【摘要】結(jié)合TikTok和小紅書（RedNote）的平臺(tái)屬性，分析得出驅(qū)動(dòng)“TikTok難民”選擇遷移的原因既包括平臺(tái)情感傾向這一內(nèi)部因素，也包括群體認(rèn)同感、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建等外部吸引力；同時(shí)，“TikTok難民”以主動(dòng)選擇和協(xié)商調(diào)適的方式順利融入與小紅書原住民的文化聯(lián)歡中，構(gòu)成了一次獨(dú)特且具有深遠(yuǎn)歷史意義的全球化數(shù)字交往。然而，當(dāng)遷移初期的新鮮感與高度關(guān)注退卻后，平臺(tái)方及相關(guān)監(jiān)管部門仍需關(guān)注小紅書商業(yè)化發(fā)展與社區(qū)氛圍維護(hù)、互動(dòng)邊界與網(wǎng)絡(luò)空間秩序等可持續(xù)發(fā)展問題，構(gòu)建健康、有序且安全的“網(wǎng)絡(luò)家園”。

【關(guān)鍵詞】“TikTok難民”；小紅書（RedNote）；用戶—平臺(tái)關(guān)系；游戲傳播

數(shù)字時(shí)代全面來臨，數(shù)字技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)成為影響大國關(guān)系調(diào)整的核心動(dòng)力之一[1]，無論是大數(shù)據(jù)、人工智能、算法等“軟技術(shù)”，還是高端半導(dǎo)體等“硬技術(shù)”的研發(fā)和應(yīng)用都呈現(xiàn)出明顯的政治化趨勢(shì)。2025年1月10日，美國最高法院加速審理涉及強(qiáng)制出售或全美封禁短視頻社交媒體平臺(tái)TikTok的法案，讓眾多TikTok美國用戶憂心忡忡，大量自詡為“TikTok難民”的美國用戶開始大規(guī)模涌入另一中國社交媒體平臺(tái)——小紅書（RedNote）。截至2025年1月15日，該用戶遷移潮直接促使小紅書在87個(gè)國家登上AppStore的免費(fèi)排行榜第一位，其中就包括美國、加拿大、澳大利亞、英國、意大利等國家。[2]

與此同時(shí)，作為“賽博難民”涌入小紅書的美國及部分歐洲用戶通過主動(dòng)選擇和協(xié)商調(diào)適，與作為“原住民”的中國用戶共同棲息于新的“網(wǎng)絡(luò)家園”，展現(xiàn)出極為友好的交流氛圍。他們不僅就各自國家的文化、生活、趣事進(jìn)行分享與討論，還積極參與跨文化的互動(dòng)活動(dòng)，如語言學(xué)習(xí)、才藝展示、時(shí)尚搭配等，形成了異彩紛呈的文化交流現(xiàn)象。這一奇觀化現(xiàn)象說明數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)用戶并未因客觀的政治沖突或宗教信仰差異改變個(gè)人對(duì)平臺(tái)的選擇，反而更注重傳播過程中的信息匹配度和群體認(rèn)同感。

鑒于此，本文擬結(jié)合TikTok和小紅書的平臺(tái)屬性，從用戶—平臺(tái)的關(guān)系出發(fā)分析驅(qū)動(dòng)“TikTok難民”選擇自主遷移并付諸協(xié)商實(shí)踐的原因，同時(shí)也提出冷思考：此次以小紅書為主陣地的“全球化數(shù)字交往”是持久的歷史浪潮還是情緒化的數(shù)字示威？新的“網(wǎng)絡(luò)家園”面臨哪些可持續(xù)發(fā)展問題？

