引言

單簧管作為一種西洋樂(lè)器，在清朝末期便傳入中國(guó)，到現(xiàn)在已有120多年的歷史。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，其與中國(guó)多元的民族藝術(shù)文化實(shí)現(xiàn)了科學(xué)有效的融合，不僅豐富了單簧管的演奏藝術(shù)，也使其在不同年代、各種民族風(fēng)格的音樂(lè)中扮演至關(guān)重要的角色，展現(xiàn)出單簧管獨(dú)特的藝術(shù)魅力[]。很多出色的單簧管演奏家和作曲家將西方樂(lè)器與我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)巧妙地結(jié)合，創(chuàng)作出眾多反映多元民族藝術(shù)風(fēng)格的作品，這些作品不但深受廣大音樂(lè)愛好者的喜愛，而且體現(xiàn)了單簧管在我國(guó)民族文化發(fā)展中的重要作用。

一、單簧管作品的民族化發(fā)展

（一）單簧管作品創(chuàng)作的民族化發(fā)展

在單簧管藝術(shù)的本土化和民族化發(fā)展中，很多藝術(shù)家重視創(chuàng)作具有民族特色和獨(dú)特韻味的單簧管音樂(lè)作品，以此深刻展現(xiàn)我國(guó)豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，反映社會(huì)的真實(shí)面貌，進(jìn)而向大眾傳達(dá)豐富多彩的情感體驗(yàn)[2]。

我國(guó)著名作曲家洗星海在20世紀(jì)30年代便創(chuàng)作出經(jīng)典的單簧管重奏作品《風(fēng)》，這部作品是為女高音、單簧管、鋼琴而創(chuàng)作，雖然單簧管在《風(fēng)》這部作品中并非作為獨(dú)奏的角色，但它的存在對(duì)促進(jìn)中國(guó)民族化單簧管音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展具有重要意義，使眾多熱愛音樂(lè)的大眾群體可以感受到單簧管演奏的獨(dú)特魅力[3]。繼《風(fēng)》之后，1952年由張梧先生創(chuàng)作的我國(guó)第一支單簧管獨(dú)奏作品《蘇北調(diào)變奏曲》，這個(gè)作品具有獨(dú)特的蘇北民歌風(fēng)格，是單簧管在民族音樂(lè)領(lǐng)域一次成功的藝術(shù)探索，展現(xiàn)了單簧管與民族音樂(lè)融合的可能性和魅力。

（二）單簧管作品演奏藝術(shù)的民族化發(fā)展相較于西方國(guó)家，我國(guó)在音樂(lè)行業(yè)的發(fā)展有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，本民族樂(lè)器演奏方式繁多、手法多變，不管是嗩吶、竹笛等傳統(tǒng)吹奏樂(lè)器的雙吐、循環(huán)換氣技巧，還是葫蘆絲、簫的抹音、打音、腔音、滑音等演奏手法都可以被創(chuàng)新性地融人單簧管的演奏中，進(jìn)而為單簧管提供鮮明的民族特色，促進(jìn)單簧管演奏藝術(shù)朝著民族化的方向發(fā)展［4] 。

在2010年舉辦的廣西南寧單簧管藝術(shù)節(jié)上，單簧管教授陶旭光先生演奏的《蘭花花敘舊事》《小車》《驢車》等作品中，靈活地結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的演奏技巧，如竹笛、嗩吶、管子等，運(yùn)用了氣息的控制變化以及抹音、滑音等技巧，使單簧管的演奏充滿深度和細(xì)膩度，將作品的情感表達(dá)得淋漓盡致，呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格，為在場(chǎng)的聽眾帶來(lái)全新的聽覺(jué)體驗(yàn)。中國(guó)作品的演奏不僅是對(duì)單簧管演奏藝術(shù)的一種創(chuàng)新，更是對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展。將民族樂(lè)器的演奏技巧與單簧管相結(jié)合，既豐富了單簧管的表現(xiàn)力，又為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代演繹提供了新的可能性。這種跨文化的融人與創(chuàng)新，不僅讓單簧管在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中煥發(fā)新的生命力，也為世界音樂(lè)的多元化發(fā)展做出貢獻(xiàn)[5]。

二、單簧管作品民族風(fēng)格特點(diǎn)

