【摘要】鄉(xiāng)村治理是治理主體對鄉(xiāng)村社會的調(diào)控、引導(dǎo)和規(guī)范。當(dāng)前鄉(xiāng)村治理主體面臨著治理效能低下、治理型人才短缺、人才培養(yǎng)過程中新媒體功效發(fā)揮不足的困境。中堅(jiān)農(nóng)民具有承接國家資源、團(tuán)結(jié)村民、組織投資、做示范的功能，新媒體通過提升主體的治理意識、延伸治理空間、激活鄉(xiāng)村公共性，培育出具有強(qiáng)治理意愿、高治理能力的“治理型中堅(jiān)農(nóng)民”，推動公共事務(wù)的解決，提升村莊整體治理能力。但同時(shí)我們也要警惕媒介的反向馴化，避免“新數(shù)字鴻溝”的出現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中堅(jiān)農(nóng)民；鄉(xiāng)村治理；媒介賦權(quán)

2024年中央“一號文件”提出，“加大鄉(xiāng)村本土人才培養(yǎng)，全面提高農(nóng)民綜合素質(zhì)”。中堅(jiān)農(nóng)民作為鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生主體，通過媒介和傳播技術(shù)提升其主體意識和治理效能，通過“人的現(xiàn)代化”帶動“鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化”，不僅彰顯了以“人民為中心”的鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的核心價(jià)值，更體現(xiàn)了以人民情懷彰顯鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。

一、問題提出：鄉(xiāng)村治理中的主體困境及新媒體契機(jī)

2023年，“南陽迷笛音樂節(jié)哄搶事件”吸引了社會各界的關(guān)注，部分涉事農(nóng)民認(rèn)為其哄搶行為“名正言順”——“好多人的帳篷包括物資本來就不要了，我拿回家種葡萄、喂豬有問題？”縱觀整個(gè)事件，這背后不僅顯現(xiàn)出農(nóng)民法律意識淡薄，更折射出當(dāng)前鄉(xiāng)村治理過程中存在的主體困境。

鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個(gè)不可割裂、雙向互動的過程。然而，在鄉(xiāng)村治理過程中，不少治理主體面臨“權(quán)利被替代”“訴求被遮蔽”的現(xiàn)實(shí)困境[1]，愈加折射出當(dāng)前鄉(xiāng)村治理中的主體困境。

目前，學(xué)界對鄉(xiāng)村治理主體的劃分大多以基層政府為主導(dǎo)、村“兩委”為基礎(chǔ)，輔之以鄉(xiāng)村精英、普通村民、傳統(tǒng)宗族權(quán)威、農(nóng)村社會組織、新農(nóng)人等主體[2]。然而不同的治理主體所面臨的治理空間、賦予的實(shí)踐工具都具有不同意義。季乃禮與許曉基于農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)者的視角，提出了村級黨組織在引領(lǐng)村莊治理中的精英再造策略，以促進(jìn)新鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生和外部精英作用的有效發(fā)揮。[3]龔麗蘭、鄭永君通過構(gòu)建權(quán)威嵌入性、公共性與治理主體有效性的關(guān)聯(lián)性分析框架，從歷史變遷和當(dāng)前實(shí)踐的角度分析通過培育新鄉(xiāng)賢構(gòu)建鄉(xiāng)村振興內(nèi)生主體基礎(chǔ)的運(yùn)作機(jī)制[4]。何陽通過對河南周山村的社會組織考察發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村社會組織參與鄉(xiāng)村治理不僅節(jié)省了政府動員村民的治理成本，更健全了“三治結(jié)合”的鄉(xiāng)村治理體系。[5]胡鈺和沙垚認(rèn)為，鄉(xiāng)村特派員是破解城鄉(xiāng)資源流動梗阻問題的關(guān)鍵[6]?？梢钥闯?，不同治理主體的角色差異使其在參與治理的過程中面臨的困境、發(fā)展空間以及發(fā)展趨勢都存在差異性。當(dāng)前我國鄉(xiāng)村治理主體的困境和復(fù)雜性在于以下幾個(gè)方面：