一、遷移：從TikTok到小紅書

小紅書的官方定位為生活方式平臺(tái)和消費(fèi)決策入口，旨在讓用戶通過短視頻、圖文等形式標(biāo)記生活點(diǎn)滴，找到各種生活方式的靈感和推薦，主張以“種草”的方式將消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與者，與企業(yè)或其他利益相關(guān)者共同創(chuàng)造價(jià)值，從而完成價(jià)值變現(xiàn)閉環(huán)。因此，小紅書匯聚了大量以年輕人為主導(dǎo)、具備強(qiáng)消費(fèi)能力的用戶群體，此類用戶通常展現(xiàn)出高平臺(tái)黏性以及活躍的月度使用特征。然而，小紅書此前的國際化戰(zhàn)略并未采取激進(jìn)路線，而是有選擇性地聚焦于海外市場(chǎng)中的華人群體及對(duì)中國文化懷有濃厚興趣的外國用戶。為迎合這部分用戶群體的特定需求，小紅書依然選擇提供中文界面及內(nèi)容，并未配備內(nèi)置的實(shí)時(shí)語言翻譯功能。小紅書得以在一夜之間實(shí)現(xiàn)“國際化跨越”，不僅根植于TikTok用戶長久依賴的平臺(tái)屬性與算法推薦機(jī)制，而且與威廉·斯蒂芬遜提出的傳播游戲理論中娛樂與大眾傳播之間關(guān)系的動(dòng)態(tài)演變緊密相連。[3]在此理論框架下，小紅書的順利出?？杀灰暈槠脚_(tái)功能、用戶畫像與傳播游戲化趨勢(shì)相互作用的結(jié)果。

（一）遷移行為歸因：用戶—平臺(tái)的內(nèi)外部聯(lián)結(jié)

人類遷移的動(dòng)因呈現(xiàn)出多元化特征，既包括因規(guī)避戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與擺脫壓迫而進(jìn)行的逃避性遷徙，也涵蓋了追隨自然資源以及占據(jù)戰(zhàn)略性地理位置的主動(dòng)性遷移行為。[4]社交媒體平臺(tái)作為一種新興媒體技術(shù)與應(yīng)用服務(wù)形態(tài)，深度融入并塑造了人們的日常生活模式。當(dāng)前，全球范圍內(nèi)的社交媒體平臺(tái)市場(chǎng)已形成了“由量轉(zhuǎn)質(zhì)”的存量競(jìng)爭(zhēng)格局，其中，即時(shí)通信應(yīng)用、綜合性社交媒體平臺(tái)及移動(dòng)短視頻平臺(tái)等形態(tài)繁多。這些平臺(tái)因具備使用門檻低、內(nèi)容淺表化及弱關(guān)系社交等特征，而普遍展現(xiàn)出“快餐文化”的屬性。與實(shí)體地域空間的遷移現(xiàn)象相似，每一個(gè)社交媒體平臺(tái)所構(gòu)建的“數(shù)字地方”，均孕育著獨(dú)特的媒介生態(tài)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，用戶對(duì)于特定平臺(tái)的選擇行為，實(shí)質(zhì)上是對(duì)其數(shù)字身份與歸屬地的一種建構(gòu)過程。然而，與實(shí)體空間遷移相比，數(shù)字地方的轉(zhuǎn)換因技術(shù)賦權(quán)的便捷性而呈現(xiàn)出更高的不穩(wěn)定性。這種轉(zhuǎn)換不僅受到用戶個(gè)體對(duì)平臺(tái)情感傾向這一內(nèi)部心理因素的驅(qū)動(dòng)，同時(shí)也受到群體認(rèn)同感的形成、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建等外部吸引力的影響。

