一、國漫作品的概念

（一）“國漫作品”的基本內(nèi)涵與發(fā)展

“國漫作品”尚無統(tǒng)一的定義，一般來講，“國漫作品”即為基于中國語境的動漫影視作品的簡稱，其發(fā)生發(fā)展應(yīng)以中國動漫影視工業(yè)體系為基礎(chǔ)，以中國人為創(chuàng)作主體，在內(nèi)容形式上能夠體現(xiàn)鮮明的中國特色，并以動漫影視為主要的表現(xiàn)形式。

1922年（另一說為1926年），萬氏兄弟制作推出動畫廣告片《舒振東華文打字機》，這部時長只有1分鐘的黑白廣告片是中國動畫的雛形與先聲，與其后上映的中國第一部獨創(chuàng)動畫短片《大鬧畫室》一起拉開了中國動畫的百年發(fā)展序幕。1957年上海美術(shù)電影制片廠第一次喊出了“探民族風(fēng)格之路”的發(fā)展口號，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自此成為國漫發(fā)展的新根基，國漫作品也正式開啟了用藝術(shù)反映民族生活，體現(xiàn)時代特色；用影視繼承文化遺產(chǎn)，發(fā)揚中華精神的新道路。到今天，國漫已經(jīng)走過百余年的發(fā)展歷程，其中包含了無數(shù)大大小小的波折與起伏，歷經(jīng)“繁榮——沉寂——復(fù)興”三個階段。從早期模仿國外動漫到融入傳統(tǒng)文化元素、國畫剪紙等技法，出品了《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等無數(shù)經(jīng)典作品，形成中國動漫電影創(chuàng)作的第一高峰，取得過輝煌成就，也在改革開放后受到引進日美動漫作品的強大沖擊，經(jīng)歷了挫折落寞。來到新時代，隨著

《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《大護法》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《雄獅少年》《長安三萬里》等多部電影相繼登上大熒幕并取得不錯的票房成績，國漫電影在媒體與觀眾的呼聲中再次崛起，贏得了越來越多的關(guān)注與討論。“國漫崛起”“國漫復(fù)興”的口號也不絕于耳，可以說，國漫電影已經(jīng)成為助推我國電影市場發(fā)展的不可忽視的一支力量。

（二）“國漫作品”的文化外延

縱觀我國的國漫作品，不難看出其背后深厚的中華傳統(tǒng)文化根基。大浪淘沙，五千年悠悠歲月滋養(yǎng)出了博大精深、源遠流長的輝煌文明。經(jīng)受住歷史考驗的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時間贈予的禮物，任由今天的創(chuàng)作者從中采擷靈感，提煉元素。國漫作品便常取材于傳統(tǒng)文化——神話故事、民間傳說、志怪寓言、歷史人物、儒道思想、民俗事象、美術(shù)技法、曲藝雜談這些中國獨特的文化元素和思想理念多層次地浸潤于國漫作品中，賦予國漫作品一種獨有的風(fēng)格和氣質(zhì)[，也在無形中增強了其對中國本土觀眾的親和力。傳統(tǒng)文化對國漫創(chuàng)作的影響是多種多樣的，既有對故事情節(jié)與內(nèi)容的啟發(fā)，也有對視聽和藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響，這些均彰顯了鮮明的中國特色。國漫作品作為國家文化軟實力的組成部分，既從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到無盡滋養(yǎng)，也為傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了空間。

2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會中強調(diào)，“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[2]，這為當代“國漫作品”的實踐點明了方向，既要善于發(fā)掘優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，從中汲取營養(yǎng)為我所用，又要秉持“尊古不復(fù)古，守正不守舊”的創(chuàng)新精神，堅持守正創(chuàng)新，讓國漫成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者與發(fā)揚者。

