是一種算法的數(shù)學(xué)。在這種意義上，中國(guó)的古代數(shù)學(xué)也就是一種計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)。在我們進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，這種計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)或者是算法的數(shù)學(xué)，剛巧符合我們時(shí)代的要求，符合時(shí)代的精神。

英國(guó)天文學(xué)家沙里斯1985年在《復(fù)活》第109期上發(fā)表文章《新科學(xué)的誕生》，主張新科學(xué)應(yīng)是合乎倫理道德的科學(xué)。盡管建立新科學(xué)的中心尚未找到，但他認(rèn)定了前進(jìn)的目標(biāo)，他說：“你若問，是否有什么跡象表明，這樣一種新科學(xué)將要問世，我的信念是——前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開污穢的西方，朝著神圣的東方前進(jìn)！唯有到那時(shí)，我們才算達(dá)到了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”中國(guó)文化價(jià)值的精髓是“和諧理念”和“中庸之道”，它既是倫理價(jià)值，也是一種方法論。作為倫理價(jià)值它強(qiáng)調(diào)和諧，作為方法論它避免極端。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)文明面臨的困境要求科學(xué)與人文精神相結(jié)合?？茖W(xué)史家薩頓早就發(fā)出“科學(xué)必須人性化”的呼吁。如果說以儒學(xué)為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值有其現(xiàn)代性的一面，那么中國(guó)倫理價(jià)值科學(xué)化就是必要的，給科學(xué)注入價(jià)值，以使科學(xué)精神和道德理想結(jié)合起來。

一百年前，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《觀堂別集·國(guó)學(xué)叢刊序》中就講道：“中西之學(xué)，勝則俱勝，衰則俱衰。風(fēng)氣既開，互相推動(dòng)。且居今日之世，講究今日之學(xué)，未有西學(xué)不興而中學(xué)能興者，亦未有中學(xué)不興而西學(xué)能興者?！卑倌旰蟮慕裉欤袑W(xué)與西學(xué)、東方與西方、世界各國(guó)各民族的文化之間，相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)、相互借鑒、相互促進(jìn)、共同繁榮，已開始成為科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的大趨勢(shì)。

（摘編自汝信、李惠國(guó)《中國(guó)古代科技文化及其現(xiàn)代啟示》）

材料二：經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢中期數(shù)百年間政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，《九章算術(shù)》比較系統(tǒng)地總結(jié)和概括了這段時(shí)期人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中積累的數(shù)學(xué)成果。這一時(shí)期的社會(huì)變革和生產(chǎn)發(fā)展，給數(shù)學(xué)提出了不少急需解決的測(cè)量和計(jì)算的問題：大規(guī)模的水利工程、土木工程需要計(jì)算各種形狀的體積以及如何合理地使用人力、物力；商業(yè)、貿(mào)易的發(fā)展，需要解決各種按比例核算等問題；愈加準(zhǔn)確的天文歷法工作，就愈是需要提高計(jì)算的精確程度?！毒耪滤阈g(shù)》正是由各類問題中選出了246個(gè)例題，按解題的方法和應(yīng)用的范圍分為九大類，每一大類作為一章，纂集而成的?！毒耪滤阈g(shù)》既包含人們?cè)缫呀鉀Q了的數(shù)學(xué)問題，也有西漢中期人們新獲得的數(shù)學(xué)成就。該書的體例，有時(shí)是舉出一個(gè)或幾個(gè)問題之后，敘述解決這類問題的解法；有時(shí)則是首先敘述一種解法之后，再舉出一些例題。不論哪一種，都是符合人們認(rèn)識(shí)事物的理論聯(lián)系實(shí)際和由個(gè)別到一般或由一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。

《九章算術(shù)》有著輝煌的成就，而且它形成了有自己特點(diǎn)的完整體系。它重視理論，但不是那種嚴(yán)重脫離實(shí)際的理論，而是在實(shí)際的計(jì)算方面具有很高的水平，有著一整套在當(dāng)時(shí)世界上堪稱是十分先進(jìn)的籌算算法；在數(shù)學(xué)命題的敘述方法上，也是從實(shí)際的問題出發(fā)，而不是從抽象的定義和公理出發(fā)。這些特點(diǎn)，使得中國(guó)數(shù)學(xué)在許多重要方面，特別是在解決實(shí)際的計(jì)算問題方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古希臘的數(shù)學(xué)體系。當(dāng)然只要人們讀一讀歐幾里得的《幾何原本》，就可以了解到古希臘數(shù)學(xué)體系確實(shí)具有較高的抽象性和力求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬌系南到y(tǒng)性。毫無疑問，它也是人類知識(shí)寶庫(kù)中不可多得的珍寶。后來，正是中國(guó)古代數(shù)學(xué)的這些內(nèi)容經(jīng)過印度和中世紀(jì)伊斯蘭國(guó)家而輾轉(zhuǎn)傳入歐洲，對(duì)文藝復(fù)興前后世界數(shù)學(xué)的發(fā)展，作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《九章算術(shù)》是舉世公認(rèn)的古典數(shù)學(xué)名著之一，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要的地位。其中關(guān)于分?jǐn)?shù)概念及其運(yùn)算、比例問題的計(jì)算、負(fù)數(shù)概念的引入和正負(fù)數(shù)的加減運(yùn)算法則等，都比印度早八百年左右，比歐洲國(guó)家則早千余年。盈不足術(shù)傳入阿拉伯國(guó)家，被稱作“契丹算法”（中國(guó)算法），受到阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家的高度重視。《九章算術(shù)》在隋唐時(shí)期就曾流傳到朝鮮和日本，并被定為教科書，其影響是可想而知的。

（摘編自杜石然等《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》）

1.下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（" ）

A.材料一引用西方學(xué)者的觀點(diǎn)，論證了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的領(lǐng)先地位及其時(shí)代意義。

B.材料二以《九章算術(shù)》為例，以小見大，展示了古代中國(guó)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得的輝煌成就。

C.材料一主要以時(shí)間為序，從古代科技成就寫到其對(duì)現(xiàn)代科技文化的啟示，逐步深入。

D.材料二對(duì)中西兩部古典數(shù)學(xué)名著進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)，與材料一的觀點(diǎn)有異曲同工之處。

2.《九章算術(shù)》和《幾何原本》各有什么優(yōu)點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

答：

3.上述材料對(duì)我們發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。

答：

（參考答案見下期中縫）