[DOI編號(hào)]10.3969/j.issn.2095-0292.2025.03.020

一、引言

從古到今，疑問(wèn)代詞有所傳承，也有所變化?，F(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞“什么”就與古代漢語(yǔ)疑問(wèn)代詞“何物”表現(xiàn)出了很強(qiáng)的歷史淵源。這在學(xué)界已經(jīng)形成共識(shí)，例如江藍(lán)生在《說(shuō)“么”與“們”同源》中指出，疑問(wèn)代詞“何物”在唐代和宋代演變成了“是勿、沒(méi)莽、甚、甚物、什沒(méi)、什摩、甚么、什么”等形式，并最終取代了“何物”。但是，關(guān)于疑問(wèn)代詞“何物”是如何產(chǎn)生的，又是怎么演化成疑問(wèn)代詞“什么”的，學(xué)界爭(zhēng)議比較大。此外，學(xué)界把研究的焦點(diǎn)放在“何物”的歷時(shí)演變上，對(duì)它在產(chǎn)生和演變的過(guò)程中地域分布上的變化關(guān)注不多。本文試著把二者結(jié)合，探究“何物”的歷時(shí)演變過(guò)程、原因以及地域分布的變化并揭示其內(nèi)在的聯(lián)系，把方言史和漢語(yǔ)史的研究結(jié)合起來(lái)。

二、疑問(wèn)代詞“何物”的來(lái)源

（一）先秦

“何物”最先見(jiàn)于先秦時(shí)期文獻(xiàn)《左傳》中，只有1例。

（1）秋七月壬午朔，日有食之。公問(wèn)于梓慎日：“是何物也，福禍何為？”對(duì)日：“二至三分，日有食之，不為災(zāi)?！保ā蹲髠鳌ふ压荒辍罚?/p>

這一例的“何物”明顯是一個(gè)短語(yǔ)，意為“什么東西”，在句中充當(dāng)謂語(yǔ)。

先秦時(shí)期的其他文獻(xiàn)中，“何物”的用例也不多，我們只在《呂氏春秋》中找到1例。

（2）故知知一，則若天地然，則何事之不勝，何物之不應(yīng)？《呂氏春秋·論人》

這一例中的“何物”同樣也是一個(gè)短語(yǔ)，在句中充當(dāng)主語(yǔ)。

總之，先秦時(shí)期的“何物”還是一個(gè)疑問(wèn)短語(yǔ)，主要用于詢(xún)問(wèn)事物，在句中充當(dāng)謂語(yǔ)和主語(yǔ)。

（二） 兩漢

西漢和東漢時(shí)期的中土文獻(xiàn)中“何物”的用例也不多，只有3例，均為疑問(wèn)短語(yǔ)，分別在句中充當(dāng)謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、主語(yǔ)，用于詢(xún)問(wèn)事物。

（3）元王惕然而悟。乃召博士衛(wèi)平而問(wèn)之日：“今寡人夢(mèng)見(jiàn)一丈夫，延頸而長(zhǎng)頭，衣玄繡之衣而乘輜車(chē)，來(lái)見(jiàn)夢(mèng)于寡人日：‘我為江使于河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽(yáng)豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語(yǔ)。王有德義，故來(lái)告訴?！呛挝镆玻俊保ā妒酚洝敳吡袀鳌罚?/p>

（4）生春夏之物，或食五谷，或食眾草。食五谷，吏受錢(qián)谷也；其食他草，受人何物？（《論衡》）（5）以此觀之，氣運(yùn)感動(dòng)，亦誠(chéng)大矣。變化之為，何物不能？（《潛夫論》）

據(jù)高列過(guò)（2003），東漢譯經(jīng)中有6例“何物”，均為疑問(wèn)短語(yǔ)，可作主語(yǔ)、賓語(yǔ)。

（三）三國(guó)西晉

關(guān)于疑問(wèn)代詞“何物”產(chǎn)生的大概時(shí)間，張慧英在《“何”與“何物”》中認(rèn)為“何物”作為疑問(wèn)代詞大概開(kāi)始于魏晉。俞理明根據(jù)佛經(jīng)的用例，得出“何物”由疑問(wèn)短語(yǔ)轉(zhuǎn)化為疑問(wèn)代詞大致始于東晉。二者的分歧在于東晉之前有沒(méi)有疑問(wèn)代詞“何物”的用例。

我們遍查了三國(guó)和西晉時(shí)期的文獻(xiàn)，找到6例“何物”用于詢(xún)問(wèn)事物，5例明顯為疑問(wèn)短語(yǔ)，在句中充當(dāng)主語(yǔ)和賓語(yǔ)。

（6）王怒日：“池為兒設(shè)，何物處之，而恐吾兒?！保ā读燃?jīng)》3/28c）

（7）于無(wú)漏作念言：“我為是誰(shuí)，所施何物，受者為誰(shuí)？”（《放光般若經(jīng)》8/122a）

1例可以視為疑問(wèn)代詞，也可以看作疑問(wèn)短語(yǔ)。

（8）于是二沙彌一者具一者辦染具。王見(jiàn)是已，語(yǔ)沙彌言：“欲作何物?！鄙硰浹裕骸巴跻晕夜视c眾僧人一張。今辦染具，欲以染之?！保ㄎ鲿x安法欽譯《阿育王傳》50/106a）

剩下2例“何物”用于詢(xún)問(wèn)情狀。

（9）（王衍）總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：“何物老嫗，生寧馨兒！”（《晉書(shū)．王衍傳》）

