隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向大眾化和低齡化發(fā)展，網(wǎng)生一代的青少年已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的目標(biāo)受眾。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀來看，許多“大神級”作家主動(dòng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將家國情懷和民族精神內(nèi)化為作品的價(jià)值內(nèi)核，并通過各種形式激發(fā)青少年讀者的閱讀興趣，喚醒他們的文化自覺，培育他們的文化認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對國家文化事業(yè)發(fā)展和青少年健康成長的推動(dòng)作用不言而喻，誠如有的學(xué)者所說：“目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的新興力量，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展關(guān)系到國家意識形態(tài)和社會(huì)主義文化建設(shè)，關(guān)系到社會(huì)大眾的文化消費(fèi)和青年群體的健康成長，關(guān)系到我國社會(huì)主流價(jià)值觀的傳承和文化軟實(shí)力的發(fā)展?！?/p>

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培育青少年文化認(rèn)同的內(nèi)在邏輯聯(lián)系

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為培育青少年文化認(rèn)同的關(guān)鍵陣地

自20世紀(jì)90年代誕生伊始，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便以爆炸式的速度飛速發(fā)展，如今，讀者受眾的范圍不斷擴(kuò)大，綜合影響力不斷上升?！?022年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場規(guī)模達(dá)389.3億元，同比增長 8 . 8 % ，網(wǎng)文 I P 市場規(guī)模年增長預(yù)計(jì)超百億；網(wǎng)文用戶4.92億，付費(fèi)閱讀意愿強(qiáng)烈；中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家數(shù)量累計(jì)超2278萬這是中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所4月10日發(fā)布《2022中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》的部分?jǐn)?shù)據(jù)?！蔽阌怪靡?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今已具備龐大的市場規(guī)模和完備的產(chǎn)業(yè)體系，對中國文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長均起到積極推動(dòng)作用，而人們在關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注其社會(huì)價(jià)值。如歐陽友權(quán)教授制作的《文學(xué)網(wǎng)站社會(huì)效益評價(jià)指標(biāo)權(quán)重表》就分別列舉了“要素層”和“指標(biāo)層”的權(quán)重，“而在‘指標(biāo)層’中，‘表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀’‘弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’‘倡導(dǎo)道德公序良俗’‘表現(xiàn)一切以人民為中心’四項(xiàng)權(quán)重系數(shù)占比最高，其他各指標(biāo)依重要程度給出不同權(quán)重系數(shù)，體現(xiàn)了指標(biāo)權(quán)重的非均衡性”[3]。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力日益增強(qiáng)，正確認(rèn)識并引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作方向，通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)文化認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益，已然成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要命題。

一代有一代之文學(xué)，文學(xué)亦應(yīng)擔(dān)負(fù)時(shí)代之使命。作為當(dāng)代中國文學(xué)的典型代表，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同樣要承擔(dān)起傳承正確價(jià)值觀念的責(zé)任，引導(dǎo)青少年樹立正確的理想信念，如“現(xiàn)實(shí)題材”等一批優(yōu)秀作品的問世就充分說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家有意識地將價(jià)值書寫作為自己的創(chuàng)作擔(dān)當(dāng)。“在中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的征途上，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正以其守正創(chuàng)新的積極進(jìn)取態(tài)度，發(fā)揮自身優(yōu)勢，通過文學(xué)創(chuàng)作和文化實(shí)踐活動(dòng)，承擔(dān)起這一偉大歷史責(zé)任”[4]。作為擁有讀者數(shù)量最多、覆蓋范圍最廣、影響力最強(qiáng)的文學(xué)類型，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生以來便扎根群眾、立足群眾，與群眾共鳴。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在滿足人們不同精神需求的同時(shí)，更潛移默化地輸送著多元化的價(jià)值觀念，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠借助驚人的讀者基礎(chǔ)和豐富的媒體渠道發(fā)揮弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育人民文化認(rèn)同的積極作用。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在培育社會(huì)文化認(rèn)同方面具有重大意義，是增強(qiáng)青少年文化自覺、文化自信的關(guān)鍵陣地。

（二）青少年是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)揮文化認(rèn)同培育功能的關(guān)鍵群體

