當(dāng)AI裹挾著滾滾浪潮開(kāi)始涌入教育領(lǐng)域時(shí)，每一位身處其中的語(yǔ)文教師都不得不思考一個(gè)問(wèn)題，那就是：AI時(shí)代，語(yǔ)文教學(xué)到底路在何方？

AI時(shí)代，學(xué)生還要學(xué)知識(shí)嗎？

答案似乎不言自明。學(xué)生在校不學(xué)知識(shí)，那還能學(xué)什么？然而，當(dāng)ChatGPT橫空出世，當(dāng)DeepSeek強(qiáng)勢(shì)崛起，當(dāng)豆包、Kimi、訊飛星火等大模型蜂擁而來(lái)時(shí)，這個(gè)看似荒謬的問(wèn)題居然真的成了問(wèn)題。有人認(rèn)為，在這個(gè)隨處可學(xué)、隨時(shí)能學(xué)的數(shù)智化時(shí)代，知識(shí)正在迅速貶值，所以學(xué)習(xí)知識(shí)已不再重要，運(yùn)用知識(shí)才是王道。

作為一名語(yǔ)文教師，聽(tīng)到這樣的言論，心里難免有些酸楚。以前我們都說(shuō)“知識(shí)改變命運(yùn)”，沒(méi)想到隨著“智能革命”的到來(lái)，知識(shí)的門檻竟被徹底打破，甚至有可能淪落到“一文不值”的境地，著實(shí)應(yīng)了前央視名嘴張泉靈說(shuō)的那句話：“時(shí)代拋棄你的時(shí)候，連招呼都不打一聲。”

然而，事實(shí)果真如此嗎？

的確，正如有的論者所說(shuō)，“數(shù)智化時(shí)代，在龐大資源數(shù)據(jù)庫(kù)的支持下，極大地方便了知識(shí)的存儲(chǔ)、調(diào)取和利用，這種外在記憶彌補(bǔ)了人類記憶的有限性，減輕了人類記憶的負(fù)擔(dān)。”[1]但需要指出的是，利用AI檢索、調(diào)取和利用信息，前提是我們的頭腦中首先得有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。如果我們的頭腦空空如也，對(duì)相關(guān)的知識(shí)一無(wú)所知，那么即使擁有再先進(jìn)的AI工具，也無(wú)法真正為我所用。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，《送元二使安西》中有兩句詩(shī)：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！比绻麅H從字面上理解，我們讀到的是渭城雨后清新美好的畫面；但如果我們知道“柳”在古詩(shī)詞中的文化意象，知道李白的“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”、柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，以及《?shī)經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依”等名句，自然就會(huì)明白這里的“柳色新”并非單指柳樹(shù)的清新，更蘊(yùn)含著詩(shī)人折柳相別的不舍之情。

可見(jiàn)，知識(shí)是學(xué)習(xí)的基石，也是學(xué)生能力生成的前提。由“知識(shí)為王”走向“應(yīng)用為王”，并不是摒棄知識(shí)，而是知識(shí)的價(jià)值被重新定義。在我看來(lái)，知識(shí)的真正意義在于解決實(shí)際問(wèn)題，從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和實(shí)踐能力。所以，語(yǔ)文教學(xué)既要重視知識(shí)的積累，也要注重知識(shí)的應(yīng)用，只有真正讓知識(shí)“活”起來(lái) ，才能實(shí)現(xiàn)由“知識(shí)”到“素養(yǎng)”的跨越。

毫無(wú)疑問(wèn)，我們正處在一場(chǎng)科技革命的風(fēng)口浪尖。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展、AI技術(shù)的不斷迭代，讓各行各業(yè)都面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教學(xué)自然也不例外。當(dāng)下，很多教師已意識(shí)到AI的強(qiáng)大功能，并開(kāi)始將其引入日常的教育教學(xué)之中。有論者指出：“隨著各種各樣生成式人工智能應(yīng)用軟件的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，人機(jī)對(duì)話日益成為語(yǔ)言運(yùn)用不可忽視的重要場(chǎng)景，語(yǔ)文教育已然進(jìn)入人機(jī)協(xié)同時(shí)代?！盵2]