（10）“著何物衣？”答言：“著于草衣?！保ㄎ鲿x安法欽譯《阿育王傳》50/106b）

這2例“何物”顯然是一個(gè)疑問(wèn)代詞，可以解作“什么”，作定語(yǔ)修飾“老嫗”和“衣”。

例（9）《晉書(shū)》的語(yǔ)料性質(zhì)比較復(fù)雜，它主要用來(lái)記錄自三國(guó)至東晉時(shí)期的歷史，王衍也是三國(guó)至西晉時(shí)期的人物，而成書(shū)年代則在唐朝，所以關(guān)于《晉書(shū)》語(yǔ)料的年代，學(xué)者分別有“晉代說(shuō)”、“唐代說(shuō)”和“區(qū)分說(shuō)”三種看法。其中區(qū)分說(shuō)指的是對(duì)《晉書(shū)》的語(yǔ)料要作區(qū)分，像這種人物的對(duì)話語(yǔ)料，產(chǎn)生于晉代，記敘的語(yǔ)料產(chǎn)生于唐代。我們傾向于區(qū)分說(shuō)，因?yàn)檫@一例詢(xún)問(wèn)情狀的“何物”不是孤例，譯經(jīng)文獻(xiàn)還有一例，即例（10）。所以我們同意張慧英的說(shuō)法，“何物”作為疑問(wèn)代詞大概開(kāi)始于魏晉。

這2例詢(xún)問(wèn)情狀的“何物”的存在從一個(gè)側(cè)面證明了詢(xún)問(wèn)事物的疑問(wèn)代詞“何物”魏晉時(shí)期也已經(jīng)產(chǎn)生了。因?yàn)椤昂挝铩弊畛醍a(chǎn)生的時(shí)候是一個(gè)疑問(wèn)短語(yǔ)，用于詢(xún)問(wèn)事物，按照認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)于隱喻的看法，人的認(rèn)知域一般從自身出發(fā)，引申到事物，再引申到空間、時(shí)間、性質(zhì)等。所以詢(xún)問(wèn)情狀的“何物”是從詢(xún)問(wèn)事物的“何物”引申來(lái)的。既然詢(xún)問(wèn)情狀的“何物”已經(jīng)詞匯化為疑問(wèn)代詞，那么詢(xún)問(wèn)事物的“何物”肯定也有疑問(wèn)代詞的用法。

（四）東晉十六國(guó)

東晉時(shí)期中土文獻(xiàn)文獻(xiàn)中“何物”的用例開(kāi)始增多，《搜神記》中有3例，其中1例為疑問(wèn)短語(yǔ)詢(xún)問(wèn)事物，2例為疑問(wèn)代詞。

（11）問(wèn)妾日：“夫人從何所來(lái)車(chē)上所載何物？”（《搜神記》卷十六）

（12）因問(wèn)希日：“爾作何物也？令我一杯大醉，今日方醒，日高幾許？”（《搜神記》卷十九）

（13）大鬼過(guò)后，捉得一小鬼，問(wèn)：“此何物？”（《搜神記》卷二）

東晉的譯經(jīng)文獻(xiàn)中“何物”有25例，其中23例為疑問(wèn)短語(yǔ)，詢(xún)問(wèn)事物，2例為疑問(wèn)代詞，詢(xún)問(wèn)抽象事物。

（14）何名為痛？所謂痛者，痛者名覺(jué)。為覺(jué)何物？覺(jué)苦覺(jué)樂(lè)，覺(jué)不苦不樂(lè)。故名為覺(jué)也。（《增壹阿含經(jīng)》2/707b）

（15）“沙門(mén)，今日為何所求，志愿何物？時(shí)我報(bào)日，吾所愿者?！保ā对鲆及⒑?jīng)卷三十》2/760c）

十六國(guó)譯經(jīng)文獻(xiàn)中“何物”作疑問(wèn)短語(yǔ)的例子居多，除了詢(xún)問(wèn)事物之外，還有表示虛指的用法。

（16）如似細(xì)作問(wèn)言：“尊者為失何物，左右顧視，如有所覓。”（《摩訶僧祇律》22/400a）

作疑問(wèn)代詞的“何物”有這幾種用法：

第一，用于詢(xún)問(wèn)抽象事物。

（17）王言：“今此人者是汝何物？”老母答言：“皆是我兒?！保ā逗笄兀笄f嚴(yán)論經(jīng)》4/298c）（18）比丘又問(wèn)：“此名何物，白如雪團(tuán)，為從何出？以水浸漬吹乃出聲?！碧丛酱鹧裕骸懊麨樨愐蚝６??！保ā逗笄兀笄f嚴(yán)論經(jīng)》4/315b）

第二，與“作”連用，詢(xún)問(wèn)事情。

（19）是人即以手腳極打是比丘。便放打比丘聲故。女人即覺(jué)，語(yǔ)夫言：“作何物？”答言：“打比丘?！薄昂我怨蚀?？”“以汝故打?！保ā逗笄兀b經(jīng)》4/315b）

第三，作定語(yǔ)，用于詢(xún)問(wèn)情狀。

（20）又此香，久在麻中華中不爾，故非華分。問(wèn)日：“若非華分，是何物香？”答曰：“是名麻香。因華而生，不得離麻?！薄兑η兀F摩羅什.成實(shí)論》（32/271a）

值得注意的是，這一時(shí)期的“何物”除了簡(jiǎn)單的被判定為疑問(wèn)短語(yǔ)和疑問(wèn)代詞，還有一種類(lèi)別，既可以理解為疑問(wèn)短語(yǔ)，又可以理解為疑問(wèn)代詞，兩者之間界限比較模糊，更像一種過(guò)渡形式。

