抗戰(zhàn)時期，毛澤東寫下《紀念白求恩》《為人民服務》和《愚公移山》三篇文章，被稱為“老三篇”。文中談到的白求恩、張思德和愚公分別代表了三種精神，是共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀和價值觀的深刻體現(xiàn)?！袄先辈粌H是對當時革命發(fā)展問題的理論回應，更是新時代廣大黨員干部接受思想政治教育的生動教材。推動“老三篇”走向新時代，既是對紅色基因的賡續(xù)傳承，也是對黨性修養(yǎng)和實踐智慧的時代錘煉。

“老三篇” 的生成邏輯

（一）理論基礎(chǔ)：馬克思主義群眾史觀提供思想源泉

誕生于革命年代的“老三篇”是中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義群眾史觀同中國具體實際相結(jié)合的時代產(chǎn)物。其最深刻的價值意蘊，即始終堅持人民至上的價值取向，來源于馬克思主義群眾史觀提供的理論養(yǎng)分。

唯物史觀立足于“現(xiàn)實的人”來考察社會歷史發(fā)展規(guī)律，科學地駁斥了立足于“抽象的人”的唯心史觀，同唯心史觀作了涇渭分明的切割?！艾F(xiàn)實的人”是唯物史觀研究社會歷史的出發(fā)點和最終歸宿。馬克思之前的思想家們往往從觀念或精神出發(fā)來看待人和現(xiàn)實世界，他們的理論前提不是“現(xiàn)實的人”，而是“抽象的人”。在《神圣家族》中，馬克思、恩格斯指出，“現(xiàn)實的人類的活動無非是由人的個體構(gòu)成的群眾的活動”[1]292?？v觀整個社會歷史過程，包括任何英雄人物在內(nèi)的個體都無法獨立創(chuàng)造歷史?！皻v史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！?49真正創(chuàng)造歷史的，是由無數(shù)個體組合起來的整體，從本質(zhì)上講，只有人民群眾發(fā)揮合力作用才能真正推動社會進步，人民才是歷史的真正創(chuàng)造者。

馬克思、恩格斯強調(diào)人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。首先，人民群眾創(chuàng)造社會物質(zhì)財富。物質(zhì)世界的生力軍是勞動群眾，作為勞動關(guān)系中最活躍的因素，人有能力生成對人類生活至關(guān)重要的物質(zhì)資源，創(chuàng)造并支配現(xiàn)實世界的物質(zhì)財富。其次，人民群眾創(chuàng)造社會精神財富。在物質(zhì)世界多種多樣的社會實踐生活中，人民群眾不僅能夠生產(chǎn)用以滿足人類日常生存所必需的物質(zhì)資料，還能充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)展精神力量，創(chuàng)造出豐富多彩的精神現(xiàn)象和文化生活。最后，人民群眾是社會變革的決定力量。社會主要矛盾的對立統(tǒng)一運動是人類社會向前發(fā)展的根本動力，但這一運動既不是存在于思維中的運動，也不是物質(zhì)世界自發(fā)進行的運動，而是需要人通過自覺能動的實踐來予以推動的運動。生產(chǎn)工具的逐步改進和實踐的向前發(fā)展，使人民群眾日益擺脫桎梏，沖破舊的生產(chǎn)關(guān)系，推動社會前進。

（二）文化底蘊：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予其精神內(nèi)核

“老三篇”是中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，“老三篇”充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，在解決中國革命的實際問題中將馬克思主義基本原理中國化，從而孕育出蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的經(jīng)典理論成果。

民本思想與群眾史觀共融。從重天敬鬼到敬德保民，從“民惟邦本，本固邦寧”到“民為貴，社稷次之，君為輕”，民本思想早在夏商時期就已基本形成，后逐漸發(fā)展并融入歷朝歷代的國家政治體制中。民本思想是儒家思想中衍生出的君主執(zhí)政理念和對人民群眾態(tài)度的集中體現(xiàn)，盡管其本質(zhì)是統(tǒng)治階級為鞏固政治統(tǒng)治而提出的，但其內(nèi)在包含的對人民地位的認識與群眾史觀相契合。古代君主“民無不為本”的執(zhí)政理念，為“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的作用論提供了豐富的歷史資源。