（一）鄉(xiāng)村治理主體面臨權(quán)力貧困和治理水平有限的困境

鄉(xiāng)村地區(qū)的貧困不單純是供給不足，而更多的是一種權(quán)力不足[7]。首先，改革開放之后，伴隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和村民自治制度的確立，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村黨組織、村民委員會成為鄉(xiāng)村治理的主體[8]，然而大量資源被鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所掌控，使得村級組織的工作重心逐漸從“鄉(xiāng)村治理”轉(zhuǎn)向“向上級政府爭取權(quán)力和資源”。其次，農(nóng)村地區(qū)治理“行政化”“懸浮化”“碎片化”加劇了鄉(xiāng)村治理成本，從而導(dǎo)致治理效能低下。例如，一些基層政府“無威無錢”“無權(quán)無力”卻又必須“落實(shí)好”各項(xiàng)政策，最終治理便陷入“無為無效”之境地[9]。最后，在城市化進(jìn)程的影響下，農(nóng)村地區(qū)大量有能力、有道德的青壯年勞力更加傾向于外出務(wù)工，從人才質(zhì)量來看這會導(dǎo)致村委會換屆選舉時(shí)的后備力量活力不足。從行動效率來看，不夠“現(xiàn)代”的老人和孩童難以理解黨和國家提出的治理新理念和新要求，認(rèn)知不足也會導(dǎo)致治理實(shí)踐欠缺自主性、靈活空間和政策變通性[10]，進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理效能不足。

（二）鄉(xiāng)村價(jià)值流失及治理環(huán)境落后使得鄉(xiāng)村治理型人才短缺

鄉(xiāng)村全面振興，關(guān)鍵在“人”。然百年以來“經(jīng)濟(jì)激進(jìn)主義”對“三農(nóng)”造成的困境不僅僅在于農(nóng)民破產(chǎn)或者農(nóng)業(yè)凋敝，更多的影響在于“三要素”（土地、資本、勞動力）多形式外流，經(jīng)濟(jì)、文化以及社會主體性的缺失使得農(nóng)民參與鄉(xiāng)村治理的意愿和積極性不足，創(chuàng)造性日漸消磨[11]。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村作為現(xiàn)代化眼光下被審視的對象，被迫從正面形象轉(zhuǎn)換為負(fù)面，隨之而來的是“仇農(nóng)”“仇土”情結(jié)此起彼伏，無奈鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中只能自認(rèn)“落后”，日益“問題化”，鄉(xiāng)村治理環(huán)境愈加惡化，理應(yīng)完善的基礎(chǔ)設(shè)施難以保障，村內(nèi)能人留不住。筆者在河南信陽某村調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，外來的“數(shù)據(jù)標(biāo)注員”留不住竟然是因?yàn)榇謇锊惶峁┪顼?。久而久之有能力的人才留不住，能力不足的也只能碌碌無為，治理型人才短缺。

（三）鄉(xiāng)村人才培育過程中新媒體功效發(fā)揮不足

不同媒介會對鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不一樣的影響。[12]伴隨著新媒體與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代化技術(shù)緊密融合，新媒體作為一種媒介形式和技術(shù)工具逐漸下沉到鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中，學(xué)界目前的研究主要聚焦于媒介化視野下鄉(xiāng)村治理秩序重構(gòu)、媒介對鄉(xiāng)村主體的賦能等方面[13]。李紅艷認(rèn)為，社會化媒體無形中潛入鄉(xiāng)村治理空間，糅合了鄉(xiāng)村治理主體間的資源和信息，重構(gòu)鄉(xiāng)村社會的治理秩序、治理情境以及動力。然而，新媒體在鄉(xiāng)村治理中的功效發(fā)揮不足，尤其在鄉(xiāng)村人才培育過程中更是“好鋼用不到刀刃上”。首先，農(nóng)村社會治理各主體尚未有效整合，“寬帶下鄉(xiāng)出現(xiàn)形式主義”泛濫，即使鄉(xiāng)村數(shù)字平臺設(shè)有“村民自治”“投訴反饋”等板塊，但其功能與活躍度幾乎呈“僵尸”狀態(tài)。其次，在數(shù)字鴻溝、媒介霸權(quán)等壓力下，新媒體難以突破現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力格局，鄉(xiāng)村治理權(quán)力依舊掌握在年齡較大的村干部手中，其現(xiàn)代化意識和媒介素養(yǎng)難以動員村內(nèi)群眾參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)、合力共治。單純依靠冰冷的技術(shù)短期內(nèi)很難被農(nóng)民認(rèn)可，農(nóng)民產(chǎn)生“排斥”心理不配合行動。最后，不少村干部擔(dān)心群眾上報(bào)一些影響自己考核指標(biāo)的信息，也會有選擇地篩選相關(guān)數(shù)據(jù)和意見，農(nóng)民面臨著“數(shù)字失語”的新挑戰(zhàn)。

