美文引路

文化的時代性

◎陳先達

人都是從自己所處時代和個人處境觀察事物和世界的，因此歷史性和時代性既是人類認識的特點，也可以說是不可超越的命運。中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者都是生活于具體時代的現(xiàn)實的人。他們的思想之所以偉大，是因為他們創(chuàng)造的思想學說不僅反映他們所處時代的要求，而且具有超越時代的智慧。真正的思想既有時代性，又具有超越時代的永恒性。

有人說，“取其精華，去其糟粕”的提法是不對的。傳統(tǒng)文化中凡是能留傳下來的都是精華；不是精華，早就被歷史淘汰了。這樣說對嗎？只說對了一半。留傳下來的既有精華，也有糟粕。因為傳統(tǒng)文化的流傳是人的選擇，尤其是處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者的選擇。他們是按照他們的標準來進行文化傳承的。朱熹選取《論語》《孟子》《大學》《中庸》合編為四書，當然有他的標準。乾隆編《四庫全書》時的取舍和刪改也有其標準。我們處于社會主義中國，我們對待傳統(tǒng)文化同樣有我們的標準，這就是“取其精華，去其糟粕”。

有人說，什么是“精華”，什么是“糟粕”，是分不清的。的確，文化不像蘋果，爛在哪里，一目了然，可以一分為二，去掉爛的，保留好的。傳統(tǒng)文化是一個復雜的機體，對待傳統(tǒng)文化不可能采取簡單的拿來主義，必須經過自己的咀嚼，經過腸胃的消化，這就是閱讀和理解。對我們來說，區(qū)別精華與糟粕的標準是馬克思主義的標準。毛澤東早就說過，傳統(tǒng)文化中有助于建立民族的、科學的、大眾的文化的因素就是精華，與之相反的就是糟粕。在中國特色社會主義建設中，有助于建立社會主義先進文化和社會主義核心價值觀的因素就是精華，一切迷信的、落后的、反動的都是糟粕。所謂傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，就是要吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來建設社會主義先進文化，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值的重要思想資源。

對傳統(tǒng)文化的解讀，其實都是解讀者的解讀。能讀出什么，取決于解讀者。而解讀者都是處于一定歷史時期的社會生活中。因此，從什么觀點來解讀傳統(tǒng)文化是至關重要的。如果對傳統(tǒng)文化的研究仍然處于原有傳統(tǒng)之中，而不能生發(fā)出新的與時代相適應、與歷史進步方向相一致的思想，那么重視傳統(tǒng)文化有什么意義呢？傳統(tǒng)之所以可貴，就在于它能通過激活、碰撞、吸收，產生新的思想。對于當代人而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)是思想土壤，是營養(yǎng)劑，而不只是可以食用的果實。我們要在傳統(tǒng)文化的土壤中，結出當代的果實。

（摘編自《中國社會科學報》2023年9月18日）

◆技法點睛

破立結合是一種論證方法，通過先破后立、先立后破、邊破邊立或破中有立、立中有破的方式，對錯誤觀點或現(xiàn)象進行批駁，同時樹立并闡述正確觀點或主張。如選文首先提出“真正的思想既有時代性，又具有超越時代的永恒性”，接著駁斥了“‘取其精華，去其糟粕’的提法是不對的”“傳統(tǒng)文化中凡是能留傳下來的都是精華”的錯誤觀點，通過道理論證和舉例論證進行分析，確立自己的觀點：“留傳下來的既有精華，也有糟粕”，我們對待傳統(tǒng)文化需要“取其精華，去其糟粕”；最后強調“我們要在傳統(tǒng)文化的土壤中，結出當代的果實”。破立結合的妙處是能夠直接針對錯誤觀點或現(xiàn)象進行反駁，破與立相互銜接，形成嚴密的邏輯鏈條。運用破立結合，要注意以下幾點：

