西泠印社藏清代畫家顧莼為友人張履所繪的梅花圖，在2021年12月浙江美術(shù)館舉辦的“涵抱萬(wàn)有—何紹基特展”中首次展出，便吸引了眾多專家學(xué)者的關(guān)注。此畫為紙本水墨，長(zhǎng)170厘米，高65厘米，畫中梅枝疏影橫斜，盡顯清雅脫俗之態(tài)。此畫后為何紹基所收藏。整個(gè)畫面題詩(shī)累累，共涉及30家、33段題詩(shī)，內(nèi)容非常豐富。我們從中可以考察何紹基早年交游的情形，具有極高的文物與研究?jī)r(jià)值，十分珍貴。

畫的創(chuàng)作與遞藏

繪畫者顧莼（1765-1832），字希翰，一字吳羹，號(hào)南雅，晚號(hào)息廬，江蘇吳縣人，嘉慶七年（1802）進(jìn)士，改翰林院庶吉士，授編修，累官至通政司副使。顧莼工書畫，好詩(shī)文，居詞館三十余年，晚年文名益盛，有文壇耆宿之譽(yù)，著有《南雅詩(shī)文抄》，《清史列傳》有傳。

顧莼畫后題詩(shī)一首（如圖1），款曰：“余既為淵甫先生畫梅，用椒堂韻題于上。今淵甫和韻見贈(zèng)，并索更畫橫幅，因疊前韻呈政，弟顧莼識(shí)?！笨顭o(wú)紀(jì)年，不知畫于何時(shí)。

最初的收藏者張履（1792一1851），原名生洲，字淵甫，江蘇震澤人，嘉慶丙子（1816）舉人，屢試不第，滯留京師多年，以教習(xí)鈺知縣，投牒改教諭，選句容。在官十八載，治經(jīng)窮理，以德業(yè)課士，甚受士林推重，陶澍、林則徐等極欽禮，著《宗法通考》《喪禮辨誤》《容山教事錄》《課經(jīng)偶記》等。張履還是著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，著有《積石文稿》《積石詩(shī)存》《南池唱和詩(shī)存》《膾余編》等。

張履得到畫后，曾請(qǐng)朱為弼在畫上題詩(shī)（如圖2），款曰：“淵甫先生屬疊前韻題南雅同年畫梅，即政之，弟朱為弼?！敝鞛殄觯?770一1840），字右甫，號(hào)椒堂，又號(hào)頤齋，浙江平湖人，嘉慶十年（1805）進(jìn)士，授兵部主事，遷員外郎。通經(jīng)學(xué)，精擘金石之學(xué)，尤嗜鐘鼎文，曾為阮元修輯《經(jīng)籍纂詁》，并為阮元所撰《積古齋鐘鼎彝器款自特天識(shí)》稿審釋、作序，編定成書。張履讀了朱為弼的題畫詩(shī)后，隨即和詩(shī)一首并題于畫上（如圖3），款曰：“再疊韻酬南雅先生兼呈椒堂京兆，淵甫履?！?/p>

道光十二年（1832）十月，張履將這幅畫贈(zèng)送給了好友何紹基，其間的情形，二人在題畫詩(shī)中表達(dá)得很具體，頗有趣味。先是何紹基在張履齋中見到這幅畫，和詩(shī)一首云：“張髯本是深山人，鄉(xiāng)思向人不可已。屋小如舟書滿床，翛然梅花森兩紙卻懷顧老鐵石性，不供年華付流水。朱翁雖貴筆欲冷，凍研酡顏將老矣…”對(duì)張履、顧莼、朱為弼三人的描述尤為生動(dòng)。此時(shí)顧莼已故，所以詩(shī)中用了“卻懷”一詞。同時(shí)因?yàn)橄矚g，何紹基向張履提出了索要此畫的請(qǐng)求。張履讀了何紹基的詩(shī)非常高興，再和一首云：“…西風(fēng)飄然送一紙，展讀仞是大何筆。能令髯張數(shù)日喜，惟子索性獨(dú)清奇是詩(shī)是畫復(fù)絕塵，何幸客中得逢此…”款曰：“子貞仁兄先生次椒翁韻見贈(zèng)，四疊韻奉酬，即錄于此幅，遺贈(zèng)之時(shí)道光壬辰十月，震澤弟張履?！蓖瑫r(shí)又在畫上題跋：“南雅翁往矣，此梅已為遺墨，而子貞兄欲之，意不能無(wú)惜，抑念在子貞處猶在予處也，遂割愛，然子貞少不得一首乞梅詩(shī)也，更書此數(shù)語(yǔ)以要之?！庇谑呛谓B基只好再和詩(shī)一首表達(dá)謝意：“髯張情性如梅花，能識(shí)花中古君子。朅來示我詠梅作，清芬十日懷袖里。顧翁詩(shī)畫我所愛，齋壁屢見嘆未已。髯知其意笑莫逆，移贈(zèng)橫枝花滿紙。翩然月色到庭戶，一夜天人大歡喜…”何紹基前后兩首詩(shī)皆題于畫上（如圖4）。張履讀后，五疊其韻以奉答：..料得江南江北村，梅花亂發(fā)亦如此。一枝送別愁無(wú)言，千里鄉(xiāng)思奈有美…”款曰：“既以此梅贈(zèng)子貞兄，蒙疊韻報(bào)謝，爰五疊韻奉答，即送之出都，希正之，履又草?！彼^“出都”即道光十二年（1832）回京應(yīng)秋試后再次南下赴杭州。

