《夏山學?！返哪釥栃ｉL用他的自由教育實踐，為當下中國的教育提供了一劑藥方。他讓我們看到了一所“上課可以完全自由”的學校，看到了一群不用威嚇和處罰也能將孩子教育得很好的教師，還讓我們看到了一群可以在學校里沒有恐懼而充滿自信地學習的學生。辦一所像“夏山學?！蹦菢幼尯⒆痈械阶杂珊涂鞓返膶W校難嗎？其實并不難，難的是觀念的改變。（安徽臨泉縣皖北經(jīng)濟技術(shù)學校"張"飛）

《夏山學?！肥且幻骁R子，映照出傳統(tǒng)家庭教育的不足，也是一盞明燈，為現(xiàn)代家庭教育指引方向。作為家長，我們應(yīng)在愛與自由中找到平衡，在責任感的培養(yǎng)中以身作則，樹立榜樣，在獎勵與懲罰中把握分寸，為孩子營造一個充滿愛、尊重與理解的成長環(huán)境。如此，孩子定能在家庭教育的沃土中生根發(fā)芽、茁壯成長，綻放出屬于自己的光彩。（廣東蕉嶺縣城東學校"鐘映平）

尼爾先生堅信，孩子是天生的學習者，他們有自己的成長節(jié)奏和興趣，而學校應(yīng)該是一個自由、民主、充滿愛的地方，而不是一個壓抑孩子天性的牢籠。在這里，孩子可以自主選擇學習的內(nèi)容和方式，自由地探索世界，追求自己的興趣愛好，而不用擔心被批評或懲罰。這種教育理念與當下盛行的應(yīng)試教育形成了鮮明的對比，讓我深受震撼。（廣東惠來慈云實驗中學"謝淑娜）

翻開《夏山學?！愤@本書，我仿佛置身于一場穿越時空的教育對話中。書中的理念宛如一盞明燈，照亮了我內(nèi)心深處那些被傳統(tǒng)教育觀念遮蔽的角落，也讓我滿心后悔，后悔沒有早點閱讀這類教育書籍?！断纳綄W?！妨钗矣幸环N相見恨晚的感覺。一百年前，尼爾竟提出了如此先進的教育理念，而今天，還有多少家長和教師在走我的老路，用錯誤的教育方式，讓孩子活在痛苦與焦慮之中，失去了成長的快樂？（廣東湛江市第三十三中學"梁雀屏）

夏山學校的底色，是尼爾校長對孩子們近乎無條件的信任與愛。這種愛并非溺愛式的縱容，而是一種誠摯的尊重——尊重每個孩子作為獨立個體的存在價值。在書中，尼爾多次提到，當孩子感受到自己被全然接納時，內(nèi)心的焦慮與敵意會自然消解，取而代之的是一種蓬勃的生命力。當孩子擁有自由、責任與愛的滋養(yǎng)時，他們不會墮落為無序的野獸，反而會成長為懂得共情、敢于擔當?shù)耐暾娜恕Ｄ切┛此齐x經(jīng)叛道的規(guī)則實則將社會運行機制的縮影提前呈現(xiàn)給孩子，讓他們在試錯中理解權(quán)利與義務(wù)的邊界，在碰撞中學會與世界的相處之道。（廣東佛山市順德區(qū)天連小學"李佩佩）

《夏山學?！分刑岬?，尼爾內(nèi)心雖然難免會對某些孩子有所偏愛，但他始終克制自己，避免將這種偏愛表現(xiàn)出來?；蛟S正是因為這份克制，夏山學校的孩子才能感受到自己被平等對待，每個人的價值都得到了充分的重視，這也成為學校成功的關(guān)鍵因素之一。合上《夏山學?！罚曳路鹂匆姛o數(shù)教育者在不同時空攜手同行。我們都在努力證明：真正的教育，是用包容消解焦慮，用信任喚醒自覺，用平等守護希望。（山東臨沂商城實驗幼兒園"湯"麗）

我們總是在各種規(guī)則和要求的縫隙中艱難前行，試圖平衡各方的利益，卻常常迷失了教育的本心。那些來自外界的壓力，就像一層又一層的枷鎖，束縛著我們的手腳，讓我們在教育教學的道路上舉步維艱。我渴望有這樣一所“夏山學?！?，在這里，老師們不再被各種無謂的任務(wù)所累，能夠全身心地投入到教學中。我們可以根據(jù)學生的興趣和特點，設(shè)計出充滿創(chuàng)意和趣味的課程，讓每一個孩子都能在學習中找到快樂和自信。老師們之間也可以自由地交流和分享教學經(jīng)驗，互相學習，共同進步。沒有了評比和競爭的壓力，我們可以更加從容地享受教學的過程，真正做到因材施教。（廣東陽西縣沙扒鎮(zhèn)中心小學"關(guān)潤濃）

