習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。”確定教育對象的本質(zhì)、選擇恰當(dāng)?shù)慕逃绞健⒚鞔_教育的最終目的，這些問題不僅關(guān)乎黨和國家的未來，也是我國社會主義教育事業(yè)必須深人思考和妥善解決的根本問題。

在全球文化交融與價值多元的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化成為思政教育創(chuàng)新的重要命題。儒家君子人格理念作為中華文明的重要精神內(nèi)核，歷經(jīng)千年積淀形成獨(dú)特的道德范式與人格理想。當(dāng)前，思政教育面臨價值引領(lǐng)乏力、文化根脈弱化等現(xiàn)實(shí)困境，亟須通過對傳統(tǒng)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化構(gòu)建具有中國特色的教育話語體系。

一、儒家君子人格理念的精神內(nèi)核

儒家君子人格理念根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，其蘊(yùn)含的“君子”范式作為核心倫理范疇，集中體現(xiàn)了中華兒女的價值認(rèn)同和精神追求。2該理念不僅塑造了中國社會的道德規(guī)范體系，還對構(gòu)建倫理秩序與社會治理具有范式意義。

儒家“仁、義\"思想構(gòu)成了君子人格的核心支柱?！叭蔦"以《論語》中“愛人\"為精髓，通過“己所不欲，勿施于人\"的忠恕之道，推動個體突破自我局限，在共情實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)道德提升；“義”則從“宜于禮”的行為準(zhǔn)則發(fā)展為社會正義的倫理標(biāo)尺，孟子將其與仁相結(jié)合，構(gòu)建出以“仁\"為價值根基，以“義\"為踐行路徑的實(shí)踐體系。二者既引導(dǎo)個人通過克己修身達(dá)到“成己\"境界，又為社會治理提供“重義輕利\"的價值導(dǎo)向，最終實(shí)現(xiàn)個人道德完善與社會倫理秩序的雙重建構(gòu)，這是儒家教育思想歷久彌新的生命力所在。

“智”是儒家君子人格的核心維度，強(qiáng)調(diào)通過道德實(shí)踐與自我反思形成的綜合智慧。其內(nèi)涵包含三重向度：一是明辨是非的道德判斷力，儒家將智、仁、勇并稱為“三達(dá)德”，以孟子“是非之心，智之端也”為根基，將智慧與仁德相貫通，使個體在復(fù)雜情境中保持理性抉擇；二是清醒的自我認(rèn)知，儒家倡導(dǎo)“玉不琢不成器\"的修養(yǎng)觀，認(rèn)為人要成為君子，就要引導(dǎo)個體正視優(yōu)缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自我管理與提升；三是知人之智的社會洞察力，借由“知人則哲\"的交往智慧，在理解他人中構(gòu)建和諧人際關(guān)系。這種多維智慧體系既推動個人道德成長，也為社會倫理秩序的建立提供認(rèn)知基礎(chǔ)。

“勇\"是儒家君子人格的精神內(nèi)核，其核心特質(zhì)包含三重維度：一是以責(zé)任意識為根基的使命踐行，如孔子“士不可以不弘毅”所示，強(qiáng)調(diào)君子須以堅(jiān)毅氣魄承擔(dān)家國重任；二是深植憂患意識的未雨綢繆智慧；三是超越私利的奉獻(xiàn)精神。這種復(fù)合型勇氣既鑄就個體的道德脊梁，也為社會倫理共同體構(gòu)建提供行動支點(diǎn)。

“中庸、自省\"是儒家君子人格的倫理支柱，包含三重維度：其一為守正不阿的信念定力，以孔子“匹夫不可奪志\"為內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)在威權(quán)利誘中堅(jiān)守道德原則，如“剛健中正”；其二為“養(yǎng)浩然之氣”的日常自律，通過《易傳》倡導(dǎo)的義道相配，將道德準(zhǔn)則內(nèi)化為行為慣性；其三為“修己以安百姓\"的責(zé)任踐行，將個體修養(yǎng)外化為治國平天下的社會擔(dān)當(dāng)。這種剛?cè)嵯酀?jì)的倫理品格，既構(gòu)筑起抵御誘惑的道德防線，也架通了個人完善與社會治理的價值橋梁。

二、儒家君子人格理念與思政教育的內(nèi)在契合性

（一）儒家君子人格理念與思政教育高度一致

儒家君子人格理念在個體品德塑造層面與思政教育展現(xiàn)出顯著的一致性。儒家文化中，君子的形象凝聚了幾千年的文化精髓，其以“仁、義、禮、智、信”為核心的道德體系，不僅定義了個人修養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)，也為社會的和諧與秩序提供了堅(jiān)實(shí)的道德支撐。例如，孔子提出“見賢思齊”，今天的思政課堂也在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀，教育工作者致力于將儒家思想的核心理念傳授給學(xué)生，引導(dǎo)他們發(fā)展出獨(dú)立的道德判斷力和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。思政教育的目標(biāo)是立德樹人，這與儒家對君子內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)涞钠谕恢\而合。通過思政教育，學(xué)生被鼓勵去實(shí)踐仁愛、堅(jiān)守道義、遵循禮儀、追求智慧和誠實(shí)守信，這些都是成為社會有用之才的基本素養(yǎng)。