本文將著重圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國漫內(nèi)容創(chuàng)作的影響，以“傳統(tǒng)文化在國漫內(nèi)容創(chuàng)作中的體現(xiàn)”為主題，從“古為今用的重構(gòu)與改寫”和“歷史的想象與再現(xiàn)”兩個角度展開論述，剖析當下國漫內(nèi)容創(chuàng)作的現(xiàn)狀，展望未來國漫內(nèi)容創(chuàng)作的發(fā)展。

二、古為今用的重構(gòu)與改寫

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是一個取之不盡、用之不竭的龐大文化資源寶庫，從上古神話到民間傳說，從詩詞歌賦到話本小說，中國古代文學(xué)獨樹一幟，碩果累累，為今人留下可供創(chuàng)作的寶貴精神財富。在國漫長期以來的內(nèi)容創(chuàng)作中，創(chuàng)作者對古代神話、民間傳說和其它經(jīng)典文本的復(fù)現(xiàn)與改寫就是一個歷久彌新的主題。神話蘊含著華夏先民對天地萬物的認知和想象，代表每個民族最原初的精神意識，其和代代相傳的民間傳說一起，構(gòu)成了民族記憶的重要載體。

2022年發(fā)布的《中國動漫產(chǎn)業(yè)年度報告》顯示，中國動漫電影現(xiàn)階段的一個主要題材來自于對古代神話和民間傳說故事的改編，例如《哪吒之魔童降世》《姜子牙》和《白蛇》系列[。近年來取材于神話傳說的國漫作品有一個共有的特征，即跳脫出原有的故事設(shè)定和敘事框架，打破大眾對于相關(guān)人物的刻板印象，結(jié)合當下的時代背景和大眾偏好對劇情和角色形象進行或相對溫和或具有顛覆性的創(chuàng)新性改造。以《白蛇》系列為例，基于我國四大傳說之一《白蛇傳》的故事母本，《白蛇：緣起》追溯了白許二人的前世情緣，而續(xù)作《青蛇：劫起》則以水漫金山為起點，以小青的視角和經(jīng)歷為主線，續(xù)寫了《白蛇傳》，令人耳目一新。

除了神話和傳說，“作家文學(xué)”也是國漫創(chuàng)作的重要靈感來源。我國的第一部長篇動畫作品，1941年播出的《鐵扇公主》，取材于四大名著之一的《西游記》，借原著中“孫悟空三借芭蕉扇”的經(jīng)典橋段與抗戰(zhàn)時期的民眾進行心靈覺醒的對話，透過師徒四人所傳達的集體主義精神來映射當時的國共合作與民族團結(jié)，號召民眾聯(lián)合起來進行抗戰(zhàn)[4。值得一提的是，2015年上映的現(xiàn)象級作品《西游記之大圣歸來》同樣取材于《西游記》，獨辟蹊徑地對其中的孫悟空這一經(jīng)典形象進行了重塑，講述了法力被封印于五行山下沉潛五百年的孫悟空被俗名江流兒的小和尚誤打誤撞地解除了封印，在相互陪伴的冒險中找回初心，完成自我救贖的故事。影片對人物內(nèi)心的矛盾進行了細致入微的刻畫，使得孫悟空成為一個擁有塵世凡人“貪嗔癡恨”的矛盾個體，深刻地折射出一種人性關(guān)懷。近日風(fēng)靡全球的現(xiàn)象級游戲作品《黑神話：悟空》同樣改編于《西游記》。雖然是游戲作品，但其中也穿插有大量關(guān)于孫悟空的動漫影視片段，其創(chuàng)新性地將動漫影視片段置于游戲的章節(jié)之間，講述了孫悟空形象與經(jīng)典版本不同的另一面，使其成為讓游戲敘事更為完整的、進一步營造游戲沉浸性的靈魂。當然，在這期間，還有很多其他國漫作品同樣是在《西游記》這一老少皆知的國民作品的基礎(chǔ)上進行改編和延展的，比如1958年的《火焰山》、1961年的《大鬧天宮》、1999年的《西游記》等。從中也能看出，經(jīng)典文本包含了被復(fù)寫和再創(chuàng)作的無限可能，不同的創(chuàng)作者能夠賦予其不同的時代意義，烙上時代的印記，使經(jīng)典能在后來者的再創(chuàng)作中不斷新生。