題畫詩(shī)人考略

圖中題詩(shī)除了上文提及的顧莼、張履、朱為弼、何紹基之外，尚有26家，皆題贈(zèng)何紹基者。其中，道光十二年 （1832）冬在京城題詩(shī)的有17家，分別為李星沅、郭潤(rùn)玉、陳潮、宗稷辰、勞崇光、郭尚先、馬沅、周詒樸、湯鵬、黃香鐵、陳用光、端木國(guó)瑚、楊亮、溫葆深、杜寶辰、杜學(xué)禮、錢?；荨?/p>

李星沅（1797—1851），字子湘，號(hào)石梧，湖南湘陰人，道光十二年（1832）進(jìn)士，授編修，歷任學(xué)政、知府、按察使、陜西巡撫、陜甘總督、江蘇巡撫、云貴總督、兩江總督，道光三十年（1850）十二月任欽差大臣，往廣西鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義，在武宣督師時(shí)病死。工詩(shī)文，著有《芋香山館詩(shī)文集》等。

郭潤(rùn)玉（1797—1838），字昭華，號(hào)笙愉，湖南湘潭人，季星沅妻，嘉慶十九年進(jìn)士、轟縣知縣郭汪燦女，著名的女詩(shī)人，著有《簪花閣遺稿》等。

陳潮（1801—1835），字東之，江蘇泰興人，道光十一年（1831）舉人。工書，尤工篆書，用筆斬截，非描畫者可及，治學(xué)廣泛，于文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、音韻學(xué)、算學(xué)都有獨(dú)到研究，著有《陳東之經(jīng)說》《華嚴(yán)經(jīng)音義》《依唐石經(jīng)校定十二經(jīng)》《詩(shī)聲衍》《四元細(xì)草》等。

宗稷辰（1792—1867），字滌甫、迪甫，號(hào)滌樓，浙江會(huì)稽人，道光元年（1821）舉人，授內(nèi)閣中書，充軍機(jī)章京，先后任居注主事、戶部員外郎、御史，大力舉薦左宗棠，同治六年

（1867）引病歸籍，主持余姚龍山書院、山陰蕺山書院，著有《射恥齋文集》等。

勞崇光（1802—1867），字辛階、辛皆，湖南善化人，道光十二年（1832）進(jìn)士，歷任山西平陽(yáng)知府、冀寧道、廣西按察使、廣西布政使、廣西巡撫、廣東巡撫兼署兩廣總督、云貴總督。工詩(shī)文，著有《常惺惺齋詩(shī)文集》等。

郭尚先（1785—1832），字元開，號(hào)蘭石，福建莆田人，嘉慶十四年（1809）進(jìn)士，歷任鄉(xiāng)試考官、國(guó)史館纂修、文淵閣校理、四川學(xué)政、左贊善、光祿寺卿、禮部右侍郎，精鑒賞，工書畫，著有《芳堅(jiān)館題跋》《芳堅(jiān)館印字》《增默庵文集》《使蜀日記》等。

馬沅（1788—1850），字湘帆，號(hào)韋伯，江蘇上元人，清道光九年（1829）進(jìn)士，由庶吉士官戶部主事、湖廣道監(jiān)察御史。善八分，工詩(shī)詞，著有《塵定軒稿》等。

周詒樸（1799一？），字子堅(jiān)，號(hào)寄東，又號(hào)匏翁，湖南湘潭人，江蘇學(xué)政周系英第三子，兩江總督陶澍女婿，官兩淮鹽大使，加同知級(jí)，性篤雅，深明佛意，蓄內(nèi)典千卷，日以凈業(yè)為事。能書工詩(shī)，著有《寄東居士集》等。

湯鵬（1801一1844），字海秋，自號(hào)浮邱子，湖南益陽(yáng)人，著名的思想家、文學(xué)家，道光三年（1823）進(jìn)士，歷任禮部主事、戶部員外郎、郎中、山東道監(jiān)察御史，著有《浮邱子》《七經(jīng)營(yíng)補(bǔ)疏》《明林》《海秋制藝》《海秋詩(shī)集》等。

黃香鐵（1787—1853），原名黃釗，字谷生，廣東蕉嶺人，嘉慶二十四年（1819）舉人，在京充國(guó)史館繕書多年，日以古體詩(shī)自課，曾主講韓山書院，工詩(shī)文，“粵東七才子”之一，著有《讀白花草堂詩(shī)集》等。

