【摘要】在視覺圖像與移動設(shè)備的強力滲透下，短視頻已然成為“景觀社會”的主導(dǎo)性媒介裝置。在短視頻的視覺景觀建構(gòu)中，用戶的沉迷問題日漸凸顯。短視頻沉迷的“景觀表征”主要借由日?；膱D像彌散、碎片化的景觀積聚與娛樂化的視覺狂歡等進行體現(xiàn)。長期沉迷于短視頻，容易導(dǎo)致用戶主體虛置、觀看行為畸變、媒介生態(tài)失衡以及社會審美錯位等“景觀異化”問題產(chǎn)生，需通過擺脫唯資本論、抵制算法黑箱、關(guān)注本真情境等治理路徑撥開視覺的迷霧，形塑出理性化媒介實踐范式。

【關(guān)鍵詞】景觀社會；短視頻沉迷；治理路徑；視覺文化；視覺媒介

在圖像/影像技術(shù)不斷浸潤傳播領(lǐng)域的日常實踐中，人們業(yè)已形成的媒介體驗日漸被視覺產(chǎn)品所主導(dǎo)。正如阿萊斯·艾爾雅維茨（AlesErjavec）所言：“無論我們喜歡與否，我們自身在當(dāng)今都已處于視覺（visuality）成為社會現(xiàn)實主導(dǎo)形式的社會。”[1]從電影奇觀到電視敘事，再到短視頻狂歡，視覺性媒介所經(jīng)歷的每一個階段都創(chuàng)構(gòu)了一種流行的文化樣態(tài)，尤其是在移動互聯(lián)技術(shù)的不斷裹挾之下，短視頻憑借其精準化的信息推送和沉浸式的便捷體驗，在大眾媒介實踐中占據(jù)一席之地。第54次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告顯示，“截至2024年6月，短視頻用戶規(guī)模達10.50億人，占網(wǎng)民整體的95.5%”[2]。顯然，短視頻已成為視覺文化時代的重要產(chǎn)物和標志[3]，并借由其獨特敘事邏輯形塑人們的日常生活。

法國學(xué)者居伊·德波（GuyDebord）曾用“景觀社會”來描述以影像技術(shù)所主導(dǎo)視覺文化日漸凸顯的社會形態(tài)。在德波看來，隨著媒介技術(shù)的不斷推進，一個新的景觀社會正在形成。在景觀的價值認知中，視覺表象代替物質(zhì)實在篡位為社會本體，從而通過視覺經(jīng)驗來控制人們的思想、認知與行為。[4]如今，短視頻憑借其強大的視覺文化建構(gòu)力將看似平淡無奇的日常生活經(jīng)驗，塑造成為詮釋景觀社會的新注腳。在短視頻的媒介實踐中，人們長時間沉浸于視覺景觀的物體系話語之中，自我的身體感知與短視頻的媒介經(jīng)驗產(chǎn)生了一種“膠合式”作用，從而誘發(fā)“短視頻沉迷”問題。中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告顯示，移動端視聽?wèi)?yīng)用人均單日使用時長超3小時，短視頻人均單日使用時長為151分鐘。[5]可見，刷短視頻已成為“殺時間第一利器”，并引發(fā)沉迷問題。究其本質(zhì)而言，短視頻沉迷是媒介景觀對視覺感官的隱性征服。

作為景觀社會的重要視覺媒介形式，短視頻憑借精彩的情節(jié)、聲音和畫面緊緊抓住受眾的眼球，使其逐漸沉湎于淺層次的視覺消費與感官刺激，從而陷入一種奇幻縹緲的“沉迷之態(tài)”，無形之中破壞了人的主體性建構(gòu)，對此需進行理性反思。然而，當(dāng)前短視頻沉迷的研究成果多從統(tǒng)計學(xué)、心理學(xué)等層面，考察環(huán)境、平臺、技術(shù)等要素對其產(chǎn)生的影響，卻忽略了其背后的景觀邏輯?；诖?，本文立足視覺文化主導(dǎo)的景觀社會，深入剖析短視頻沉迷的表征形態(tài)、問題征候與治理路徑，既為引導(dǎo)人們健康使用短視頻提供可行方案，又對當(dāng)代視覺媒介文化研究提供新的闡釋視角。

