在全球化背景下，音樂(lè)教育承擔(dān)著文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新的雙重使命。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)精粹與現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)的有機(jī)整合，已成為深化高中音樂(lè)教育革新的重要課題。在現(xiàn)階段教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的傳習(xí)存在程式化現(xiàn)象，現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)的運(yùn)用呈現(xiàn)出碎片化特征，導(dǎo)致學(xué)生難以建構(gòu)系統(tǒng)化的音樂(lè)認(rèn)知體系?；诖?，本研究綜合運(yùn)用音樂(lè)人類(lèi)學(xué)與建構(gòu)主義理論框架，通過(guò)解構(gòu)傳統(tǒng)音樂(lè)文化基因與現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)范式，著力構(gòu)建二者在教學(xué)實(shí)踐中的協(xié)同機(jī)制，開(kāi)發(fā)適配當(dāng)代青少年認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)模型，以期為強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)、培育其審美判斷力及創(chuàng)造性思維提供參考。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)元素概述

（一）傳統(tǒng)音樂(lè)元素

傳統(tǒng)音樂(lè)體系涵蓋旋律形態(tài)、節(jié)奏模式、音色特質(zhì)及表演程式等核心要素。旋律體系通過(guò)線性延展與細(xì)膩裝飾實(shí)現(xiàn)情感傳遞，深刻體現(xiàn)特定文化背景下的審美觀念。節(jié)奏系統(tǒng)具有復(fù)合性形態(tài)特征，借助節(jié)拍強(qiáng)弱對(duì)比與彈性速度變化增強(qiáng)音樂(lè)張力。民族器樂(lè)聲學(xué)系統(tǒng)以二胡、琵琶、古箏等典型樂(lè)器的泛音列結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，塑造出具有文化識(shí)別度的聲場(chǎng)空間。從文化功能維度而言，該藝術(shù)形式與地域社會(huì)演進(jìn)過(guò)程存在共生關(guān)系，既承載群體情感經(jīng)驗(yàn)的代際傳遞，又保障文化認(rèn)同的歷時(shí)性傳承。

在音樂(lè)形態(tài)學(xué)視域下，傳統(tǒng)音樂(lè)展現(xiàn)出區(qū)別于現(xiàn)代音樂(lè)體系的代際承襲屬性與穩(wěn)態(tài)化特質(zhì)。其音律規(guī)范系統(tǒng)與展演機(jī)制歷經(jīng)歷時(shí)性演進(jìn)過(guò)程，逐步凝練出具有范式意義的藝術(shù)表征。該藝術(shù)形態(tài)的穩(wěn)態(tài)特質(zhì)為解析民族文化深層編碼提供了具象化分析樣本，其音律參數(shù)與展演程式構(gòu)成特定地域?qū)徝纻鹘y(tǒng)的解碼密鑰。在音樂(lè)教育學(xué)范疇中，此類(lèi)音樂(lè)范式通過(guò)歷時(shí)性與共時(shí)性維度的雙重對(duì)話機(jī)制，構(gòu)建起跨文化音樂(lè)闡釋空間。將傳統(tǒng)音樂(lè)符碼系統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)作語(yǔ)匯進(jìn)行拓?fù)鋵W(xué)意義上的結(jié)構(gòu)耦合，不僅能夠建構(gòu)音樂(lè)教育的文化拓?fù)渚S度，更能激活學(xué)習(xí)者對(duì)本土音樂(lè)基因的認(rèn)知圖式，達(dá)成文化主體意識(shí)與審美解碼能力的協(xié)同效應(yīng)。