（21）長(zhǎng)者還坐問(wèn)言：“阿姨所須何物？”答言：“我欲得酸棗。”長(zhǎng)者言：“欲得者明日當(dāng)送?！保ā端姆致伞?2/715a）

（22）王問(wèn)：“審欲去乎？”答言：“去?！薄坝毢挝?？”雁王言：“我無(wú)所須。唯有此人抱我達(dá)此”。（《鼻奈耶》24/873b）

總的看來(lái)，東晉時(shí)期疑問(wèn)代詞“何物”的用例開(kāi)始增多，語(yǔ)義類(lèi)型得到極大豐富，除了詢(xún)問(wèn)抽象事物以外，還可以詢(xún)問(wèn)事情和詢(xún)問(wèn)情狀。但是，“何物”作為疑問(wèn)代詞的用例仍然少于疑問(wèn)短語(yǔ)“何物”的用例。

（五）南北朝

疑問(wèn)代詞“何物”經(jīng)過(guò)了魏晉的初始階段，到南北朝時(shí)期得到了更加充分的發(fā)展，首先表現(xiàn)在使用頻率的提升上。

南北朝中土文獻(xiàn)中“何物”共檢得18例，其中疑問(wèn)代詞10例，較魏晉時(shí)期“何物”的出現(xiàn)次數(shù)明顯增多，并且疑問(wèn)代詞的用法更加多樣。

南北朝時(shí)期的漢譯佛經(jīng)語(yǔ)料，共檢索得“何物”78例，疑問(wèn)代詞46例，較魏晉時(shí)期疑問(wèn)代詞“何物”所占比例上升，在半數(shù)以上。

這一時(shí)期“何物”除了詢(xún)問(wèn)事物、詢(xún)問(wèn)情狀之外，還有表示虛指和申斥、輕視、驚訝語(yǔ)氣的特殊用法。

（23）爾時(shí)諸比丘尼離水浴衣行，不知著何物浴。（《彌沙塞部和酰五分律》 2 2 / 8 8 a ）

這一時(shí)期“何物”還可以用來(lái)修飾體詞，意為“什么”，帶有或申斥、驚訝或輕視的語(yǔ)氣。我們暫且把它歸為“何物 + N ”表示語(yǔ)氣的構(gòu)式，這也是疑問(wèn)代詞“何物”在魏晉南北朝時(shí)期語(yǔ)義類(lèi)型和語(yǔ)法功能上最突出的特征表現(xiàn)。

（24）笑之日：“我尚不敢越彼下取揚(yáng)州，張興世何物人，欲輕據(jù)我上！”（《世說(shuō)新語(yǔ)》）

（25）帝肘之日：“朕畏天順人，授位相國(guó)，何物奴，取逼人！”（《魏書(shū)》卷一二）

（26）王藍(lán)田語(yǔ)人云：“近見(jiàn)孫家兒作文，道何物真豬也。”（《世說(shuō)新語(yǔ)》）

（27）林公道王云：“箸膩顏恰，（系翕）布單衣，挾左傳，逐鄭康成車(chē)後，問(wèn)是何物塵垢囊！（《世說(shuō)新語(yǔ)》）

疑問(wèn)代詞“何物”在南北朝時(shí)期的語(yǔ)法功能得到拓展和豐富，尤其是在這一時(shí)期中土文獻(xiàn)中，“何物”做定語(yǔ)的功能得到充分?jǐn)U展，用例大量增加，帶有或申斥、驚訝或輕視的語(yǔ)氣，這充分體現(xiàn)了“何物”在定語(yǔ)位置的活躍程度；語(yǔ)義類(lèi)型主要表現(xiàn)為詢(xún)問(wèn)事物、詢(xún)問(wèn)情狀?？偟膩?lái)說(shuō)，疑問(wèn)代詞“何物”在南北朝時(shí)期獲得了充分發(fā)展，無(wú)論是語(yǔ)法功能還是語(yǔ)義類(lèi)型都進(jìn)一步拓展，并且呈現(xiàn)出極高的使用頻率。

“何物”作為疑問(wèn)短語(yǔ)，在南北朝時(shí)期使用頻率有所下降，可以充當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)法成分有所減少，“何物”大多是充當(dāng)賓語(yǔ)，并未有充當(dāng)謂語(yǔ)的用例，大多是充當(dāng)賓語(yǔ)。說(shuō)明在疑問(wèn)代詞“何物”得到發(fā)展的同時(shí)，“何物”作為疑問(wèn)短語(yǔ)除了使用頻率，在用法上也受到了一定程度的影響。

南北朝時(shí)期“何物”作為疑問(wèn)代詞的用例已經(jīng)超過(guò)了疑問(wèn)短語(yǔ)“何物”，但是值得注意的是，“疑問(wèn)短語(yǔ)”依然占有一定比重，說(shuō)明在這個(gè)時(shí)期，“何物”的疑問(wèn)代詞和疑問(wèn)短語(yǔ)兩種形式并存，“何物”還沒(méi)有徹底完成詞匯化的進(jìn)程。

（六）“何物”詞匯化的原因

關(guān)于“何物”詞匯化的原因，江藍(lán)生（1988）認(rèn)為是受到疑問(wèn)代詞“何等”的影響。她提到《玉篇》中“等”有“類(lèi)”義，“何物”的“物”也有“類(lèi)”義，所以“物”與“等”為同義詞，“何等”可作疑問(wèn)代詞，義為“什么”，所以“何物”在“何物”的類(lèi)化作用下也成為了疑問(wèn)代詞。