一方面，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者的年齡特征來看。“年輕化”一直是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者突出的群體標(biāo)簽，“截止到2022年底，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)4.92億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家數(shù)量累計(jì)超過2278萬，延續(xù)了讀者和作者的年輕化趨勢”[5。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)除了文字形式的呈現(xiàn)，還有影視改編、游戲開發(fā)、短視頻等豐富多彩的形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青少年群體的影響范圍之廣、力度之大可見一斑。因此，想要促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青少年的文化認(rèn)同培育，應(yīng)當(dāng)抓住廣大的青少年讀者群體，以青少年喜聞樂見的方式進(jìn)行價(jià)值觀念滲透，做到創(chuàng)作有道、育人無聲。

另一方面，從青少年發(fā)展的階段性特征出發(fā)。與其他年齡段的讀者相比，青少年正處在成長的關(guān)鍵階段，思維認(rèn)知和價(jià)值觀念可塑性強(qiáng)，同時(shí)也容易受不良因素影響，亟需積極向上的文化觀念引導(dǎo)他們健康成長。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品恰好可以承擔(dān)青少年思想教育的部分任務(wù)，豐富學(xué)校德育的形式和內(nèi)涵?！皩τ谇嗌倌甑乃枷虢逃齺碚f，也可以通過網(wǎng)絡(luò)小說閱讀來滿足。可以適當(dāng)?shù)貙⒄_的思想教育理論滲透到網(wǎng)絡(luò)小說的內(nèi)容中去，使思想教育不再是枯燥的說教，而是通過這樣一種輕松靈活的方式傳遞到青少年身邊，使他們自覺地接受和吸取營養(yǎng)，通過閱讀自己所喜愛的小說作品，主動(dòng)地尋找一種新的內(nèi)容，并由此獲得思想的教育，通過長期潛移默化的影響，對青少年的思想教育自然會(huì)收到成效?！被叵噍^于其他年齡段的讀者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對青少年群體起到的價(jià)值觀念塑造和文化認(rèn)同培育作用更加突出，這對青少年未來的成長起到重要影響，所以，學(xué)界普遍認(rèn)為青少年群體是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培育文化認(rèn)同的關(guān)鍵群體。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培育青少年文化認(rèn)同的價(jià)值根源

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以能起到培育青少年文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化自覺和文化自信的積極作用，其根源在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)扎根于中國土壤，貼近現(xiàn)實(shí)生活，最終反映并回歸現(xiàn)世情懷。優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通常將中華民族精神作為創(chuàng)作的價(jià)值源泉，以愛國主義、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀民族精神作為創(chuàng)作核心和價(jià)值導(dǎo)向，并通過對中華經(jīng)典人物的模仿復(fù)現(xiàn)，進(jìn)一步展現(xiàn)民族風(fēng)貌和民族品格，增強(qiáng)青少年的民族自豪感。

（一）傳承民族精神，增強(qiáng)文化認(rèn)同

中華民族精神作為各民族生活方式、理想信仰、價(jià)值觀念的文化濃縮，起到精神紐帶的重要作用，是民族文化認(rèn)同的精神支柱。優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通常以民族精神作為創(chuàng)作價(jià)值導(dǎo)向，將愛國主義等優(yōu)秀精神內(nèi)化為作品的思想主旨，在引起讀者內(nèi)心反思、激發(fā)讀者情感共鳴的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對本民族文化的認(rèn)同。“網(wǎng)絡(luò)文藝雖然是一種依靠網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的新興藝術(shù)形式，但它并不是脫離中華民族的傳統(tǒng)文化而單獨(dú)存在和發(fā)展的，它的創(chuàng)作必須面臨對民族精神和民族文化的傳承問題?！盵7]從文本中民族精神的闡釋和呈現(xiàn)來看，愛國主義和自強(qiáng)不息精神通常是優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品著力想要體現(xiàn)的民族精神。

愛國主義精神作為民族精神的核心，形成于人民對祖國最真摯的熱愛。一個(gè)人只有熱愛自己的國家，才有可能熱愛并認(rèn)同本民族的文化，愛國主義精神對文化認(rèn)同的建立不容忽視，這是當(dāng)代青少年最需具備的基本品質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作深譜其道，將之作為提升作品影響力的不二法門。例如，網(wǎng)絡(luò)小說《人道至尊》將民族復(fù)興作為作品主線，重點(diǎn)講述了以主角鐘岳為代表的“伏羲”族群，為傳承文明、復(fù)興民族而不懈奮斗的波瀾歷程，展現(xiàn)了為國捐軀、慷慨救國的人物群像，使青少年在閱讀過程中能更加具象地體會(huì)愛國主義精神，進(jìn)而回歸對現(xiàn)實(shí)祖國、民族的情感皈依，不斷增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同。