用戶對(duì)平臺(tái)的情感態(tài)度既是推力，也是拉力。TikTok能夠從Facebook、Instagram等社交網(wǎng)絡(luò)巨頭中殺出重圍，關(guān)鍵在于其以協(xié)調(diào)過濾和語義推薦主導(dǎo)流量分配機(jī)制[5]，這直接打破了基于用戶關(guān)系驅(qū)動(dòng)信息傳播這一傳統(tǒng)模式的板結(jié)，讓每一個(gè)普通人都有在賽博世界里改天換命的可能，同時(shí)也為用戶在內(nèi)容泛濫的當(dāng)下提供了更直接的“可能相關(guān)內(nèi)容”。[6]當(dāng)用戶在平臺(tái)內(nèi)獲得了一定的社會(huì)資本，產(chǎn)生媒介依戀（mediaattachment）[7]，又因客觀因素不得不離開時(shí)，一個(gè)功能相似、內(nèi)容生產(chǎn)與分發(fā)模式相同的替代性平臺(tái)便更容易成為新的“家園”。

小紅書與TikTok在平臺(tái)屬性、用戶畫像和推薦機(jī)制上都有相似之處。它們均為算法驅(qū)動(dòng)的智能媒體平臺(tái)，以簡(jiǎn)潔直觀的界面設(shè)計(jì)展示高質(zhì)量視覺化內(nèi)容。在用戶定位上，兩者均擁有全球范圍內(nèi)分布廣泛的年輕化用戶群體，這些用戶共享圈層文化，也因此形成了具有強(qiáng)烈社交屬性的社區(qū)。就平臺(tái)的可訪問性而言，小紅書提供了極為便捷的下載與注冊(cè)流程，用戶能夠直接在美區(qū)AppStore中一鍵下載應(yīng)用，并通過全球通用的手機(jī)號(hào)碼輕松完成注冊(cè)程序。相比抖音（TikTok國內(nèi)版）或其他社交媒體平臺(tái)，小紅書的低轉(zhuǎn)換障礙和情緒價(jià)值上的高報(bào)償比率足以吸引用戶留存，讓這一次賽博遷移具有合理性。

群體認(rèn)同與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)用戶遷移意向具有顯著的影響效應(yīng)。由于評(píng)論、點(diǎn)贊、分享等行為的可見性，TikTok用戶更容易受到社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響。本質(zhì)是用戶希望被社交媒介互聯(lián)網(wǎng)群體所認(rèn)可和接納，在互聯(lián)網(wǎng)集體中感受到自己存在的價(jià)值。[8]在“TikTok難民”遷移潮大規(guī)模興起之前，TikTok上就已出現(xiàn)大量與小紅書有關(guān)的視頻內(nèi)容，它們大多由已完成遷移或有相關(guān)使用經(jīng)歷的用戶制作。當(dāng)用戶周圍的好友、關(guān)注的意見領(lǐng)袖等社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的重要成員開始使用或推薦某個(gè)新的平臺(tái)，或者頻繁討論某個(gè)平臺(tái)上的熱門話題時(shí)，這種社交動(dòng)態(tài)會(huì)激發(fā)用戶對(duì)該平臺(tái)的好奇心。用戶可能會(huì)認(rèn)為，加入這個(gè)平臺(tái)能夠增強(qiáng)與社交網(wǎng)絡(luò)中其他成員的互動(dòng)與聯(lián)系，進(jìn)而提升自己在互聯(lián)網(wǎng)群體中的歸屬感與價(jià)值感。這一心理動(dòng)機(jī)解釋了“從TikTok到小紅書”這一遷移行為的決策邏輯，同時(shí)也可作為美國用戶在小紅書平臺(tái)上與中國用戶互動(dòng)后，對(duì)中國應(yīng)用產(chǎn)生濃厚興趣并付諸下載行為的有力闡釋框架。

（二）人類的“文化現(xiàn)象”：跨越意識(shí)形態(tài)的游戲化傳播

自1967年美國學(xué)者威廉·斯蒂芬遜發(fā)表《大眾傳播的游戲理論》以來，“傳播即游戲”[9]的視角以及游戲研究領(lǐng)域的系統(tǒng)性探索便取得了顯著進(jìn)展。