一、景觀生產(chǎn)：短視頻沉迷的表征形態(tài)

用戶沉迷于短視頻，實質(zhì)上就是沉迷在一個個相似的媒介景觀中。[6]一方面，短視頻平臺龐雜的內(nèi)容使用戶沉浸在視覺消費盛宴之中；另一方面，用戶的“主動”實踐又助推了景觀的進一步增值。當(dāng)代社會短視頻沉迷的景觀表象主要通過日?；?、碎片化和娛樂化等三個方面進行體現(xiàn)。

（一）日?；膱D像沉浸

隨著短視頻沉迷現(xiàn)象的不斷泛化，其中的景觀生產(chǎn)表現(xiàn)出持續(xù)的視覺依賴性與彌散化特征。當(dāng)代移動傳輸技術(shù)的便捷特性促使用戶持續(xù)沉浸于短視頻制造的圖像刺激之中，形成深度的視覺依賴；受眾的沉迷實踐也與固定的空間場所逐漸解綁，收看變得經(jīng)久不息、隨處可見密切相關(guān)。

一方面，視覺刺激的過度依賴。短視頻沉迷本質(zhì)上是一種視覺消費活動，是視聽符號層面的表意實踐，這與景觀社會的現(xiàn)實表象達成一致。用戶置身于當(dāng)代高度視覺化的媒介環(huán)境中，逐漸習(xí)慣于通過圖像而非文字來獲取信息。用戶在觀看短視頻時，視覺注意力被高度激活，從而難以從連續(xù)、快速切換的圖像流中抽離，導(dǎo)致對視覺刺激的強烈依賴。不僅如此，為了滿足圖像“需求”閾值，沉迷者往往追求更加刺激、新穎、獨特的視覺體驗，不斷瀏覽、搜索新的短視頻內(nèi)容，以滿足對視覺刺激的渴望，從而與景觀社會的“視覺控制”產(chǎn)生深度勾連。

另一方面，沉迷場景的隨處泛化。隨著視覺技術(shù)的飛速發(fā)展，手機屏幕上的內(nèi)容已經(jīng)不再限定于特定的節(jié)目產(chǎn)品，短視頻沉迷現(xiàn)象已然充斥在大眾日常的生活程式之中。美國學(xué)者尼古拉斯·米爾佐夫（NicholasMirzoeff）曾言：“現(xiàn)代生活就發(fā)生在熒屏上。圖像不僅僅是日常生活的一部分，而且是日常生活本身?！盵7]在視覺主導(dǎo)的布展邏輯下，日常時間的一切存在都可以通過短視頻媒介進行“還原”[8]與“再現(xiàn)”。與此同時，移動終端的易用性也使“刷短視頻”的行為日漸擺脫空間桎梏，用戶在公交、地鐵，或是飯桌、沙發(fā)上，沉浸于指尖上劃、雙擊點贊的身影都變得隨處可見，如此一來，短視頻沉迷現(xiàn)象凸顯出隨處彌散的景觀化態(tài)勢。

（二）碎片化的景觀積聚

在這個快節(jié)奏的視覺消費時代，短視頻所具備的短時限、輕量化等特點決定了用戶沉迷實踐碎片化的景觀表征。用戶一旦陷入了長時間的沉迷困境，那么資本則會悄然利用平臺的技術(shù)黑箱，在支離破碎的視覺景觀掩護下，使受眾的媒介實踐全盤擱置于其所搭建的意識形態(tài)框架中。長時間沉浸于短視頻提供的淺層刺激和娛樂表象中，用戶的自主意識與行為受到抑制，此時智能媒介默默地將碎片化的景象進行巧妙地拼貼與重組，并聚合為更大體量的視覺景觀。具體來說，在用戶的持續(xù)性沉迷實踐中，短視頻平臺內(nèi)部的智能算法打著為用戶降低時間成本的旗號，實則為大眾建造了一個個技術(shù)陷阱。通過對“用戶畫像”的不斷細分，平臺對受眾進行了有效的分離，它以“興趣”為軸心，將四面八方的碎片化內(nèi)容重新打理、整合，源源不斷地推送到受眾眼前，最終使用戶個體在“個性化”的“信息繭房”中積聚起獨一無二的龐大視覺景觀。在智能算法與大數(shù)據(jù)技術(shù)的加持下，短視頻平臺中的碎片化景觀被強力整合，為大眾拼貼了一個“超現(xiàn)實”世界，在無盡的“個性化”景觀推送中，用戶對短視頻的沉迷程度進一步加深。

