中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2025）04（a）-0190-04

Abstract：The\"TwoInnovations\"of traditionalChinesefamilypreceptsculture，namelythecreativetransformationandinnovativedevelopmentoftaditionalCinesefamilypreceptsculure，areentialforshapingfinefamilystyleinthenaadcotin uingtheculturalritageoftCinesenation.isrticle，fromtepspetieofulturalidentityystematicallexplosealueimplicationsofthe\"TwoInnovations\"oftraditionalChinesefamilypreceptsculturearguingthatitisbeneficialforonstucting thecolectivememoryoffamilies，culivatingandshapingafinefmilystyleandonsolidatingteconsciousnessoftheCinentionasacomunityHwever，atpresent，the\"TwoInnovations\"of traditionalChinesefamilypreceptsculturestillfacearisof challenges，suchtealscks，laiosieleondackadosofssai.Inofstat fromthreedimensions：vigorouslyrevitalizingtheresouresoftraditionalChinesefamilypreceptsculture，fullyexploringthactorsof traditionalChinesefamilypreeptsculturethatmettherequirementsoftheneera，andactivelybuildingdiversifidchaelsfor thediseminationoftraditionalChnesefmilypreptsculture，tofurtherexplorethepracticalpathsofth\"TwoInnovatios\"of raditional Chinesefamilypreceptsculture，whichisconducivetoprovidingtheoreticalreferencesforcultivatingafinefamilystyleand enhancing the cultural identity of the Chinese nation.

KeyWords：Culturalientity;TraditionalChinesefamilypreeptsculture;\"TwoInovations\";Creativetransformation;Iovative development; Path research

文化認(rèn)同理論起源于美國(guó)心理學(xué)家埃里克森，其認(rèn)為文化認(rèn)同即個(gè)體或群體對(duì)自己所屬群體的文化特征、價(jià)值觀、傳統(tǒng)習(xí)俗等文化要素的接受與歸屬感，體現(xiàn)個(gè)體或群體對(duì)某一文化共同體的情感聯(lián)結(jié)與深刻依賴(lài)。置身于經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展、文化多元變遷與兩個(gè)“大局\"同步交織的背景下，我們要以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神命脈為依托，切實(shí)增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，以此鑄牢中華民族共同體意識(shí)。此情形下，黨的十九大深刻強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“兩創(chuàng)\"戰(zhàn)略方針，并進(jìn)一步指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)\"發(fā)展提供深厚政策依據(jù)與切實(shí)目標(biāo)指引。而中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是以“修身齊家”為核心的重要力量，以家風(fēng)、家教與家法等各種形式為載體，充分發(fā)揮立德樹(shù)人的精神指引，從而為中華民族發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行提供文化根基。有鑒于此，立足文化認(rèn)同視域，系統(tǒng)探尋中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"的實(shí)踐路徑，將中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行有機(jī)融合，成為新時(shí)代傳承中華文化根脈與精神譜系、增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同的迫切任務(wù)。中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)”是指針對(duì)中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化開(kāi)展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化即立足現(xiàn)階段時(shí)代要求，提煉中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中仍具備借鑒價(jià)值的文化因子及其呈現(xiàn)形式加以改造，激活其內(nèi)在動(dòng)力。創(chuàng)新性發(fā)展旨在順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)現(xiàn)有中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化體系進(jìn)行延伸、拓展與補(bǔ)充4，進(jìn)一步豐富中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化內(nèi)蘊(yùn)。綜上所述，本文以文化認(rèn)同為研究視角，考察中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)”價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐路徑，以期為中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化賡續(xù)傳承與創(chuàng)新突破提供理論借鑒與實(shí)踐指導(dǎo)。

1文化認(rèn)同視域下中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"的價(jià)值意蘊(yùn)

1.1建構(gòu)家族集體記憶

根據(jù)法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫的集體記憶理論，集體記憶是家族等社會(huì)共同體通過(guò)共同的語(yǔ)言、儀式、空間和敘事等形式得以保存?zhèn)鬟f的記憶形態(tài)。中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為家族精神傳承的關(guān)鍵載體，其“兩創(chuàng)\"有利于依托代際間的道德訓(xùn)誡、歷史敘事與價(jià)值傳遞，深刻塑造家族集體記憶，進(jìn)而在維系血緣紐帶的同時(shí)，為構(gòu)建跨越時(shí)空的家族共同體提供助益。與此同時(shí)，中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"能夠借助創(chuàng)新族規(guī)祖訓(xùn)、祠堂祭祀、族譜修訂等載體形式，深化家族共同體厚重的歷史脈絡(luò)與文化積淀，進(jìn)一步為建構(gòu)家族集體記憶、強(qiáng)化家族成員情感共振體驗(yàn)、熔鑄家族文化認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)支撐。

