何田昌，筆名田日曰，永州籍散文作家。他的散文作品時(shí)有見諸各種純文學(xué)刊物，出版散文集三部。其創(chuàng)作常源于深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，蘊(yùn)含執(zhí)著的歷史探尋，呈現(xiàn)素樸的人文情懷，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，境界清新，值得關(guān)注鑒賞。

堅(jiān)定深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)

湘江源頭的瀟水，是條古老而清幽的河流，發(fā)源于九嶷山深處，蜿蜒流淌于古蒼梧之野，流經(jīng)永州南部，在古城零陵與湘江匯合。出生、成長(zhǎng)與生活的地方都在瀟水岸邊，這條河給了他生命，也給了他家園，還給了他柔情與思考。對(duì)于他而言，這條河具有特別重要的意義，早已融入他的血液與生命中（《瀟水沐浴，永水放歌》）。他說：“每一個(gè)人，終歸是不可能走出故鄉(xiāng)的，哪怕他走遍萬(wàn)水千山?！保ā稄拇思亦l(xiāng)是故鄉(xiāng)》）他還說：“故鄉(xiāng)從來不曾在心里淡忘過，而且隨著歲月向老，故鄉(xiāng)之情，總會(huì)愈來愈濃烈?！保ā豆枢l(xiāng)城事》）他認(rèn)為，“詩(shī)意不唯遠(yuǎn)方”，瀟水及其兩岸這大片熱土，尤其是出生地道縣和落居地雙牌，已足夠他一輩子深讀精耕。作為一個(gè)作家，他對(duì)瀟水絲毫也不吝惜自己的真愛與心血，他的創(chuàng)作大都是獻(xiàn)給瀟水的，他三部散文集《瀟水清清永水流》《瀟水漣漪》和《瀟水流深》，都是借用瀟水命名?！白阋姟疄t水”二字，在他內(nèi)心之中以及他文學(xué)書寫里的分量。瀟水，定然是他書寫不盡的文學(xué)母題?！?（湖南省作協(xié)副主席謝宗玉語(yǔ)，見《瀟水，書寫不盡的文學(xué)母題—序 〈瀟水流深gt;》）

何田昌傾情描繪瀟水流域清秀的自然風(fēng)光。在他筆下，讀者可以欣賞到陽(yáng)明山杜鵑花海（《又見陽(yáng)明杜鵑紅》）、桐子坳繽紛秋色（《乍紫又黃桐子坳》）、西沖公園原始次生林（《寧?kù)o幽深處》），還可欣賞到鄉(xiāng)下熱鬧的荷塘美景（《良村有荷》）和四處盛開的油菜花（《許你一畦油菜花田》）。何田昌熱情介紹家鄉(xiāng)令人難忘的物產(chǎn)美食。在他筆下，奶奶雖已去世多年，但她當(dāng)年包的糯粽，清香猶在口鼻（《難忘中秋糯粽香》）；家鄉(xiāng)小縣城的麻辣螺螄和鹵雞蛋“味道好得很”，讓人不經(jīng)意間就喝醉了酒（《故鄉(xiāng)城事》）；而塔山婆婆茶的“甘冽馥郁”，又引得遠(yuǎn)近朋友都噻著要分享（《塔山茶話》）。何田昌自豪地展示瀟水兩岸獨(dú)特的民俗風(fēng)情，那里有奇異的瑤族婚俗、喧囂的瑤山圍獵和溫馨的瑤寨火堂。在他筆下，上梧江瑤鄉(xiāng)小鎮(zhèn)紅紅火火的豆腐坊、叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F匠鋪，連同熱鬧非凡的遙望街始終是人“心中揮之不去的牽掛與懷想”。他說，“瑤民們世代棲居的水岸瑤鄉(xiāng)，真是一方容得下人、暖得了心、旺得了家的福地桃源?！保ā稇严肷衔嘟罚┒@方“福地桃源”，無疑也正是他渴望與讀者共享的精神家園。何田昌深情追憶童年時(shí)的鄉(xiāng)村生活，無論是他個(gè)人生活的多災(zāi)多難（《磨難童年》），還是小伙伴們暑假生活的忙亂（《那時(shí)的暑假》），抑或鄉(xiāng)親們守望相助的“苦澀的溫情”（《“借”來“借”去的鄉(xiāng)親情》），都能觸動(dòng)人心靈深處最溫柔的那根琴弦。翻閱他的散文，讀者既能欣賞到瀟水流域迷人的景觀與獨(dú)有的風(fēng)情，也能感受到作家生活于這方熱土的溫暖與和美、知足與感恩。