值得注意的是，游戲理論中的“游戲”概念超越了其字面含義上的社會(huì)活動(dòng)范疇，而被視為一種文化現(xiàn)象，是特定文化語境下集體與社會(huì)反應(yīng)的體現(xiàn)[10]，它廣泛植根于人類歷史中的心理與行為模式中，涵蓋了儀式、慶典、競(jìng)技、玩耍，乃至部分家庭、社會(huì)生活及工作領(lǐng)域的諸多方面。在此框架下，受眾與媒介的接觸及選擇行為同樣可被視為一種“游戲”。具體而言，人們?yōu)g覽信息、開啟電視、選取感興趣的版面或頻道、在合適的時(shí)間與空間內(nèi)閱讀或觀看內(nèi)容，乃至根據(jù)個(gè)人主觀興趣隨時(shí)調(diào)用各類媒介資源，這些行為均可被理解為“游戲”行為的實(shí)例。[11]

“TikTok難民”這一標(biāo)簽由用戶自發(fā)采納，指的是因TikTok可能在美被禁被迫“出走”的用戶群體，他們主動(dòng)游離于“社會(huì)控制”，有意識(shí)地進(jìn)行平臺(tái)遷移，在小紅書開設(shè)賬戶，以此規(guī)避或緩解國家意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人媒介使用的影響。這種“選擇性會(huì)聚”深刻體現(xiàn)了用戶的高度自主性，可視為一種發(fā)揮主觀能動(dòng)性的“游戲”。相較于地緣政治考量及所謂的數(shù)據(jù)安全議題，用戶強(qiáng)調(diào)個(gè)人在傳播過程中的主觀感受和自我發(fā)展，秉持“傳播快樂”[12]（Communication-Pleasure）的觀點(diǎn)，關(guān)注平臺(tái)的內(nèi)容質(zhì)量和社區(qū)氛圍，尋求自我認(rèn)同的探索和社交壓力的緩解。

長期以來，業(yè)界和學(xué)界都以悲觀態(tài)度看待網(wǎng)絡(luò)文化展現(xiàn)出的游戲化景觀，此次大規(guī)模用戶遷移得以讓我們重新審視媒介發(fā)展的“游戲邏輯”。無論是“TikTok難民”還是其他通過自主游戲?qū)崿F(xiàn)愉悅傳播的群體，均啟示傳播研究在數(shù)字媒介時(shí)代需更加聚焦于主體性與樂趣性的凸顯，深入探索科學(xué)與人性真正融合的問題域。

二、游戲：“TikTok難民”的主動(dòng)選擇與協(xié)商調(diào)適

“TikTok難民”大多為樂于對(duì)話、依賴媒介、追求快樂和時(shí)尚的用戶，他們基于共同興趣與愛好，通過分享生活片段與交流思想增強(qiáng)個(gè)體體驗(yàn)，以主動(dòng)選擇和協(xié)商調(diào)適的方式順利融入與平臺(tái)“原住民”的文化聯(lián)歡中。

（一）互動(dòng)文本與機(jī)制

在“TikTok難民”遷移潮發(fā)端之際，小紅書尚未集成內(nèi)置的實(shí)時(shí)翻譯功能，導(dǎo)致美國用戶在交流時(shí)主要依賴英文或需借助外部第三方翻譯軟件克服語言壁壘。除了語言這一顯性障礙外，還有文化圈層帶來的互動(dòng)文本差異，這促使“TikTok難民”們采取一系列策略性行動(dòng)以促進(jìn)文化適應(yīng)與社群融入。具體而言，這些用戶邀請(qǐng)中國網(wǎng)友為自己定制中文名，將個(gè)人用戶名設(shè)置為“英文名+中文名”的模式，或是選擇加入“momo”這一匿名社交群體，以此體現(xiàn)自己對(duì)平臺(tái)社區(qū)文化的尊重與接納。尤為值得關(guān)注的是，“貓稅”（cattax）這一話語符號(hào)在小紅書上扮演了文化交流的橋梁角色。它本身源于小紅書社區(qū)的“云擼貓”文化，經(jīng)由話題討論發(fā)酵為富有創(chuàng)意的“貓咪外交”——遠(yuǎn)道而來的“TikTok難民”需履行分享寵物貓照片這一社交義務(wù)，以此等同于某種程度的“繳稅”，許多外國網(wǎng)友還用上了最新的貓咪表情包和縮略語。通過這一機(jī)制，中外網(wǎng)友得以在輕松愉快的軟性話題互動(dòng)中降低文化休克帶來的不適感，從而有效縮短彼此在賽博空間中的心理距離。