1.2培育塑造優(yōu)良家風(fēng)

家風(fēng)是一個(gè)家族世代相傳的生活風(fēng)尚，反映家族成員的精神內(nèi)核、價(jià)值取向與道德品質(zhì)，其不僅是個(gè)體家庭的精神紐帶，更是社會(huì)倫理秩序的文化根基。中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為構(gòu)筑中華文明的強(qiáng)大精神支柱，其以道德訓(xùn)誡、行為規(guī)范和價(jià)值引導(dǎo)為核心，有利于傳承中華優(yōu)秀道德觀念，可為新時(shí)代塑造優(yōu)良家風(fēng)提供不竭動(dòng)能。中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)有利于將忠孝廉悌、愛(ài)國(guó)敬業(yè)、修身養(yǎng)性等優(yōu)秀價(jià)值觀傳承至家族成員，以此培育家族成員修身、齊家、治學(xué)、處世之道，在培育塑造良好家風(fēng)的同時(shí)，為增強(qiáng)家族凝聚力、喚醒家族文化認(rèn)同提供強(qiáng)大精神支撐。例如，《河?xùn)|裴氏家戒》提出“為人子孫者，應(yīng)修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱其祖先”；《顏氏家訓(xùn)》提及“是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”；《曾國(guó)藩家書(shū)》強(qiáng)調(diào)“今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也”；《鄭氏規(guī)范》要求“子孫處事接物，當(dāng)務(wù)誠(chéng)樸，不可置纖巧之物，務(wù)以悅?cè)?，以長(zhǎng)華麗之習(xí)”。以上案例均體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"對(duì)培育塑造優(yōu)良家風(fēng)、喚醒家族文化認(rèn)同的深刻意義。

1.3鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化蘊(yùn)含著各類(lèi)寶貴思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神紐帶。中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"有益于中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化倡導(dǎo)的價(jià)值觀與現(xiàn)代化價(jià)值觀共生共榮，引導(dǎo)民眾樹(shù)立與踐行崇德尚仁、以人為本、天人合一的優(yōu)秀價(jià)值觀。這有助于構(gòu)建兼具時(shí)代性、民族性的中華民族文化形態(tài)，切實(shí)增強(qiáng)民族文化凝聚力和向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。與此同時(shí)，中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"有利于繼承、展示和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，助推中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在新時(shí)代煥發(fā)嶄新生機(jī)，進(jìn)而有效激發(fā)全民族認(rèn)同感與歸屬感，凝聚最廣大的人民群眾，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2 文化認(rèn)同視域下中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩 創(chuàng)\"的現(xiàn)實(shí)困境

2.1中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化遭逢外界沖擊

長(zhǎng)久以來(lái)，西方資本主義工業(yè)文化掌握主流媒介權(quán)力，西方文化邏輯對(duì)我國(guó)文化進(jìn)行滲透侵襲，尤其是西方個(gè)人主義價(jià)值觀的滲透，導(dǎo)致部分年輕人對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理產(chǎn)生疏離感，造成中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化影響力逐漸減弱的問(wèn)題。一方面，西方將自身文化視為普世文化，利用其媒介優(yōu)勢(shì)在全球范圍內(nèi)推廣其文化模式和價(jià)值體系，廣泛宣揚(yáng)個(gè)人主義、自由主義、消費(fèi)主義等價(jià)值觀，與中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中強(qiáng)調(diào)的集體主義、和諧共生、家和萬(wàn)事興等理念形成鮮明對(duì)比，這易導(dǎo)致我國(guó)部分民眾尤其是年輕人在全球化語(yǔ)境中的認(rèn)同焦慮，致使中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"實(shí)施效力有所降低，影響民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感與歸屬感。另一方面，伴隨全球化浪潮涵涌而至，不同文化形態(tài)呈現(xiàn)出一定趨同性，文化全球化與文化本土化二者矛盾日益突出，他者文化融合逐漸消解中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的影響力，進(jìn)一步加劇家族文化與中華文化的認(rèn)同問(wèn)題。