陳用光（1768—1835），字碩士、實(shí)思，江西新城人，陳道之孫，嘉慶六年（1801）進(jìn)士，授編修，官至禮部左侍郎，提督福建、浙江學(xué)政，嘗為其師姚鼐、魯仕驥置祭田，以學(xué)行重一時(shí)，工古文辭，著有《太乙舟文集》《衲被錄》等。

端木國(guó)瑚（1773—1837），字子彝、鶴田、井伯，晚號(hào)太鶴山人，浙江青田人，嘉慶三年（1798）舉人、道光十三年（1833）進(jìn)士，三辭縣令，改任教職，博通經(jīng)史，精研《易經(jīng)》，著有《太鶴山人詩(shī)集》《太鶴山人文集》《周易指》《周易葬說》《地理元文注》等。

楊亮（？一1853），原名大承，字季子，江蘇揚(yáng)州人，將門世家，襲騎都尉世職，工詩(shī)文，取法漢魏，事西域與地之學(xué)，篤學(xué)敦行，有名于江淮士大夫間，咸豐三年（1853）太平軍克揚(yáng)州，絕食而死，著有《圍城日記》《蒙古道里考》等。

溫葆深（1800—1888），字明叔，曾名肇洋、葆淳，廣東嘉應(yīng)人，落籍江蘇上元縣，道光二年（1822）進(jìn)士，授翰林院檢討，歷任宗人府府丞、禮部右侍郎、戶部右侍郎、經(jīng)筵講官、福建學(xué)政、太子少保等職，曾是清代咸豐、同治兩朝皇帝之師，著有《春樹齋叢說》等。

杜寶辰，字稼軒，浙江山陰人，道光十三年（1833）進(jìn)士，曾任山西知府，工詩(shī)文，著有《學(xué)稼軒遺集》等。

杜學(xué)禮，湖南臨武人，道光二十四年（1844）進(jìn)士，工詩(shī)文。

錢?；?，浙江嘉興人，給諫錢儀吉與陳爾士之子，好詩(shī)文。

道光十三年（1833）春在杭州題詩(shī)的有6家，分別為何凌漢、何紹業(yè)、何紹京、陳啟邁、許瀚、陳瑞琳。

何凌漢（1772—1840），字云門，號(hào)仙槎，湖南道州人，何紹基之父，嘉慶十年 （1805）探花，授翰林院編修，歷任順天府尹、大理寺卿、都察院左都御史、兵部右侍郎、禮部左侍郎、工部尚書、吏部尚書、戶部尚書等職，工書法，擅詩(shī)文，著有《云腴山房文集》等。

何紹業(yè)（1799—1839），字子毅，湖南道州人，何紹基孿生二弟，四品蔭生，候選縣主簿，出嗣伯父，工書畫，與何紹基志趣尤契，可惜英年早逝，何紹基終身感念。

何紹京（1809一？），字子愚，湖南道州人，何紹基四弟，道光十九年（1839）舉人，湖北候選道員，以詩(shī)詞、書法、鑒賞名于時(shí)，花卉蘭竹，隨意揮灑，清逸雅秀，書宗顏真卿，晚兼董其昌。

陳啟邁（1796—1862），字子皋，號(hào)竹伯，湖南武陵人，道光十八年（1838）進(jìn)士，歷任江西按察使、直隸布政使、江寧布政使、江西巡撫，后因得罪曾國(guó)藩而被革職，歸鄉(xiāng)主講朗江書院，主修《武陵縣志》，著有《霜筠閣詩(shī)文鈔》《歸后齋日記》等。

許瀚（1797一1866），字印林、元瀚，山東日照人，道光十五年（1835）舉人，晚清樸學(xué)家、書法家，先后主講于漁山書院、瑯琊書院，任《濟(jì)寧直隸州志》總纂，主持增訂《史籍考》，?？獭墩f文解字義證》，著有《攀古小廬文》《古今字詁疏正》《經(jīng)說》《經(jīng)韻》《詩(shī)文集》《轉(zhuǎn)注舉例》《別雅訂》等。

陳瑞琳，字仲久，號(hào)九香，湖北羅田人，諸生，官河南府經(jīng)歷，工詩(shī)文，著有《食古硯齋詩(shī)集》等。

道光二十二年（1842）在京城題詩(shī)的有2家，即曾國(guó)藩和黎吉云。

曾國(guó)藩（1811—1872），字伯涵，號(hào)滌生，湖南湘鄉(xiāng)人，道光十八年（1838）進(jìn)士，入翰林院，任內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎，組建湘軍，力挽狂瀾，多年鏖戰(zhàn)，滅太平天國(guó)，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚號(hào)“文正”，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清中興四大名臣”。著有《求闕齋文集》《詩(shī)集》《讀書錄》《日記》《奏議》《家書》《家訓(xùn)》及《經(jīng)史百家雜抄》《十八家詩(shī)抄》等。

