四乳四虺鏡是漢代經(jīng)典鏡式之一，最早出現(xiàn)在漢武帝時期，流行于漢昭宣時期并沿用至東漢早期。在其出現(xiàn)到消失的百余年里，四乳四虺鏡一直廣泛沿用且遺存數(shù)量眾多，這充分證明它在當(dāng)時的流行程度以及漢人對其裝飾美學(xué)的認可。本文旨在從美學(xué)的角度，探究四乳四虺紋鏡的形制、紋飾，及其背后所蘊含的哲學(xué)思想，從而分析其獨特的美學(xué)特征與美學(xué)風(fēng)格，為相關(guān)研究提供新的思路及方向。

一、四乳四虺鏡產(chǎn)生的背景

四乳四虺鏡的出現(xiàn)迎合當(dāng)時民眾的心理需求與審美品位，蘊含著特定的思想內(nèi)涵，反映出當(dāng)時的政治經(jīng)濟與文化歷史背景。這一時期，西漢王朝國力達到鼎盛，大一統(tǒng)的政治穩(wěn)定催生了經(jīng)濟上的空前繁榮。對外交流日益密切，絲綢之路逐步開辟并蓬勃發(fā)展，這種開放與包容的姿態(tài)為東西方交流搭建了全新的通道。在這一背景下，四乳四虺鏡得以問世，并在漢昭宣時期廣泛流行。與此同時，銅鏡藝術(shù)在這一時期也迎來了蓬勃生機發(fā)展的黃金時期。除了四乳四虺鏡外，草葉紋、星云紋、連弧紋等新穎鏡式也層出不窮，共同開啟了西漢銅鏡裝飾藝術(shù)的新篇章。

西漢時期流行黃老學(xué)說，提倡“無為而治”“道法自然”哲學(xué)思想；漢武帝時期“獨尊儒術(shù)”成為主流思想。這不僅影響著政治經(jīng)濟文化，同樣也影響著銅鏡的藝術(shù)創(chuàng)作?！盁o為而治”與“道法自然”是道家哲學(xué)中的核心理念，它們倡導(dǎo)一種順應(yīng)自然、不過度干預(yù)的治理方式，以及追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在銅鏡的創(chuàng)作中，這種理念體現(xiàn)為對自然美的深切追求和藝術(shù)形式的簡約。在銅鏡的設(shè)計上，道家思想倡導(dǎo)簡潔而不簡單，避免了繁復(fù)的裝飾，更注重鏡背設(shè)計的清新自然。這種設(shè)計貼近自然，符合道家對美的獨特理解。銅鏡里紋飾圖案取材源于自然界的生物，如花鳥魚蟲等，它們不僅傳遞了人與自然的和諧相處，更反映出道家哲學(xué)中的“天人合一”理念。漢初動植物紋鏡無疑是“無為而為”這一哲學(xué)理念的生動體現(xiàn)。董仲舒倡導(dǎo)的“天人感應(yīng)”思想，“天”是宇宙的主宰，皇帝是“天”在人間的代表，皇帝既高居萬民之上，又受“天”的制約。這一時期的星云鏡、博局鏡、重圈紋鏡等鏡式的流行，都與儒家經(jīng)學(xué)的大背景密切相關(guān)。

二、四乳四虺鏡圖案形態(tài)特征

四乳四虺鏡主區(qū)紋飾以四條蟠虺紋裝飾于鏡背之上?！绑打场币辉~由容庚在《商周彝器通考》中率先提出的，用以描述“其狀若虺之蟠繞”“若干虺相連接”“虺形相蟠繞不見其首尾”的紋樣。古籍《急就篇》記載：“虺，蛇屬，其形如箸，有鱗不反?！薄俄n非子·說林》記載：“蟲有虺者，一身兩口，爭食相屹，逐相殺也。”《詩經(jīng)·小雅·正月》載：“哀今之人，胡為虺蜴？”《國語·吳語》：“為虺弗摧，為蛇將若何？”韋昭注：“虺小蛇大?！庇纱丝梢姡膀场敝甘孜步杂锌?、曲身盤繞的小蛇形象，又可引申為蜥蜴類的動物。在中國古代神話中，“虺”