“何等”最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期，它產(chǎn)生之初就是疑問(wèn)代詞了，用于詢(xún)問(wèn)事物，作賓語(yǔ)，后來(lái)又發(fā)展了主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)和狀語(yǔ)的語(yǔ)法功能，除了詢(xún)問(wèn)事物外，還可以詢(xún)問(wèn)人物、原因和情狀，在充當(dāng)定語(yǔ)時(shí)，也可以表達(dá)輕視、申訴的語(yǔ)氣。這些都與“何物”有很大的相似性。因此，我們可以把疑問(wèn)代詞譜系內(nèi)部聯(lián)系和影響作為“何物”詞匯化的重要因素。

但是這僅僅能作為影響因素之一，并非充分且必要條件。因?yàn)椤昂蔚取迸c“何物”的關(guān)聯(lián)性只能從側(cè)面為“何物”轉(zhuǎn)為為“疑問(wèn)代詞”提供一定佐證，但是兩者同義并不能作為“何物”詞匯化原因的決定性證據(jù)。一方面，從演變進(jìn)程來(lái)看，“何等”作為疑問(wèn)代詞早在西漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，東漢時(shí)期，“何等”的語(yǔ)法功能和語(yǔ)義類(lèi)型就已經(jīng)比較完備了，并不像“何物”一樣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的詞匯化歷程。另一方面，從語(yǔ)法功能上來(lái)看，“何等”在各個(gè)時(shí)期充當(dāng)主語(yǔ)的用例較多，“何物”充當(dāng)賓語(yǔ)占多數(shù)。所以，“何等”不能完全意義上決定“何物”的詞匯化。

我們認(rèn)為探究詞匯化的動(dòng)因，除了詞匯外部的影響，內(nèi)部才是詞匯化的根本動(dòng)力。

“何”在先秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，常出現(xiàn)在句中表示詢(xún)問(wèn)事物、原因、性狀，可以充當(dāng)主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)，是上古漢語(yǔ)中重要的疑問(wèn)代詞。除此之外，“何”還可以跟其他名詞進(jìn)行組合，構(gòu)成疑問(wèn)短語(yǔ)，比如“何人、何物、何地、何時(shí)”等。也就是說(shuō)“何物”在產(chǎn)生之初，是“何”和“物”兩個(gè)詞組合的結(jié)果。魏晉時(shí)期“何物”由疑問(wèn)短語(yǔ)變?yōu)橐蓡?wèn)代詞，意義也從“什么東西”變?yōu)椤笆裁础?。直觀來(lái)說(shuō)，是“何物”中“物”詞義的虛化和脫落。根據(jù)董秀芳在《漢語(yǔ)詞匯化和語(yǔ)法化的現(xiàn)象與規(guī)律》中的說(shuō)法，短語(yǔ)在詞匯化的過(guò)程中常常發(fā)生意義上的變化，其中一種形式是部分語(yǔ)義弱化或脫落。疑問(wèn)短語(yǔ)“何物”中表達(dá)疑問(wèn)的代詞“何”決定了“何物”的疑問(wèn)功能，在短語(yǔ)地位非常重要。短語(yǔ)“何物”在詞匯化的過(guò)程中會(huì)損耗掉一部分語(yǔ)義，作為重要部分“何”

的意義當(dāng)然會(huì)保留下來(lái)，而作為短語(yǔ)中的次要成分“物”的“物件”義會(huì)逐漸逐漸虛化，“物”變成了類(lèi)似于后綴性質(zhì)的構(gòu)詞語(yǔ)素，整個(gè)“何物”的結(jié)構(gòu)開(kāi)始變得緊湊起來(lái)，“何物”也就凝固成一個(gè)疑問(wèn)代詞。

所以，關(guān)于“何物”的詞匯化，從語(yǔ)言的角度來(lái)看，大致可以概括為外部受“何等”的類(lèi)化影響，內(nèi)部“何物”中“物”詞義的弱化和脫落，后者為決定性因素。

三、疑問(wèn)代詞“何物”的演變

（一）隋唐五代

隋唐五代的文獻(xiàn)我們調(diào)查了《全唐詩(shī)》、《六祖壇經(jīng)》、《祖堂集》和《敦煌變文集》，“何物”出現(xiàn)于《全唐詩(shī)》57例、《六祖壇經(jīng)》2例、《祖堂集》19例、《敦煌變文集》11例。其中疑問(wèn)代詞只占 2 5 % ，較南北朝時(shí)期大幅度下降。疑問(wèn)代詞“何物”的語(yǔ)法功能較前一時(shí)期沒(méi)有多大變化，主要作賓語(yǔ)、主語(yǔ)和定語(yǔ)。語(yǔ)義類(lèi)型主要表現(xiàn)為詢(xún)問(wèn)功能，主要有詢(xún)問(wèn)事物、詢(xún)問(wèn)情狀和詢(xún)問(wèn)原因，還有表示語(yǔ)氣、虛指等特殊用法。

這一時(shí)期疑問(wèn)代詞“何物”的用例和所占比例大幅度下降，是因?yàn)榈搅颂瞥昂挝铩碑a(chǎn)生了新形式。呂叔湘在《近代漢語(yǔ)指代詞》中指出，這一時(shí)期“何物”大概有以下幾種新形式：“是（沒(méi)）物”“是勿”“沒(méi)”“阿沒(méi)”“阿莽”“莽”“甚”“甚沒(méi)”和“什摩”。接下來(lái)對(duì)《祖堂集》中疑問(wèn)代詞“何物”和“什摩”的用法作簡(jiǎn)要的對(duì)比分析。