（二）自主創(chuàng)作與反饋

為了更快地融入小紅書，初來乍到的“TikTok難民”們各顯神通，自發(fā)制作真誠的始發(fā)帖子，以此作為社交貨幣：英美藝術(shù)家分享自己的古典繪畫作品，與漢服博主形成跨文化的美學(xué)對(duì)話；音樂創(chuàng)作者發(fā)布原創(chuàng)音樂視頻，展示美式鄉(xiāng)村、西海岸嘻哈等音樂風(fēng)格；居住在北美的愛斯基摩人分享日常生活vlog……于是，通過算法分發(fā)，生產(chǎn)自世界各地的內(nèi)容得以展示在完全陌生的小紅書“原住民”的首頁上，而他們亦以最開放包容的心態(tài)對(duì)這些作品給予正向反饋，評(píng)論區(qū)幾乎是中英雙語的問好與贊美，文化隔閡導(dǎo)致的解碼偶然性似乎都被細(xì)節(jié)化、親近性的文本消解。更為有趣的是，這種跨文化的互動(dòng)與反饋激發(fā)了一系列新的社交熱潮，如“輔導(dǎo)中國人做英語作業(yè)”和“教美國用戶學(xué)中文”等活動(dòng)，這不僅促進(jìn)了語言學(xué)習(xí)的交流，還呈現(xiàn)了互動(dòng)雙方各自生活的真實(shí)圖景，是真正的“個(gè)體化敘事”。

相比閱讀所有信息后進(jìn)行篩選，人們更愿意向與自己價(jià)值觀、立場(chǎng)、態(tài)度等相似的人和內(nèi)容靠近，憑借標(biāo)簽找到自己的“同溫層”[13]。小紅書以內(nèi)容標(biāo)簽匹配機(jī)制實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與人的連接，使圈層之間的界限分明，形成了烏托邦式的社區(qū)氛圍，這也成為“TikTok難民”融入并留存于平臺(tái)的核心吸引力。大量來自全球各地的動(dòng)漫愛好者、乙游玩家、kpop粉絲在這一新“家園”找到同好，以更加純粹和真實(shí)的面貌參與社群互動(dòng)。

（三）社區(qū)秩序與生態(tài)

在面對(duì)由政策調(diào)整及市場(chǎng)動(dòng)態(tài)引發(fā)使用權(quán)限緊縮的情境下，“TikTok難民”深刻認(rèn)識(shí)到他們向小紅書的遷移是一項(xiàng)迫切的“生存策略”，旨在探索并確立一個(gè)可持續(xù)的數(shù)字生存空間，以維系其社交互動(dòng)頻率與內(nèi)容創(chuàng)新活力，而這一行為勢(shì)必影響平臺(tái)原有的社區(qū)架構(gòu)與內(nèi)容生態(tài)。因此，遷移群體內(nèi)部自發(fā)興起了一股自我審視與規(guī)范的潮流，通過內(nèi)部規(guī)范與自律促進(jìn)新用戶快速融入新環(huán)境，維護(hù)社區(qū)的和諧與穩(wěn)定。在深入了解平臺(tái)文化、價(jià)值觀及規(guī)章制度后，先行加入小紅書的資深用戶會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起引導(dǎo)新用戶的責(zé)任，他們利用多樣化的形式，如詳盡的指南帖、實(shí)時(shí)的直播圓桌論壇等，向新成員普及平臺(tái)的運(yùn)作規(guī)則、流行術(shù)語及潛在的文化規(guī)范；同時(shí)，針對(duì)部分含有強(qiáng)烈政治色彩或情緒化的帖子，群體內(nèi)部成員會(huì)以評(píng)論或私信的方式提出抗議并進(jìn)行抵制，展現(xiàn)出社群責(zé)任感與自我凈化能力。此類行為模式實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了“TikTok難民”群體內(nèi)部的非正式文明公約，在公約的隱形約制下，他們尊重并接納新平臺(tái)的文化特質(zhì)，以此實(shí)現(xiàn)自我展演與網(wǎng)絡(luò)社交的無縫對(duì)接與再生，展現(xiàn)出傳播游戲化的情境下社區(qū)文化的動(dòng)態(tài)性與可塑性。