中國(guó)民族音樂(lè)元素融人單簧管的演奏不僅增加了作品的表現(xiàn)力，還為單簧管的文化藝術(shù)開拓了新的視野[6]。具體特點(diǎn)有：（1）旋律線條的獨(dú)特性。單簧管的音色具有純凈、清澈的特點(diǎn)，在演奏中可以更清晰地展現(xiàn)旋律線條。民族音樂(lè)的旋律通常具有鮮明的民族特色和流暢的情感表達(dá)，單簧管通過(guò)柔和且有穿透力的音色可以更準(zhǔn)確地傳達(dá)音色特點(diǎn)。如在《蘇北調(diào)變奏曲》中，單簧管的演奏展現(xiàn)了流暢的旋律，還通過(guò)吐音、裝飾音、顫音等演奏技法表現(xiàn)出樂(lè)曲的歡快與活力，使旋律線條更加生動(dòng)鮮明。（2）節(jié)奏與節(jié)拍的特殊性。民族音樂(lè)的節(jié)奏與節(jié)拍通常與民族的舞蹈步伐、語(yǔ)言韻律相聯(lián)系，單簧管在演奏時(shí)要與特殊的節(jié)奏模式相結(jié)合，表現(xiàn)出不同速度和復(fù)雜的節(jié)奏型，這些都需要演奏者具備較高的技巧和對(duì)民族音樂(lè)節(jié)奏的深刻了解。如《帕米爾之音》第三樂(lè)章中的舞曲部分，通過(guò)不同節(jié)奏、拍號(hào)的變化，快速的吐音與靈活的手指，可以表現(xiàn)塔吉克婚禮上，人們翩翩起舞、叼羊競(jìng)賽的熱鬧場(chǎng)面，展現(xiàn)出塔吉克民族的音樂(lè)形態(tài)、節(jié)奏變化和民族特色。（3）音色與和聲的特點(diǎn)。單簧管在民族音樂(lè)中的音色運(yùn)用時(shí)不但要展現(xiàn)自身獨(dú)特的音色，還要結(jié)合民族音色的和聲特點(diǎn)。單簧管具有生動(dòng)的音色變化，適用于不同和聲需求，可以提高音樂(lè)的層次感和立體感，單簧管通過(guò)改變音色的明暗度、薄厚度、集中度來(lái)適應(yīng)各種和聲，更好地融入中國(guó)民族音樂(lè)特色所需要呈現(xiàn)的音響效果中。（4）情感與表達(dá)的要求。民族音樂(lè)蘊(yùn)含豐富的情感和深刻的歷史背景，在演奏時(shí)演奏者要將這些情感與故事傳達(dá)出來(lái)。所以只有深入了解作品的文化內(nèi)涵和情感訴求，通過(guò)控制氣息、音色、力度和演奏法，才能表現(xiàn)作品中最真實(shí)的特色情感。在《蘇北調(diào)變奏曲》四個(gè)部分中，行板悠揚(yáng)大氣的旋律演奏將蘇北地區(qū)人民美好的生活狀態(tài)、淳樸爽朗的民風(fēng)娓娓道來(lái)，慢板優(yōu)美柔和的旋律表現(xiàn)出蘇北人民簡(jiǎn)單質(zhì)樸的鄉(xiāng)間田園生活和細(xì)膩美好的情感生活，快板則表現(xiàn)出蘇北人民勞作和豐收熱鬧的場(chǎng)景，演奏者需要通過(guò)細(xì)膩的音色變化和情感表達(dá)演奏蘇北地區(qū)人民的生活情感和樂(lè)觀精神。總之，單簧管在民族音樂(lè)作品中的運(yùn)用呈現(xiàn)出獨(dú)特的旋律表現(xiàn)力，其節(jié)奏的靈活性、音色的多樣性、情感傳達(dá)的多樣化，進(jìn)一步豐富了民族音樂(lè)的表現(xiàn)方式，也為單簧管的藝術(shù)發(fā)展提供了新的空間和可能［7]。

三、單簧管民族作品演奏技巧分析

（一）“腔音”特色［8]——《茉莉花》

單簧管在演奏我國(guó)民族作品《茉莉花》時(shí)，其獨(dú)特的音色和技巧可以深刻地表達(dá)出歌曲的韻味，演奏者通過(guò)靈活的指法控制和連貫的氣息運(yùn)用，既能保持旋律的流暢和婉轉(zhuǎn)，又能在音色上做出細(xì)膩的變化，表現(xiàn)出歌曲的情感起伏?！盾岳蚧ā返难葑嗑哂幸欢ǖ淖杂啥?，演奏時(shí)應(yīng)保持節(jié)奏的彈性，通過(guò)速度的微妙變化增加音樂(lè)的律動(dòng)[9]。

在南方，《茉莉花》旋律多樣，主要以級(jí)進(jìn)音型和回旋音為主，營(yíng)造出一種清新雅致、平穩(wěn)流暢的音樂(lè)特色。南方民眾更傾向于使用地方戲曲風(fēng)格來(lái)演繹，曲調(diào)細(xì)膩溫和委婉，并保持穩(wěn)定的中速；而在北方，這首歌曲呈現(xiàn)出旋律寬廣、節(jié)奏自由的特點(diǎn)，曲調(diào)高昂嘹亮，巧妙運(yùn)用裝飾音，加上直接明快的語(yǔ)言風(fēng)格，共同勾勒出北方獨(dú)有的豪放與直率特征。北方民眾更傾向于融入更多的敘事元素，在演出時(shí)通常會(huì)有速度變化。南北之間的差異不僅體現(xiàn)出各地區(qū)的文化不同，也使《茉莉花》這首歌曲成為民族音樂(lè)文化中一朵多彩的奇葩，展現(xiàn)出民族作品的豐富性和多樣性。