（二）現(xiàn)代音樂(lè)元素

于20世紀(jì)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中誕生的現(xiàn)代音樂(lè)元素，其本質(zhì)特征體現(xiàn)為創(chuàng)作維度的多元拓展、表達(dá)形式的突破創(chuàng)新以及文化交融的深度整合。在技術(shù)應(yīng)用層面，電子音樂(lè)與數(shù)字技術(shù)的深度結(jié)合重構(gòu)了傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作體系，借助數(shù)字音頻工作站及合成器等工具，創(chuàng)作者可對(duì)聲波頻譜進(jìn)行多維重組與藝術(shù)加工?；诨ヂ?lián)網(wǎng)架構(gòu)的分布式傳播模式，則突破了音樂(lè)作品在物理空間與時(shí)間維度上的傳播限制。

現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)范式進(jìn)行突破性重構(gòu)，在保留爵士樂(lè)即興內(nèi)核、搖滾樂(lè)動(dòng)態(tài)美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，有機(jī)整合流行音樂(lè)的大眾傳播屬性與電子音樂(lè)的數(shù)字化聲場(chǎng)特質(zhì)。創(chuàng)作者運(yùn)用多層級(jí)節(jié)奏矩陣與非對(duì)稱(chēng)性旋律結(jié)構(gòu)，建構(gòu)出具有當(dāng)代文化特質(zhì)的聲學(xué)架構(gòu)。在創(chuàng)作方法論維度，即興生成機(jī)制與跨媒介協(xié)同模式形成核心創(chuàng)作范式。這種跨界融合機(jī)制不僅催化出創(chuàng)新性的音樂(lè)符號(hào)系統(tǒng)，更實(shí)現(xiàn)了情感共鳴效應(yīng)的指數(shù)級(jí)強(qiáng)化?？傊F(xiàn)代音樂(lè)運(yùn)用系統(tǒng)化解構(gòu)傳統(tǒng)聲學(xué)體系、重構(gòu)當(dāng)代審美范式的方式，通過(guò)實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)實(shí)踐持續(xù)拓展音樂(lè)表達(dá)的維度。

（三）傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的相關(guān)性

傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)在文化語(yǔ)境與審美取向上呈現(xiàn)明顯分野。前者深深植根于民族文化的長(zhǎng)期積淀中，其旋律多表現(xiàn)為單聲部旋律線條，曲式組織常依托于特定范式體系，藝術(shù)養(yǎng)分多汲取自民俗活動(dòng)、生產(chǎn)生活及口傳文學(xué)，承擔(dān)著維系群體文化認(rèn)同感的重要功能；后者受全球化進(jìn)程影響，突破傳統(tǒng)調(diào)性體系的局限，普遍采用十二平均律與電子合成技術(shù)，吸納跨地域文化符號(hào)，彰顯個(gè)體審美意識(shí)與先鋒實(shí)驗(yàn)精神。值得注意的是，二者在情感傳遞與文化交互層面存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)音樂(lè)特有的潤(rùn)腔技法與節(jié)奏型為當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作注入靈感，而借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，傳統(tǒng)音樂(lè)元素得以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種歷時(shí)性傳承與共時(shí)性革新的辯證關(guān)系，不但體現(xiàn)在音樂(lè)語(yǔ)言的相互滲透中，更在文化主體性建構(gòu)層面形成有機(jī)融合，為高中音樂(lè)教育搭建傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話平臺(tái)提供了學(xué)理依據(jù)。

二、高中音樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)元素融合存在的問(wèn)題

當(dāng)前，高中音樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)元素的融合仍存在深層文化聯(lián)結(jié)斷裂的問(wèn)題。多數(shù)課堂對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的分析停留在表層的形態(tài)模仿，缺乏基于歷史語(yǔ)境與藝術(shù)哲學(xué)的對(duì)比研究。例如，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)歌的教學(xué)多側(cè)重于旋律再現(xiàn)，卻忽視其禮樂(lè)制度的文化內(nèi)涵，未能構(gòu)建起古琴減字譜與數(shù)字音樂(lè)制作間的符號(hào)學(xué)關(guān)聯(lián)?？鐚W(xué)科整合呈現(xiàn)碎片化特征，如民族調(diào)式分析常孤立于文學(xué)、美術(shù)等關(guān)聯(lián)學(xué)科，未能形成如“絲路音樂(lè)文明”的主題式課程模塊，削弱了學(xué)生對(duì)音樂(lè)作為文化載體的立體認(rèn)知。