（三）娛樂化的視覺狂歡

娛樂既是短視頻沉迷的邏輯起點，也是其突出的景觀化表征方式。美國媒介文化學(xué)者道格拉斯·凱爾納（DouglasKellner）曾言：“在多媒體文化的影響下，奇觀現(xiàn)象變得更有誘惑力了，它把我們這些生活在媒體和消費社會的子民們帶進了一個由娛樂、信息和消費組成的新的符號世界?！盵9]“信息的價值不再取決于其在社會和政治對策和行動中所起的作用，而是取決于它是否新奇有趣?！盵10]美國媒介文化學(xué)者尼爾·波茲曼（NeilPostman）對娛樂文化鞭辟入里的描述在短視頻沉迷中更是得到充分體現(xiàn)。在當(dāng)今的泛娛樂化時代，社會上的一切事物都可以被充滿戲謔意味的娛樂方式所表征，短視頻沉迷自然難逃例外。當(dāng)前，短視頻沉迷的泛娛樂化趨勢已經(jīng)蔚然成風(fēng)，商業(yè)化的平臺邏輯為大眾構(gòu)筑了一個個富含娛樂元素的媒體奇觀。在短視頻沉迷的內(nèi)容建構(gòu)中，充斥著娛樂意味的配音、情節(jié)、特效等占據(jù)突出地位，其背后一方面體現(xiàn)出大眾審美趣味和消費品位滑向短暫、娛樂化的流變趨勢，另一方面也暗示了資本以及平臺對公眾娛樂化體驗的培育和迎合，目的則是為了使用戶沉迷在短視頻景觀中不能自拔。由此，通俗、輕松、娛樂、八卦等詞匯開始成為最適宜釋義當(dāng)下短視頻沉迷的修辭方式。用戶不僅接收娛樂化的內(nèi)容以滿足“需求”，也曠日持久地投身娛樂化的互動實踐中來。他們通過各種搞怪的特效、變形的配音來表達自我、獲取認同，享受參與其中的愉悅感。在短視頻的評論互動中，玩笑刻奇成為主流，沉浸其中的用戶樂此不疲，共同構(gòu)筑了短視頻沉迷的娛樂化景觀。

二、景觀異化：短視頻沉迷的存在征候

德波曾說過：“社會中的景觀對應(yīng)于一種異化的具體制造?！盵11]短視頻沉迷的景觀生存境況之中隱藏了一種異化性話語，其引發(fā)的問題遠不止對個體性的用戶所造成的身心影響，而是在集聚到一定規(guī)模后滲透并影響社會的運轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致社會穩(wěn)定運行所依靠的倫理范式出現(xiàn)錯位與失序。

（一）用戶主體虛置：表象感召下的自我迷失

在景觀社會的話語建構(gòu)中，視覺表象成為資本與權(quán)力主體的代言人，其通過視覺途徑制造的虛假意識形態(tài)將大眾詢喚為被動掌控的理想化客體，導(dǎo)致大眾主體性的遮蔽。作為一種非理性化的媒介實踐，短視頻沉迷看似體現(xiàn)了用戶的積極主動性，但究其實質(zhì)，則是資本為了追求經(jīng)濟利益而制造的無止境的接收模式。長期沉浸于短視頻的視覺景觀之中，受眾逐漸迷失了資本的價值意識和技術(shù)的馴化邏輯，從而喪失主體建構(gòu)的能力。

短視頻平臺借助社會背景中的視覺文化轉(zhuǎn)向，不斷向短視頻的使用邏輯注入利益敘事，并在技術(shù)的深度偽裝之下，在無形中塑造了受眾無限被動接受的媒介實踐情景。同時，短視頻交互界面的配置方式也創(chuàng)造了無縫接續(xù)的娛樂體驗，為用戶提供了極大的使用便利[12]，這種無感的交互模式促使用戶沉浸到“無限滑動”的簡單操作中，致使其在不經(jīng)意間沉溺于平臺所搭建的短視頻景觀中無法自拔，并一步步深陷短視頻沉迷境地。