（二）循環(huán)換氣方法——《映山紅》

循環(huán)換氣是一種高級(jí)管樂(lè)演奏技巧，演奏者可以在不中斷音樂(lè)連貫性的情況下持續(xù)吹奏，運(yùn)用鼻子快速吸氣的同時(shí)，嘴部保持出氣吹奏的狀態(tài)，以此實(shí)現(xiàn)氣息的連續(xù)性。在演奏民族作品《映山紅》時(shí)，循環(huán)換氣方法十分重要，這首作品以深情的旋律和歌詞，表達(dá)了對(duì)紅軍英雄的無(wú)限熱愛和懷念之情，在《映山紅》的演奏中，循環(huán)換氣技巧的使用提高了音樂(lè)的連貫性和表現(xiàn)能力，長(zhǎng)音部分通過(guò)循環(huán)換氣保持旋律的連貫性，使音樂(lè)更加流暢動(dòng)人，同時(shí)也增加了情感的表達(dá)，尤其是在表達(dá)對(duì)紅軍英雄的懷念和期盼樂(lè)段，循環(huán)換氣增加了音樂(lè)的張力和情感深度，助力演奏者更好地掌握氣息和聲音的流動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)表現(xiàn)的連貫和統(tǒng)一。

（三）民族特色運(yùn)用 ——《紅軍哥哥回來(lái)了》

《紅軍哥哥回來(lái)了》是一首具有陜北地方戲曲“碗碗腔”特色的民族音樂(lè)作品，不但在旋律上富有民族風(fēng)情，而且在演奏技巧上融入了各種民族樂(lè)器的特色。這首作品一開始是由張長(zhǎng)城、原野在1958年創(chuàng)作的板胡獨(dú)奏曲，隨后被移植為二胡、小提琴等樂(lè)器，體現(xiàn)了陜北人民歡迎紅軍凱旋的歡騰景象和軍民之間的深厚情感。在民族特色技術(shù)的運(yùn)用上，這首民歌將秦腔、碗碗腔、陜北秧歌等巧妙地結(jié)合在一起。秦腔的演奏風(fēng)格不羈、直率，音樂(lè)特點(diǎn)在于大幅度的音域和夸張的表現(xiàn)手法，這些特點(diǎn)在《紅軍哥哥回來(lái)了》中體現(xiàn)得淋漓盡致，特別是秦腔中的歡音、苦音兩種曲調(diào)，分別展現(xiàn)了歡快和深沉的情感。

作品利用滑音、摟弦、揉弦等二胡特有的演奏技巧，使作品在表現(xiàn)力上更加豐富，且更具民族音樂(lè)韻味。在作品中增加滑音技巧既增加了音樂(lè)的流暢性，又模擬了人聲的抑揚(yáng)頓挫，從而使音樂(lè)更加生動(dòng)。演奏者只有對(duì)這些民族技術(shù)特色有深刻的了解和掌握，才能對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化有更深刻的體驗(yàn)。

四、單簧管民族化發(fā)展的意義與社會(huì)價(jià)值

在現(xiàn)代社會(huì)的音樂(lè)生態(tài)中，單簧管作為一種重要的木管樂(lè)器，發(fā)揮著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。近年來(lái)，單簧管的民族化發(fā)展趨勢(shì)愈加明顯，這一現(xiàn)象不僅豐富了音樂(lè)文化，也在更深層次上反映了當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化認(rèn)同與傳承的重視。

（一）豐富音樂(lè)表現(xiàn)形式

單簧管的民族化發(fā)展極大地豐富了單簧管音樂(lè)的表現(xiàn)形式，通過(guò)融入各民族的音樂(lè)元素和表現(xiàn)手法，單簧管展現(xiàn)出更加多元的音色。例如，在演奏過(guò)程中融合中國(guó)民樂(lè)的五聲音階，不僅保留了單簧管的基礎(chǔ)音色，還增添了獨(dú)特的民族韻味。這種創(chuàng)新為單簧管的演奏者提供了更加廣闊的表現(xiàn)空間，使其能夠在多種音樂(lè)風(fēng)格中自由切換，展現(xiàn)出更精準(zhǔn)的情感和表現(xiàn)力。