教學(xué)實(shí)踐中對(duì)地方音樂(lè)資源的活化利用明顯不足。例如，盡管保山市等地區(qū)擁有豐富的非遺資源，但課堂多采用標(biāo)準(zhǔn)化教材，未能將傣族象腳鼓節(jié)奏元素與電子音樂(lè)創(chuàng)作軟件結(jié)合開(kāi)發(fā)地域特色課程。此外，情境化教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)薄弱，多數(shù)課堂仍采用單向音頻聆聽(tīng)模式，缺少類(lèi)似《哪吒2》電影音樂(lè)解析中“非遺動(dòng)漫工坊”的沉浸式創(chuàng)作體驗(yàn)，這種資源開(kāi)發(fā)與教學(xué)轉(zhuǎn)化的斷層，影響學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù)。

三、高中音樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)元素的融合策略

（一）對(duì)比分析與文化溯源，構(gòu)建音樂(lè)發(fā)展的認(rèn)知框架

在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中融入現(xiàn)代技術(shù)手段與創(chuàng)新實(shí)踐，通過(guò)文化溯源與元素重構(gòu)實(shí)現(xiàn)音樂(lè)本體的活化傳承。例如，在介紹湖南省澧縣傳統(tǒng)音樂(lè)“澧水船工號(hào)子”時(shí)，可通過(guò)對(duì)比傳統(tǒng)音樂(lè)元素與現(xiàn)代音樂(lè)技術(shù)，構(gòu)建“文化溯源—元素分析—?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐”的認(rèn)知框架。首先，以澧水船工歷史為文化背景切入，結(jié)合“澧水船工號(hào)子”的引子、平水、過(guò)灘及平板四段結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生分析其五聲調(diào)式旋律、“一領(lǐng)眾和”的呼應(yīng)式復(fù)調(diào)及方言襯詞“幺妹子”等傳統(tǒng)特征，并通過(guò)多媒體播放原生態(tài)演唱視頻，直觀展現(xiàn)號(hào)子節(jié)奏隨勞動(dòng)場(chǎng)景變化的規(guī)律性（如“上河腔”密集節(jié)奏與“下河腔”舒展旋律的對(duì)比）。繼而引入現(xiàn)代改編版本，如融入電子音效的船工號(hào)子或交響樂(lè)編配作品，組織學(xué)生分組討論傳統(tǒng)襯詞“喲嗬”與現(xiàn)代和聲織體的適配性，結(jié)合“創(chuàng)編勞動(dòng)號(hào)子”的實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用編曲軟件將傳統(tǒng)五聲音階與電子鼓點(diǎn)相結(jié)合，體驗(yàn)音樂(lè)語(yǔ)言的“時(shí)空對(duì)話”。在文化溯源環(huán)節(jié)，可關(guān)聯(lián)船運(yùn)商貿(mào)史與當(dāng)代非遺保護(hù)政策，借助“船工號(hào)子激勵(lì)后人”的文化價(jià)值論述，啟發(fā)學(xué)生思考短視頻平臺(tái)上民歌翻唱現(xiàn)象對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)傳播的影響。這種認(rèn)知框架將音樂(lè)本體分析與文化語(yǔ)境解讀有機(jī)串聯(lián)，既符合“審美感知—文化理解”的核心素養(yǎng)目標(biāo)，又能通過(guò)技術(shù)賦能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代課堂的活化傳承。