2.2中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化篩選存在局限

中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在形成與發(fā)展過(guò)程中會(huì)不可避免地受到經(jīng)濟(jì)條件、政治制度、社會(huì)環(huán)境等宏觀因素的制約，具有一定時(shí)代局限性。因此，正確處理好中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性之間的矛盾，對(duì)中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“去蕪存菁”顯得尤為迫切。然而，在進(jìn)行中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化篩選的過(guò)程中，存在過(guò)度注重現(xiàn)代性及注重傳統(tǒng)性的問(wèn)題，一定程度影響中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的有效傳承與延伸拓展。一方面，過(guò)度注重現(xiàn)代性。近代以來(lái)，由于西方大力推動(dòng)全球文明實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，部分觀點(diǎn)將西方現(xiàn)代化作為唯一標(biāo)準(zhǔn)模板，對(duì)中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化采取全盤(pán)摒棄的態(tài)度。此情形下，較多家族祠堂、大量家譜遭到破壞[，致使中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化影響力逐漸弱化，繼而顯著降低部分民眾對(duì)家族共同體的認(rèn)同感。另一方面，過(guò)度注重傳統(tǒng)性。部分中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化仍存在封建等級(jí)觀念、性別歧視、愚忠愚孝、封建迷信等沉疴積弊，與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需求存在矛盾，不利于家族乃至中華民族的文化認(rèn)同。

2.3中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳播方式落后

媒介是文化傳播與擴(kuò)散的重要載體，亦是多元化敘事樣態(tài)的具體表達(dá)形式。現(xiàn)階段，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)迅猛發(fā)展，媒介環(huán)境發(fā)生系統(tǒng)性變革，迫切要求中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳播方式也隨之更迭。然而，我國(guó)在對(duì)中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化進(jìn)行加工與傳播的過(guò)程中，仍面臨文化表達(dá)形式單一、文化傳播載體落后的現(xiàn)狀，制約著中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"實(shí)踐的順利實(shí)施，致使家族文化及中華文化認(rèn)同遭遇阻礙。一方面，文化表達(dá)形式單一。在中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化加工過(guò)程中，部分文化生產(chǎn)者僅將崇德向善、立德修身、睦族孝親、勤儉持家、憂國(guó)憂民等中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化內(nèi)容簡(jiǎn)單地由傳統(tǒng)形式遷移至線上，大多局限于掃描家譜檔案影像，尚未順應(yīng)新興文化傳播媒介的特點(diǎn)進(jìn)行深度加工，表達(dá)形式呈現(xiàn)單一性與靜態(tài)性，中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)”力度不足。另一方面，文化傳播載體落后。當(dāng)前中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在傳播過(guò)程中依舊以書(shū)籍、講座、博物館展覽等傳統(tǒng)方式為主，存在傳播廣度尚待延展、內(nèi)容單一乏味、缺乏互動(dòng)性的弊病，尚未充分結(jié)合區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)分析等現(xiàn)代化科技手段，導(dǎo)致中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化難以實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。

3文化認(rèn)同視域下中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"的實(shí)踐路徑

3.1大力盤(pán)活中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源

中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化不僅包括修身齊家、立德樹(shù)人等個(gè)人價(jià)值取向，還涵括“家國(guó)一體”“治國(guó)平天下\"等價(jià)值遵循。鑒于此，應(yīng)通過(guò)以下路徑更好地激活中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"實(shí)效，以此增強(qiáng)中華民族共同體的文化認(rèn)同。第一，盤(pán)活中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源。各地圖書(shū)館、檔案館、展覽館應(yīng)加大對(duì)承載優(yōu)秀家訓(xùn)文化的相關(guān)文獻(xiàn)與實(shí)物資料的保護(hù)力度，借助田野調(diào)查、多媒體平臺(tái)征集、編印家譜聯(lián)合目錄等多元舉措，針對(duì)家族敘憶、譜牒宗譜、修譜記略進(jìn)行收集、整理與分析，以此充分挖掘中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源價(jià)值，以中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"筑牢中華民族精神家園。第二，將中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化植入生活場(chǎng)景。應(yīng)精準(zhǔn)提煉中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化象征符號(hào)與認(rèn)同標(biāo)志，開(kāi)展“講家風(fēng)、曬家訓(xùn)”家訓(xùn)知識(shí)競(jìng)賽、經(jīng)典家訓(xùn)典籍閱讀等一系列活動(dòng)，以家訓(xùn)為紐帶并將其與社會(huì)公德、家國(guó)意識(shí)有機(jī)銜接。這能夠充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"效果，實(shí)現(xiàn)從“典籍中的家訓(xùn)”到“行動(dòng)中的家風(fēng)\"的跨越，切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)民眾文化認(rèn)同，帶動(dòng)民族自豪感和凝聚力顯著提高。