執(zhí)著鮮活的歷史探尋

瀟水流域是一方古老的土地，文化積淀非常豐厚。早在十萬(wàn)多年前，道縣福巖洞就有人類先民繁衍生息；一萬(wàn)多年前，道縣玉蟾巖就散落了稻作文化與陶瓷文化的遺物。4000多年前，舜帝曾巡狩并長(zhǎng)眠在這片土地上。自有文字記載以來，無數(shù)文官武將、遷客騷人曾踏足這片土地，留下或深或淺的文化足跡。由于深愛并一直扎根于這方土地，何田昌的創(chuàng)作在關(guān)注當(dāng)下的同時(shí)，還常將眼光投向久遠(yuǎn)的歷史文化。他幾十年如一日，如癡著魔般地在這片土地上不知疲倦地探幽、撿拾，尋找遺蹤，尋找根脈，尋找詩(shī)情，也尋找意義。他筆下的鄉(xiāng)土，不僅形象鮮活，也常呈現(xiàn)歷史的幽遠(yuǎn)與馨香。

先賢們的命運(yùn)之途，有可能就折射著我們自己命運(yùn)的鏡像或倒影。何田昌駐足瀟水岸邊，虔誠(chéng)遙望堯、舜、象等圣帝先人的歷史背影，謳歌他們的歷史貢獻(xiàn)。他行走在古驛道、碼頭，細(xì)心尋辨柳宗元、韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)、周敦頤、何紹基等文化名人的生命足跡，梳理他們與瀟水的情緣，透過他們?nèi)松牡檬?，獲取當(dāng)今有益的觀照。在其筆下，舜帝的弟弟象分封到有庫(kù)國(guó) （即今天雙牌江村一帶）之后，勤政愛民，很有政聲，當(dāng)?shù)匕傩铡扒О倌陙硎冀K把他當(dāng)神來祭祀”（《有庳國(guó)里說象王》）。在他筆下，唐代刺史韋宙關(guān)心民間疾苦，著力減免百姓進(jìn)貢香草的負(fù)擔(dān)，因而“千年流芳，芳如香苓”（《芳如香苓》）。何田昌充分利用地利因素，廣泛收集整理家鄉(xiāng)及周邊地區(qū)隨瀟水流淌的民間傳說，像何仙姑的傳說、舜德巖的傳說、獅子塘的傳說等，同時(shí)認(rèn)真研讀秦巖、百家渡、承平洞、青山里等文化景觀的發(fā)展歷史，大膽推斷瀧河、黃葉渡、鐵夾車等地名的由來，以熱戀般的情感、水滴石穿般的耐心和學(xué)究般的較真，深入挖掘其中一磚一瓦、一草一木的文化蘊(yùn)含，謳歌地域文化，營(yíng)構(gòu)精神家園。在他筆下，何仙姑一直“如云似風(fēng)，神來仙去。以她的智慧、善良和正義，眷顧和造福百姓?！保ā丁磅r活”千年何仙姑》）他說，自己仿佛看見一襲長(zhǎng)衫的柳宗元“佇立黃葉渡口，靜靜等候從對(duì)岸搖劃過來的渡船”（《黃葉渡》）。他推斷秦巖為“秦軍南征時(shí)，瑤民躲避戰(zhàn)亂賴以棲息的‘桃源洞’”，又說，“我們每個(gè)人都有一個(gè)自己歸隱的‘秦巖’”。（《秦巖·香草源》）

多年來，何田昌一直保留著對(duì)于故土歷史文化的崇敬與景仰，養(yǎng)成一種追根究底的習(xí)慣，總是滿懷激情而又小心翼翼找尋，長(zhǎng)期樂此不疲。他重視文獻(xiàn)資料的查閱，經(jīng)?！白x傳記、查史志、翻文集”，同時(shí)，他也非常重視田野調(diào)查與切身感悟，常利用自己長(zhǎng)期在基層工作、熟悉鄉(xiāng)村生活的便利訪鄉(xiāng)問野，或披荊斬棘進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)勘探，或進(jìn)村入戶，與老人、專家長(zhǎng)談商討。對(duì)于后者，作者似乎更加上心，也更為擅長(zhǎng)，因而他的文化散文也更富生活氣息，呈現(xiàn)平民色彩。