（二）進(jìn)行主題式跨學(xué)科整合，培育創(chuàng)新性審美思維

通過(guò)跨學(xué)科資源整合與數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作，構(gòu)建多維度的審美體系。例如，在介紹民歌《孟姜女》時(shí)，可以“傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代演繹”為主題展開(kāi)跨學(xué)科整合。以王志信改編版《孟姜女》為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比江蘇民歌原版與改編版的音樂(lè)語(yǔ)言差異，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)五聲調(diào)式與七聲音階擴(kuò)展的融合技法，結(jié)合歷史學(xué)科知識(shí)分析長(zhǎng)城修建的社會(huì)背景。教學(xué)中可借鑒戲劇化表現(xiàn)手法，如讓學(xué)生用戲曲拖腔演繹“能重逢”片段，配合多媒體展示動(dòng)態(tài)樂(lè)譜中3/4拍與4/4拍的交替變化，直觀感受“夏夜銀河”與“秋風(fēng)瑟瑟”的意境對(duì)比。在跨學(xué)科環(huán)節(jié)可組織文學(xué)創(chuàng)作，仿照劉麟改編的四季結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代詩(shī)歌重構(gòu)十二月敘事，配合電子音樂(lè)制作軟件為詩(shī)詞設(shè)計(jì)具有江南絲竹韻味的伴奏音色。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)角色扮演體驗(yàn)孟姜女“針線密密縫”時(shí)的氣息控制與“哭倒長(zhǎng)城”時(shí)的爆發(fā)力，在音樂(lè)表現(xiàn)中融入現(xiàn)代舞的肢體語(yǔ)言，形成多維度審美體驗(yàn)。最后，可以小組為單位創(chuàng)作微型音樂(lè)劇，將歷史故事、詩(shī)詞改編以及數(shù)字音樂(lè)制作進(jìn)行整合，在傳統(tǒng)聲腔與電子混響的音效疊加中，完成對(duì)經(jīng)典文化的創(chuàng)新詮釋。

（三）開(kāi)展情境化體驗(yàn)教學(xué)，激活傳統(tǒng)音樂(lè)的當(dāng)代共鳴

當(dāng)前，媒介融合正在重塑藝術(shù)接受方式，情境化教學(xué)成為連接傳統(tǒng)音樂(lè)與青少年審美的重要橋梁。例如，在教授湖北民歌《幸福歌》時(shí)，教師可通過(guò)情境化體驗(yàn)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)元素與現(xiàn)代審美的有機(jī)融合。借助多媒體創(chuàng)設(shè)“20世紀(jì)50年代湖北農(nóng)村勞動(dòng)場(chǎng)景”的沉浸式情境，播放原生態(tài)的薅草號(hào)子錄音，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比《幸福歌》主腔部分的音調(diào)與傳統(tǒng)勞動(dòng)號(hào)子的淵源，感受蔣桂英對(duì)天門(mén)民歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。然后，可以“新民歌創(chuàng)作挑戰(zhàn)”為任務(wù)驅(qū)動(dòng)，組織學(xué)生分組運(yùn)用電子音樂(lè)制作軟件，在保留歌曲“領(lǐng)合呼應(yīng)”結(jié)構(gòu)及湖北方言韻味的基礎(chǔ)上，嘗試融入電子鼓點(diǎn)節(jié)奏或流行和聲進(jìn)行編配，通過(guò)課堂即時(shí)展演呈現(xiàn)傳統(tǒng)民歌的當(dāng)代表達(dá)。在此過(guò)程中可以穿插如“湖南花鼓調(diào)”的史料，啟發(fā)學(xué)生思考民歌跨地域傳播的規(guī)律，并結(jié)合短視頻平臺(tái)二次創(chuàng)作民歌的現(xiàn)象，探討數(shù)字時(shí)代傳統(tǒng)音樂(lè)的活化路徑。“情境體驗(yàn)—對(duì)比分析—?jiǎng)?chuàng)作實(shí)踐—文化思辨”的閉環(huán)設(shè)計(jì)，既能深化學(xué)生對(duì)《幸福歌》“新民歌”創(chuàng)新特質(zhì)的理解，又能培養(yǎng)其運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)重構(gòu)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)目標(biāo)中“知識(shí)遷移”與“素養(yǎng)生成”的統(tǒng)一。