鮑德里亞曾發(fā)出警言：“我們被技術(shù)操縱簡單化了，進入數(shù)字操縱階段之后，這一簡單化進程變得瘋狂起來?！盵13]當(dāng)前碎片化、娛樂化的短視頻沉迷導(dǎo)致用戶出現(xiàn)認知不完整、知識接收能力下降等問題已成為不爭的事實，而其本身也陷入資本構(gòu)造的技術(shù)陷阱無法逃離，造成對價值觀念和自我認知的模糊與混淆。

“今天，不可避免的情形是，景觀的強大吸引力已經(jīng)把我們這一時代的大多數(shù)人變?yōu)榱丝障爰?。”[14]傳統(tǒng)哲學(xué)中的理性主義強調(diào)，人的主體性本應(yīng)是能夠理性思考、做出理性決策，并追求智慧和真理的狀態(tài)，而一旦長時間沉迷于短視頻景觀的生產(chǎn)與消費中，用戶的價值觀念便開始被資本營造的意識形態(tài)所驅(qū)使，最終成為資本為了壓榨剩余價值而主觀改造的無意識主體。

（二）觀看行為畸變：價值剝削下的免費勞動

作為一種新興的媒介經(jīng)濟類型，短視頻平臺追逐利益的商業(yè)手段本身無可厚非，但隨著平臺競爭的不斷加劇，短視頻這一影像媒介也逐漸顯露出資本之間相互競爭的終極目的：將資本方以利益為主導(dǎo)的話語模式注入自身所形塑的視覺景觀之中。

短視頻景觀對用戶主體的無聲感召旨在全面占有其閑暇時間，實現(xiàn)對用戶時間序列的全方位剝削，以謀求自身利益的最大化。因此短視頻不僅會要求用戶長久地駐足觀看，甚至?xí)τ^看這一行為本身也進行剝削。沉醉于景觀體驗中，人們對短視頻的觀看行為不再是滿足自身的需求，而是為了填補資本培植出的虛假欲望。與此同時，用戶拍攝的短視頻內(nèi)容也相應(yīng)被資本作為營銷和廣告植入的原料，使其媒介實踐異化為資本的免費勞動。在這一過程中，用戶生產(chǎn)的視頻內(nèi)容則被無條件地吸納至平臺所掌控的后臺數(shù)據(jù)庫，并通過商品植入和廣告推送等商業(yè)化整合手段，將被浸染了利益敘事的影像景觀推送給更多受眾。而平臺則以幾乎為零的原材料成本獲取了巨額的經(jīng)濟收益，與之相對，用戶卻僅得到了少量的“流量激勵”或“創(chuàng)作補貼”。如此一來，平臺資本對用戶的剝削也由觀看行為延伸到生產(chǎn)過程中，個人的視頻上傳舉動成為資本增值的有力方式。兩者結(jié)合之下，“沉迷”超越了時間向度，使得用戶的觀看與上傳行為異化為資本的免費勞動。

（三）媒介生態(tài)失衡：圖像崇拜下的理性缺失

在傳統(tǒng)的哲學(xué)認知中，視覺被視為能夠提供有關(guān)對象的“客觀”信息，并且視覺所傳達的信息有助于人們進行反思和抽象，并由此形成對世界的深刻認知。視覺經(jīng)驗是一種不會引致欲望放縱的經(jīng)驗，相反，它會在對對象的距離性沉思中凈化人的靈魂，把人從對對象的占有或依附狀態(tài)引向純理智的靜觀，引向德行的實踐。[15]然而隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前短視頻沉迷的景觀生產(chǎn)中卻充滿了欲求快感體驗與淺層的視覺溝通，正如馬歇爾·麥克盧漢評價技術(shù)與感官的關(guān)系時所說，“工具延伸了人哪一方面的能力，人的那些方面就必然會變得麻木”，短視頻的沉迷使用泛化了視覺感官的調(diào)用，視覺傳輸技術(shù)消解了傳統(tǒng)意義上的審美距離，圖像合成技術(shù)更是使觀看對象的客觀性不復(fù)存在。因此，當(dāng)代關(guān)于視覺支配的批評多數(shù)假定：一種視覺支配的文化必定是貧乏的或者是精神分裂的。[16]在短視頻的沉迷實踐中，用戶所追求的并非理性認知，而是貫穿于表象與淺層的感官體驗，專注于瞬時刺激和即時快感的心理欲望。短視頻平臺通過提供視覺上的引人入勝、娛樂碎片化的內(nèi)容，成功地引導(dǎo)用戶對于瞬間感官刺激的追求，形成了一種感性驅(qū)動的沉迷模式，這與傳統(tǒng)視覺體驗中的理性追求大相徑庭。