（二）儒家君子人格理念強(qiáng)調(diào)的社會責(zé)任與思政教育的目標(biāo)不謀而合

儒家君子人格理念在社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)層面與思政教育的目標(biāo)呈現(xiàn)出高度的一致性。儒家倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下\"的理念，明確了從個人修養(yǎng)到社會責(zé)任的遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)以天下為己任，積極參與社會事務(wù)，為社會的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。在思政教育中，這種責(zé)任感的培養(yǎng)被放在了重要位置。通過多樣化的課程設(shè)置、社會實(shí)踐活動和志愿服務(wù)項(xiàng)目，學(xué)生被鼓勵走出校園，參與社區(qū)服務(wù)、環(huán)境保護(hù)、公共政策討論等社會活動。這樣的教育實(shí)踐旨在讓學(xué)生理解責(zé)任，學(xué)會為公共利益發(fā)聲和貢獻(xiàn)，幫助學(xué)生建立社會責(zé)任，體現(xiàn)了儒家君子人格理念與現(xiàn)代思政教育目標(biāo)的完美融合。

（三）二者在文化傳承方面有著共同的追求

儒家文化作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，其君子理念不僅塑造了中國人的價值觀和行為規(guī)范，也是民族精神和文化自信的源泉。在思政教育中，教育者肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，致力于將傳統(tǒng)文化的精華融入學(xué)生的知識體系和價值觀念中。通過課程內(nèi)容的精心設(shè)計、文化活動的積極開展以及社會實(shí)踐的深人體驗(yàn)，學(xué)生得以深刻理解和吸收傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵。通過這樣的教育實(shí)踐，儒家君子人格理念得以在新時代煥發(fā)新的生命力，為培養(yǎng)具有國際視野和民族自信的新一代提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

（四）二者的契合性體現(xiàn)在具體的教育方法和手段上儒家倡導(dǎo)的修身、齊家、治國、平天下，為培養(yǎng)君子提供了清晰的實(shí)踐路徑，這與思政教育的德育教育、社會實(shí)踐、文化教育等路徑高度一致。思政教育通過課程教育，系統(tǒng)傳授道德知識和價值觀念，使學(xué)生在理論層面對道德有深刻的認(rèn)識和理解；也通過實(shí)踐教育，如社區(qū)服務(wù)、志愿活動等，讓學(xué)生在實(shí)際行動中鍛煉道德行為，體驗(yàn)道德實(shí)踐的重要性；還通過文化教育，如傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝、歷史人物的學(xué)習(xí)等，涵養(yǎng)學(xué)生的道德情操，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。這些教育方法和手段相輔相成，共同作用于對學(xué)生道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感的培養(yǎng)，旨在實(shí)現(xiàn)個體的全面發(fā)展，體現(xiàn)了儒家教育思想在現(xiàn)代教育實(shí)踐中的傳承與發(fā)展。

三、儒家君子人格理念融入思政教育的實(shí)踐路徑

（一）推行儒韻課堂

學(xué)校課堂作為培養(yǎng)君子人格的搖籃，承載著塑造未來社會棟梁的重任。思政課是學(xué)校進(jìn)行德育教育極為重要的途徑。這些課程不僅是傳授知識的平臺，也是傳承和弘揚(yáng)君子文化的重要渠道。3儒韻課堂是將儒家君子人格理念融人課堂教學(xué)的教育實(shí)踐，這種教學(xué)方式旨在通過生動演繹知識內(nèi)容，增強(qiáng)知識的可接受度，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格魅力

首先，儒韻課堂強(qiáng)調(diào)的是“仁愛”。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以身作則，展現(xiàn)出對每一位學(xué)生的關(guān)愛和尊重，通過這種榜樣的力量，讓學(xué)生感受到仁愛的重要性。教師的言行舉止都應(yīng)體現(xiàn)出儒家的仁愛精神，讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會關(guān)心他人，培養(yǎng)同情心和責(zé)任感。

其次，儒韻課堂倡導(dǎo)“禮\"的教育。儒家文化提倡“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，將“禮\"作為處事的核心和原則。在課堂上，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識，從日常的問候、課堂紀(jì)律到團(tuán)隊(duì)合作，都應(yīng)體現(xiàn)出“禮”的要求。通過模擬古代禮儀的教學(xué)活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)如何以禮待人，如何遵守社會規(guī)范，從而在日常生活中自然而然地展現(xiàn)出君子風(fēng)范。