三、從轉(zhuǎn)機(jī)到契機(jī)：用戶—平臺(tái)關(guān)系的冷思考

此次用戶遷移顯著提升了小紅書的海外聲量，使其成為聯(lián)結(jié)中美兩國用戶、促進(jìn)中外文明交流互鑒的重要窗口。然而，當(dāng)遷移初期所帶來的新鮮感與高度關(guān)注逐漸退卻后，如何在保證網(wǎng)絡(luò)秩序的前提下合理調(diào)適70萬新增海外用戶與平臺(tái)、“原住民”之間的關(guān)系，是作為中國本土社交媒體平臺(tái)的小紅書必將面臨的可持續(xù)發(fā)展問題。

（一）持久的全球化浪潮還是短暫的數(shù)字示威

美國政府針對(duì)TikTok所采取的制裁措施，被“TikTok難民”視為對(duì)其言論自由權(quán)利以及個(gè)人社交選擇權(quán)利的嚴(yán)重干涉與不當(dāng)剝奪。在此背景下，“TikTok難民”群體基于對(duì)自身權(quán)益受損的認(rèn)知，紛紛選擇遷移至小紅書，以此公開直接地表達(dá)對(duì)美國政府相關(guān)政策的不滿與抵制，從而在虛擬社交領(lǐng)域構(gòu)建一種基于共同立場(chǎng)與訴求的新型社群聯(lián)結(jié)。從這一角度出發(fā)，“TikTok難民”在小紅書所展現(xiàn)的熱情在很大程度上蘊(yùn)含了他們對(duì)美國政府現(xiàn)有政策的抗議心理，也體現(xiàn)了對(duì)未來社交環(huán)境變革的預(yù)期與訴求。基于以上動(dòng)因引起的用戶遷移是否將演化為持久的數(shù)字全球化浪潮，還是僅僅為曇花一現(xiàn)的數(shù)字示威，暫未可下定論。

（二）商業(yè)化發(fā)展與社區(qū)氛圍間的動(dòng)態(tài)平衡

在當(dāng)前發(fā)展階段，小紅書面臨著與TikTok專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者的商業(yè)化合作困境。隨遷移潮而來的TikTok專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者對(duì)于小紅書而言是吸引流量與提升用戶黏性的關(guān)鍵要素。然而，小紅書的流量變現(xiàn)深度依賴中國的電子商務(wù)生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)于外籍網(wǎng)紅或國際品牌而言，駐扎小紅書不可避免地涉及跨平臺(tái)連接與商戶注冊(cè)的合規(guī)問題，其中的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本將嚴(yán)重影響合作積極性。