《祖堂集》中的疑問(wèn)代詞“何物”共12例，主要用于詢(xún)問(wèn)事物。而疑問(wèn)代詞“什摩”在《祖堂集》中應(yīng)用廣泛，共檢索得“什摩”1049次，其中充當(dāng)定語(yǔ)529例①，占比50． 4 % ，是總數(shù)的一半以上，充當(dāng)賓語(yǔ)519例，充當(dāng)主語(yǔ)僅1例。語(yǔ)義類(lèi)型主要是詢(xún)問(wèn)功能，詢(xún)問(wèn)事物、人、原因和處所，此外還有泛指、虛指、感嘆等特殊用法，用法相對(duì)比較豐富。

（28）師問(wèn)僧：“你名什摩？”對(duì)云：“行密?！保?9）進(jìn)日：“什摩人得聞？”師日：“不說(shuō)者得聞。”（30）進(jìn)曰：“為什摩不見(jiàn)？”師日：“過(guò)西天去?！保?1）有人問(wèn)：“業(yè)身已舍，珠在什摩處？”

（二）宋代

我們選擇了《景德傳燈錄》和《古尊宿語(yǔ)錄》兩本典型文獻(xiàn)，將“何物”與疑問(wèn)代詞“什麼”進(jìn)行對(duì)比分析。

1． 《景德傳燈錄》和《古尊宿語(yǔ)錄》中的“何物”

《景德傳燈錄》成書(shū)于宋真宗年間，通過(guò)語(yǔ)料考察，共檢索得“何物”32例，其中疑問(wèn)短語(yǔ)23例，疑問(wèn)代詞僅有9例，均詢(xún)問(wèn)抽象事物，充當(dāng)賓語(yǔ)的有7例，充當(dāng)主語(yǔ)的有2例。

（32）雪峰問(wèn)師：“光境俱亡復(fù)是何物？”師日：“放皎然過(guò)敢有商量。”

（33）“若金在井，若金出井，金無(wú)動(dòng)靜，何物出入？”日：“言金動(dòng)靜，何物出入？”

《古尊宿語(yǔ)錄》記錄了晚唐五代到南宋初期的禪宗語(yǔ)錄。通過(guò)語(yǔ)料考察，共檢索得34例，其中疑問(wèn)短語(yǔ)33例，主要充當(dāng)賓語(yǔ)。疑問(wèn)代詞僅有1例，僅占 3 % ，表示反問(wèn)。

（34）意度莫錯(cuò)，道流。你只有一個(gè)父母，更求何物？

2． 《景德傳燈錄》和《古尊宿語(yǔ)錄》中的“什麼”

“什麼”在《景德傳燈錄》中也有廣泛應(yīng)用，表示“什么”。共檢索得1637例。主要表示詢(xún)問(wèn)功能，詢(xún)問(wèn)事物、人、原因、處所、方式等，其中詢(xún)問(wèn)處所的用例最多，共有510例。此外，“什麼”還有非疑問(wèn)用法，如虛指、反詰、感嘆等?！笆颤N”在句中主要充當(dāng)賓語(yǔ)和定語(yǔ)，主語(yǔ)只有個(gè)例。

（35）祖日：“適來(lái)見(jiàn)什麼？”師無(wú)對(duì)。

（36）師問(wèn)：“是什麼人？”曰：“是僧？”師

曰：“非但是僧。（37）曰：“佛來(lái)為什麼不著？”師日：“無(wú)汝

止泊處。”（38）問(wèn)：“亡僧遷化向什麼處去也？”（39）祖云：“將什麼講？”非疑問(wèn)用法有虛指、泛指、反詰和感嘆。（40）灶神得什麼徑旨便得生天。（41）終日馳求有什麼休歇？但時(shí)中不用掛情。（42）無(wú)位真人是什麼干屎橛！

通過(guò)考察《古尊宿語(yǔ)錄》中“什麼”的用法，共檢索得1995例，主要語(yǔ)義類(lèi)型是詢(xún)問(wèn)功能，表示詢(xún)問(wèn)事物、處所、人、原因和時(shí)間等。詢(xún)問(wèn)處所的用例最為豐富，共有476例，多用“什麼處”提問(wèn)。非疑問(wèn)用法表示虛指、泛指和語(yǔ)氣等。

（43）乃問(wèn)日：“作什麼？”帥云：“磨作鏡。\"（44）龐居士問(wèn)：“不與萬(wàn)法為侶者。是什麼人？”（45）祖云：“什麼處得者個(gè)消息來(lái)？”（46）南泉下來(lái)見(jiàn)便問(wèn)：“長(zhǎng)老什麼年中行道？”非疑問(wèn)用法有虛指、泛指、反詰和感嘆。（47）了義教俱非也，更討什麼密語(yǔ)。（48）不是大通智勝佛是什麼。（49）你如今把什麼本領(lǐng)擬學(xué)他！

疑問(wèn)代詞“什麼”的使用頻率很高，語(yǔ)法功能和語(yǔ)義類(lèi)型都比較豐富，疑問(wèn)代詞“何物”與之相比，數(shù)量非常少，而且大多是在禪宗語(yǔ)錄中用于詢(xún)問(wèn)抽象事物。可見(jiàn)“何物”在疑問(wèn)代詞中的地位逐漸被替代，疑問(wèn)代詞“何物”逐漸衰落并走向消亡。

（三）元明清

這一時(shí)期疑問(wèn)代詞“何物”的用例比較少，元朝有3例，明朝有14例，清代44例，其語(yǔ)義類(lèi)型和語(yǔ)法功能都相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單調(diào)，大多數(shù)用于充當(dāng)定語(yǔ)表示驚訝、輕視、申斥的語(yǔ)氣，少數(shù)表示虛指。