在小說之外，其他文學(xué)體裁同樣能夠賦予國漫創(chuàng)作靈感，比如2006年環(huán)球數(shù)碼推出的《桃花源記》，取材于東晉陶淵明的名篇；2016年的《大魚海棠》從《山海經(jīng)》中汲取了眾多元素靈感；2017年受到廣泛好評的《中國唱詩班》將古代詩詞作為創(chuàng)作藍本，在《相思》《元日》《靜夜思》《游子吟》等膾炙人口的古詩的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩歌的內(nèi)容及其傳達的情感與意境進行延展，通過動畫短片的形式講述發(fā)生在古代或近現(xiàn)代的故事，以精美的畫面、巧妙的情節(jié)、恰到好處的古詩嵌入和極富詩意的整體風(fēng)格贏得了觀眾的喝彩一借助國漫這一載體，古人在千百年前寫下的詩句穿越時光，以更為具象的方式再一次抵達觀眾眼前，喚起當代觀眾強烈的情感共鳴。

三、歷史的想象與再現(xiàn)

在各個國家，以歷史為題材的影視作品屢見不鮮，而與實景拍攝、真人演員參演的影視作品不同，動漫作品能夠在更大程度上超越“還原真實”的禁錮，在把握史實的基礎(chǔ)上，發(fā)揮出淋漓盡致的歷史想象力，并以夸張的手法呈現(xiàn)出更具張力的歷史圖景以及更為鮮明的人物個性，進而實現(xiàn)歷史性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

2023年暑假上映并廣受好評的《長安三萬里》就是一個在歷史題材動漫創(chuàng)作中兼顧了歷史性和藝術(shù)性的例證。這部電影以唐朝作為時代背景，以季白和高適兩位歷史人物作為主角，呈現(xiàn)了唐朝由盛而衰的歷史圖景，其描摹出一幅生動鮮活的詩人群像，形成了古詩與動漫影視相結(jié)合的創(chuàng)作高峰，實現(xiàn)了票房口碑的雙豐收。

歷史發(fā)展的起承轉(zhuǎn)合與人物命運的輾轉(zhuǎn)起伏相互交織，構(gòu)成了《長安三萬里》這部影片的主要故事線索。從季白離蜀東游至高適離任劍南節(jié)度使，從開元盛世到安史之亂，整個故事大致發(fā)生在公元724—764年這段時間，跨越玄宗至代宗朝[。精準的時空和人物指向決定了創(chuàng)作者必須牢牢扣住歷史史實，把握好歷史題材“歷史性”的內(nèi)在要求，在編排劇情、設(shè)計畫面時以史料為基本依據(jù)，避免出現(xiàn)低級錯誤?！堕L安三萬里》的創(chuàng)作團隊一方面秉持在大體上遵循明確的歷史記載的創(chuàng)作原則，對于唐代的社會狀況、風(fēng)俗人情、禮儀規(guī)范、建筑景觀以及所涉及的歷史人物的生平做了大量嚴謹?shù)目紦?jù)，包括文字研究和實地考察；另一方面，也對歷史記載中的大段留白進行了合理想象和創(chuàng)作，使得故事情節(jié)和人物形象更加豐富、飽滿[。雖然也有不少觀眾對影片中不符合史實的地方提出了批評，還有人認為電影存在“抑李揚高”的傾向，但從郭沫若“史學(xué)家是發(fā)掘歷史的精神，史劇家是發(fā)展歷史的精神”的角度看，《長安三萬里》這部作品較好地把握住了唐朝的歷史精神，四十余首唐詩名篇貫穿影片始終，對文人墨客的群像塑造也可圈可點，濃墨重彩地表現(xiàn)了盛唐氣象，傳達出詩史活化的東方神韻。