《夏山學?！芬粫闹鲝?，不是讓我們照搬“不上課”的模式，而是讓我們學會看見每個生命的獨特性。我們要學著真正地去尊重孩子的想法，即使這種想法是幼稚的；若是有條件，和孩子共同嘗試也是不錯的?；蛟S我們可以這樣設(shè)想：當城里的孩子在補習班學“憫農(nóng)詩”時，我們的孩子正赤腳踩在真實的土地上；當城市學校建“模擬法庭”時，我們的祠堂里每天都在上演最鮮活的人間劇。這些又何嘗不是珍貴的經(jīng)驗？我們永遠都無法建成一模一樣的夏山學校，但至少可以讓課堂多一陣稻香，少幾分說教；讓學生走出滿員的教室，還能聽見蛙鳴蟬唱；讓那些注定要留在土地上的孩子，也能挺直腰桿說：“我也能散發(fā)出獨特的光芒?！保◤V東豐順縣東留中學"林延春）

當前，我們的教育陷入了內(nèi)卷的狀態(tài)，讓越來越多的人感覺到焦慮，如何改變這樣的內(nèi)卷狀態(tài)，《夏山學?！方o我們提供了可資借鑒的方案。當然，把夏山模式應(yīng)用到當今的教育中，一定會產(chǎn)生一些“水土不服”，但是它尊重兒童、釋放兒童天性、相信兒童、認可兒童的自由思想以及對待兒童學業(yè)的包容態(tài)度等仍然值得我們學習。無論父母還是老師，都應(yīng)像尼爾一樣，做孩子在這個世界上的向?qū)?，引領(lǐng)著他/她，托舉著他/她，讓他/她活出自己的人生。（廣東深圳市寶安區(qū)興圍小學"尹紅艷）

“給予孩子愛與自由，孩子就會活出自我，擁有豐盈的人生?！贝藭鶄鬟f的教育理念，即使在當下，依舊具有深刻的前瞻性。它促使我們反思“給予孩子自由”與“縱容孩子”的本質(zhì)區(qū)別，以及“被迫學習”與“主動學習”所產(chǎn)生的不同效果。它提醒我們，不要忘記教育初心，不要忽視孩子作為獨立個體的尊嚴、興趣與需求。我們應(yīng)當尊重每個孩子獨特的個性，如尊重成年人一樣，給予他們愛與自由，讓他們在充滿陽光與溫暖的環(huán)境中，成長為最好的自己。（廣東中山市小欖華暉學校"甘武進）

作為普通教師，我們或許無法改變整個教育生態(tài)，但可以在一間教室里搭建微型的“夏山課堂”：讓每個孩子的聲音被聽見，讓每個靈魂在規(guī)則與自由的平衡中舒展，讓“成為自己”的種子在信任與陪伴的土壤里發(fā)芽。畢竟，最好的教育不是雕琢，而是讓生命成為它本來的模樣。（湖南株洲市天元區(qū)天元小學"曾亞群）

讀完這本書，我被尼爾和他的學生深深地打動了。尼爾不僅是一位卓越的教育家，更是一位洞察人心的心理大師。那些帶著各種問題來到夏山學校的孩子，在他的教育下，都發(fā)生了不同程度的轉(zhuǎn)變，向著美好的方向成長。表面上，夏山的孩子擁有無限自由，能夠隨心所欲，實則不然，他們的自由建立在不影響他人的基礎(chǔ)之上。也正因如此，從夏山畢業(yè)的孩子才能在各自的人生道路上綻放光彩。（廣東廉江市第三中學"梁冬青）

書中讓我印象最深刻的是尼爾對自由教育理念的闡述：“讓孩子們自由發(fā)展，他們自然會找到自己的方向。”夏山學校沒有固定的課程表，沒有嚴格的考試制度，甚至沒有傳統(tǒng)意義上的課堂。孩子們可以選擇自己喜歡的活動，如畫畫、唱歌、玩游戲、在樹林里探險等。這種看似“放任自流”的教育方式，實則蘊含著深刻的教育智慧。（山東聊城高級財經(jīng)職業(yè)學校"李"倩）

合上《夏山學?！?，我仿佛看到了那些在陽光下自由奔跑的孩子們。我知道，這是夏山學校給予他們的禮物，是自由與愛給予他們的饋贈。在這個信息爆炸的時代，我們不必急于求成，更不必盲目跟風。讓我們放慢腳步，用心去感受孩子們的成長，用愛與自由去滋養(yǎng)他們的心靈，讓他們在人生的道路上更深入地理解生活的真諦，成為有溫度、有情感、有責任感的人。（佛山市南海區(qū)信息技術(shù)學校"劉一良）