素樸務(wù)實(shí)的人文情懷

何田昌在瀟水邊偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村長(zhǎng)大并一直在這片熱土上生活，遺傳了先輩善良正直、樂觀豁達(dá)等優(yōu)良品性；作為知識(shí)分子，他深受湖湘文化憂國(guó)愛民、敢于擔(dān)當(dāng)、求實(shí)進(jìn)取等品格的影響；具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和時(shí)政敏感，并對(duì)普通民眾，尤其是廣大農(nóng)民與職工朋友很熟悉，很親近。他在創(chuàng)作中常立足瀟水看世界，懷揣素樸的人文情懷與強(qiáng)烈的使命意識(shí)感悟時(shí)代新變，品評(píng)生活方象，辨識(shí)喧器眾聲，其作品因而具有較強(qiáng)的時(shí)代性與針對(duì)性。

何田昌熱情描繪家鄉(xiāng)建設(shè)的新進(jìn)展，抒發(fā)盼望發(fā)展、謳歌發(fā)展的激動(dòng)情感。鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校主力教學(xué)樓竣工后，他作為主要推動(dòng)者與組織者，回顧建設(shè)過程中的種種艱辛，倍感欣慰與自豪（《上梧江民族學(xué)校主力教學(xué)樓的記憶》）?；乩霞业墓吠ㄜ嚭螅返纳铰纷兊脤挸ㄆ街?，而且一路風(fēng)景如畫，他心中滿溢喜悅與愜意。（《回家的路原本不遠(yuǎn)》）何田昌時(shí)常關(guān)注鮮活的現(xiàn)實(shí)事件，剖析事件意蘊(yùn)，表明個(gè)人思考。面對(duì)時(shí)下一些人憂郁輕生，在痛惜之余，他不忘提醒人們生活歷練與磨難教育對(duì)年輕一代的重要性（《不可或缺的磨難歷練》）。對(duì)于社會(huì)上的不良風(fēng)氣與丑惡現(xiàn)象，他也總要擺明態(tài)度，追究根源，分析危害?！段覀円灿酗L(fēng)花雪月》在肯定老藝術(shù)家閻肅的同時(shí)，對(duì)當(dāng)下的造星與追星風(fēng)潮提出了中肯的批評(píng)。面對(duì)飛機(jī)上我們的國(guó)人，尤其是年輕一代齊刷刷低頭刷手機(jī)的景象，對(duì)比波蘭友人書不離手的表現(xiàn)，他的憂慮與無奈之情溢于言表。（《兩樣的風(fēng)景》）

何田昌還常從常見社會(huì)現(xiàn)象與具體事例出發(fā)，闡述實(shí)實(shí)在在的道理?！墩f理想》結(jié)合作者自身的奮斗歷程與生命體驗(yàn)，告訴讀者“理想在不斷嘗試和修正的過程中才得以圓滿”?！稄摹扒嗤苤馈毕氲降摹穭t借用“小溪小溝易翻船”的現(xiàn)象來闡明“居安思危”的重要性。這些時(shí)評(píng)隨筆取材廣泛，內(nèi)容多樣，雖不以理論的新穎、視野的宏闊與思考的精深見長(zhǎng)，但均源自生活，有感而發(fā)，且情感清純，三觀端正，具有滿滿的正能量。正如滿江青碧的瀟水能沁人心脾，蕩污洗垢。

簡(jiǎn)明溫潤(rùn)的藝術(shù)表現(xiàn)

何田昌是地道的瑤族漢子，質(zhì)樸、熱情、豪爽?；鶎庸ぷ鲾?shù)十年，始終懷揣初心，不忘本色。在文學(xué)創(chuàng)作中，他一直堅(jiān)守“我手寫我文，我文寫我心”的原則。他認(rèn)為，“寫出來的字詞句章，當(dāng)首先能夠拿給自己妻兒去讀?！保ā稇汛С跣?，行走在途》）因而，其作品都是真性情的流露，質(zhì)樸而溫潤(rùn)。