此外，《長安三萬里》充分利用了動漫在藝術(shù)呈現(xiàn)上具有更加豐富的表現(xiàn)力和更加自由的想象力的特點，通過大量3D定場畫面和超出敘事的極大景別，借助俯仰開闊的國畫視角和璀璨飄逸的光影渲染，將觀眾帶入情景交融、身臨其境的審美體驗中[7]。特別是影片中后段對《將進酒》的夢境化表現(xiàn)更是充分發(fā)揮出動漫在虛實轉(zhuǎn)換、虛實同構(gòu)方面的優(yōu)勢，瑰麗雄壯、瀟灑奔逸又略帶悲愴的詩句與李白駕鶴直上、暢游太虛、邀盞眾仙、奔赴月華的絢麗幻象相互呼應(yīng)，詩歌的氣勢與意境以極具視覺沖擊力的具象化形式在熒幕上一幀幀閃過，將電影推至高峰——無怪乎有人評價這部電影“在歷史現(xiàn)實中表現(xiàn)出了詩性的超越與升華”[8。而這部電影的成功，也說明了在神話、傳說和其它文學(xué)文本之外，對歷史的想象和再現(xiàn)同樣能夠為國漫的內(nèi)容創(chuàng)作提供豐富的靈感和廣闊的探索空間。

四、“國漫電影”內(nèi)容創(chuàng)作的展望

從社會學(xué)意義上看，“國漫電影”的回歸和崛起，是國家綜合實力提升國民自信心和民族自豪感在文化層面不斷增強的外在體現(xiàn)?？v覽當代國漫創(chuàng)作，“國漫作品”在內(nèi)容創(chuàng)作上正在形成鮮明的中國風(fēng)格，其以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史文本為母本，彰顯中國特色的創(chuàng)作傾向蔚然成風(fēng)。然而，當越來越多糅合了傳統(tǒng)文化要素的國漫作品涌現(xiàn)，也要聽到大量觀眾對其中不少作品的情節(jié)設(shè)計發(fā)出了批評和詬病的聲音——很多創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的運用僅僅浮于表面，將文化簡單理解為元素的堆砌，徒有其表的華美殼子下缺少靈魂；也有的創(chuàng)作者在作品中以輕浮的態(tài)度面對傳統(tǒng)文化，作品中出現(xiàn)泛娛樂化的低級趣味；更有創(chuàng)作者以戲編歷史嘩眾取寵，呈現(xiàn)出不尊重客觀歷史的歷史虛無主義傾向。

近年來，國風(fēng)設(shè)計、國潮品牌的日益流行，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與流行趨勢結(jié)合的消費特點，也意味著“國漫電影”的發(fā)展仍處在重要“窗口期”。面對當前國漫作品在創(chuàng)作中呈現(xiàn)的諸多問題，今天的國漫創(chuàng)作者們應(yīng)堅持“形神兼?zhèn)洹迸c“守正創(chuàng)新”原則?！靶紊窦?zhèn)洹奔丛诎褌鹘y(tǒng)文化融入國漫內(nèi)容創(chuàng)作的過程中，既利用好“形”，也把握住“神”，講好故事，精益求精，避免陷入因“炫技”而忽視作品內(nèi)核的打磨的誤區(qū)?！笆卣齽?chuàng)新”即既要傳承、汲取優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，又要在內(nèi)容創(chuàng)作中充分發(fā)揮自身的主觀能動性，對中華傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性地發(fā)展，創(chuàng)作者要在創(chuàng)作題材的開拓、敘述方式的轉(zhuǎn)變、時代語境的回應(yīng)等方面下苦功夫，讓作品既能夠契合時代特色，又兼具國際視野，打造讓人民喜聞樂見的文化產(chǎn)品，在創(chuàng)新中形成國漫作品真正的文化軟實力，讓國漫作品成為助力文化強國建設(shè)的強大力量。

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作者簡介：陳愷安，中國人民大學(xué)社會學(xué)院社會工作專業(yè)碩士研究生。研究方向：社會工作與社會福利。

編輯：王歡歡