（四）社會審美錯位：文化工業(yè)中的內(nèi)容同質(zhì)

在馬克斯·霍克海默與西奧多·阿多諾所提出的文化工業(yè)中，媒介技術(shù)為當(dāng)代社會制造了大批量、同質(zhì)化、覆蓋廣的文化，并且這種千篇一律的文化樣態(tài)會使審美陷入極端貧困的狀態(tài)。當(dāng)前短視頻沉迷中的景觀同質(zhì)化特征愈加凸顯，用戶所沉迷的內(nèi)容看似花樣繁多，但本質(zhì)上都是千篇一律的景觀生產(chǎn)模式。這種精心策劃的技術(shù)邏輯與商業(yè)結(jié)構(gòu)，背后正是文化工業(yè)大批量、同質(zhì)化的生產(chǎn)過程體現(xiàn)。為了最大程度地提高用戶黏性，短視頻平臺傾向于向用戶推送符合當(dāng)前流行趨勢的內(nèi)容，這使得審美標準不斷受到平臺主導(dǎo)的影響，造成了審美趨同的后果。此外，平臺還通過運作明星、網(wǎng)紅等資源，將獨特的審美標準轉(zhuǎn)變?yōu)闋I銷手段，使特定審美趨勢成為社會熱點，用戶在追逐這些熱點的過程中逐漸接受并模仿，從而進一步導(dǎo)致審美標準的統(tǒng)一化。

三、重返本真：短視頻沉迷的治理路徑

在視覺景觀日漸凸顯的當(dāng)下，短視頻沉迷已成為一個亟待解決的社會性問題。短視頻沉迷治理需通過剝離景觀的掩飾外衣，深入剖析沉迷現(xiàn)象的核心癥結(jié)，有效對短視頻沉迷過度視覺化的景觀進行解構(gòu)，從而促使個體回歸至短視頻實踐的本質(zhì)與初衷狀態(tài)。

（一）擺脫唯資本論，釋放平臺活力

在資本逐利席卷數(shù)字空間的浪潮下，短視頻也未能逃離其侵蝕與掌控。在市場邏輯的框架布展中，充斥著娛樂、刺激、快感的內(nèi)容會在短時間完成裂變式滲透傳播，獲得較大的經(jīng)濟價值。[17]當(dāng)下短視頻平臺的各個運行環(huán)節(jié)逐漸被資本所滲透，處處顯現(xiàn)出商業(yè)逐利的話語模式。對此，短視頻平臺迫切需要超越經(jīng)濟效益至上的生態(tài)桎梏，以釋放平臺內(nèi)生的無限活力。

一方面，關(guān)注多元需求要素。資本邏輯運作下的短視頻沉迷表面上擴大了觀看的總時長，然而實質(zhì)上，這一趨勢將用戶與平臺內(nèi)在的多樣活躍性削減至一種單一化的產(chǎn)銷模式，使得短視頻平臺內(nèi)在的活力與價值遭受顯著削減。因此，短視頻平臺不應(yīng)僅將流量和收益作為唯一發(fā)展指標，而是更為全面地關(guān)注用戶的文化感知、社交互動等多方面的需求要素。短視頻平臺可通過采納更為多元化的經(jīng)營策略，引入更為豐富、深刻的內(nèi)容，為用戶提供更有價值的選擇，從而減輕對短時刺激性內(nèi)容的過度依賴。