二、鄉(xiāng)村治理效能提升的關(guān)鍵——持續(xù)在場的中堅(jiān)農(nóng)民

鄉(xiāng)村全面振興和治理有效的關(guān)鍵在于多元主體的參與，這也為中堅(jiān)農(nóng)民的出場提供了可能性?！爸袌?jiān)”指的是集體中能力最強(qiáng)的部分，賀雪峰基于農(nóng)民分化與鄉(xiāng)村治理的角度提出了中堅(jiān)農(nóng)民這一概念。中堅(jiān)農(nóng)民指的是社會關(guān)系和經(jīng)濟(jì)收入都屬于村莊的內(nèi)生中農(nóng)群體，尤其在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面呈現(xiàn)出較強(qiáng)的市場性和擴(kuò)張性，有一定的經(jīng)濟(jì)水平，在村莊中屬于“經(jīng)濟(jì)能人”的范疇，因此，他們對鄉(xiāng)村發(fā)展和治理有更強(qiáng)的主體自覺和歸屬認(rèn)同[14]。

中堅(jiān)農(nóng)民在鄉(xiāng)村治理過程中扮演著非常重要的角色，除了能有效承接各種制度資源，扶持帶動小農(nóng)戶和在市場化運(yùn)作中協(xié)調(diào)各方利益[15]，其作為新型中介主體[16]，是農(nóng)業(yè)技術(shù)的積極學(xué)習(xí)者、農(nóng)村資源的有力承接者，也是鄉(xiāng)村事務(wù)管理的代表人物、鄉(xiāng)村治理的中介人，他們在鄉(xiāng)村社會集體中極具話語權(quán)和執(zhí)行力。

本文對于中堅(jiān)農(nóng)民的畫像描述主要有以下幾類：

第一類，決策—能力型。鄉(xiāng)村治理離不開村內(nèi)黨組織、村支書等力量的多方協(xié)調(diào)，具有較強(qiáng)的政治覺悟和政治參與能力的人才能夠及時(shí)把握國家政策方針，帶動村莊全面發(fā)展。這就促使基層黨組織積極吸納村中具有決策能力的中堅(jiān)農(nóng)民加入黨組織，他們通常成為村“兩委”干部的候選人或預(yù)備人選。

第二類，學(xué)習(xí)—產(chǎn)業(yè)型。這類中堅(jiān)農(nóng)民具有在地性和一定的社會資源優(yōu)勢，擁有較好的經(jīng)濟(jì)積累和社會關(guān)系，能預(yù)測、把握、利用市場，具有一定駕馭市場的能力，有助于打通城鄉(xiāng)雙向互動。

第三類，涵化—教育型。這類文化型中堅(jiān)農(nóng)民主要在農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)等方面對村民進(jìn)行正向積極引導(dǎo)，將鄉(xiāng)土中好的部分進(jìn)行發(fā)揚(yáng)、將鄉(xiāng)村的精神面貌進(jìn)行全面提升。

第四類，傳授—新媒體型。這類信息型中堅(jiān)農(nóng)民處于傳統(tǒng)和現(xiàn)代、城市和農(nóng)村的節(jié)點(diǎn)上，具有彌合城鄉(xiāng)之間“代溝”的能力。例如“蜀中桃子姐”“鄉(xiāng)村小喬”等農(nóng)村網(wǎng)紅、“鄉(xiāng)村新聞官”等，他們能夠有意識地對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)鄉(xiāng)村治理效能。善于利用新媒體資源開展信息交流活動。

此外，本文探討的中堅(jiān)農(nóng)民及其治理過程主要發(fā)生在數(shù)字鄉(xiāng)村語境下。他們在向傳統(tǒng)農(nóng)民傳遞政策信息、解讀市場變化、日常公共事務(wù)交流以及文化引領(lǐng)方面發(fā)揮了聯(lián)結(jié)、團(tuán)結(jié)、組織和示范功能。