濟世思想與大局觀共通。在古代文化和哲學中，濟世尤其是積極入世，是君子的重要道德追求之一。儒家知識分子往往以天下為己任，認為救助世人、改善社會是每個人的責任。濟世思想集中體現(xiàn)了君子的家國情懷，更是對君子“胸懷天下”觀念的價值折射。傳統(tǒng)天下觀“以天下為一家”的理念，賦予了中國共產(chǎn)黨自誕生之初即具有的推己及人之仁義精神與政治同理心，為其全球視野與人民立場奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。濟世思想和胸懷天下觀念都倡導放眼大局，不局限于狹隘的利益圈，以更廣闊的視野關(guān)注國家和社會的整體利益。濟世思想孕育了“老三篇”的大局觀，更在謳歌以白求恩為代表的國際主義戰(zhàn)士的篇章中得到了更高階的升華。

自強不息與發(fā)揚斗爭共振?！吨芤住分姓劇疤煨薪?，君子以自強不息”，表達君子應效法天道、努力進取、不斷完善自我的實踐意蘊。首先，“自強不息”與中國共產(chǎn)黨的斗爭精神高度契合，孕育了中國共產(chǎn)黨人勇往直前的昂揚斗志，為中國共產(chǎn)黨的革命與建設(shè)事業(yè)提供了寶貴的精神資源。其次，中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中，正是通過不斷總結(jié)經(jīng)驗、勇于自我批評和自我革新，才能在革命和建設(shè)歷程中克服困難，始終保持先進性和純潔性，這種精神與“君子以自強不息”的要求高度契合。

（三）歷史賡續(xù)：救亡圖存的革命偉業(yè)呼喚崇高價值的引領(lǐng)

“老三篇”是中國共產(chǎn)黨堅持把物質(zhì)世界的救亡圖存運動同增強人的精神力量相統(tǒng)一的實踐產(chǎn)物。習近平指出，“一個沒有精神力量的民族難以自立自強”[3]。革命道路曲折艱險，需要先進的價值觀引領(lǐng)；革命偉業(yè)華路檻褸，需要崇高的價值理念來引領(lǐng)。

首先，先進的價值引領(lǐng)是增強軍隊凝聚力戰(zhàn)斗力的基本途徑。價值觀具有改造物質(zhì)世界的戰(zhàn)斗功能，這種戰(zhàn)斗功能是由價值觀與個體的理想信念的關(guān)系決定的。革命年代，行軍作戰(zhàn)必然伴隨著個人利益與集體利益的犧牲，這種情況就要求必須充分發(fā)揮正確的價值觀對軍隊在認知、情感、意識、品質(zhì)等方面的引導作用。軍隊中，無論個人還是集體，都要保證其在方法、態(tài)度、立場上的穩(wěn)定與統(tǒng)一，為各種積極行為提供強大思想引領(lǐng)。革命現(xiàn)實需要先進的價值引領(lǐng)，“老三篇”的問世具有時代應然性。

其次，正確的價值導向是保證干部隊伍為民服務的前提條件。黨的干部隊伍若不能堅持正確的、先進的價值導向，就會喪失共產(chǎn)主義理想信念，在大是大非面前黑白不分，在大風大浪面前臨陣脫逃。民心是最大的政治，黨員干部必須“站在最大多數(shù)勞動人民的一面”。脫離實際、脫離群眾的形式主義歷來是黨和人民的大敵。喪失群眾基礎(chǔ)，黨就會失去生命力，脫離人民群眾的革命政黨必將被歷史拋棄。經(jīng)得起千錘百煉的革命隊伍必須牢固樹立“為人民服務”的核心價值觀。革命現(xiàn)實呼喚崇高的價值導向，“老三篇”的問世具有歷史必然性。

最后，發(fā)揮先進典型示范感召作用是引導軍民自覺升華理想信念的重要手段。革命斗爭召喚先進力量，先進模范廣泛來源于人民、深深根植于人民、全心全意服務于人民。他們往往具有愛國主義的情懷特質(zhì)、先鋒卓越的先進性特質(zhì)、樸素奮斗的實踐性特質(zhì)[4，是踐行先進價值觀的生動樣本，能夠引導軍民自覺升華抗戰(zhàn)必勝信念、堅定共產(chǎn)主義理想?！袄先蓖ㄟ^樹立優(yōu)秀的榜樣典型，發(fā)揮示范感召作用，激勵了廣大軍民向先進模范學習、追趕和超越。