黎吉云（1795一1854），初名光曙，字云征，號(hào)樾喬、越喬、月喬，湖南湘潭人，道光十三年（1833）進(jìn)士，翰林院庶吉士，授編修，外授江南道監(jiān)察御史，好詩(shī)文，工書法，以八分書聞名，著有《黛方山莊詩(shī)余》等。

道光二十六年（1846）在京城題詩(shī)的有1家，即張穆。

張穆（1805—1849），字石州、碩洲，山西平定人，道光十一年（1831）貢生，考取正白旗漢教習(xí)，科考失意后，閉門讀書，專心著述，博識(shí)窮經(jīng)，尤精輿地之學(xué)，頗受阮元、陶澍、祁駕藻、程恩澤等人器重，是晚清西北史地學(xué)發(fā)展中的一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵人物。著有《蒙古游牧記》《魏延昌地形志》《俄羅斯事補(bǔ)輯》《元裔表》《顧亭林年譜》《閻百詩(shī)年譜》等。

從題畫詩(shī)看何紹基早年的交游圈

雖然此圖為張履轉(zhuǎn)贈(zèng)，但其實(shí)何氏父子與畫家顧莼都頗有交情。何凌漢題畫詩(shī) （如圖5）款曰：“畫梅一幅，南雅前輩作也。紙墨猶新，花枝欲活，曾幾何時(shí)已不禁有宿草之感。追思疇曩，能無(wú)黯然？?jī)鹤咏B基求題，爰綴數(shù)語(yǔ)于右。道光癸巳春正月上瀚，杭州試院并識(shí)?！焙瘟铦h對(duì)顧莼的畫評(píng)價(jià)很高。從“追思疇曩，能無(wú)黯然”等語(yǔ)也可看出他們交情很深。何紹基在道光八年（1828），就有《大人命題顧南雅丈畫唐梅》詩(shī)，有句云：“…萬(wàn)里彤云雪來大，此是梅花真世界。踏雪走叩丈人廬，若此異景奇情又是如何畫？”道光九年（1829），何紹基曾與顧莼等人一起欣賞王獻(xiàn)之《洛神賦》九行，龔自珍在題跋中有記載。在此畫的題詩(shī)（如圖4）中，他寫道：“卻懷顧翁鐵石性，不共年華付流水”“顧翁詩(shī)畫我所愛，齋壁屢見嘆未已”，可謂顧氏知己。何紹京題詩(shī)（如圖6）云：“…回首已醒鋤月夢(mèng)，披圖如見對(duì)花吟。詩(shī)懷落落人千古，留杭州武洗茗微公首面光元書 塵土願(yuàn)翁幾岸老學(xué)士畫成每被畫工 到一情深，可謂忘年之交。

為何紹基題詩(shī)的27家（含張履）中，多為著名詩(shī)人、學(xué)者、書畫家，可以看出何紹基早年交游之廣、得友之盛。下面分別以“湖湘圈”“詩(shī)文圈”“學(xué)術(shù)圈”“書法圈”述之。

“湖湘圈”。以地域而論，題畫詩(shī)27家中湖南12家，浙江4家，江蘇4家，廣東2家，山東、山西、湖北、江西、福建各1家，說明何紹基早年交游雖廣，其交游的核心還是以湖湘士人，再輻射周邊地區(qū)，這也是其一生交游的風(fēng)格的縮影。在湖南12家中，多數(shù)都成了何紹基一生的朋友，構(gòu)成了何紹基最重要的人際關(guān)系。李星沅后來成了何紹基的親家，他的女兒李楣嫁給了何紹基的長(zhǎng)子何慶涵。很巧的是，決定這門親事的時(shí)間正是李星沅在翰林院學(xué)習(xí)期間，媒人之一就是勞崇光，他們也是在此期間先后為此圖題了詩(shī)。李星沅和勞崇光早年都受過何紹基之父何凌漢的提攜，后來成為朝廷重臣。何紹基終身與二人保持著亦師亦友的關(guān)系，在其日記和信札中，涉及二人的內(nèi)容很多。道光二十三年（1843），何紹基等人籌建顧祠，寫信向李星沅、勞崇光求助，二人各捐銀50兩。關(guān)于何紹基與曾國(guó)藩的交游，拙文《風(fēng)雨深談四十年一何紹基與曾國(guó)藩》述之甚詳，在此不再贅述。