自強(qiáng)不息精神作為中華民族精神的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀品格的代表，也是中華民族幾千年來屹立于世界民族之林的精神依托。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通常以自強(qiáng)不息精神作為作品價(jià)值導(dǎo)向，向讀者傳遞積極向上的人生態(tài)度?！爸袊W(wǎng)絡(luò)小說的常見情感結(jié)構(gòu)是通過艱苦的努力，主角最終實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，成為時(shí)代有為青年?！?以《斗破蒼穹》《武動(dòng)乾坤》等“升級流”網(wǎng)絡(luò)小說為例，該類網(wǎng)絡(luò)小說通常圍繞“草根少年”的奮斗史展開，在主角不斷克服困難、自強(qiáng)不息的故事敘述中傳遞“莫欺少年窮”和天道酬勤的樂觀人生態(tài)度，深受青少年群體喜愛。青少年群體在閱讀此類網(wǎng)絡(luò)小說的過程中，容易將自我代入到作品中年齡相仿的角色里，并在見證角色不斷突破自我、獲得成長的過程中，逐漸加深對自強(qiáng)不息精神的理解和領(lǐng)悟，并由個(gè)人層面的矢志奮斗延伸至民族層面的自強(qiáng)不息，增進(jìn)讀者們對本民族文化的認(rèn)同。

（二）復(fù)現(xiàn)經(jīng)典形象，滲透文化認(rèn)同

以愛國主義為核心的民族精神是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培育青少年文化認(rèn)同的價(jià)值引領(lǐng)與精神源頭，青少年在閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過程中潛移默化地受作品中優(yōu)秀民族精神的感染和鼓舞，實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)世界國家、民族的情感共鳴。在以民族精神強(qiáng)化讀者情感的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)典人物的復(fù)現(xiàn)，進(jìn)一步闡釋中華精神，展現(xiàn)中華風(fēng)貌，使青少年感受到中華文化對個(gè)人成長的助推作用。中華文化傳承至今，通過史書典籍、文學(xué)藝術(shù)等各類文化具體形式，刻畫并向世人展示了一批又一批的經(jīng)典人物形象。這些經(jīng)典人物或者存在真實(shí)歷史原型，如孔子、秦始皇、諸葛亮等；或者源于文學(xué)創(chuàng)作虛構(gòu)，如孫悟空、林黛玉、白素貞等。但無論是虛構(gòu)抑或是非虛構(gòu)，這些經(jīng)典人物在中國已經(jīng)是婦孺皆知，成為中華文化的標(biāo)志，一方面發(fā)揮著增進(jìn)各族人民感情、促進(jìn)民族文化認(rèn)同的紐帶作用；另一方面展現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)貌。同時(shí)，從文化認(rèn)知水平角度出發(fā)，青少年群體有一部分尚處于義務(wù)教育階段，在學(xué)習(xí)過程中對中華經(jīng)典人物的接觸頻率和了解程度都更高，也有較強(qiáng)的意愿通過人物進(jìn)一步了解中華文化。因此，很多優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過對中華經(jīng)典人物的復(fù)現(xiàn)，能進(jìn)一步展現(xiàn)中華品格，強(qiáng)化了和青少年群體的情感聯(lián)結(jié)。具體而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對中華經(jīng)典人物的復(fù)現(xiàn)方式主要包括直接復(fù)現(xiàn)和間接復(fù)現(xiàn)兩類。