“老三篇”的精神意蘊

（一）堅持人民至上的價值取向

從《紀念白求恩》到《為人民服務》，再到中共七大閉幕會上作出的《愚公移山》，從建黨初期只有58名黨員的政黨，到領(lǐng)導人民進行革命的頑強大黨，中國共產(chǎn)黨一以貫之地堅持人民至上。

1939年2月20日，毛澤東在關(guān)于《孔子的哲學思想》一文給張聞天的信中就提出了“為人民服務”。之后，毛澤東在《為人民服務》中同樣指出，“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”[5]104。1944年9月8日，毛澤東在警衛(wèi)戰(zhàn)士張思德的追悼會上，引用司馬遷的“泰山鴻毛論”，形象地就個人的生死價值作出論斷一為人民利益而死則死得其所，為剝削人民的反動派而死則輕如鴻毛，借此號召全黨堅持全心全意為人民服務的根本宗旨。毛澤東指出，“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾”[5139。為人民服務，反映著中國共產(chǎn)黨價值觀的本質(zhì)要求，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的根本標志。

1945年6月11日，毛澤東在黨的七大致閉幕詞中引用“愚公移山”的寓言，論述了黨只有依靠廣大人民群眾的偉大力量才能戰(zhàn)勝強大敵人的問題。他談到“感動”上帝的問題，“這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”。只有“感動”上帝，依靠“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，才能順利搬走壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義“兩座大山”。中華人民共和國成立后，毛澤東在實際調(diào)研中對這一論述作出進一步發(fā)揮，講到惹怒“上帝”的問題，提出“上帝”不能惹，誰惹怒了“上帝”，誰就必須要垮臺的論斷。由此可見，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。我們黨能夠從小到大、從弱到強，不斷戰(zhàn)勝前進道路上的艱難險阻，從一個勝利走向另一個勝利，最根本的原因就是永遠依靠廣大人民群眾，并得到了最廣大人民群眾的廣泛支持。

（二）堅持胸懷天下的世界眼光

在《紀念白求恩》中，毛澤東指出，“每一個共產(chǎn)黨員都要學習白求恩同志的真正共產(chǎn)主義者的精神”[5]660。白求恩跨越國界、無私奉獻的國際主義精神，正是“胸懷天下”的生動詮釋。中國共產(chǎn)黨人同樣具有胸懷天下的世界眼光，胸懷天下是中國共產(chǎn)黨人與生俱來的寶貴品質(zhì)。

胸懷天下充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人的全球視野、世界情懷和國際擔當。黨的十九屆六中全會把“堅持胸懷天下”作為黨的百年奮斗十條寶貴歷史經(jīng)驗之一?；凇叭祟惞蔡幱谕粋€命運共同體”這一基本判斷，中國共產(chǎn)黨的“天下觀”具有天然屬性，即中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標。中國共產(chǎn)黨始終堅持胸懷天下，以世界眼光關(guān)注人類前途命運，順應歷史進步潮流，既立足把自己的事情做好，也通過推動中國發(fā)展為世界創(chuàng)造更多機遇，既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，在不斷推動構(gòu)建人類命運共同體的歷史進程中，為實現(xiàn)世界永續(xù)和平發(fā)展而不懈努力。歷史和實踐證明，堅持胸懷天下，是中國共產(chǎn)黨始終立于不敗之地的重要保證以及始終掌握歷史主動、走在時代前列的基本途徑，是黨和人民事業(yè)不斷取得成功的根本動力，是黨和人民長期積累的寶貴經(jīng)驗和共同創(chuàng)造的精神財富。

胸懷天下是中國共產(chǎn)黨人政治品格、價值追求、精神風范的集中體現(xiàn)。為全人類作出更大貢獻，是中國共產(chǎn)黨人的精神追求和自覺實踐。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把黨和人民的事業(yè)看作人類進步事業(yè)的重要組成部分，以“堅持胸懷天下”的宏大視角，“海納百川、有容乃大”的寬廣格局來認識與思考中國與世界，從國際國內(nèi)相互聯(lián)系的高度審視中國和世界的發(fā)展，在世界發(fā)展潮流中謀劃和推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)，從而牢牢掌握了歷史主動。

（三）堅定艱苦奮斗的革命意志

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國共產(chǎn)黨的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和人民在歷經(jīng)艱難險阻、創(chuàng)造歷史輝煌的進程中鑄就并代代相傳的傳家寶。中國共產(chǎn)黨人是挖山不止的“愚公”，艱苦奮斗是從數(shù)以萬計的“愚公”身上提取到的“最大公約數(shù)”。奮斗是愚公移山精神一以貫之的態(tài)度。