在“內(nèi)卷”“雞娃”成為時代癥候的今天，夏山學校的價值不在于提供可復(fù)制的模式，而在于提供一面反思當下教育的鏡子。夏山學校的實踐撕開了工業(yè)化教育的鐵幕，證明教育還可以有另外的形態(tài)——它可以是溪流邊的追逐，可以是工作坊里的忙碌，可以是會議中的辯論，可以是失敗后被擁抱的溫暖……（江蘇鹽城市明達高級中學"湯愛民）

盡管夏山學校的實踐方式存在諸多爭議，但如果剝離這些外在形式，不可否認，其理念內(nèi)核仍具有啟發(fā)性。夏山學校的靈魂——“愛與自由”是教育永恒的真諦。當然，這里的自由絕非肆意妄為，而是讓孩子做真實的自己，給他們選擇權(quán)、嘗試權(quán)和犯錯權(quán)，使其獲得對成長不可或缺的生活經(jīng)驗。校長尼爾對教育、自由的理解來自他對孩子們真實的愛，而且他一生都在用愛去理解孩子、支持孩子。（安徽泗縣泗城中心學校"姚瑞達）

星期六晚上的全體會議，是夏山學校最動人的場景。孩子與成人圍坐一圈，真實地表達不滿：“食堂的飯菜太咸了！”“木工房的工具總被亂扔！”……爭論有時激烈，但永遠對事不對人。尼爾坦言：“我們和任何人一樣都是普通人，人性的弱點經(jīng)常與我們所持的理論相沖突?！钡沁@種不加粉飾的真實，讓教育回歸了生活本身——原來老師也會生氣，孩子也能說理，沖突可以通過討論解決，而非靠權(quán)威壓制。（廣東和平縣上陵鎮(zhèn)中心小學"吳敏華）

更值得我們深思的是夏山的“自治法則”。每周的學校大會上，六歲的孩童與六十歲的教師平等地舉手投票，共同制定規(guī)則。一次關(guān)于“是否允許爬樹”的辯論中，孩子們自發(fā)提出“系安全繩”“分組監(jiān)督”等方案，最終全票通過這項冒險活動。在這種民主實踐中，自由與責任緊密相連，如影隨形，孩子們在爭取權(quán)利時，也學會了承擔后果。相比之下，傳統(tǒng)教育中“禁止”與“服從”的單一邏輯，往往將學生推向規(guī)則的對立面。（廣東高州市新垌中學"劉海波）

在教育焦慮席卷全球的今天，夏山的百年堅守告訴我們：好的教育應(yīng)該是本真的、自由的，它不是一方對另一方的束縛，而是心靈與心靈之間的相互照亮。雖然我的力量單薄且有限，但我會努力爭取改變，哪怕只是讓愛的回聲再久一點。（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學院"陳"遲）

在夏山學校，自由并非毫無邊界的放縱，而是建立在民主與責任基礎(chǔ)上的自主成長。學校每周舉行的全體師生會議，讓每個孩子都能參與學校管理，這種民主實踐培養(yǎng)了學生的責任感和自我管理能力。反觀我們的課堂，教師往往是絕對的權(quán)威，學生只能被動接受知識。其實，我們完全可以借鑒夏山學校的民主理念，在課堂管理、作業(yè)設(shè)計等方面賦予學生更多的自主權(quán)。【廣東省深圳市南山區(qū)第二外國語學校（集團）陽光小學"朱文琦】

尼爾的教育智慧給予我們最重要的啟示，在于證明了自由與秩序并非對立兩極。當深圳學生用無人機測繪紅樹林生態(tài)系統(tǒng)時，他們既享受著夏山式的探索自由，又嚴格遵循著科學研究的規(guī)范流程；當我們真正執(zhí)行新課標中的“學習任務(wù)群”時，我們既完成了國家課程的實施要求，又守護著學生個性化的成長節(jié)奏。這種“戴著鐐銬跳舞”的智慧，或許正是夏山精神在當代中國最富生命力的存在形態(tài)——它不再執(zhí)著于烏托邦式的徹底革命，而是化作細雨潤物般的漸進改良，在現(xiàn)有教育框架內(nèi)為每個孩子拓出一方自由呼吸的空間。（廣東深圳市羅湖區(qū)翠園東曉中學"馬健羚）

夏山學校的自由教育理念讓我恍然明白，在語文學習上，我們應(yīng)當給予學生更多自主選擇的權(quán)利。在閱讀的天地里，我們不必將他們束縛在教材那有限的選文之中，而應(yīng)讓他們根據(jù)自己的興趣去選擇閱讀材料。無論是古典詩詞中那婉約或豪放的韻味，現(xiàn)代散文里那細膩或深沉的情感，還是科幻小說里那奇幻瑰麗的想象，歷史傳記中那波瀾壯闊的傳奇，只要是學生感興趣的，都可以成為他們精神的營養(yǎng)品。這樣，他們才能在閱讀中尋得樂趣，如同魚兒在水中暢游，真正走進文本的世界，與作者進行一場跨越時空的心靈交流。（甘肅古浪縣第一中學"丁國滿）