還是龍的雛形，被賦予了吉祥與神秘的寓意。據(jù)《述異記》記載：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍?！泵枥L了由虺化龍的演變之路。虺、蛇、龍被視為同一種類，前兩者皆為龍的前身，與龍之間存在著緊密的進化關(guān)系。

蟠虺紋圖像造型在青銅器的裝飾上展現(xiàn)出具象化的寫實風(fēng)格，其蛇形特征清晰可辨。其頭部或為三角形或為圓三角形，雙眼圓碩醒目，身體則被巧妙地描繪為鱗狀節(jié)次，身形呈優(yōu)雅的S形長條。東周之后這些圖形逐漸蛻變?yōu)橐环N似蛇非蛇的神秘動物形象。李夏廷先生巧妙地以“虺蛇”來統(tǒng)稱這些動物，并根據(jù)其獨特的形態(tài)，將它們細分為蟠蛇、蟠虺、散虺三類。蟠蛇，身形細小且爪子不夠明顯，是介于夔龍與蛇之間的一種形象。蟠虺是東周之后流行的以體型較大的龍為題材的四方連續(xù)圖案，逐漸向規(guī)范化和抽象化方向發(fā)展，春秋中期派生出微縮的蟠虺紋，成為戰(zhàn)國時期最為流行的紋樣。散虺，呈現(xiàn)出分散的小爬蟲形象，有學(xué)者將其稱為“蝌蚪紋”，增添了一抹童趣與生動。

蟠虺紋由春秋時期的蟠螭紋演變而來，并進行了微型化創(chuàng)新，成為戰(zhàn)國時期經(jīng)典紋飾，一度取代蟠螭紋成為主紋。早期蟠虺紋扮演著烘托主紋的輔紋角色裝飾在青銅器的器肩或器座，用于烘托主紋；至戰(zhàn)國時期，蟠虺紋以其繁細密的紋樣和多變的造型脫穎而出。這種紋樣通過密集且蜿蜒的蟠虺圖形不斷重復(fù)、組合、纏繞，以二方連續(xù)或四方連續(xù)排列方式，展現(xiàn)出一種秩序井然的美感，覆蓋于青銅器器身。有學(xué)者根據(jù)蟠虺紋圖案的造型特征，將其劃分為S型蟠虺紋與G型蟠虺紋兩大類，每類又包含太極互抱圖式、太極蟠腰圖式和太極對置圖三種組合方式。至西漢時期，這一紋飾得以傳承與發(fā)展，在原有抽象繁復(fù)的幾何圖案基礎(chǔ)之上，進行了創(chuàng)新與融合，將復(fù)雜的紋飾精煉成簡潔鮮明的“符號化”圖形，整體風(fēng)格樸素而雅致。這種美學(xué)風(fēng)格不僅展現(xiàn)出“藝術(shù)家”對自然生物形態(tài)的敏銳洞察力，更體現(xiàn)出化繁為簡的審美哲學(xué)。

三、藏漢代四乳四虺鏡

珍藏的四乳四虺鏡多出土于長沙漢墓，這些銅鏡多以圓紐、圓紐座為主，部分帶有柿蒂紋紐座、連珠紋紐座。鏡背構(gòu)圖采用四分法布局，這種布局結(jié)構(gòu)雖并非漢武帝時期才出現(xiàn)，但其定型和廣泛使用卻是在西漢中葉。四虺蜿蜒如“S”狀，兩端形態(tài)相同，側(cè)身飾以單只或多只鳥紋，素寬平緣。新莽至東漢早期，更將龍、虎、鳳、瑞獸等四神元素巧妙地融入四乳四虺鏡中。這一時期的銅鏡紋飾采用白描手法線刻工藝精準(zhǔn)勾勒出動物形態(tài)，線條在寫實中不失飄逸，流暢遒勁。這種線刻藝術(shù)依靠光影效果，以光代筆，雖無浮雕的立體空間感，但強調(diào)凹凸感和層次感。