艱苦奮斗是一種吃苦耐勞的精神品格?！袄先眲?chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭時期，當時的中國物資匱乏、環(huán)境惡劣，中國共產(chǎn)黨在艱難中求發(fā)展、發(fā)展中謀壯大，中國共產(chǎn)黨人在艱苦奮斗中始終保持堅定的信念和不屈的意志。1937年，毛澤東在陜北公學紀念魯迅逝世周年大會上，稱贊陜北公學的同志們“充滿了艱苦斗爭的精神”。毛澤東身體力行，在延安時期同黨員干部一起住窯洞、吃粗糧、穿粗衣，依然保持著高昂斗志和樂觀主義精神。正是這種艱苦奮斗的精神，使中國共產(chǎn)黨在極其困難的條件下，依然能夠團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾，取得抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。

艱苦奮斗是一種久久為功的實踐品質(zhì)。唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，沒有量變的深刻積累，實現(xiàn)金石為開的質(zhì)變只能是一紙空談。從井岡山的星星之火到新時代的偉大復興，黨的百年光輝歷史，就是一部艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史。中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中淬煉初心，以無畏精神開創(chuàng)革命偉業(yè)。無論是革命年代面對敵人的封鎖、武器裝備的落后、生存物資的匱乏，還是和平建設(shè)年代面對敵對意識形態(tài)的攻擊孤立，中國共產(chǎn)黨人始終迎難而上、艱苦奮斗，持之以恒地推動黨和國家各項事業(yè)發(fā)展。

“老三篇”走向新時代的實踐路徑

（一）豐富時代內(nèi)涵，傳承紅色基因

毛澤東的《紀念白求恩》《為人民服務》和《愚公移山》深刻詮釋了胸懷天下、全心全意為人民服務和艱苦奮斗的革命精神。如今，在中國式現(xiàn)代化新征程上，豐富“老三篇”的時代內(nèi)涵，就是要將其精神轉(zhuǎn)化為不懈奮斗的實際行動，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興注入強大精神力量。科技創(chuàng)新領(lǐng)域，“白求恩精神”啟示人們要以精益求精的態(tài)度攻堅克難。廣大科技工作者應心懷“國之大者”，在關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)中展現(xiàn)責任擔當。治國理政領(lǐng)域，“為人民服務”是國家治理現(xiàn)代化的目標和價值所在。無論是推進鄉(xiāng)村全面振興、優(yōu)化城市治理，還是完善公共服務，都要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民?！坝薰粕健钡膴^斗精神在攻克發(fā)展難題中尤為重要。面對復雜的國際環(huán)境和改革發(fā)展中的深層次問題，廣大黨員干部和群眾要堅定信心、迎難而上、久久為功，以“移山”之志推動各項事業(yè)不斷前進。

歷史是最好的教科書，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。挖掘、用好紅色資源，弘揚紅色文化，傳承紅色基因，能為強國建設(shè)、民族復興提供堅強思想保證、強大精神力量、有利文化條件?！袄先闭Q生于革命戰(zhàn)爭年代，承載著特定歷史背景，以白求恩、張思德為代表的先進模范絕不是特殊個案，而是數(shù)以萬計革命志士的縮影。系統(tǒng)挖掘、梳理、整合相關(guān)紅色資源，對推動“老三篇”煥發(fā)生機尤為重要。首先，通過挖掘紅色故事、革命精神和英模事跡，可進一步強化黨員干部和廣大群眾的理想信念。其次，通過用好紅色資源，推動革命遺址保護利用、紅色主題展覽多元傳播，可讓群眾更深入地了解黨的奮斗歷程，增強民族自豪感和文化自信。最后，通過弘揚紅色文化，可將革命精神轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在動力。