（一）連結(jié)功能：對上承接國家政策資源

國家的惠農(nóng)政策出臺之后，還需要對政策進(jìn)行解讀、與合理分配資源的主體進(jìn)行對接。由于政策資源的下達(dá)需要經(jīng)歷層層遞進(jìn)，在傳播過程中容易出現(xiàn)“信息不對稱”“理解偏差”“政策曲解”等問題，使得較多惠民政策下達(dá)至村委會時(shí)“變了味”?！爸袌?jiān)農(nóng)民”生于斯、長于斯，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村及村民的迫切需求了如指掌，他們通過對相關(guān)政策和資源的學(xué)習(xí)，向小農(nóng)戶進(jìn)行一對一解讀，反過來又能代表村民向上級反饋農(nóng)村現(xiàn)階段的缺失和需求，在承接相關(guān)政策資源時(shí)可以有效彌合資源供給與實(shí)際需求的剪刀差，以“聯(lián)絡(luò)員”的身份將國家和村民聯(lián)結(jié)起來，提升資源配置效率和供給的針對性。

（二）團(tuán)結(jié)功能：對下連接村民村務(wù)

中堅(jiān)農(nóng)民作為鄉(xiāng)村治理的主體，能有效團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村各方力量，推動鄉(xiāng)村地區(qū)道德規(guī)范、團(tuán)結(jié)機(jī)制良性發(fā)展。從村民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來看，中堅(jiān)農(nóng)民作為鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，可以充分利用社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，將小農(nóng)戶有機(jī)團(tuán)結(jié)起來共同進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，共享資源和智力，節(jié)省小農(nóng)戶的生產(chǎn)成本、增強(qiáng)其抵御市場及自然災(zāi)害的能力，而且通過合作組織建立聯(lián)系的小農(nóng)戶和中堅(jiān)農(nóng)民具有共同利益，形成一種內(nèi)在的“團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)”，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展。從鄉(xiāng)村公共事務(wù)處理來看，我國農(nóng)村社會生產(chǎn)力低下，社會交換范圍狹小，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出明顯的“熟人社會”特征，因此農(nóng)戶對于土生土長的中堅(jiān)農(nóng)民具有特殊信任，村民更愿意與其溝通傾訴。

（三）組織功能：號召各方力量投資

中堅(jiān)農(nóng)民在生產(chǎn)要素優(yōu)化配置、文化產(chǎn)品開發(fā)等環(huán)節(jié)更能發(fā)揮其組織功能。在鄉(xiāng)村治理過程中，首先，中堅(jiān)農(nóng)民充分利用自己對土地資源的了解，組織開發(fā)用地，實(shí)現(xiàn)土地效益最大化，帶動投資。其次，中堅(jiān)農(nóng)民利用自身擁有的流轉(zhuǎn)土地，一定程度上能阻止企業(yè)對土地的兼并，保護(hù)小農(nóng)戶收益。最后，中堅(jiān)農(nóng)民是現(xiàn)代企業(yè)的合作主體，參與到企業(yè)在農(nóng)村各種示范項(xiàng)目的建設(shè)中，在建設(shè)項(xiàng)目過程中也可以吸收小農(nóng)戶共同參與，提升小農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)收入。中堅(jiān)農(nóng)民在租用小農(nóng)戶土地時(shí)，通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的高效、高收益化使得小農(nóng)戶可以學(xué)習(xí)到一定的技術(shù)和相關(guān)知識，積累一定的社會資本，從而促成小農(nóng)戶向中堅(jiān)農(nóng)民轉(zhuǎn)化。

（四）示范功能：激勵(lì)鄉(xiāng)村合力共治

中堅(jiān)農(nóng)民利用自身模范代表的形象，引領(lǐng)鄉(xiāng)村群眾在日常生活中自覺進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)和道德的約束，與民間組織形成合力，協(xié)同推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村的治理。中堅(jiān)農(nóng)民自身知識儲備量高、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、能夠把新觀念、新想法、新舉措帶到鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村新發(fā)展。他們作為鄉(xiāng)村治理的有效內(nèi)生力量，在不斷地學(xué)習(xí)和接受新思想、新觀念的過程中，還能將先進(jìn)的思想文化以契合村莊理念的形式傳達(dá)給村民進(jìn)行學(xué)習(xí)。此外，中堅(jiān)農(nóng)民能夠引領(lǐng)道德楷模與民間組織形成合力，助力鄉(xiāng)村德治，利用自身的感染力、影響力和號召力，為鄉(xiāng)村公共事務(wù)、文化發(fā)展等帶來持續(xù)性的支持。