圓形，半球形鈕，圓鈕座。座外兩圈放射狀短斜線紋之間為主紋。主紋為四圓座乳釘間四虺紋。四虺身軀呈勾形，虺身一側(cè)飾有一站立雀鳥，素緣寬厚。此鏡采用粗線條勾勒紋飾，風(fēng)格拙樸大氣。

四乳四虺鏡 （圖二）

直徑10cm，邊厚 0.3cm 長沙黃泥坑出土

圓形，半球形鈕，圓鈕座。紐區(qū) 飾十二內(nèi)向連弧紋裝飾。主區(qū)由四枚 圓座乳釘分區(qū)與雙勾陽線勾勒的四 虺紋搭配相間環(huán)繞。四虺呈勾形軀 體，虺紋頭身處各相對站立一對雀 鳥，近緣處一周短斜線紋，素緣寬。 十二內(nèi)向連弧紋將鏡背分割成內(nèi)外 二區(qū)，連續(xù)富有張力的弧線呈環(huán)狀排

四乳四虺鏡 （圖三）

直徑13cm，邊厚0.5cm

圓形，半球形鈕，柿蒂紋鈕座。座外飾一圈寬凸棱。兩周短斜線紋之間的主區(qū)由四圓座乳釘劃分成四等份，飾四虺紋，四虺呈勾形軀體，頭及身側(cè)兩旁分別各飾有三只站立的鳥紋，近緣處一周櫛齒紋，素寬緣。

四乳四虺鏡 （圖四）

直徑 12.6cm ，邊厚0.4cm 常德西

圓形，半球形鈕，連珠紋鈕座。座外飾一圈寬凸棱紋。外圍飾一圈放射狀短斜線紋。主區(qū)由四枚圓座乳釘與雙勾陽線勾勒的四虺紋相間環(huán)繞，四虺呈勾形軀體，頭及身側(cè)兩旁分別各飾有三只站立的鳥紋，近緣處有一周櫛齒紋，素寬緣。此鏡虺紋鳥紋刻畫生動細致，線條纖細飄逸。

四乳四虺鏡 （圖五）

直徑 15.1cm ，邊厚 0.55cm ，重 530g

圓形，半球形鈕，連珠紋鈕座。

座外飾一周短斜線紋及寬凸棱。四圓座乳釘將主區(qū)等分成四等份，飾四虺紋，四虺呈鉤形軀體，虺頭部位則創(chuàng)新性地填飾青龍、白虎、鳳鳥、神獸四神的頭部形象，神態(tài)自然，線條流暢。虺腹及尾端分別裝飾了飛鳥和站立雀鳥，其間以云氣紋點綴，紋飾清晰，生動有趣。近緣處有一周櫛齒紋，素寬緣。這種紋飾組合出現(xiàn)在四乳四虺鏡流行的晚期，應(yīng)與四乳神獸鏡為同一時期，在《燒溝漢墓》刊布的新莽與東漢早期墓葬中就有兩面此類組合的銅鏡。