直接復(fù)現(xiàn)指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將中華經(jīng)典人物直接移植到作品文本之中，這類復(fù)現(xiàn)通常在保留經(jīng)典人物典型特征、典型事跡的基礎(chǔ)上，根據(jù)創(chuàng)作需要再對其進(jìn)行藝術(shù)化的加工處理。一般來說，經(jīng)典人物的直接復(fù)現(xiàn)通常出現(xiàn)在兩類作品中。一類作品以真實(shí)存在的特定歷史時(shí)期為創(chuàng)作背景，如《步步驚心》《如懿傳》等，這些故事使經(jīng)典人物尤其是非虛構(gòu)人物在其所屬的歷史時(shí)空中重新“復(fù)活”，使讀者在閱讀過程中仿佛親臨歷史，見證歷史人物的所言所行、所思所想。另一類作品將經(jīng)典人物置于架空的世界之中，如《莽荒紀(jì)》對女媧、呂洞賓、菩提祖師等人物在“三界”中的再現(xiàn)，《臨淵行》對徐福、秦始皇的異世描寫，《瑯琊榜》對江湖廟堂的風(fēng)云摹刻，均極大豐富了經(jīng)典人物形象，深化了作品的文化內(nèi)涵?！半娨晞　冬樼鸢瘛冯m然是架空歷史的，但從歷史及傳統(tǒng)文化中汲取了大量的文化因子，融入其制作之中，劇情內(nèi)容對傳統(tǒng)文化仁、義、禮、信、孝、情等內(nèi)涵的詮釋，人物塑造的精準(zhǔn)到位，空間環(huán)境布局傳統(tǒng)美學(xué)的講究，服化道的精工細(xì)作等，令劇作呈現(xiàn)了‘正劇范’的高水準(zhǔn)?！被乜偠灾?，通過對經(jīng)典人物的直接復(fù)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能直接與讀者尤其是青少年群體的現(xiàn)有知識儲(chǔ)備建立聯(lián)系，吸引青少年讀者的興趣，強(qiáng)化情感聯(lián)結(jié)，增進(jìn)其對民族文化的認(rèn)同。

間接復(fù)現(xiàn)指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作中并不直接移植經(jīng)典人物形象，而是聚焦、抽離、整合經(jīng)典人物的典型特征，在文本中再造人物。這些人物所展現(xiàn)出的品質(zhì)特征是中華民族精神的生動(dòng)呈現(xiàn)，也是中華文化的結(jié)晶。以孔子為例，孔子作為中國的“萬世師表”“至圣先師”，有“天不生仲尼，萬古如長夜”之贊?？鬃拥膬?yōu)秀品格不勝枚舉，如“朝聞道，夕死可矣”中對真理的追求；“禮之用，和為貴”中對和合的推崇等。一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品將經(jīng)典人物的典型特征進(jìn)行整合，塑造出新的人物形象，但讀者一經(jīng)接觸便能識別其原型。如《將夜》中塑造了致力于維護(hù)世間和平、舍身化月以結(jié)束永夜的夫子一角，使讀者見夫子而聯(lián)想到孔子。就連作者貓膩也指出：“夫子是經(jīng)過我審美加工的孔子，就像美圖秀秀了一下。如果嚴(yán)肅回答，只能說夫子是孔子以及孔子的精神影響下那幫很牛的儒家哥們兒的集合體，那些很強(qiáng)悍的人全部都集中在他身上?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)對經(jīng)典人物品質(zhì)、特征的整合和再造，保留并凸顯了中華文化中的優(yōu)秀品格，使青少年讀者認(rèn)識到中華文化對于個(gè)人成長的重要意義。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培育青少年文化認(rèn)同的具體形式

在激發(fā)與青少年情感共鳴的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還憑借豐沛的想象，將中華文化解構(gòu)于幻想之中的異域世界，同時(shí)通過連載和評論兩類互動(dòng)方式，深化青少年閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體驗(yàn)感和沉浸感，使青少年在想象與體驗(yàn)中切身體會(huì)并感悟中華文化的博大精深和時(shí)代價(jià)值。

（一）虛擬想象里的中華文化解構(gòu)與文化認(rèn)同建構(gòu)

如果將情懷和精神看作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培育青少年文化認(rèn)同的內(nèi)在源泉，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天馬行空的創(chuàng)作想象則是情懷的具體涌現(xiàn)與精神的外在展示，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)吸引青少年注意、保持讀者黏性的關(guān)鍵亮點(diǎn)。“網(wǎng)絡(luò)小說的類型千姿百態(tài)，不同類型的組合更是豐富，但幻想是網(wǎng)絡(luò)小說吸引讀者的不變真諦?！眱?yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在筑牢作品情懷、展現(xiàn)民族精神的基礎(chǔ)上，將對古老中國幾千年歷史的豐沛想象融入作品的字里行間，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的甄別、篩選、解構(gòu)，運(yùn)用特色語言表達(dá)在幻想的異世界中進(jìn)發(fā)中華文化的新活力，使青少年感受到中華文化在當(dāng)代的蓬勃生機(jī)和現(xiàn)實(shí)魅力。