將AI融入語(yǔ)文教學(xué)，的確能為教師的“教”開(kāi)辟一條新的航道，也能為學(xué)生的“學(xué)”打開(kāi)一片新的天地。然而，凡事無(wú)絕對(duì)，任何一種教學(xué)方式的變革，如果過(guò)度迷戀、一味盲從，就極有可能陷入一個(gè)迷茫而又混亂的“黑洞”之中。

筆者曾聽(tīng)一位教師上《臘八粥》一課。這篇課文有一項(xiàng)練習(xí)，即要求學(xué)生根據(jù)第1自然段的寫法，寫一種自己喜愛(ài)的食物。這本是一次絕佳的練筆機(jī)會(huì)，然而在教學(xué)過(guò)程中，這位教師既沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生品析這段話的語(yǔ)言特點(diǎn)，也沒(méi)有帶領(lǐng)學(xué)生感悟這段話的情趣意味，而是讓學(xué)生小組討論：如果讓AI來(lái)仿寫，可以輸入一段怎樣的“提示語(yǔ)”？于是，學(xué)生開(kāi)始紛紛討論。幾分鐘后，教師選了一組學(xué)生的“提示語(yǔ)”，在AI上生成了一段優(yōu)美的文字，讓學(xué)生讀了讀便匆匆轉(zhuǎn)入下一環(huán)節(jié)的教學(xué)。

聽(tīng)罷此課，筆者不禁陷入了沉思：這還是語(yǔ)文課嗎？AI真的能代替學(xué)生的思考和訓(xùn)練嗎？這樣的語(yǔ)文課，真的能促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展嗎？

20年前，年逾古稀的教育大家錢夢(mèng)龍先生在看到語(yǔ)文課改中的種種亂象后，發(fā)出了“語(yǔ)文教學(xué)，魂兮歸來(lái)！”的呼聲。[3]沒(méi)想到20年后，當(dāng)數(shù)智化浪潮席卷而來(lái)時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)又一次在洶涌的洪流中出現(xiàn)迷失方向、丟掉“靈魂”的問(wèn)題。

什么是語(yǔ)文教學(xué)的“魂”？概言之，就是“語(yǔ)言運(yùn)用”。用葉圣陶先生的話來(lái)說(shuō)，就是“讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言現(xiàn)象，掌握語(yǔ)言規(guī)律，學(xué)會(huì)正確地、熟練地運(yùn)用語(yǔ)言這個(gè)工具”。[4]這是語(yǔ)文教學(xué)的“根”之所系，也是語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)當(dāng)之任。

筆者并不反對(duì)AI走進(jìn)語(yǔ)文課堂。相反，筆者一直以為，擁抱AI，讓AI為語(yǔ)文教學(xué)賦能，這是大勢(shì)所趨，時(shí)之必然。然而，誠(chéng)如佐藤學(xué)先生所說(shuō)：“技術(shù)的有效性和其對(duì)教育的價(jià)值，是兩個(gè)概念。如果我們不斷追求技術(shù)的有效性，會(huì)稀釋教育的價(jià)值，讓其變得稀薄。”[5]當(dāng)我們一味地“迷戀”AI給我們帶來(lái)的種種方便與快捷時(shí)，也應(yīng)清醒地意識(shí)到：對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，數(shù)智技術(shù)主要還是一個(gè)工具，其目的是為了重塑“教”與“學(xué)”的樣態(tài)，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。如果我們過(guò)度追求技術(shù)的變革而丟了語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，這無(wú)異于舍本逐末、買櫝還珠。

前些時(shí)，在網(wǎng)上看到一個(gè)段子，說(shuō)一位老師布置了一個(gè)習(xí)作任務(wù)，學(xué)生回家后，用AI寫了一篇作文，第二天交給老師。老師收到作文后，直接交給AI批改，然后再返還給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)照AI的批閱進(jìn)行二次修改。

是不是覺(jué)得很好笑，甚至有些荒誕？可事實(shí)上，這樣的“怪現(xiàn)狀”已經(jīng)在我們身邊悄然上演。有人甚至認(rèn)為，AI如此強(qiáng)大，幾秒鐘就能寫出一篇滿分作文，還有必要讓學(xué)生挖空心思去學(xué)習(xí)寫作嗎？