3.2 充分挖掘符合新時(shí)代要求的中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化因子

中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化具有悠久歷史，其所呈現(xiàn)的文化基底與精神特質(zhì)是強(qiáng)化中華民族文化認(rèn)同的內(nèi)在基礎(chǔ)。受制于國(guó)內(nèi)外環(huán)境變化、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、科技進(jìn)步等各類(lèi)因素的動(dòng)態(tài)影響，中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與當(dāng)代價(jià)值觀仍存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。據(jù)此，應(yīng)結(jié)合共時(shí)性需求，以中華文化精神實(shí)質(zhì)為依托，對(duì)相關(guān)家訓(xùn)書(shū)札、族規(guī)宗約、家禮家儀等文獻(xiàn)資料進(jìn)行批判性繼承與去蕪存菁，保留孝悌忠信、勤儉持家、睦鄰友善等倫理內(nèi)核，甄選出適應(yīng)現(xiàn)階段發(fā)展需求的中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化因子，為推進(jìn)中華民族文化認(rèn)同貢獻(xiàn)力量。不僅如此，立足新時(shí)代發(fā)展形勢(shì)，應(yīng)著重吸收立德修身、厚德載物、勤勞節(jié)儉、孝敬長(zhǎng)輩等中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的精神特質(zhì)，并將其與現(xiàn)階段中華文化形成有序接軌，驅(qū)動(dòng)中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，切實(shí)增強(qiáng)中華民族共同體的文化認(rèn)同。

3.3著力打造多元化中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳播渠道

伴隨新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革持續(xù)演進(jìn)，數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)飛速發(fā)展態(tài)勢(shì)，引領(lǐng)媒介傳播方式由單一轉(zhuǎn)為多元，這迫切要求我國(guó)借助新興媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其一，內(nèi)容形式創(chuàng)新。應(yīng)對(duì)家譜檔案、家訓(xùn)專(zhuān)書(shū)、譜牒宗譜等文獻(xiàn)資料進(jìn)行數(shù)字技術(shù)整合與表達(dá)形式重構(gòu)，在著力打造家風(fēng)家訓(xùn)數(shù)據(jù)庫(kù)、家譜云博物館、家風(fēng)家訓(xùn)數(shù)字展的同時(shí)，運(yùn)用云演藝、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等尖端數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)故事，從而帶動(dòng)中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化實(shí)現(xiàn)從“文化保存\"到“價(jià)值再生產(chǎn)\"的轉(zhuǎn)型，驅(qū)使中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化煥發(fā)嶄新生機(jī)活力，為構(gòu)筑中華民族共同體提供強(qiáng)大精神動(dòng)能。其二，傳播渠道拓展。應(yīng)依托大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等數(shù)字前沿技術(shù)，開(kāi)展宗親聯(lián)誼互動(dòng)、姓氏族譜查詢、尋根謁祖服務(wù)等線上活動(dòng)，強(qiáng)化家族成員與中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的多元鏈接，為增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同提供助益。

4結(jié)束語(yǔ)

中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"作為驅(qū)動(dòng)中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與現(xiàn)代文化有效接軌的關(guān)鍵手段，是激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵舉措。基于此，本文立足文化認(rèn)同視域，系統(tǒng)考察中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"的價(jià)值意蘊(yùn)，在指出其當(dāng)前存在困境的基礎(chǔ)上，深度解析中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化“兩創(chuàng)\"的實(shí)施路徑，包括大力盤(pán)活中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源、充分挖掘符合新時(shí)代要求的中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化因子、著力打造多元化中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳播渠道，旨在為構(gòu)建新時(shí)代家風(fēng)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供助益。

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