一方面，作者通過想象，使中華文化元素解構(gòu)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)構(gòu)建的虛擬世界?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品構(gòu)筑了一個(gè)虛擬世界，但又成就了一片精神土壤，滋養(yǎng)著青少年們在這里種下對未來的迷茫和憧憬，開出異想天開的思維之花?！盵2]在古典與現(xiàn)代、虛擬與真實(shí)交織重疊的筆法下，中華文化煥發(fā)新時(shí)代的浪漫色彩，使青少年讀者目不暇接，心馳神往，驚嘆于中華文化的博大精深。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以想象解構(gòu)中華文化的具體方式和實(shí)現(xiàn)效果上，它進(jìn)一步發(fā)揮并放大了想象力對于文學(xué)創(chuàng)作的重要作用，在甄別、篩選的基礎(chǔ)上，作家們出其不意地將中華文化元素和小說的構(gòu)成要素進(jìn)行融合銜接，使小說整體體現(xiàn)出濃厚的中華文化底蘊(yùn)和鮮明的古老東方色彩。其一，在人物塑造上，直接復(fù)現(xiàn)和間接復(fù)現(xiàn)使中華經(jīng)典人物在幻想中的異世“復(fù)活”，在調(diào)動(dòng)、牽引青少年現(xiàn)有知識儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，加深其對中華品格和風(fēng)貌的認(rèn)知與理解。其二，在故事情節(jié)上，網(wǎng)絡(luò)小說大量對《山海經(jīng)》《搜神記》等中華文化典籍中記載的神話志怪故事進(jìn)行藝術(shù)化地加工、擴(kuò)展，使之成為異世界中真實(shí)發(fā)生的事件?！吧窕眯≌f的主要閱讀群體是青少年，而青少年的情感需求與人類建構(gòu)基本行為模式的任務(wù)密切相關(guān)。對于青少年來說，學(xué)會(huì)與伙伴進(jìn)行合作，是取得生存、發(fā)展成功的基本前提?！毕蛑袊裨捴戮吹木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品使網(wǎng)絡(luò)新型神幻敘事更加具有張力，故事情節(jié)更加曲折生動(dòng)，能有效激發(fā)青少年的探索欲望，增強(qiáng)青少年的團(tuán)隊(duì)合作意識，為他們走向成功注入榜樣的力量。其三，在環(huán)境營造上，網(wǎng)絡(luò)小說廣泛選取以古代中國為背景的社會(huì)環(huán)境，王國分封、家族宗法等是比較常見的設(shè)定，符合青少年的現(xiàn)有知識儲(chǔ)備。在以想象力融合中華文化元素和小說構(gòu)成要素的條件下，網(wǎng)絡(luò)小說展現(xiàn)出鮮明的中華文化底色，彰顯出中華文化的時(shí)代魅力，使青少年在閱讀過程中自然而然地接觸并感悟中華文化。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以特定的語言表達(dá)建構(gòu)并喚起青少年關(guān)于中華文化的異世幻想。以東方玄幻類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，這類作品在具體的語言表達(dá)上大量借鑒并廣泛使用中國傳統(tǒng)文化中有關(guān)神話志怪、宗教譜系等內(nèi)容的經(jīng)典表達(dá)，如“道尊”“道祖”“元始”“太上”等詞匯反復(fù)出現(xiàn)，使文本在直觀上便具有突出的中華風(fēng)格和東方色彩，容易激發(fā)青少年的想象，調(diào)動(dòng)青少年閱讀積極性。此外，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言表達(dá)的整體特征上，雖然不同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家有著個(gè)性化的語言風(fēng)格，或粗犯豪邁，或婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，但整體上均突出通俗化這一特征。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為通俗文學(xué)的一類，面向包括青少年在內(nèi)的廣大讀者群體，其語言表達(dá)應(yīng)當(dāng)是容易被接受、理解的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通俗化、日?；恼Z言表達(dá)符合青少年讀者的閱讀理解水平，使青少年更易接受并形成情感共鳴。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將角色的內(nèi)心獨(dú)白和對白作為寫作語言的靈魂架構(gòu)，以對白形式推動(dòng)情節(jié)展開，使虛構(gòu)的內(nèi)容更加具有真實(shí)感和代入感，更易于走進(jìn)青少年內(nèi)心。