此外，“TikTok難民”在小紅書這一新環(huán)境中通過滿足群體期望和遵循從眾心理獲得認(rèn)同感，他們傾向于模仿平臺(tái)內(nèi)流行的內(nèi)容風(fēng)格、互動(dòng)模式及行為準(zhǔn)則，以期快速融入并避免被邊緣化。由此，這一過程可能導(dǎo)致個(gè)體原有獨(dú)特性的逐漸喪失，即“個(gè)體異化”現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)模仿“TikTok難民”騙取流量的情況，長此以往，將破壞小紅書獨(dú)有的社區(qū)氛圍，造成用戶流失。進(jìn)一步地，“TikTok難民”和原住民之間都已在平臺(tái)內(nèi)構(gòu)建多個(gè)快速傳播與集體情感共鳴的空間，這種聯(lián)結(jié)若未能得到妥善引導(dǎo)，可能引發(fā)群體間的誤解或反噬，進(jìn)而產(chǎn)生地域/國度間的負(fù)面刻板印象，甚至升級(jí)為網(wǎng)絡(luò)暴力或仇恨言論。

（三）互動(dòng)的邊界：防范網(wǎng)絡(luò)空間秩序失衡

賽博難民的大規(guī)模擁入必然帶來平臺(tái)信息的爆炸性增長，這讓小紅書社區(qū)運(yùn)營和內(nèi)容審核的復(fù)雜性和難度大大增加，用戶間文化、價(jià)值觀及法律法規(guī)背景的差異性都會(huì)直接作用于平臺(tái)內(nèi)容的主題選擇、表達(dá)方式及價(jià)值取向，在這一過程中，若某些未經(jīng)妥善篩選與處理的話題被允許流通，它們極有可能觸及政治敏感地帶或是與國內(nèi)公序良俗相悖，從而誘發(fā)監(jiān)管層面的風(fēng)險(xiǎn)，并進(jìn)一步促使社會(huì)輿論格局發(fā)生波動(dòng)與分化。這一系列連鎖反應(yīng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)單純商業(yè)化運(yùn)作的范疇，而是深刻關(guān)聯(lián)到國家間的文化碰撞與經(jīng)濟(jì)交流，乃至在國際政治舞臺(tái)上的潛在挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)需求。在此背景下，小紅書及相關(guān)監(jiān)管部門需在把握對(duì)外傳播契機(jī)、保障用戶言論自由的同時(shí)，持續(xù)探索技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)責(zé)任的平衡點(diǎn)，通過健全雙版本運(yùn)營策略、算法審核技術(shù)、用戶舉報(bào)與反饋機(jī)制，共同構(gòu)建一個(gè)健康、有序且安全的“網(wǎng)絡(luò)家園”。

四、結(jié)語

“TikTok難民”主動(dòng)擁抱中國社交媒體平臺(tái)，構(gòu)成了一次獨(dú)特且具有深遠(yuǎn)歷史意義的全球化數(shù)字交往，我們雖無法確保文明間的“高墻”能夠被徹底推倒，但“滿園春色關(guān)不住”，文化的余韻恒久綿長，我們不會(huì)忘卻現(xiàn)下這片獨(dú)特的“網(wǎng)絡(luò)家園”內(nèi)洋溢的熱情、包容及集體親近的聯(lián)歡氛圍。我們有理由相信，這份源自民間的真摯情感能夠持續(xù)傳遞，共同繪制出“國之交在于民相親，民相親在于心相通”這一社交媒體實(shí)踐的嶄新篇章；我們有信心預(yù)測(cè)，在網(wǎng)絡(luò)世界的互聯(lián)互通中，一個(gè)你中有我、我中有你的人類命運(yùn)共同體將越發(fā)緊密相連。[14]

[本文為北京市社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“首都互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與協(xié)同治理體系研究”（批準(zhǔn)號(hào)：22XCA002）的階段性成果]

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作者簡(jiǎn)介：郭全中，中央民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)企業(yè)發(fā)展與治理研究中心主任（北京 100081）；王映驊，中央民族大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生（北京 100081）；司茗嘉，南加利福尼亞大學(xué)安納伯格傳播與新聞學(xué)院碩士生（洛杉磯 90089）。

編校：王志昭