三、從自發(fā)到自覺：媒介邏輯何以嵌入治理型中堅(jiān)農(nóng)民培育

并不是所有的中堅(jiān)農(nóng)民都可以成為鄉(xiāng)村善治的有效主體，李華胤依據(jù)調(diào)研得出，“治理型中堅(jiān)農(nóng)民”才是鄉(xiāng)村治理有效的內(nèi)生動力。“治理”包含了主體、行為、價(jià)值三層維度，即治理主體基于共同價(jià)值而發(fā)生的公共行為，其中“參與”是衡量農(nóng)民積極與否的重要指標(biāo)。“治理型中堅(jiān)農(nóng)民”具有較強(qiáng)的參與意愿和參與能力，有助于公共事務(wù)的解決和推進(jìn)，并且動員和組織周圍群眾參與公共議題，提升村莊整體治理能力。

數(shù)字鄉(xiāng)村語境下，新媒體的出現(xiàn)為培育“治理型中堅(jiān)農(nóng)民”提供了一定契機(jī)。伴隨著媒介的發(fā)展，新媒介賦權(quán)被提出，它是指“個(gè)體、群體、組織等，通過互聯(lián)網(wǎng)社會交往連接獲取信息、表達(dá)思想，從而為其采取行動、帶來改變提供了可能”，這是一個(gè)傳播與權(quán)力博弈的過程，強(qiáng)調(diào)“多元主體在傳播中產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)或消解、喪失其統(tǒng)治與支配的能力”。

（一）提升中堅(jiān)農(nóng)民治理意識，培育互聯(lián)網(wǎng)思維

媒介賦予農(nóng)民“在場”“入場”的權(quán)利，農(nóng)民積極參與鄉(xiāng)村治理是鄉(xiāng)村治理有效的基礎(chǔ)。過去農(nóng)民是“被遮蔽”的主體，他們在向現(xiàn)代化流動的過程中遭遇了層層阻礙。“云上智農(nóng)”作為一款農(nóng)業(yè)科教云平臺，旨在培育鄉(xiāng)村治理人才的數(shù)字思維，通過意識帶動主體的創(chuàng)造性和實(shí)踐性。首先，“云上智農(nóng)”開放在線學(xué)習(xí)功能，并且通過排行榜、積分獎(jiǎng)勵(lì)等形式推動中堅(jiān)農(nóng)民積極參與農(nóng)業(yè)信息交流和學(xué)習(xí)。其次，云上“社區(qū)”拓展了中堅(jiān)農(nóng)民與市場資源的雙向互動，一定程度上擺脫了平臺地理算法推薦的限制，在信息交流過程中提升了現(xiàn)代意識和主體性。最后，“云上智農(nóng)”還實(shí)現(xiàn)了治理“動力前置化”，在實(shí)用支持服務(wù)工具上提供“三農(nóng)資訊”“市場價(jià)格”“災(zāi)害預(yù)警”等，從經(jīng)濟(jì)政治到文化娛樂，潛移默化中形塑了中堅(jiān)農(nóng)民的參與意識和榜樣模板。

（二）延伸公共治理空間，提升中堅(jiān)農(nóng)民政治參與意愿

媒介影響人的交往方式和交往行為，一定程度上改變了鄉(xiāng)村內(nèi)部結(jié)構(gòu)和公共空間的外延。伊萊休·卡茨認(rèn)為：“新媒體的出現(xiàn)使得政治日常化”，傳統(tǒng)的公共事務(wù)解決需要特定的公共場域和參與時(shí)間，但新媒體的出現(xiàn)則拓展了公共治理的空間，中堅(jiān)農(nóng)民可以“隨時(shí)隨地”對公共議題進(jìn)行理性討論。例如，“為村”作為一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)助力黨建引領(lǐng)基層社會治理和鄉(xiāng)村振興的智慧鄉(xiāng)村平臺，其功能主要是為鄉(xiāng)村情感聯(lián)絡(luò)、信息交流、連接財(cái)富搭建了一個(gè)虛擬的云上公共平臺。在虛擬空間交往中，新媒體能夠賦予中堅(jiān)農(nóng)民符號化特征及超時(shí)空身份，從符號意義來說，每個(gè)村莊通過打造云端上的黨群服務(wù)中心，便是擁有屬于自己的村落虛擬名片，并且通過“脫域”的形式與參與主體及時(shí)互動，將流動的中堅(jiān)農(nóng)民及其他主體通過新媒體平臺集合起來，實(shí)現(xiàn)云端公共事務(wù)的討論，提高治理決策的效率。