不可否認(rèn)，AI的寫作技能早已突破了人類想象的邊界。作家麥家斷言：“90%的寫作者都寫不過(guò)AI。”甚至連科幻作家劉慈欣也坦承：“按照AI目前的發(fā)展趨勢(shì)與速度，它極有可能在未來(lái)取代人類文學(xué)創(chuàng)作，至少在相當(dāng)大的比例上實(shí)現(xiàn)替代?！边@些作家的集體驚嘆，無(wú)不印證了AI在寫作方面的強(qiáng)大能力。

然而，AI寫作終究是一堆數(shù)據(jù)的組合，沒(méi)有情感，沒(méi)有溫度，也沒(méi)有靈魂。就像作家李崢嶸所說(shuō)：“人工智能可以重組最優(yōu)秀作品的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，卻永遠(yuǎn)觸及不到人性微光?！盵6]

寫作作為人類特有的精神活動(dòng)，本質(zhì)上是個(gè)體生命的具象化表達(dá)。陶淵明“采菊東籬下”的隱逸心境，李白“扶搖直上九萬(wàn)里”的豪邁氣概，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)胸襟，無(wú)不源于作者獨(dú)特的人生境遇與精神世界。AI雖然能分析《紅樓夢(mèng)》的敘事技巧，也能解構(gòu)《百年孤獨(dú)》的魔幻筆法，卻永遠(yuǎn)無(wú)法感知曹雪芹“字字看來(lái)皆是血”的生命之痛，也無(wú)法體會(huì)馬爾克斯對(duì)拉美歷史的深沉思索。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，AI時(shí)代，學(xué)生非但不能放棄寫作，反而要更加努力地學(xué)習(xí)寫作。因?yàn)閷懽髂芤I(lǐng)學(xué)生錘煉思維，抒發(fā)情感，張揚(yáng)獨(dú)一無(wú)二的靈魂。

顯然，在這場(chǎng)數(shù)智技術(shù)革命中，AI展現(xiàn)了“天使”與“魔鬼”的雙重面相。一方面，AI不僅能瞬間識(shí)別學(xué)生習(xí)作中的文字缺陷和語(yǔ)法錯(cuò)誤，而且還能即刻提供可視化的數(shù)據(jù)、形成標(biāo)準(zhǔn)化的建議，從而幫助學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)快速提高寫作水平。但是另一方面我們也應(yīng)看到，如果我們過(guò)度依賴AI、過(guò)度迷信AI，就很有可能陷入“數(shù)據(jù)泥潭”。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生開(kāi)始習(xí)慣套用AI模板，甚至借助AI工具來(lái)寫作時(shí)，也就意味著其想象力、思辨力和創(chuàng)造力將被無(wú)情剝奪；當(dāng)教師完全仰仗機(jī)器來(lái)批改作文時(shí)，也就意味著其將錯(cuò)失學(xué)生習(xí)作中那些細(xì)膩的表達(dá)與可貴的情感密碼。這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)的一大悲哀。

所以，筆者以為，AI的崛起不是寫作的終結(jié)，而是我們重新審視寫作價(jià)值的開(kāi)始。當(dāng)我們教會(huì)學(xué)生用文字記錄生活，用語(yǔ)言傳遞情感，用敘事構(gòu)建自己的精神家園時(shí)，其實(shí)也是在守護(hù)人類最后的那一抹“人文之光”。這或許就是AI時(shí)代寫作的終極意義吧。

參考文獻(xiàn)

[1]徐繼存.數(shù)智化時(shí)代的教學(xué)隱憂與教學(xué)自覺(jué)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2025（1）：66.

[2]林志芳，張欣欣.人機(jī)協(xié)同時(shí)代的語(yǔ)文教育：從技術(shù)賦能到深度變革[J].語(yǔ)文建設(shè)，2024（8）：4.

[3]錢夢(mèng)龍.為語(yǔ)文教學(xué)招“魂”[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2004（2）：10.

[4]葉圣陶.關(guān)于語(yǔ)言文學(xué)分科的問(wèn)題[J].人民教育，1955（8）：29.

[5]劉青山，梁瀟，孫金鑫. 佐藤學(xué)：深化“學(xué)習(xí)共同體”建設(shè)" 回應(yīng)智能時(shí)代教育新挑戰(zhàn)[J].中國(guó)基礎(chǔ)教育，2025（1）：43.

[6]李崢嶸：有了DeepSeek，還要學(xué)寫作嗎？[N].科普時(shí)報(bào)，2025-2-23（15）.

（作者單位：浙江紹興市上虞區(qū)小越街道中心小學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