他的作品大都給人以“小”的印象：篇幅短少、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、小中見大。詩(shī)人、評(píng)論家劉忠華在《瀟水清清永水流》序言中稱贊其創(chuàng)作“小篇什中有大情懷”。同時(shí)，何田昌的創(chuàng)作又以平鋪直敘和直抒胸臆居多，在不慌不忙的敘述與論說中，他并沒有融入復(fù)雜的敘述技巧與新奇的修辭手法。他也從不裝腔作勢(shì)，詞句平易，文風(fēng)質(zhì)實(shí)，就像是大山里的瑤姑，不施粉黛素面朝天；也像是老友促膝聊天，誠(chéng)懇親切?？梢哉f，“小”而“樸”正是何田昌的創(chuàng)作特色。由于“小”而“樸”，加之作品源自鄉(xiāng)野，常給人清新的美感。鄭山明先生在為《瀟水漣漪》一書作跋時(shí)曾說：“在炎炎酷暑中，細(xì)讀何田昌散文作品，宛如清風(fēng)拂面，暑氣頓消?！弊骷抑芰柚疽舱f，閱讀何田昌作品常感到“清新、質(zhì)樸而真切”。

何田昌愛生活，愛時(shí)代，愛文學(xué)。在創(chuàng)作中他常將自我融入進(jìn)去，將濃濃的愛意轉(zhuǎn)化為一幕一幕生動(dòng)的景觀一個(gè)一個(gè)鮮活的故事、一段一段深刻的議論。其作品看似瑣細(xì)平淡，實(shí)則用情很深，且情感沒經(jīng)過修飾與遮掩，總顯得清純透明。何田昌時(shí)評(píng)性作品，像《滑向虛擬世界》《游戲“偷菜”》《“運(yùn)斤成風(fēng)”，斧正及其他》等，結(jié)合其自身經(jīng)歷與體驗(yàn)闡明觀點(diǎn)，理性的分析與論斷中蘊(yùn)含生命的溫?zé)?。描寫自然與人文景觀的作品，像《又見陽(yáng)明杜鵑紅》《“斷橋”隨想》等，所呈現(xiàn)的都是作者眼中的景觀，作品中的意象均為內(nèi)在情感體驗(yàn)與外在物象的有機(jī)結(jié)合。在介紹歷史人物及其行蹤時(shí)，他也常將自己的懷想與景仰融入其中，讓古人在清秀的山水中又“活”起來?！斑@些作品試圖縷析的人事，時(shí)間跨度逾百年，或數(shù)百年甚至上千年。作者對(duì)這些歷史過往的感知、人文的解讀和對(duì)個(gè)體生命得失的感悟與思考，得出對(duì)今之我們?nèi)杂袉⒌弦饬x的要旨。這些文字，令人讀來有蕩氣回腸之感，充滿人文散文特有的意蘊(yùn)和力量。”（《瀟水，書寫不盡的文學(xué)母題一謝宗玉序〈瀟水流深gt;》）何田昌說，坐在自己茶舍里，“將茶香和書香一起發(fā)酵，人生‘中秋’，亦覺溫暖，亦覺芬芳自在”。（《在茶人悅舍》）翻閱他的散文，感覺與品茶近似，但覺幾分溫暖、幾縷芬芳，溫暖而淡雅。

何田昌是一位自學(xué)生時(shí)代就背負(fù)文學(xué)夢(mèng)想的散文作家，歷經(jīng)數(shù) + 年風(fēng)雨，始終不拋棄、不放棄，不緊不慢、不聲不響地執(zhí)著于文本寫作。在當(dāng)下這個(gè)高度物質(zhì)化的時(shí)代，這種對(duì)文學(xué)的摯愛與堅(jiān)守，無疑是值得稱道的。在其散文集《瀟水漣漪》扉頁(yè)，何田昌留下這樣一段話形容自己的創(chuàng)作：“猶如兒時(shí)站在瀟水河岸邊，撿起一塊石子往江心拋，是想打出更多水漂，擊起一陣陣漣漪。”如今，他的創(chuàng)作日漸成熟，特色初顯，在瀟水中激蕩出陣陣漣漪。以他的創(chuàng)作熱情與文字張力，我們有理由期待他創(chuàng)作出更多更好的作品，在當(dāng)代湖湘文學(xué)長(zhǎng)河中激起更大更美的浪花。