（50）太不花顧左右大言日：“我在，何物小寇敢犯境邪?！保ā对贰肪硪凰囊唬?/p>

（51）喚驛卒問(wèn)道：“何物狂夫，敢毀謗朝政如此！”（《警世通言》）

（52）乃怒道：“何物書(shū)呆，如此大膽！法堂之上，尚敢如此矯強(qiáng)耶。”（《海公大紅袍傳》）

（53）我也不知情是何物，有這等事。（《全元雜劇》）

（四）疑問(wèn)代詞“何物”的演變?cè)?/p>

1．詞義沾染與復(fù)合省縮

之前我們提到，“何物”在詞匯化的過(guò)程中的“物”逐漸喪失了原義，演變?yōu)橐蓡?wèn)代詞“何物”?！拔铩痹谶@個(gè)組合中受到“何”的影響逐漸具備了“何”的語(yǔ)義用法，“物”也擁有了表示疑問(wèn)的功能。“什么”的早期形式“是物（勿）”則是系詞“是”與沾染了疑問(wèn)詞義的“物（勿）”的結(jié)合。

另一方面是“復(fù)合與省縮”，即馮春田提出的“復(fù)合與省縮”是中古疑問(wèn)代詞演變一個(gè)很重要的規(guī)律，這里指的是：“何物”省縮為“物（勿）”，“是”與“勿（物）”復(fù)合為“是物”。“沒(méi)、阿沒(méi)”、“莽、阿莽”、“甚、甚么”等形式既可以組合又可以單獨(dú)充當(dāng)疑問(wèn)代詞也是復(fù)合和省縮的結(jié)果。

2.音韻變化

“何物”能夠逐漸演變?yōu)槭裁?，而且演變過(guò)程中發(fā)展出“是勿（物）”“阿沒(méi)”“拾沒(méi)”等多種形式，除了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義的變化，也有音韻有極其重要的聯(lián)系。比如“何物”與“阿沒(méi)”的關(guān)系，在何融的《談六朝時(shí)期的幾個(gè)代詞》也有提到，從音韻上看“何”和“阿”，都屬于歌部、麻韻（東漢至宋齊），屬于“a”，讀音相近，那么“何物”后期能發(fā)展出“阿沒(méi)”也屬于語(yǔ)音上的臨近關(guān)系。此外，“物”和“沒(méi)”在上古音中都是“物”韻，中古音都是“質(zhì)”部，而且中古音的“聲母”都是“m”。正是因?yàn)椤拔铮ㄎ穑迸c“沒(méi)”之間存在語(yǔ)音相關(guān)性，才會(huì)發(fā)生音變，促進(jìn)最后演變?yōu)椤笆裁础?。同樣，通過(guò)“漢典”查詢(xún)：“莽”在《廣韻》里是“明”母、“莫補(bǔ)切”，“麼”在《廣韻》中是“明”母，“亡果切”?！皼](méi)”在《廣韻》中是“明”聲母、“莫勃切”，“物”在廣韻中是“微”聲母、“文弗切”。而古“微”母字和“明”母字音近，所以合流后發(fā)雙唇鼻音聲母“m”

“語(yǔ)義沾染”和“復(fù)合省縮”是“何物”演變?yōu)椤笆裁础钡恼Z(yǔ)法、語(yǔ)義因素，而“音韻變化”則是疑問(wèn)代詞“何物”發(fā)展出不同形式并最終演變?yōu)橐蓡?wèn)代詞“什么”的語(yǔ)音因素。

四、疑問(wèn)代詞“何物”的地域分布

疑問(wèn)代詞“何物”最早出現(xiàn)在西晉安法欽翻譯的佛經(jīng)《阿育王傳》中，用于詢(xún)問(wèn)情狀。安法欽翻譯佛經(jīng)的地點(diǎn)在洛陽(yáng)，我們推斷，“何物”的這種用法可能是當(dāng)時(shí)北方通語(yǔ)口語(yǔ)的表現(xiàn)。

到了東晉時(shí)期，疑問(wèn)代詞“何物”的用例開(kāi)始增多，在北方文獻(xiàn)如鳩摩羅什的譯經(jīng)中仍然存在用例，用于詢(xún)問(wèn)事物和情狀。

還有一部東晉中土文獻(xiàn)《搜神記》中有2例疑問(wèn)代詞“何物”的用例，均用于詢(xún)問(wèn)事物。東晉時(shí)期很多士族階層，都是因戰(zhàn)亂從北方遷居至南方，同時(shí)還帶去了北方的通語(yǔ)。《搜神記》作者干寶為汝南郡新蔡縣（今河南省新蔡縣）人，成年后才遷居江淮，所以我們推斷干寶著作所用的語(yǔ)言仍然是北方的通語(yǔ)。

東晉譯經(jīng)文獻(xiàn)《增壹阿含經(jīng)》中也有2例疑問(wèn)代詞“何物”用于詢(xún)問(wèn)事物，如：

（54）“沙門(mén)，今日為何所求，志愿何物？時(shí)我報(bào)日，吾所愿者。”（《增壹阿含經(jīng)》 2 / 7 6 0 c ）

《增壹阿含經(jīng)》譯者為瞿曇僧伽提婆為罽賓國(guó)人，從后秦南渡到東晉建康后開(kāi)始譯經(jīng)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)他集合了建康的僧人四十余人，完成了《增壹阿含經(jīng)》等佛經(jīng)的翻譯工作。為了傳播佛經(jīng)的方便，譯經(jīng)所用的語(yǔ)言必然是東晉當(dāng)時(shí)所用的通語(yǔ)。據(jù)魯國(guó)堯的說(shuō)法，東普時(shí)期所用的通語(yǔ)是北方移民南徙至淮南與江南，其使用的北方方言與當(dāng)?shù)胤窖匀诤系漠a(chǎn)物①。所以東晉譯經(jīng)《增壹阿含經(jīng)》伊始，疑問(wèn)代詞“何物”開(kāi)始出現(xiàn)在南方通語(yǔ)中。