（二）推動(dòng)音樂(lè)文化交流

單簧管的民族化發(fā)展不僅促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合，也為世界音樂(lè)增添了新的色彩。當(dāng)單簧管演奏融人民族民間音樂(lè)并呈現(xiàn)出地方特色時(shí)，它不僅是對(duì)文化的傳承，更是對(duì)不同文化間相互融合的表現(xiàn)。這種文化的交融，深刻地影響著演奏者的創(chuàng)作理念與演奏風(fēng)格，推動(dòng)了音樂(lè)文化的交流與傳播，有助于提升公眾對(duì)不同民族音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)與欣賞，給予作曲家更多的創(chuàng)作靈感，豐富了音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。單簧管的音樂(lè)民族化不僅是一種國(guó)內(nèi)現(xiàn)象，更是一個(gè)國(guó)際文化交流的載體。當(dāng)前，各國(guó)之間的文化交流日益頻繁，特別是在國(guó)際音樂(lè)節(jié)和文化活動(dòng)中，單簧管的中國(guó)作品演奏常常吸引眾多外國(guó)友人，加深了不同文化之間的交流與傳播。

（三）提升文化認(rèn)同與文化自信

單簧管的民族化發(fā)展體現(xiàn)了對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的重視與認(rèn)同。單簧管與中國(guó)民間樂(lè)曲、戲曲、民族音樂(lè)等相結(jié)合，演奏者不僅可以展示其技藝，還可以向聽眾傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。將民族音樂(lè)元素融入現(xiàn)代演奏中，不僅提升了廣大民眾對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感，極大地增強(qiáng)了文化自信，也為民族文化的傳承與弘揚(yáng)注入了新的活力。

（四）促進(jìn)教育與普及

與民族音樂(lè)作品融合發(fā)展的單簧管演奏對(duì)教育也起到了積極的推動(dòng)作用。各大音樂(lè)院校在教學(xué)中逐漸增加了中國(guó)音樂(lè)作品教學(xué)、嶺南音樂(lè)新作品的創(chuàng)作等相關(guān)課程的設(shè)置，鼓勵(lì)學(xué)生探索與嘗試各種風(fēng)格的創(chuàng)作和演奏。這種教育理念的轉(zhuǎn)變，不僅提升了學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，也為更多年輕一代接觸和了解民族音樂(lè)提供了更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)對(duì)民族音樂(lè)的關(guān)注與重視。

結(jié)束語(yǔ)

單簧管民族化發(fā)展的意義與社會(huì)價(jià)值深遠(yuǎn)而廣泛，其內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在音樂(lè)藝術(shù)層面的創(chuàng)新與傳承方面，更涵蓋了文化認(rèn)同、社會(huì)融合與民族自豪感的構(gòu)建。隨著全球化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)音樂(lè)形式與現(xiàn)代元素的交融愈發(fā)重要。在這一背景下，單簧管作為一種西方傳統(tǒng)樂(lè)器，經(jīng)過(guò)適應(yīng)性改造與民族音樂(lè)元素的融合，逐漸形成了具備中國(guó)特色的演奏風(fēng)格。在此過(guò)程中，單簧管不僅成為民族音樂(lè)發(fā)展中一條重要的表現(xiàn)渠道，更為不同地域與民族文化的交流搭建了橋梁。通過(guò)單簧管的民族化發(fā)展，藝術(shù)家們得以探索新的音樂(lè)表達(dá)形式，豐富了中華文化的內(nèi)涵，同時(shí)也促進(jìn)了各民族之間的相互理解與尊重，增強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力。因此，單簧管民族化發(fā)展的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)提升文化自信與社會(huì)認(rèn)同感的過(guò)程，為構(gòu)建和諧多元的社會(huì)提供了強(qiáng)大的文化支撐和精神動(dòng)力。

單簧管這一源自西方的樂(lè)器，自引人中國(guó)以來(lái)已有百余年的歷史，在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了從最初的好奇、觀望到目前的廣泛普及和熱烈追捧。在21世紀(jì)全球化的大潮中，音樂(lè)文化不可避免地走向了全球融合，在這樣的背景下，要維護(hù)中國(guó)單簧管音樂(lè)的民族特色，就要明確發(fā)展方向，重視單簧管教育。在人才培養(yǎng)上還應(yīng)以愛國(guó)主義精神和傳承中華民族傳統(tǒng)文化為核心，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，全面提高創(chuàng)作、演奏、鑒賞等各方面的素養(yǎng)。只有當(dāng)單簧管作品的創(chuàng)作和演奏都深深植根于民族特色，中國(guó)單簧管才能在世界音樂(lè)舞臺(tái)中綻放出更加璀璨的光芒，保障中國(guó)單簧管藝術(shù)在全球化的浪潮中保持獨(dú)特魅力和價(jià)值。

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作者單位：星海音樂(lè)學(xué)院