（二）創(chuàng)新傳播方式，拓展傳播受眾

借力新媒體，打造“老三篇”全媒體傳播矩陣。

新形勢下闡釋、傳播“老三篇”，必須與時俱進，綜合利用電視、廣播、報刊、網(wǎng)絡等多種傳播渠道，實現(xiàn)信息同步發(fā)布和跨平臺互動。通過全媒體聯(lián)動，使“老三篇”的傳播覆蓋更廣泛的受眾，讓各類人群都能在各自偏好的媒介上接觸和了解紅色經(jīng)典。可通過情景劇、紀錄片、短視頻等形式，生動再現(xiàn)“老三篇”中的歷史場景，使人們在觀看過程中感受其蘊含的崇高精神，獲得情感共鳴和深層次理解。還可將“老三篇”的經(jīng)典文本、影像資料和相關(guān)紅色故事進行數(shù)字化處理，打造微視頻、動畫、互動圖文、VR體驗等多種傳播場景，不僅使“老三篇”的原有內(nèi)容煥發(fā)新生，更貼合現(xiàn)代受眾的閱讀和觀看習慣，提升“老三篇”的傳播效果。

拓寬學習群體，面向全黨全社會。過去，“老三篇”主要用于黨內(nèi)教育。新的時代背景下，要使“老三篇”再次煥發(fā)生機，在整個社會中發(fā)揮強大價值引領(lǐng)作用，就必須擴大其影響力，使其不僅面向全體黨員干部，而且面向廣大群眾，尤其是青少年。此外，要構(gòu)建全員育人的學習機制，在全社會營造一種艱苦奮斗、團結(jié)協(xié)作、為人民服務、擔當奉獻的良好氛圍。通過課堂教學、參觀紅色實踐基地、主題講座等形式，讓更多人了解和體悟《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》中蘊含的無私奉獻和艱苦奮斗的精神。作為革命傳統(tǒng)的傳承載體，“老三篇”應與基層治理和社會實踐緊密結(jié)合。通過開展紅色故事會、先進事跡宣講、主題實踐活動等，讓基層黨員和群眾在親身體驗中感悟奮斗的力量，進一步激發(fā)自我革命和艱苦奮斗的主動性，將理論學習轉(zhuǎn)化為實際行動。

（三）強化榜樣引領(lǐng)，重視知行轉(zhuǎn)化

共產(chǎn)黨人歷來重視榜樣作用的充分發(fā)揮。《愚公移山》借“愚公”這一家喻戶曉的人物形象，啟發(fā)共產(chǎn)黨人要以“行百里者半九十”的清醒，不斷推進黨和人民的偉大事業(yè)。

革命年代，人們向英勇無畏、堅強不屈的戰(zhàn)斗英雄學習；建設(shè)年代，人們向自力更生、艱苦奮斗的生產(chǎn)模范學習。新時代新征程上，眾多先進模范以實際行動詮釋了忠誠擔當、艱苦奮斗和無私奉獻的精神。要發(fā)揮“老三篇”的價值引領(lǐng)作用，就需重視榜樣的力量。從航天英雄在蒼穹中創(chuàng)造奇跡，到鄉(xiāng)村振興帶頭人在田野間撒播希望，他們以實際行動展示了堅定的理想信念，提供了可供學習的現(xiàn)實樣本。通過講述榜樣故事、廣泛宣傳其先進事跡，可在全社會形成崇尚榜樣、學習榜樣、爭當榜樣的濃厚氛圍。

但僅有榜樣的引領(lǐng)還遠遠不夠，知行合一才是榜樣力量真正發(fā)揮效力的關(guān)鍵。因此，黨員干部要將榜樣精神轉(zhuǎn)化為履職盡責的動力，腳踏實地解決群眾急難愁盼問題；廣大青年要以榜樣為標桿，把青春奮斗融入中國式現(xiàn)代化的偉大事業(yè)；普通勞動者應立足崗位，持續(xù)精進技能，以實際行動為經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻力量。

四、結(jié)語

作為中國共產(chǎn)黨革命精神的重要載體，“老三篇”蘊含的堅持人民至上、胸懷天下、艱苦奮斗的價值取向，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀和價值觀，教育和激勵著人們怎樣做人、怎樣干事。邁入新時代，“老三篇”崇高的精神意蘊依然為時代所需，并將在新的歷史條件下煥發(fā)新的生機與活力。新時代新征程上，與時俱進地傳承弘揚“老三篇”蘊含的精神價值，對于錘煉黨性、凝聚力量具有重要意義。學好用好“老三篇”，堅持精神信仰的感召力和實踐引領(lǐng)的示范力，將更好地以奮進之姿書寫中國式現(xiàn)代化新華章。

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作者簡介：

許慧慧，研究方向為馬克思主義中國化；王先俊，博士，教授，博士生導師，研究方向為中共黨史黨建、馬克思主義中國化。