1.“破”要抓住錯誤觀點的要害。只有抓住要害，才能擊中要害。為此，必須在反駁之前對錯誤觀點作認真分析。

2.要處理好“破”與“立”的關系。在反駁錯誤觀點的同時，確立正確觀點，不能只滿足于“破”而忘了“立”。

3.要以理服人。反駁不是“吵架”，不能以“罵”代駁；要以事實、道理為武器，言之有據(jù)，言之成理。

學子佳作

以松弛之姿，書人生華章

◎王若桐

我們生活在一個快節(jié)奏時代，學習、吃飯、睡覺都被精準計算進時間表，成為待辦事項中的一個選框。這種“不能?！钡募w焦慮，像一張無形的網，將人們越纏越緊。于是，不少人開始向往一種“松弛”的狀態(tài)——但真正的松弛感，是身體的放松與精神的平靜，絕非“躺平”“擺爛”。

許多人對松弛感存在誤解。有人舉著“躺平無罪”的標語，將懶散當作生活哲學；有人應付了事，終日“摸魚”，美其名曰對抗壓力。這些表象背后，是對松弛本質的曲解，是將生命本該有的舒展，降格為消極的自我放逐。在我看來，只有保持適當?shù)乃沙诟校侥軙鴮懭松A章。

保持適當松弛感，讓我們在追夢路上行穩(wěn)致遠。“外賣詩人”王計兵，是一位穿梭于城市街巷的外賣騎手，他的電動車后座始終放著一本《唐詩三百首》。在等餐間隙，他寫下“電梯停在23層/我的詩飄在云端”這樣靈動的詩句。他在送餐奔波忙碌的間隙反復吟詠詩意，在車輪與詩歌的節(jié)奏間找到了微妙的平衡——這種平衡不是刻意為之，而是將夢想融入日常。在生活中，面對學業(yè)的層層壓力、夢想的遙不可及，我們難免會產生焦慮。然而，過度的緊張和壓力只會適得其反，只有保持松弛，像王計兵一樣，將追夢行動融入生活，才能事半功倍，在人生的道路上穩(wěn)步前行。

保持適當松弛感，鍛煉我們從容不迫的韌性。松弛不僅是身體的放松，更是提升內心修養(yǎng)、錘煉強大自我的途徑。它能讓我們擁有穩(wěn)定的心態(tài)，從容接受一切的發(fā)生。莊子說：“知其不可奈何，而安之若命?！碧└隊栒f：“當你為錯過太陽而哭泣的時候，你也要再錯過群星了?！庇V語也講：“不要為打翻的牛奶而哭泣。”這些話語都告訴我們，無論好壞，都應向前看，過去無法改變，未來卻能由我們自己把握。

保持適當松弛感，檢驗我們厚積薄發(fā)的毅力。巴黎奧運會上奪冠創(chuàng)造歷史的鄭欽文，在采訪中提到要“勇敢去做夢”“要享受這個過程”。她身上的自信和松弛，源于每天600次機械重復的發(fā)球訓練，肌肉記憶讓技術動作成為本能。她把枯燥的訓練轉化為生命的律動，每次緊繃都是力量的沉淀，每刻松弛都化作突破的前奏。這種“松弛的堅持”，如同“箭懸于弓，引而不發(fā)”，在蓄力與釋放間找到最佳時機，讓積累轉化為厚積薄發(fā)的力量。由此可見，努力與堅持才是松弛的底色，“躺平”“擺爛”只是短暫的逃避。

一個人恰恰是在擁有適當松弛感的時候，在不急不慢的狀態(tài)中，能夠感知生命的豐盈，活出想要的樣子，進而達到“越松弛、越厲害”的境界。讓我們以松弛之姿，書寫人生華章。

【遼寧大連市第二中學】

◆點評

作文從“快節(jié)奏”的焦慮切入，引出人們對“松弛”的渴望，同時舉一些人對“松弛感”的誤解的例子，強調其非“躺平”“擺爛”，破立結合。接著從追夢、韌性、毅力三個方面闡述保持適當松弛感的意義，舉王計兵、鄭欽文的例子，輔以名言論證，增強說服力。結尾總結全文，升華主題。內容充實，論證有力。