另一方面，注重社會責(zé)任引領(lǐng)。在當(dāng)前社交媒體格局中，短視頻平臺的崛起引領(lǐng)了一種新的信息傳播和文化表達方式，為了實現(xiàn)長期可持續(xù)的發(fā)展，短視頻平臺必須從純粹追逐經(jīng)濟利益的角度轉(zhuǎn)向更為全面的社會責(zé)任視角，充分認識其在社會文化建設(shè)中的作用。其不僅應(yīng)被視為一種商業(yè)工具，更應(yīng)在文化媒介和社交媒介的多元屬性中找到其根本存在的意義，從而擺脫單純資本逐利的工具化取向。由此觀之，短視頻平臺急需調(diào)和經(jīng)濟效益與社會效益之間的關(guān)系，致力于打破沉迷式的景觀構(gòu)境，釋放平臺與廣泛用戶群體內(nèi)在的無限活力。

（二）抵制算法黑箱，打破虛假構(gòu)境

算法在短視頻沉迷的景觀生產(chǎn)中扮演了幕后推手的角色。信息科學(xué)領(lǐng)域中的“黑箱”概念常用于描述人們無法洞悉內(nèi)部結(jié)構(gòu)和相互作用的系統(tǒng)或領(lǐng)域。類似的，短視頻沉迷所依賴的算法也呈現(xiàn)出“黑箱化”特征，其內(nèi)部運作機制和決策過程對用戶并非透明可見，數(shù)字時代的算法規(guī)制愈加高度復(fù)雜化、精細化和隱蔽化。[18]唯有遠離技術(shù)使用中的黑箱效應(yīng)，才能打破技術(shù)所構(gòu)建的虛假場景，緩解用戶對短視頻的沉迷程度。

首先，納入公共價值。短視頻應(yīng)校正算法的價值導(dǎo)向，充分納入更為廣泛的社會價值觀念與公共意涵，以確保算法的運作與推薦過程不僅僅服務(wù)于個體用戶的偏好，更要積極促進社會利益與公共服務(wù)。平臺應(yīng)通過算法對于短視頻中的信息進行提取和分類，優(yōu)先推送具有教育意義、文化傳承、社會公益等屬性的內(nèi)容。同時，通過算法分析受眾對內(nèi)容的反饋和評價，進一步改進和優(yōu)化內(nèi)容推薦，拓展算法的應(yīng)用場景，識別并推送具有社會影響力的短視頻作品，從而提高公眾的文化素養(yǎng)和社會責(zé)任感，強化其理性的視覺實踐。

其次，保障用戶權(quán)利。景觀社會中的短視頻沉迷是一種被動建構(gòu)的結(jié)果，此時平臺應(yīng)在運行邏輯與交互界面方面追求更高程度的用戶參與和選擇權(quán)。例如設(shè)定個性化的偏好與興趣標簽，以及選擇不同的瀏覽模式，從而賦予其更加個性化、靈活的使用體驗。進一步，平臺應(yīng)提供過濾和屏蔽功能，使用戶能夠主動管理和控制其觀看體驗，避免被動沉溺于虛擬的視覺景觀之中。

最后，提升審美追求。在面對技術(shù)本身所具備的工具理性時，“審美現(xiàn)代性”或許可以調(diào)和其對于商業(yè)利益的追求。當(dāng)前短視頻景觀背后的算法生態(tài)唯有增加對用戶使用體驗的關(guān)注，提升對內(nèi)容審美的追求，才能打破無限循環(huán)的虛假構(gòu)境。對此平臺則應(yīng)建立完善的視頻審核機制，確保上傳的視頻內(nèi)容符合審美標準和法律法規(guī)要求，并通過內(nèi)置算法推廣、引領(lǐng)用戶對高質(zhì)量內(nèi)容的追求，不斷提升短視頻的視覺審美水平，為觀眾帶來更加美好的觀看體驗。

（三）關(guān)注本真情境，破除影像壁壘

解除短視頻沉迷景觀化的蒙蔽狀態(tài)，亦需公眾自身的主動實踐。德波倡導(dǎo)公眾從細微的日常生活入手，關(guān)注本真的生活情境，以此來打破傳媒所塑造的景觀壁壘。用戶如果能夠正確遵循德波的理念，現(xiàn)在仍不失為一種對抗沉迷景觀的有效方法。