再次，儒韻課堂注重“中庸”思想的傳授。中庸之道強(qiáng)調(diào)平衡和諧，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解并實(shí)踐這一思想，無論是在學(xué)術(shù)追求還是個人情感管理上，都應(yīng)尋求適度，避免極端。通過討論和反思，學(xué)生可以學(xué)會如何在復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會中保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定，成為一個有智慧、有節(jié)制的君子。

（二）構(gòu)建儒雅校園

儒雅校園是指將儒家君子人格理念融入校園文化，以此傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一方面，儒雅校園的傳承體現(xiàn)在對儒家文化的深入挖掘和實(shí)踐上。儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁愛”“禮”“中庸\"等核心理念，這些理念在校園文化中得到體現(xiàn)和弘揚(yáng)。例如，學(xué)?？梢酝ㄟ^設(shè)置孔子像、文化景觀石以及開展晨讀午誦、誦讀《論語》等活動，讓學(xué)生在日常生活中感受儒家文化的魅力，從而內(nèi)化為自己的道德行為和人格修養(yǎng)。另一方面，儒雅校園的創(chuàng)新則表現(xiàn)在將儒家文化與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代社會的校園文化。在教學(xué)內(nèi)容上，學(xué)?？梢蚤_發(fā)以儒家文化為核心的校本教材，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活實(shí)際有機(jī)融合，成為學(xué)生啟智潤心、培根鑄魂的“加油站”。在教學(xué)方法上，可以采用討論、體驗(yàn)、實(shí)踐等方式，讓學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)中感悟，從而更深刻地理解和接受儒家文化。此外，學(xué)校還可以通過舉辦各類文化節(jié)、藝術(shù)社團(tuán)活動等，讓學(xué)生在豐富多彩的校園生活中體驗(yàn)和實(shí)踐儒家文化，實(shí)現(xiàn)文化傳承與個性發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

（三）推行儒風(fēng)實(shí)踐

思政教育的深遠(yuǎn)影響，并非僅由教育者的諄諄教誨所鑄就，而是源于受教育者在活動中的親身參與和體驗(yàn)。開展多樣化的社會實(shí)踐，不僅能夠陶冶情操、鍛煉意志，還能實(shí)現(xiàn)君子人格教育與思政育人的雙向提升。學(xué)校通過一系列精心策劃的活動，為學(xué)生提供將君子人格教育內(nèi)化于心的寶貴機(jī)會。走出校園，社會實(shí)踐活動為學(xué)生提供了更廣闊的天地，他們在家庭、社區(qū)、公園、博物館、圖書館、福利院以及紅十字會等不同場合中，體驗(yàn)生活的多樣性，學(xué)習(xí)社會的復(fù)雜性。在這些真實(shí)的社會實(shí)踐中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)如何關(guān)愛他人，而且還可以通過親身實(shí)踐，領(lǐng)悟社會美德和公民責(zé)任。他們開始以君子的德行要求自己，以誠信和禮儀指導(dǎo)自己的言行，展現(xiàn)出對社會正義和道德規(guī)范的深刻理解。這一過程不僅幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)了個人品德的塑造，也有助于他們成長為具有社會責(zé)任感和良好道德素質(zhì)的公民。

四、結(jié)語

儒家君子人格與思政教育的深度融合，不僅揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新路徑，更彰顯了中華文明精神基因解碼的當(dāng)代價值。將儒家君子人格理念融入思政教育實(shí)踐，構(gòu)建了傳統(tǒng)倫理智慧與現(xiàn)代教育理念的共生圖景。這種融合創(chuàng)新既使思政教育獲得歷史文脈的滋養(yǎng)，突破價值懸浮的實(shí)踐困境，又使君子人格超越時空局限，轉(zhuǎn)化為具象化、情境化的育人資源。落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)離不開良好的人格培育氛圍和外部環(huán)境，學(xué)校作為文明的傳承者和精英的孵化器，有責(zé)任將儒家君子人格理念與現(xiàn)代教育實(shí)踐相結(jié)合，融入教育的各個方面與環(huán)節(jié)，培養(yǎng)出具有崇高理想、不斷自我提升、勇于承擔(dān)責(zé)任的“現(xiàn)代君子”；培養(yǎng)出能夠擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興大任的新時代人才。時代新人是黨和國家立足新時代實(shí)踐要求與馬克思主義科學(xué)理論、根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出的全新命題。4未來，如何通過課程體系重構(gòu)與教育敘事革新，實(shí)現(xiàn)君子人格從文化符號到行動邏輯的深層轉(zhuǎn)化，仍需在理論與實(shí)踐的交融中持續(xù)探索。

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