（二）現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中的自主情感宣泄與文化認(rèn)同生成

與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型特征之一即借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，突破紙質(zhì)印刷背景下文學(xué)由作者到讀者的單項(xiàng)傳播限制，形成作者和讀者之間的新型關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作深受接受理論影響，與傳統(tǒng)文學(xué)的“傳播一接受”或“刺激一反應(yīng)”模式有很大區(qū)別，其重視創(chuàng)作的互動(dòng)性，尊重讀者的閱讀體驗(yàn)和意見反饋，努力實(shí)現(xiàn)作者和讀者之間的情感聯(lián)系與共鳴，將作品打造成作者和讀者、讀者和讀者之間進(jìn)行互動(dòng)交流的空間平臺。對于心理尚不成熟、探索欲望較強(qiáng)的青少年而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打造的互動(dòng)平臺為其抒發(fā)內(nèi)心情感，發(fā)表觀點(diǎn)意見，以及排解苦悶、孤獨(dú)感等負(fù)面情緒提供了渠道，優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品更在和青少年沉浸互動(dòng)的過程中傳遞積極的中華文化價(jià)值觀念，培育青少年對現(xiàn)實(shí)世界中國家、民族的文化認(rèn)同，幫助青少年樹立崇高理想。迄今為止，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要通過連載和評論兩種互動(dòng)方式強(qiáng)化青少年閱讀的體驗(yàn)感。

與傳統(tǒng)文學(xué)的成本印刷發(fā)行和報(bào)刊連載不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)布突破了由物質(zhì)媒介限制導(dǎo)致的時(shí)空束縛，使文學(xué)閱讀的便利程度大大提升，節(jié)省了購買傳統(tǒng)紙質(zhì)讀物的金錢和時(shí)間，符合青少年群體的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況和心理預(yù)期。而在作品的發(fā)布模式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通常采取連載更新模式，作者的更新頻率一般分為日更、周更等，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的更新模式舒緩了青少年讀者對于整本書閱讀的抵觸情緒。與在短時(shí)間內(nèi)閱讀書籍大量內(nèi)容相比，日復(fù)一日的“追更”能有效緩解青少年在閱讀時(shí)間上的壓力，保持青少年閱讀興趣，維持讀者黏性。再者，從情感互動(dòng)上看，青少年讀者偏好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通常以與其年齡相仿的人物作為主角，如唐家三少、天蠶土豆、“我吃西紅柿”等著名網(wǎng)絡(luò)作家筆下的主角，在登場時(shí)多處在青少年階段，這些角色和青少年讀者處于相仿的年齡階段，表現(xiàn)出相似的心理活動(dòng)和思維特征，青少年讀者容易將自身代入角色并觀照、反思自身。在連載更新的模式下，青少年“追更”的過程同樣是見證角色成長和自身成長的過程，通過閱讀建立的情感聯(lián)系日益加深。

“與印刷媒體中的批評晚于創(chuàng)作不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)布和批評同步，是一種‘現(xiàn)場寫作’，網(wǎng)民以不同方式參與文學(xué)生產(chǎn)，閱讀和評論反向催生新作品?！盵14實(shí)時(shí)的文學(xué)評論與反饋是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互動(dòng)性的另一典型特征，文學(xué)的主體間性在作者和讀者的評論互動(dòng)中被放大，讀者真正成為影響甚至是參與文學(xué)創(chuàng)作的主體。青少年正處在對外界充滿好奇的年齡階段，創(chuàng)造欲和表達(dá)欲都很強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供的評論互動(dòng)模式為他們表達(dá)觀點(diǎn)、參與創(chuàng)作提供了機(jī)會(huì)。通過參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論，青少年在不同觀點(diǎn)意見的交流碰撞中進(jìn)一步加深對中華文化價(jià)值意蘊(yùn)的領(lǐng)悟。

四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

進(jìn)一步培育青少年文化認(rèn)同的發(fā)展方向

優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以情懷和精神引起青少年共鳴，并通過想象和體驗(yàn)傳遞文化價(jià)值，對于培養(yǎng)青少年文化認(rèn)同具有重要意義。為進(jìn)一步發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于青少年文化認(rèn)同培育的積極作用，當(dāng)下應(yīng)進(jìn)一步突出強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“培根鑄魂”的文藝工作使命，同時(shí)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合創(chuàng)新，向青少年展現(xiàn)中華文化的時(shí)代價(jià)值，提升他們的文化自覺。