南北朝時(shí)期，疑問(wèn)代詞“何物”大量出現(xiàn)。這一時(shí)期的“何物”除了在用法上更加多樣外，在地域分布上也有顯著的變化，主要表現(xiàn)為：南朝和北朝中土文獻(xiàn)和譯經(jīng)文獻(xiàn)中均有疑問(wèn)代詞“何物”的大量用例。例如：

（55）潮水至，沈令起彷徨，問(wèn)：“牛屋下是何物人?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》）

（56）是故問(wèn)：“阿難，此聲何物聲耶？阿難答言：“此是諸比丘舂麥聲?！保ā渡埔?jiàn)律毘婆沙》24/706c）

（57）帝肘之日：“朕畏天順人，授位相國(guó)，何物奴，取逼人！”（《魏書(shū)》卷一二）

（58）天子問(wèn)言：“文殊師利以何意故如是說(shuō)耶？”文殊師利答言：“天子言殺殺者是何言語(yǔ)，殺何物人？”（元魏毘目智仙共般若流支譯《圣善住意天子所問(wèn)經(jīng)》 1 2 / 1 3 0 c ）

這說(shuō)明這一時(shí)期疑問(wèn)代詞“何物”分布十分廣泛，大量出現(xiàn)于南方和北方通語(yǔ)中。

隋唐五代時(shí)期疑問(wèn)代詞“何物”的用例大大減少，我們調(diào)查的文獻(xiàn)（《全唐詩(shī)》、《六祖壇經(jīng)》、《祖堂集》和《敦煌變文集》）中只出現(xiàn)5例。

（59）巖壑歸去來(lái)，公卿是何物。（岑參《下外江舟懷終南舊居》）

（60）尊像問(wèn)母：“此是何物？”母云：“此是佛。”（《祖堂集》卷十四）

（61）僧舉盤(pán)山云：“光境俱亡，復(fù)是何物？”（《祖堂集》卷十一）

（62）昨日游行觀看，見(jiàn)于何物？”太子奏大王日：“西門(mén)觀看，不見(jiàn)別余，見(jiàn)一病兒。（《敦煌變文集》卷三）

（63）煙火千重遮四門(mén)，借問(wèn)此中何物罪？（《敦煌變文集》卷四）

其中《敦煌變文集》的內(nèi)容比較龐雜，來(lái)源復(fù)雜，非一時(shí)一人之作，不便考察它的地域分布?！蹲嫣眉返淖髡唠m為泉州招慶寺的僧人，但據(jù)梅祖麟的考察，《祖堂集》的方言基礎(chǔ)是“早期官話，偶爾滲入南方話的成分?！雹籴瘏⑹乔G州江陵（現(xiàn)湖北江陵）人，所以疑問(wèn)代詞“何物”可能存在于當(dāng)時(shí)的“共通語(yǔ)”中，但偶爾也出現(xiàn)在南方方言中。

到了宋代，疑問(wèn)代詞“何物”出現(xiàn)在《古尊宿語(yǔ)錄》和《景德傳燈錄》中，例如：

（64）道流，你只有一個(gè)父母，更求何物？（《古尊宿語(yǔ)錄》）

（65）曰：“寂然無(wú)事獨(dú)脫無(wú)心名為何物？”師曰：“名金剛大士。”（《景德傳燈錄》）

其中《古尊宿語(yǔ)錄》的編者存有爭(zhēng)議，《景德傳燈錄》的編者為吳僧釋道原（據(jù)《佛祖歷代通載》）。后者的活動(dòng)區(qū)域?yàn)榻阋淮?。其他用官話或者北方方言著的有確切作者的文獻(xiàn)均不見(jiàn)疑問(wèn)代詞“何物”。這說(shuō)明“何物”在北宋時(shí)期已經(jīng)明顯具備了南方方言的性質(zhì)。

元代白話文獻(xiàn)中不見(jiàn)疑問(wèn)代詞“何物”的用例。明清時(shí)期，疑問(wèn)代詞“何物”又大量出現(xiàn)在白話小說(shuō)，其中著者生平可考的文獻(xiàn)有：

（66）荊公看罷，然大怒，喚驛卒問(wèn)道：“何物狂夫，敢毀謗朝政如此！”《警世通言·第四卷》（67）胡僧開(kāi)眼看見(jiàn)，喝道：“何物俗子，敢來(lái)混人！”《醒世恒言·第三十二卷》（68）錢(qián)騕大怒，喝道：“何物江神？敢逆吾意！”《喻世明言·第二十一卷》（69）“何物雙珠，生此寧馨聯(lián)璧？”《隋唐演義第六十五回》（70）荷生笑道：“何物狂奴，故態(tài)復(fù)作?！薄痘ㄔ潞邸さ诙换亍?/p>