得南枝幾樹蔭?！笨芍^情真意切。筆者曾見蘇州東方藝術(shù)品拍賣有限公司2012迎春藝術(shù)品拍賣會(huì)書畫專場(chǎng)圖冊(cè)，上面有顧莼在道光九年（1829）為何紹基所作蘭草冊(cè)12頁(yè)，款曰：“子愚五兄世講屬畫，時(shí)在立冬后五日?！庇虚e章曰“己丑歲作”。何氏父子中與顧純交往最多且關(guān)系最密切的人是何紹業(yè)，他在題詩(shī)（如圖7）中云：“…我昔與翁十載相周旋，叉手側(cè)坐微秘?zé)o弗宣。唐模晉范恣奇桀，石飛蘭舞一一跋詠酬雕鐫（時(shí)為翁篆刻，每酬以詩(shī)畫字冊(cè)）。去年都下記辭別，遺語(yǔ)為訪孤山仙…”十載曾國(guó)藩早年一直將何紹基作為學(xué)習(xí)的榜樣，在其日記、書信中詳細(xì)地記錄了與何紹基的交往及對(duì)他的敬重之情。曾國(guó)藩題詩(shī)（如圖8）云：“…何君作書妙天下，生吞百虎心膽粗。世人只解傳梔蠟，獨(dú)能養(yǎng)氣真吾徒…”款曰：“題奉子貞年老前輩大人

但在科場(chǎng)的資歷卻比何紹基要老得多，22歲就成了進(jìn)士，且詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)。何紹基與湯鵬談藝最愜意，可惜湯鵬英年早逝，何紹基非常悲痛，在日記中寫道“惟湯海秋猝病而亡，朋友凋零，可為惘惘?！敝茉r樸與何紹基同齡，二人交往很早，在何紹基《東洲草堂詩(shī)抄》中，嘉慶二十五年（1820）就有贈(zèng)周詒樸的詩(shī)，到咸豐八年（1858）冬，二人尚有書信往來，相交近40年。宗稷辰、黎吉云都是何紹基一輩子的詩(shī)友。道光十二年（1832），何紹基就曾為《宗滌樓湘江迎親圖》題詩(shī)。咸豐九年 （1859）七月，何紹基為宗稷辰的詩(shī)集作序。咸豐十年（1860）八月，何紹基與宗稷辰尚有書信往來，相交近30年。何紹基與黎吉云的交往，在其日記中記載頗多，較早的有道光十四年（1834）十月初+ ：“瘧疾，黎月喬、張第蓉均薦醫(yī)來，得愈?！焙髞矶送诰┏菫楣伲浅３Ｔ谝黄鹪?shī)酒唱酬。道光二十八年（1848），何紹基有詩(shī)《黎月喬侍御酒后索詩(shī)贈(zèng)別，疾揮而就》云：“交君廿余年，情好如弟兄。切磋在道義，砥礪有文章。”何紹基咸豐元年（1851）二月初七日記云：“出小西門唔黎月喬于舟中，即從此赴朗江書院也?！碑?dāng)時(shí)何紹基回湘葬母，在長(zhǎng)沙與黎吉云一法止。侍曾國(guó)潘呈稿?！睒O盡謙恭之態(tài)，完全以后輩弟子自居。即使后來曾國(guó)藩飛黃騰達(dá)，卻始終保持著對(duì)何紹基的推崇。曾國(guó)藩去世后，何紹基抱病親撰挽聯(lián)：“武鄉(xiāng)澹靜，汾陽(yáng)樸忠，洎于公元輔奇勛，旗常特炳二千載；班馬史裁，蘇黃詩(shī)事，愴懷我詞垣割誼，風(fēng)雨深談四十年?！彼氖晟钋楹裾x，感人肺腑。陳啟邁曾是何紹基長(zhǎng)子何慶涵的老師，與何氏一門關(guān)系非常密切。何紹基曾應(yīng)陳啟邁的邀請(qǐng)為武陵陳氏族譜作序，他題詩(shī)時(shí)正是在何紹基家教別遂成永訣。黎吉云咸豐四年（1854）去世時(shí)，何紹基在千里之外的四川學(xué)政任上。后來何紹基有詞曰“樾喬逝后，斯言難入人耳藥石銘心，韋弦在佩，期許無(wú)究事，負(fù)吾良友，今吾懶漫猶是”，感人肺腑。在這些人中，李星沅、勞崇光、曾國(guó)藩、陳啟邁等人后來都成了主政一方的封疆大吏，他們的支持和推崇，對(duì)擴(kuò)大何紹基的影響產(chǎn)生了非常重要的作用。