（一）突出強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“培根鑄魂”的時(shí)代使命

由于青少年心理發(fā)展的特殊性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對其帶來的影響更加深遠(yuǎn)，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作堅(jiān)守的“培根鑄魂”的時(shí)代使命，具體可從精神風(fēng)貌、價(jià)值遵循、理想信念三個(gè)層面對青少年加以引導(dǎo)，培養(yǎng)其對民族文化的認(rèn)同。

1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)進(jìn)一步以民族精神為主題，努力展現(xiàn)民族品格和風(fēng)貌，增進(jìn)青少年對本民族文化的理解認(rèn)知和體會(huì)感悟?！懊褡逖}中流淌著的家國情懷、儒釋道文化、俠義精神等是中華文化的集中體現(xiàn)，這也是眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的核心主旨?！盵15]以愛國主義為核心的民族精神是優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的重要主題選擇，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)調(diào)動(dòng)讀者情懷、激發(fā)情感共鳴的作品內(nèi)核。然而，當(dāng)前部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖選取民族精神作為創(chuàng)作主題，但仍存在對民族精神的理解片面和闡述不足等問題，未能完全展現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀品格和精神風(fēng)貌。對于這類問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在創(chuàng)作過程中，一方面應(yīng)不斷深入挖掘民族精神的豐富內(nèi)涵，在加強(qiáng)個(gè)人對民族精神學(xué)習(xí)、理解的基礎(chǔ)上，將自身的領(lǐng)悟和體會(huì)以適合青少年的表達(dá)方式在創(chuàng)作中體現(xiàn)出來；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家應(yīng)著眼時(shí)代發(fā)展，在創(chuàng)作中不斷豐富民族精神的內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，使民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中民族精神的闡述方式更加符合青少年的理解和接受能力。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本價(jià)值遵循，引導(dǎo)青少年樹立正確的價(jià)值觀念。青少年正處于成長的關(guān)鍵階段，認(rèn)知能力不成熟，“三觀”也尚未成型，在閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過程中容易被作品中各式的思想觀念影響，甚至在現(xiàn)實(shí)生活中模仿書中角色的行事作風(fēng)?！啊^’教育是思想政治教育重要內(nèi)容，青少年‘三觀’教育要遵循教育規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)作用?！盵社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了新時(shí)期社會(huì)價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，在個(gè)人、社會(huì)、國家三個(gè)層面明確了價(jià)值目標(biāo)。因此，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本的價(jià)值遵循，在作品中弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀念，感染并引導(dǎo)青少年在生活中自覺踐行，助力其健康成長。

3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)以助推實(shí)現(xiàn)中國夢為戰(zhàn)略高度，激發(fā)青少年的遠(yuǎn)大理想和斗志信念。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想，中國夢不僅是國家的、民族的，更是每一個(gè)中國人的。青少年正處在勵(lì)志篤行的最佳年齡，要心懷家國，志存高遠(yuǎn)，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任?！爸袊伯a(chǎn)黨的奮斗歷程，新中國從建立到快速發(fā)展的奇跡，中國夢的構(gòu)想，人類命運(yùn)共同體的思想等，都是中華民族精神的體現(xiàn)，也是受眾了解當(dāng)代中國社會(huì)的切入點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在深挖中國傳統(tǒng)歷史文化的同時(shí)，也要充分挖掘中國當(dāng)代歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的神話，巧妙植入當(dāng)代中國歷史進(jìn)程中中國精神的形象原型，筑牢美好的中國形象?！盵17]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新時(shí)代重要的文藝形式，通過敘述、展現(xiàn)不同角色在不同歷史時(shí)期、不同人生際遇下的奮斗歷程，能有效激發(fā)青少年實(shí)現(xiàn)夢想的斗志和信念，增強(qiáng)他們在文化上的自覺、認(rèn)同和自信，并將積極投身于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代征程中。