其中前3例的著者為馮夢(mèng)龍，明朝南直隸蘇州府長(zhǎng)洲縣（今江蘇蘇州）人。《隋唐演義》的著者為明末清初文學(xué)家褚人獲，亦為江蘇長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人?！痘ㄔ潞邸返闹邽榍迦宋盒闳?，福建侯官縣東門(mén)外（今福州市鼓樓區(qū)洪山鎮(zhèn)東門(mén)村塔頭）人。三位著者均生于南方。北方文獻(xiàn)不見(jiàn)疑問(wèn)代詞“何物”的用例，所以明清時(shí)期的疑問(wèn)代詞“何物”只用于南方的方言中，北方方言中已經(jīng)消亡。值得注意的是清末小說(shuō)《老殘游記》中有一例“何物事”的用例：

（71）看官，你猜多的一件是何物事？原來(lái)正是翠花的行李?！独蠚堄斡洝さ谑寤亍?/p>

它的著者劉鄂是江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江市）人。這說(shuō)明在現(xiàn)代漢語(yǔ)方言吳方言中存在的“何物事”早在清朝末年就已出現(xiàn)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中，疑問(wèn)代詞“何物”已經(jīng)消亡，但是方言中卻得以保留，并且有所發(fā)展變化。

據(jù)張惠英（1984）考察，吳方言比如崇明話中還保留著“何物”的部分用法。崇明話“何物”（ ）音同“鞋物”，意為“什么”，用作定語(yǔ)，可以表示詢(xún)問(wèn)功能：

（72）買(mǎi)［何物］牌子個(gè)醬油？（73）你話［何物］說(shuō)話？（74）姆媽?zhuān)癯挝镆律眩坷?3）表示“你說(shuō)什么話？”。例（74）意為“今天穿什么衣服？”這幾例均表示疑問(wèn)。“何物”也可以充當(dāng)賓語(yǔ)，表示“什么”義。（75）大家“輕騎車(chē)”是［何物］曉得伐？此外，崇明話“何物”還有表示泛指和語(yǔ)氣的用法，比如：（76）爾［何物］方式，我弗管喊，如何都要搶來(lái)?！昂挝铩北硎痉褐?。“妝何物”表達(dá)“干什么”義，但是帶有蔑視、輕視的語(yǔ)氣在，一般口語(yǔ)交流會(huì)不太禮貌。

（77）你格只［何物］面孔？

表示“你這副什么尊容，你算老幾”，帶有輕視和申斥的意味。

這樣看來(lái)，在語(yǔ)義類(lèi)型上，古漢語(yǔ)中疑問(wèn)代詞“何物”表示詢(xún)問(wèn)、泛指和語(yǔ)氣這些都在方言中有所傳承.

在語(yǔ)音上，崇明話中的“h”屬于“古匣”母，而“何”在《廣韻》中的上古音，也是匣母。而“何物”在方言中的讀音更類(lèi)似于“鞋物”，這并非孤例，趙元任在《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》中提到，昆山、寶山、南匯、上海、紹興、諸暨、余姚都有“何物”表疑問(wèn)，“何”音近“鞋上音”的用法。

值得注意的是“何物”在方言中也有所發(fā)展變化。據(jù)《漢語(yǔ)方言地圖集》對(duì)疑問(wèn)代詞“什么”的考察，表達(dá)“什么”義的疑問(wèn)代詞現(xiàn)在在崇明話中為“何物事”［hfam？？zi：]。（78）老公公，你耳朵浪（上）格只（那只）是何物事嘎？（即“老公公，你耳朵上的是什么？”）（79）鑲子里燒個(gè)是何物事？（即“鍋里燒的是什么？”）“何物事”用于詢(xún)問(wèn)事物不是現(xiàn)代崇明話中才出現(xiàn)的，前文我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，清末就有這樣的用法。據(jù)《漢語(yǔ)方言地圖集》，“何物事”還可以用于詢(xún)問(wèn)情狀，這說(shuō)明“何物事”已經(jīng)詞匯化為一個(gè)詞了。從疑問(wèn)代詞“何物”到疑問(wèn)代詞“何物事”，其大致演變?cè)驊?yīng)該類(lèi)似，長(zhǎng)期處于一個(gè)凝固結(jié)構(gòu)中，受到疑問(wèn)語(yǔ)義的沾染，逐漸喪失本來(lái)意義而具備了疑問(wèn)代詞的意義并且凝固成一個(gè)緊密的結(jié)構(gòu)。

結(jié)語(yǔ)

共時(shí)分布是歷時(shí)演變的結(jié)果?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方言中的疑問(wèn)代詞“何物”最早可以追溯到魏晉時(shí)期。東晉時(shí)期隨著北方居民南遷，它由一個(gè)北方通語(yǔ)中的語(yǔ)言現(xiàn)象，逐漸擴(kuò)散到南方，南北朝時(shí)期則演變成南北通用的一個(gè)疑問(wèn)代詞，這一時(shí)期也是疑問(wèn)代詞“何物”發(fā)展的頂峰，不僅數(shù)量眾多，而且用法多樣。隋唐五代時(shí)期，“何物”逐漸被疑問(wèn)代詞“什麼”等取代，但還有一定的數(shù)量存在于當(dāng)時(shí)的通語(yǔ)中。到了宋代，疑問(wèn)代詞“何物”的數(shù)量和用法相較于唐代沒(méi)有明顯的變化，但在地域上的分布發(fā)生了很大的改變，北方文獻(xiàn)中不見(jiàn)疑問(wèn)代詞“何物”的用例，只存在于南方文獻(xiàn)中。明清時(shí)期疑問(wèn)代詞“何物”則延續(xù)了宋代在地域上的分布，仍只存在于南方文獻(xiàn)中，并一直持續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中。

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