“詩(shī)文圈”。詩(shī)詞唱和是古代文人交流的重要方式，其中既有詩(shī)的詠嘆，更有身心的交融。季星沅題畫詩(shī)（如圖9）款曰“詩(shī)腸渴久，須捷倚韻，又紙仄不勝狂草，戲仿簪花閣筆意為之，梅花能言，當(dāng)呼負(fù)負(fù)。時(shí)壬辰大雪后二日，奉子貞兄清鑒，星沅作于京邸之寄石山房?！鳖H具性情。最有意思的是，李星沅的夫人郭潤(rùn)玉也在后面題詩(shī)一首。她出生書香門第，與其姑祖母郭步蘊(yùn)，姑母郭友蘭、郭佩蘭，姊姊郭漱玉皆有詩(shī)名。她在畫上題詩(shī)，一方面說明李氏與何氏關(guān)系很密切，另一方面也說明其巾幗不讓須眉的自信。據(jù)《湘潭縣志》記載：郭汪燦“憑文才擇婿”“湘陰人李星沅有異才，家貧”，郭汪燦“造門訪之，因請(qǐng)為婚姻”，湘人傳為美談。馬沅題畫詩(shī)（如圖10）云：“道光二年壬午秋，我因梅生（伯言）初識(shí)子。神清冰玉骨不臞，懷之十年思未已。昨過陳君（淮生）再相見，我畫梅花滿紙…”可知他們相識(shí)于道光二年（1822），是經(jīng)另一位清代著名詩(shī)人梅曾亮結(jié)識(shí)的，別后一直非常思念，十年后在二人的朋友陳淮生處再相見，何紹基邀請(qǐng)馬沅為此圖題詩(shī)。此后，何紹基常與陳慶鏞、梅曾亮、馬沅、湯鵬、張際亮等人詩(shī)詞往還，在日記中常有記載。道光二十九年（1849），何紹基典廣東鄉(xiāng)試，途作《中懷都中友人》，有一首是寫給馬沅的：“一官柏府尚逡巡，八法中郎早絕倫。聽說乾嘉諸老輩，儒宗詞伯總傳神?！睂?duì)其書法、學(xué)問、詩(shī)詞給予了很高的評(píng)價(jià)。何紹基與黃香鐵交往很早，嘉慶二十三年（1818），何紹基就有詩(shī)寄懷黃香鐵云：“筆墨有靈千里走，文章拄腹一驢馱?！秉S氏則有《奉答何子真弟見懷一百韻》回贈(zèng)。黃家和何家是世交，黃香鐵與何紹

京師之寄石山房 後一月見清鑒星沅作作 花膚言當(dāng)呼負(fù)負(fù)時(shí)壬辰大雪 湘水詩(shī)筆槎枒凍欲枯好句輸君且休 故持贈(zèng)眉軒心祈讀不已川東往兄顧叟 一笑展畫簽冷香坐我孤山裹我疑大何 梅花清夢(mèng)曉未歌雪關(guān)酸風(fēng)射眸子開門 1

基兄弟皆交好。嘉慶二十五年（1820），二弟何紹業(yè)為黃香鐵作《天際歸舟圖》，紹基有《送黃香鐵下弟南旋》詩(shī)云：“一笑別何難，風(fēng)雨隔昕夕。”道光十六年（1836）九月，何紹基兄弟四人為黃香鐵題《湘竹庵山水真跡》，同年，何紹基作《黃香鐵學(xué)博五十歲像贊》曰：“貌奇而豐，性介而通。行萬(wàn)里而腳健，年半百而心猶童。是所以為鐵居士，抱負(fù)石而托厥功。”道光二十九年（1849），何紹基典廣東鄉(xiāng)試，在廣州未見到黃香鐵，有《寄黃香鐵，時(shí)由學(xué)官遷翰林典簿》詩(shī)云：“我行持節(jié)來五羊，故人滿眼娛倘佯。咄哉老鐵不可見，一日九回纖我腸。”真情可見。陳用光是桐城派大家姚鼐的學(xué)生，詩(shī)文成就頗高。梅曾亮評(píng)其“古文詞必扶植理道，緣經(jīng)術(shù)為義法綜”，徐繼畬評(píng)其“五古淡樸，和以天倪，七古曲折盡意，尺幅中往往具奇勢(shì)”。何紹基的朋友俞正燮曾館于陳用光家，遂與陳用光交往。曾國(guó)藩、湯鵬與何紹基的交往上文已述及，這里單說他們的詩(shī)歌。曾國(guó)藩作為清代宋詩(shī)派的代表人物，固然有其作為“中興之臣”的獨(dú)特影響，但更多的還是憑借其詩(shī)歌的造詣。其題畫詩(shī)未紀(jì)年月，但在其日記中有記載。查《曾國(guó)藩日記》，道光二十二年十月初八日有記載：“為何子貞題畫梅卷子。”他在同一天的日記中又云：“燈后，何子貞來，急欲談詩(shī)，聞譽(yù)，心忡忡，幾不自持。”應(yīng)該是曾國(guó)藩聽到何紹基稱贊他的題畫詩(shī)，居然不能自持，可見他是多么在意何紹基的評(píng)價(jià)。湯鵬的詩(shī)在當(dāng)時(shí)就深得好評(píng)。林則徐評(píng)其“無(wú)體不工”，龔自珍評(píng)其“詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人，此湯益陽(yáng)之詩(shī)”。湯鵬嘗曰：“知吾之詩(shī)者，子貞也。”在這個(gè)“詩(shī)詞圈”中，何紹基是非常活躍的，他向前輩虛心學(xué)習(xí)，與同道砥礪前行，最終形成了平淡自然、氣勢(shì)壯闊、豪放清雄的藝術(shù)風(fēng)格，成為清代宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的主將之一。