（四）挖掘地方音樂(lè)資源，打造“在地化”融合范式

地方性知識(shí)體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，為傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)提供了特色化發(fā)展路徑。例如，某校將云南民歌《阿細(xì)跳月》作為教學(xué)載體，通過(guò)數(shù)字音樂(lè)軟件重構(gòu)傳統(tǒng)五聲調(diào)式旋律，融入電子音色與節(jié)奏型，引導(dǎo)學(xué)生使用平板電腦進(jìn)行二次編創(chuàng)，形成具有民族音樂(lè)基因的電子音樂(lè)作品；同時(shí)，利用VR技術(shù)模擬村寨生活場(chǎng)景，學(xué)生通過(guò)虛擬采風(fēng)觀察傳統(tǒng)樂(lè)舞的生態(tài)環(huán)境，結(jié)合AI作曲工具生成個(gè)性化變奏旋律，再以小組合作形式將采集的方言襯詞、月琴音色與現(xiàn)代街舞律動(dòng)融合，創(chuàng)編出“數(shù)字彝歌”跨媒介展演項(xiàng)目。教師還邀請(qǐng)非遺傳承人走進(jìn)課堂教授大三弦演奏技法，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用采樣技術(shù)錄制特色滑音與泛音，結(jié)合電子音樂(lè)制作軟件合成多聲部織體，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的“新民族風(fēng)”音樂(lè)敘事。課后通過(guò)校園音樂(lè)節(jié)搭建實(shí)景舞臺(tái)，學(xué)生身著3D打印的民族紋樣服飾，在激光投影營(yíng)造的梯田布景中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)歌謠與全息影像的沉浸式對(duì)話。該模式已形成校本課程并輻射周邊10所中學(xué)，開(kāi)發(fā)出涵蓋川江號(hào)子、蘇州評(píng)彈等8類(lèi)地方音樂(lè)資源的融合課程。這種從文化基因解碼到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑，既保持傳統(tǒng)音樂(lè)的方言韻味與情感內(nèi)核，又通過(guò)技術(shù)賦能增強(qiáng)學(xué)生的參與度與創(chuàng)作力，使地方音樂(lè)資源成為激活青少年文化認(rèn)同感的活態(tài)載體。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)教育的核心使命在于實(shí)現(xiàn)文化基因的代際傳遞與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。高中音樂(lè)教學(xué)應(yīng)通過(guò)歷史溯源結(jié)合跨文化比較，構(gòu)建系統(tǒng)化的認(rèn)知框架，幫助學(xué)生在歷時(shí)維度把握音樂(lè)形態(tài)的演化規(guī)律；推行主題驅(qū)動(dòng)的跨學(xué)科融合模式，培育多維立體的藝術(shù)鑒賞能力；借助生活情境創(chuàng)設(shè)沉浸式學(xué)習(xí)場(chǎng)域，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)元素與現(xiàn)代審美需求相契合；結(jié)合區(qū)域音樂(lè)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，建立可推廣的文化傳承模式。總之，這種復(fù)合型育人體系不僅在一定程度上彌合了代際間的審美鴻溝，更為本土音樂(lè)參與全球文明對(duì)話提供了實(shí)踐范式。在未來(lái)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，需著重探索傳統(tǒng)音樂(lè)符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯路徑，將課堂延伸為文化記憶傳承、地方知識(shí)更新與國(guó)際藝術(shù)交流的立體場(chǎng)域，最終形成動(dòng)態(tài)開(kāi)放的音樂(lè)文化生態(tài)系統(tǒng)。

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（作者簡(jiǎn)介：程楷涵，女，本科在讀，南通大學(xué)，研究方向：音樂(lè)教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）