一方面，提高真?zhèn)伪鎰e能力。短視頻所呈現(xiàn)的內(nèi)容實質(zhì)上是一種擬態(tài)化的影像壁壘，其與真實生活之間存在著顯著的分隔，短視頻內(nèi)容并非直接反映實際生活的全貌，而是經(jīng)過編輯、壓縮和美化后的藝術(shù)化再現(xiàn)。因此，用戶應(yīng)當(dāng)意識到短視頻所呈現(xiàn)的景象并非直接等同于真實生活，而是一種經(jīng)過篩選和構(gòu)建的虛構(gòu)表達。在這種認識的基礎(chǔ)上，用戶有必要及時切斷與短視頻內(nèi)容的過度聯(lián)結(jié)，防止沉溺其中而無法擺脫。同時，大眾應(yīng)積極關(guān)注實際生活，將日常生活納入對抗短視頻平臺虛構(gòu)影響的實踐之中，保持對真實社交、現(xiàn)實事件、個人成就等日常生活方面的積極參與，以確保在面對虛構(gòu)的內(nèi)容時，仍能夠保持辨識真假的敏感性。

另一方面，重視現(xiàn)實情境再現(xiàn)。在短視頻內(nèi)容的生產(chǎn)實踐中，創(chuàng)作者要關(guān)注真實的生活情境，通過再現(xiàn)日常生活的本真情境，來打破資本與技術(shù)構(gòu)筑起的景觀偽世界。在短視頻創(chuàng)作領(lǐng)域的生產(chǎn)實踐中，用戶與創(chuàng)作者應(yīng)抗拒虛擬情境、虛構(gòu)情節(jié)以及夸張動效的泛濫趨勢，其過程既是一種審美追求，亦是對文化媒介倫理的審視。廣大創(chuàng)作者要通過精心建構(gòu)日常生活的本真情境，扭轉(zhuǎn)由資本與技術(shù)合謀塑造的虛構(gòu)景觀，以實質(zhì)性手段重塑觀眾的視聽體驗。這種努力不僅僅是對技術(shù)和資本邏輯的反叛，更是對社會虛擬化與同質(zhì)化的審美抗衡。借助于真實情境的還原，短視頻創(chuàng)作者能夠再現(xiàn)一個更為深刻、真實且有意義的視覺文化空間，為觀眾提供更為豐富的審美層次與娛樂體驗，如此方能有利于解構(gòu)短視頻沉迷所構(gòu)筑的強大景觀壁壘。

四、結(jié)語

隨著圖像文化在日常生活中的不斷滲透，短視頻以碎片化、虛擬化以及泛娛樂化的內(nèi)容形成對大眾視覺感官的吸引，致使大多數(shù)用戶都沉迷在視覺盛宴的景觀消費體系之中。短視頻景觀化的特點是顯而易見的事實，但是撥開景觀化的表象，其背后對用戶心理與行為的掌控才是更深刻的問題。毋庸置疑，在移動互聯(lián)和視覺圖像的技術(shù)驅(qū)動下，短視頻媒介所創(chuàng)構(gòu)的景觀文化正以不可思議的速度在日常生活的諸多領(lǐng)域進行普泛化滲透，并在技術(shù)、資本等多重物體系的邏輯建構(gòu)中對用戶進行了一種隱形的感知操控，從而導(dǎo)致沉迷問題發(fā)生。在短視頻沉迷的景觀邏輯中，可視化圖像的致密程度不斷增加，流通于社會中的視覺信息日漸呈現(xiàn)出一種“生產(chǎn)過?！钡臓顟B(tài)，無形之中破壞了信息生態(tài)的平衡穩(wěn)定，誘發(fā)社會大眾媒介實踐行為的盲目性，因此“有克制”的理性化媒介使用行為才是這個時代所推崇和期待的實踐方式。簡言之，短視頻所形塑的視覺景觀社會比任何一個視覺產(chǎn)物主導(dǎo)的時代都更加期盼秩序與理性的復(fù)歸。

[本文為國家社會科學(xué)基金一般項目“青少年的短視頻沉迷與治理研究”（編號：23BXW092）的研究成果]

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作者簡介：趙紅勛，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，河南大學(xué)影視藝術(shù)研究所所長（鄭州 450046）；郭錦濤，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生（鄭州 450046）。

編校：鄭 艷