四、四乳四虺鏡的美學(xué)特征及美學(xué)風(fēng)格

四乳四虺鏡作為歷經(jīng)百年仍受歡迎的經(jīng)典鏡式，其魅力源自形簡意深的圖形美學(xué)特征以及所蘊含的美學(xué)風(fēng)格。在繪畫藝術(shù)中，點、線、面作為構(gòu)建視覺美學(xué)的基石，發(fā)揮著舉足輕重的作用。精美的銅鏡作為一種特殊的繪畫藝術(shù)品，其鏡背紋飾同樣遵循了美的法則，充分展現(xiàn)了點、線、面元素的運用?！包c”作為構(gòu)形元素之一，以鏡紐和乳釘作為具象化的形式表現(xiàn)，為整面銅鏡增添了獨特的視覺效果?！八娜椤贝頄|南西北的方位和上下左右的空間，鏡鈕又表示中的方位，共同構(gòu)成“東西南北中”的整體符號形式，是方位的象征，后來的“四乳”又逐漸演化成四神鏡中的青龍、白虎、朱雀、玄武。四乳整齊排列對稱分布，體現(xiàn)出對稱統(tǒng)一的美學(xué)特征。漢代鑄鏡師擅長使用不同的線條造型傳遞美感。在四乳四虺鏡造型中，頭部輪廓多用簡短有力的線條勾勒，尾端及身側(cè)則多用纖細弧線與輕盈曲線表現(xiàn)。曲線能夠“利用眼睛愛動的天性，去追逐、去滿足視覺的新鮮快感，同時又適合主體生命的自身律動”。虺紋獨特的S形軌跡曲折蜿蜒，尾端宛如流水般悠然擺動，仿佛龍蛇在鏡背上緩緩游弋，賦予銅鏡靈動的生命力。環(huán)繞四虺紋的帶冠鳥紋，羽毛刻畫清晰，悠然佇立于四虺身側(cè)，動靜相宜，相互映襯。點與線有序地組合排列并環(huán)繞在鏡背，形成富有層次的“面”。虺紋與雀鳥的同現(xiàn)，也可視為鳳鳥雛形與虺龍雛形的完美融合，共同構(gòu)建出祥瑞匯聚的畫面，彰顯出和諧之美。和諧之美中的“美”是將“主體與客體、人與自然、人與社會、自由與必然等構(gòu)成美的元素，和諧、均衡、穩(wěn)定、有序地組成一個統(tǒng)一的整體”。

四乳四虺鏡展現(xiàn)出一種古樸自然、靈動淡雅的美學(xué)風(fēng)格。虺紋與雀鳥圖案，皆取材于大自然，運用了符號化的白描手法，摒棄了繁復(fù)冗雜的圖形元素，呈現(xiàn)出樸素簡練、返璞歸真的藝術(shù)效果。虺紋圖案不僅生動地捕捉了“蛇”的靈動，蘊含陰柔之美，展現(xiàn)出神秘淡雅的氣質(zhì)與蓬勃旺盛的生命活力，這種在道家哲學(xué)思想熏陶下的審美體現(xiàn)出古樸而不呆滯、淡雅不失莊重的格調(diào)。

五、四乳四觸鏡蘊含的哲學(xué)思想

漢代流行的五行學(xué)說和天人合一思想是當(dāng)時人們認識世界的基本方式，與陰陽、四時、五方、五德元素相結(jié)合，形成一個復(fù)雜的系統(tǒng)模式及辯證關(guān)系，廣泛應(yīng)用于漢代文化生活各個領(lǐng)域。漢鏡的造型與布局也承載著這一獨特的哲學(xué)思考。例如金烏蟾蜍躍然其上以日月映照陰陽互補；青龍白虎環(huán)伺左右以左右合璧展示陰陽協(xié)調(diào)；朱雀玄武分列前后以前后有序彰顯陰陽平衡。四乳四虺鏡中虺紋與禽鳥的和諧交融，同樣蘊含著深刻的哲學(xué)思想。在漢代人的觀念中，虺具有蛇的屬性，被賦予了陰性的寓意，與五行中的水元素相呼應(yīng)，象征著溫潤而澤；而禽鳥，被譽為“羽蟲”，與五行中的火元素相系，代表著熾熱與陽剛。這種陰陽相濟的設(shè)計理念，在四乳四虺鏡中得到了完美的詮釋。這種象征源自古人對自然世界的深刻洞察，體現(xiàn)了他們對宇宙萬物皆可歸于陰陽兩極的對立統(tǒng)一，五行相生相克、循環(huán)往復(fù)的認知，同時也反映了漢代人追求天地萬物和諧共生的美好愿景。

結(jié)語

四乳四虺鏡作為承載著西漢時期重要的文化載體，承載著當(dāng)時人們的思想哲理，折射出古人對宇宙與生命的樸素認知，寄托著對生命繁衍、家族興旺、國富民足的祈愿。它的出現(xiàn)，不僅豐富了我們的審美視野，更為我們研究漢代社會歷史提供了重要實物資料。通過對四乳四虺鏡的研究，我們能夠深入了解漢代的思想觀念、審美趣味和生活風(fēng)貌，感受到那個時代的獨特魅力。

（銅鏡線圖由作者繪制）