（三）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)，強(qiáng)化中堅(jiān)農(nóng)民身份認(rèn)同

文化相連是農(nóng)民參與鄉(xiāng)村行動和自我認(rèn)同的關(guān)鍵?！凹卞岬纳鐣冞w正在摧毀和重組原先的熟人社會——感情溝通逐漸減弱，人與人之間的關(guān)系成為冰冷的利害算計(jì)?！盵17]首先，鄉(xiāng)村公共文化空間歷來被視為村民彼此互動和交往的直接場所，也是鄉(xiāng)村文化發(fā)展和農(nóng)民主體意識激活的核心場所。中國農(nóng)村的文化屬于地域文化，這種相連的文化為治理型中堅(jiān)農(nóng)民培育提供了活動場景。過去，文化創(chuàng)作話語權(quán)不足的農(nóng)村習(xí)慣被“抹黑式創(chuàng)作”“虛無性刻畫”，大量人才對農(nóng)村地區(qū)的想象使其望而卻步，短視頻的出現(xiàn)讓中堅(jiān)農(nóng)民獲得了文化創(chuàng)作主動權(quán)，可以接近真實(shí)地對鄉(xiāng)村文化中人、景、物進(jìn)行全景式呈現(xiàn)，將城市和鄉(xiāng)村情景互動勾連起來建構(gòu)屬于自己的“桃花源”。其次，通過助農(nóng)政策在短視頻平臺的播放和傳播，使得中堅(jiān)農(nóng)民以圖文的方式了解到政策，在公共平臺與各地人才進(jìn)行交流互動，潛移默化中把握了政策和市場的動向。最后，中堅(jiān)農(nóng)民通過新媒體賦能拓寬了城鄉(xiāng)資源和人脈，對外有助于鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品以及文化的輸出，對內(nèi)有助于增強(qiáng)自我身份認(rèn)同，凝聚村莊共同意識，進(jìn)而提升其參與村莊集體行動的意愿和能力。

四、總結(jié)

徐勇在《農(nóng)民改變中國》一書中提出，“農(nóng)民改變了當(dāng)代中國”?！爸卫硇椭袌?jiān)農(nóng)民”作為推動鄉(xiāng)村治理有效進(jìn)行的內(nèi)生動力，具有充分的治理能力和治理意愿激活村莊活力。在數(shù)字鄉(xiāng)村語境下，如何利用新媒體培育更多“農(nóng)民”向“治理型中堅(jiān)農(nóng)民”轉(zhuǎn)化是鄉(xiāng)村全面振興戰(zhàn)略發(fā)展的關(guān)鍵。首先，要充分認(rèn)識到黨建引領(lǐng)是培育治理型人才、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效的重要政治保障。其次，要加強(qiáng)農(nóng)民的媒介素養(yǎng)和互聯(lián)網(wǎng)思維，“治理型中堅(jiān)農(nóng)民”的培育需要對治理理念、治理體系、治理能力和治理資源等進(jìn)行全面提升，通過建立績效評估機(jī)制、搭建網(wǎng)絡(luò)互動平臺、創(chuàng)造文化環(huán)境、培育數(shù)字思維等，協(xié)調(diào)治理的內(nèi)生性和外生性同步發(fā)展，從而為鄉(xiāng)村治理人才隊(duì)伍培育“留住人”“增能人”“育新人”。最后，我們要避免陷入單一的主體性，使主體再次被遮蔽，出現(xiàn)“新數(shù)字鴻溝”，更要警惕媒介對農(nóng)民主體的反向馴化。盡管數(shù)字媒介突破時(shí)空和身體的局限，但它在一定程度上反向馴化了農(nóng)民的日常交往實(shí)踐，可能會對參與鄉(xiāng)村治理主體形成一種新的身體奴役和精神控制。

[本文為國家社會科學(xué)重大項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視角下新媒體在鄉(xiāng)村治理中的角色與功能”（21amp;ZD319）階段性成果]

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作者簡介：賀子宸，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2020級博士生（鄭州 450001）；王曉寧，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授、穆青研究中心副主任（鄭州 450001）。

編校：張如鐵