“學(xué)術(shù)圈”。何紹基受父親影響，從小就對(duì)樸學(xué)感興趣。他在《重刊宋元學(xué)案書后》云：“先文安公生平服膺許鄭之學(xué)”，從小就教何紹基讀宋儒各書，兼及注疏。嘉慶十九年（1814），“先公官少司成，+ 八行省癸西科選拔生肄業(yè)成均者，彬彬然執(zhí)勢(shì)門下，余得盡識(shí)其才俊”，后隨父親何凌漢典山東、浙江鄉(xiāng)試，并留督學(xué)政，眼界大開，與許瀚、沈垚等樸學(xué)之士切磋學(xué)問，精進(jìn)學(xué)術(shù)。許瀚就是何凌漢道光五年 （1825）任山東學(xué)政時(shí)賞識(shí)其文才，選為拔貢，同年進(jìn)京，納為國(guó)子監(jiān)生員，就住在何凌漢寓邸，與何紹基兄弟及張穆等人切磋學(xué)問，于訓(xùn)話尤深。道光十一年（1831），何凌漢充浙鄉(xiāng)試正考官，旋留督學(xué)政，招許瀚入幕，題畫就在此期間。拙文《印林君子性神實(shí)心志虛一何紹基與許瀚》曾對(duì)二人的交游述之甚詳，在此不再著述。張穆是清代西北史地學(xué)派的核心人物，其《蒙古游牧記》在學(xué)界影響最大。何紹基與張穆相識(shí)于道光十二年（1832）順天鄉(xiāng)試，二人同為考生。此后直到張穆去世，二人關(guān)系一直非常密切，從何紹基的詩(shī)文和日記中可以印證。他們不但在一起探討學(xué)術(shù)，還共同為京城文人學(xué)者搭建了一個(gè)交流的平臺(tái)一“顧祠祭”。道光二十三年（1843），由何紹基、張穆等人創(chuàng)建顧祠，紀(jì)念明末清初的大儒顧炎武，每年定期舉行公祭活動(dòng)，成為近代史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的文人雅集活動(dòng)之一?！邦欖艏馈蔽水?dāng)時(shí)一大批文化精英，通過紀(jì)念顧炎武，崇實(shí)致用，相互砥礪，振興漢學(xué)，在京城士林形成了一個(gè)頗有影響力的學(xué)術(shù)圈。道光二十五年（1845），何紹基《使黔草》刻印成書，張穆為詩(shī)集作序。道光二十八年（1848），張穆把家搬到何紹基隔壁，兩家相距百步，其親密可知。道光二十九年（1849），何紹基典廣東鄉(xiāng)試，途作《中懷都中友人》，有一首是寫給張穆的：“借書一日幾回來，農(nóng)父東西共好懷。尚友顧閻如奉手，縱橫萬(wàn)里小月齋?！笔悄晔拢瑥埬略诰┤ナ?。張穆在去世前寫下了《追懷文友三疊前韻》一詩(shī)，有句云：“眾妙兼資何道州，家聲科目滋履戩。歌詩(shī)融會(huì)出香谷，經(jīng)術(shù)淵通窺邕典?！贝文辏谓B基親筆為張穆書墓志銘，其情至深。陳潮題畫詩(shī) （如圖11）款曰：“陳潮作于都門徐氏之治樸學(xué)齋?！薄靶焓稀奔串?dāng)時(shí)的著名學(xué)者徐松（1781—1848），字星伯，浙江上虞人，齋名治樸學(xué)齋，嘉慶十三年（1808）進(jìn)士，歷任禮部主事、江西道監(jiān)察御史等職，著有《西域水道記》《漢書西域傳補(bǔ)注》《新疆識(shí)略》等。陳潮在京時(shí)寓學(xué)者徐松府，何紹基與徐松、陳潮、張穆、沈垚等學(xué)者時(shí)相過從。早在道光九年（1829），何紹基曾與陳潮一起欣賞王獻(xiàn)之《洛神賦》九行，龔自珍在題跋中有記載。何紹基與許瀚、陳潮關(guān)系密切，陳潮去世后，道光二十四年 （1844）三月，許瀚赴京應(yīng)會(huì)試，在顧祠特設(shè)一祭，以俞正燮、陳潮、沈垚、張際亮配祀，由何紹基代辦。端木國(guó)瑚、楊亮等人也是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者。端木國(guó)瑚對(duì)《易經(jīng)》研究尤其深入，連以治經(jīng)聞名的龔自珍也很佩服?！肚迨犯濉氛f何紹基“通經(jīng)史，精律算，嘗據(jù)《大戴記》考證《禮記》，貫徹制度，頗精切。又為《水經(jīng)注》刊誤，于《說文》考訂尤深?！焙谓B基的學(xué)術(shù)成就是與徐松、張穆、許瀚、陳潮等人的影響分不開的。

