楊清昌：貴州貴陽(yáng)人，現(xiàn)居貴陽(yáng)。

王坡上燃放鞭炮的時(shí)候，巴尤正含著煙嘴，將一擔(dān)草在院壩上。晨光徐徐鋪開(kāi)，一縷青嵐纏繞著對(duì)門坡，依依升騰開(kāi)來(lái)。

巴尤知道，那鞭炮聲定是對(duì)街上村紅色美麗鄉(xiāng)村試點(diǎn)建設(shè)峻工的慶賀。巴尤不明白紅軍長(zhǎng)征國(guó)家文化公園這種時(shí)尚大氣的概念，但閉上眼睛都能摸索到，街上村至今完好地保存著的紅軍標(biāo)語(yǔ)漫畫、紅軍居住地、紅軍犧牲地等遺跡舊址。只要有誰(shuí)愿意聽(tīng)，即便不吃飯，他也能滔滔不絕地講述當(dāng)年紅軍開(kāi)倉(cāng)放糧、救濟(jì)貧苦群眾、嚴(yán)守紀(jì)律、傳播革命真理，以及人民群眾為紅軍帶路、收留醫(yī)治傷病紅軍、安葬守護(hù)紅軍遺骸等紅色故事。

每到十月，這樣的天氣總是令人珍惜。一早一晚冷氣襲人，白天艷陽(yáng)高照。稻谷早已收入糧倉(cāng)，一些谷草被人們棄置在田里，有的甚至一把火點(diǎn)了，只留下一攤黑。田坎上的草是枯老了點(diǎn)，可巴尤每天照例割上一擔(dān)，丟給圈中的老黃牛后，把門一鎖，就循著人家的步伐喝榜朗酒去了。

兒子不準(zhǔn)巴尤再養(yǎng)牛，莊稼也是兒子趁著外出務(wù)工的間隙回來(lái)用鐵牛耕種的。說(shuō)養(yǎng)牛累，沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，而且還很不衛(wèi)生。巴尤怕弄臟兒子的新樓房，仍然執(zhí)地住在老房子里，仍然不聽(tīng)勸告要養(yǎng)牛。在巴尤看來(lái)，牛是神圣世界的人，人是世俗世界的牛，怎么能沒(méi)有牛呢？這個(gè)寨名叫“坂冉”，苗語(yǔ)“banl ranl”，意思是一丘山坡遮擋的寨子。至于后來(lái)記錄書寫為“國(guó)蘇”或者“拐蘇”，其因不明。山下是谷孟水庫(kù)，攔水壩現(xiàn)在架上了紅軍橋。兒子哪曾想到，巴尤趁著放牛的間隙，可以在王坡上看到大隊(duì)大隊(duì)的人，他們一律著裝整齊，佩戴黨員徽章，在解說(shuō)員的帶領(lǐng)下，走到當(dāng)年他父親和楊春生老人收葬紅軍遺體的地方，一會(huì)兒脫帽敬禮，一會(huì)兒高聲宣誓。父親囑咐過(guò)巴尤，每年清明節(jié)要到王坡紅軍墳上祭掃，當(dāng)成是自己的祖先來(lái)敬挽?？蛇@兩年，每逢清明節(jié)，一茬一茬人往這兒趕。巴尤沒(méi)有白襯衣，沒(méi)有黨徽，似乎沒(méi)有了祭掃的機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，也算是一種緬懷，巴尤這樣想。

年輕的時(shí)候，巴尤每年就企盼兩件事：一是春季在皇帝坡上射背牌，看著一對(duì)對(duì)心儀的人兒就此分道揚(yáng)，巴尤難免產(chǎn)生角色互換，倍加珍惜身邊的人兒；一是秋季的殺牛祭祖，能循著牛的足跡窺見(jiàn)祖先的苦旅，繼而對(duì)現(xiàn)今的幸福生活滿懷憧憬。街上村如火如茶地建設(shè)紅色美麗村莊，巴尤凝視門頭上鐫有“五星”圖案的雕花，想起了王坡山上的往事。

巴尤的父親和街上楊春生是老庚，那年在王坡上，二人將犧牲的紅軍掩埋后，唯恐惹禍上身，偷偷躲在巴尤家好幾個(gè)月。后來(lái)政策開(kāi)明了，不僅沒(méi)惹官司，政府還點(diǎn)名表?yè)P(yáng)楊春生老人。在楊春生老人的帶領(lǐng)下，于1963年，政府組織將紅軍遺遷到現(xiàn)今派出所內(nèi)，這個(gè)紅軍墓成了全鄉(xiāng)各機(jī)關(guān)單位、各村支兩委、各學(xué)校每年清明節(jié)前往祭掃的紅色圣地。