（二）引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新

只有通過不斷創(chuàng)新，文學(xué)才能始終和時(shí)代接軌，同人民共鳴，始終保持生機(jī)活力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可視為當(dāng)代中國在文藝層面的新舊代表，通過促進(jìn)二者的融合創(chuàng)新，一方面能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代得到傳承發(fā)展，煥發(fā)時(shí)代價(jià)值魅力，激發(fā)青少年了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣；另一方面能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增添歷史底蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵，更好地承擔(dān)文藝工作“培根鑄魂”的使命責(zé)任。如獲得第五屆茅盾新人獎(jiǎng)·網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的南京作家陳彬（跳舞）就大力倡導(dǎo)將文化特色融合在故事中，“2024年陳彬確立了創(chuàng)作作品影視化計(jì)劃，內(nèi)容涉及江蘇及南京本土文化特色元素，目前處于搭建故事框架的階段，‘分三步走：傳統(tǒng)之中找故事，故事之中見底蘊(yùn)，底蘊(yùn)之上看創(chuàng)新?！盵18]因此，現(xiàn)階段應(yīng)進(jìn)一步推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，并在創(chuàng)新中激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展活力。

1.推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上的融合創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以青少年喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承至今，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)積累并提供了寶貴而豐富的創(chuàng)作素材，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也在解構(gòu)中華文化、復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典的過程中提升了作品的價(jià)值內(nèi)涵。然而，部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和把握不足，只是將傳統(tǒng)文化和中華元素當(dāng)作吸引讀者眼球、宣傳作品的噱頭，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品雖披著傳統(tǒng)文化的“外殼”，打著“國風(fēng)”的旗號，但內(nèi)容乏善可陳，空洞無物；更有部分作家直接模仿、照搬他人作品內(nèi)的相關(guān)設(shè)定，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文化的融合呆板生硬甚至語無倫次，無法調(diào)動(dòng)青少年通過閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)了解傳統(tǒng)文化的積極性。對于上述問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家一方面應(yīng)加強(qiáng)自身對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，以“輸入”保證“輸出”，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容詳實(shí)可靠、豐富有趣。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家還應(yīng)努力形成自身對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)到見解，結(jié)合作品題材和讀者反饋，打造獨(dú)一無二的創(chuàng)作風(fēng)格。

2.推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形式上的融合創(chuàng)新，借助融媒體實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文化的破圈效應(yīng)，吸引青少年興趣，調(diào)動(dòng)青少年探索中華文化的積極性。無論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué)，雖然其賴以傳播的介質(zhì)不同，但信息都是以文字形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者需要通過閱讀文字以捕獲信息。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中存在相對復(fù)雜難懂、晦澀抽象的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，讀者需要集中精力甚至深入思考才能理解，這對于認(rèn)知能力不強(qiáng)的青少年而言存在一定負(fù)擔(dān)，降低了青少年的積極性。然而，在新媒體、融媒體快速發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化、游戲化的產(chǎn)業(yè)模式愈發(fā)成熟，借助互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)突破文字表達(dá)形式的限制，通過影視改編、游戲開發(fā)等方式，給予受眾視覺、聽覺上的直接體驗(yàn)，極大調(diào)動(dòng)了青少年讀者了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。如今，“互聯(lián)網(wǎng)＋文學(xué)”的新文學(xué)景觀熠熠生輝，文學(xué)與科技的“聯(lián)姻”實(shí)現(xiàn)了二者的雙向奔赴?！拔膶W(xué)與科技將在發(fā)展中進(jìn)一步緊密融合，科技的普及將極大地推動(dòng)新的文學(xué)審美形式的形成，以期更加契合中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)容，并形成對傳統(tǒng)文學(xué)范式的突破。”如《甄嬛傳》《半月傳》等網(wǎng)絡(luò)小說的影視化廣為青少年群體討論，通過觀看熒幕上角色人物古風(fēng)古韻的言談舉止、衣著搭配，青少年能夠直觀了解并感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)和價(jià)值魅力，進(jìn)而提升文化自覺和文化自信，增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同。

青少年文化認(rèn)同培育是宏大課題，關(guān)乎國家未來和民族命運(yùn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的探索式狂飆突進(jìn)已然為這一課題提供了有效的實(shí)踐支撐?！敖陙恚W(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)深入到青少年的生活之中，成為學(xué)生群體日常消遣的重要形式之一，作為文化觀念和精神載體的文化產(chǎn)品，是感染人、教育人的巨大精神力量，是思想政治教育亟待開拓的新視域?！本C而觀之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可視為新時(shí)期青少年文化認(rèn)同培育的重要抓手，邏輯合理，脈絡(luò)清晰，可行性強(qiáng)，未來可期。

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作者簡介：張翠，徐州市教育局教師發(fā)展學(xué)院講師。研究方向：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、文藝美學(xué)。

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編輯：雷雪