“書法圈”。何紹基的書法首先是幼承庭訓(xùn)。他的父親何凌漢就是清代著名的書法家，在父親潛移默化的影響下，何紹基兄弟四人都擅長(zhǎng)書法。畫中集中展示了何氏父子四人的書法，殊為難得。此時(shí)何紹基的風(fēng)格還不是很突出，三兄弟的書法也都有自己的面貌，后來何紹基名滿天下，何氏兄弟及后人都籠罩于他的書風(fēng)之中了。何紹基與著名書法家郭尚先的交往，記錄不多。道光七年（1827）初冬，何紹基跋《天發(fā)神讖碑拓本》云：“余覓此碑甚勤，遲久未得。郭蘭石先生因以此見贈(zèng)，良用愛玩?！惫邢饶苜?zèng)何紹基天發(fā)神讖碑拓本，對(duì)其青睞有加。郭尚先題畫詩(shī)（如圖12）款曰：“子貞大兄世講正，壬辰年十一月二十日對(duì)雪呵凍，尚先?！彼谴四甑兹ナ赖模@應(yīng)該是他最后的墨跡之一了。陳潮最擅長(zhǎng)篆書，何紹基的篆書受其影響最大。其題畫詩(shī)（如圖11）款曰：“子貞同年以顧丈梅勒作詩(shī)，并用大篆書之。詩(shī)既不佳，字劣如鬼，顧丈有靈，得毋軒渠？子貞知己，或能恕余。”何紹基不但邀請(qǐng)陳潮題詩(shī)，還特意請(qǐng)他用大篆書寫，可見對(duì)其篆書的喜愛。馬沅工隸書，題畫詩(shī)也以隸書題寫。更有意思的是錢?；莸念}畫詩(shī) （如圖13），款曰：“子貞一兄于淵甫翁齋得顧丈畫梅遺幀，索詩(shī)并屬荊人以小篆書之，即步淵翁詩(shī)韻呈教，時(shí)道光十又二年?yáng)|十一月癸卯朔越二十又二日甲午，錢保惠作，李介祉篆?！焙谓B基請(qǐng)錢?；蓊}詩(shī)，又特意囑咐其夫人李介祉以小篆書寫，也是出于真心喜愛?，F(xiàn)在很多人以為何紹基是晚年才開始潛心學(xué)習(xí)篆隸，其實(shí)，他早年就對(duì)篆隸下過很深的功夫，晚年只是老調(diào)重彈、“遺貌取神”而已。道光二十二年（1842）十一月十七日，曾國(guó)藩在家信中云：“子貞現(xiàn)臨隸字，每日臨七八葉，今年已千葉矣?！笨梢娖溆霉χ?。何紹基也經(jīng)常和許瀚、張穆等人交流書法。道光十三年（1833）二月十九日，何紹基和許瀚隨何凌漢按試寧波，登程吉吳省天一閣，見《圉令趙君碑》《劉熊碑》及宋拓《石鼓文》等。同年四月十四日，何紹基和許瀚隨何凌漢至紹興，何紹基與許瀚同往禹陵窆亭，“終日督工拓?cái)?shù)紙，恨天陰墨濕未能極精?！钡拦馐吣辏?837）正月初八日，張穆為何紹基所藏《張黑女志》孤本題跋。道光二十四年（1844）三月，張穆于何紹基處見黃庭堅(jiān)書《太白憶舊游詩(shī)》，假歸手摹一本。二人書法皆師法顏真卿，何紹基將自己收藏的顏真卿《忠義堂帖》借給張穆摹拓。曾國(guó)藩也愛書法，并將書法作為每天的必修課之一。他對(duì)何紹基的書法最為推崇，一句“必傳千古無(wú)疑矣”，可謂一錘定音，對(duì)何紹基書法的傳播起了推波助瀾的作用。

一個(gè)藝術(shù)家能夠彪炳史冊(cè)，絕非偶然。何紹基一生潛心書藝，勇猛精進(jìn)，又能以學(xué)術(shù)固本，以詩(shī)文寫心，以金石怡情，厚積薄發(fā)，終成一代大師。詳細(xì)考察其一生交游的情形，對(duì)準(zhǔn)確把握其各個(gè)階段的生活狀態(tài)、精神世界和藝術(shù)內(nèi)涵具有非常重要的意義。何紹基藏顧莼畫梅眾多的題詩(shī)為我們梳理其早期的交游提供了一個(gè)載體，為了行文的需要，筆者試著分條析理予以解讀，但其實(shí)其中的每一個(gè)人都是非常鮮活的，他們有自己的性情、修養(yǎng)和表現(xiàn)，他們?cè)谂c何紹基的交往中，是相互影響的，我們只有用心去感受，才可能穿越流逝的歲月，還原一個(gè)更加真實(shí)的何紹基。

2022年3月于明月小山樓