巴尤記得，共產(chǎn)黨的政府入鄉(xiāng)隨俗，在遷葬紅軍遺骸時(shí)，也殺了一頭牛進(jìn)行祭祀，還是他的父親去主持的儀式。至此，巴尤認(rèn)為紅軍與牛就通了靈性，對(duì)牛的敬畏不由增添幾分。

1935年4月9日，中央紅軍一部從龍里的打雄窩、朵花、谷朗一帶進(jìn)入花溪高坡，在高坡街上住了一宿。翌日，一路紅軍穿過(guò)翁西關(guān)，翻越皇帝坡，從格棒的大田邊往甲臘沖下來(lái)。起初不知道是紅軍，杉坪寨的人只聽(tīng)到翁西沖傳來(lái)陣陣槍聲，寨人紛紛關(guān)門閉戶，扶老攜幼就往山洞里躲。后來(lái)說(shuō)是紅軍來(lái)了，還在高坡街上留下不少標(biāo)語(yǔ)和壁畫，沿著甲臘沖迤逾而下，往惠水縣城方向去了。

背靠山叫皇帝坡，是黔中貴陽(yáng)一帶海拔最高的大山。有人測(cè)過(guò)，說(shuō)1655.9米，又有資料記載，說(shuō)1712.1米，反正很高。明稱“唐帽山”，清稱“板橋山”。明《貴州圖新經(jīng)志》載：“唐帽山，在治城南八十里，土人嘗于此避兵?！币蚧实燮律叫慰崴铺瞥倜?，故名。清道光《貴陽(yáng)府志》載：“城南之山曰板橋山，高峻可眺數(shù)百里，麓有九十九泉?！贝颂幦∶鞍鍢蛏健保得缯Z(yǔ)記音，源于苗語(yǔ)“banlnjexbailjel”。后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)建文帝曾駐足于此，遂稱“皇帝坡”?；实燮律想[匿著許多苗寨，有板正、栗木山、小田壩、半坡、石門、石板、大洪、格棒等?；实燮掳肷窖灿懈瘢瑪[龍寨的龍格（龍場(chǎng)）就曾開(kāi)設(shè)在小田壩附近。“格捧”系苗語(yǔ)意譯，就是“花場(chǎng)”，杉坪先民曾在此開(kāi)設(shè)跳花場(chǎng)，后因覓得杉木林深處一塊坪地而遷入現(xiàn)址。與皇帝坡恒久相守相望的是濛江大坡。濛江大坡散布著板長(zhǎng)、穴族、批擺、林道、中寨、大保、冗哨、董龍等幾十個(gè)苗寨，都以擺長(zhǎng)山為射背牌領(lǐng)地。幾十年來(lái)，南下都勻，北上貴陽(yáng)，巴尤用腳丈量著這苗嶺山脈中段的茫茫群山，感悟著紅軍帶來(lái)的苗寨與苗寨之間永固的社會(huì)秩序。

“格”是苗族群眾崇尚自然、緬懷祖先、聯(lián)誼族群的公共空間。“數(shù)”有朝覲、追溯、祭祀、觀瞻等意思。狗場(chǎng)是這群苗族群眾的根場(chǎng)，開(kāi)場(chǎng)和閉場(chǎng)，都需要在狗場(chǎng)舉行踩場(chǎng)儀式。祖先在遷徙時(shí)，無(wú)法將開(kāi)設(shè)在貴陽(yáng)城附近的狗場(chǎng)攜帶過(guò)來(lái)。明萬(wàn)歷年間，遷居在板長(zhǎng)大寨的現(xiàn)口大寨寨老，同大保寨寨老、河邊寨寨老發(fā)現(xiàn)披弓河邊這片寬闊地，合議后將狗場(chǎng)設(shè)立于此。幾十年來(lái)，每到一次狗場(chǎng)，巴尤都虔心誠(chéng)意。能夠在狗場(chǎng)遇到日日思念的親戚朋友，似乎能遇到藏匿在神圣世界的祖先，如同洗滌出每一次全新的自己。聽(tīng)父親講，在民國(guó)十六年（1927年），當(dāng)時(shí)匪患嚴(yán)重，加上附近的布依族群眾越界占地，狗場(chǎng)遭到破壞。三個(gè)場(chǎng)主寨寨老召集62個(gè)寨子的寨老聚族共祭，各寨集資襄助，狗場(chǎng)作為中心場(chǎng)的地位得到進(jìn)一步鞏固?，F(xiàn)存“公共祭祀碑”一通，立于濛江街道新哨村河邊寨。巴尤不懂文字，但每次爬到狗場(chǎng)山崖，看到祖先的足跡被鐫刻在山崖上，也每每蕩氣回腸。時(shí)代更迭，人們?cè)缇屯耸嘲陀?，現(xiàn)在大家一致稱贊的，是巴尤擁有一副唱誦古歌的好嗓子，以及靈敏聰慧的一肚子古歌。每年祭祖節(jié)，巴尤就是最忙碌的那個(gè)。在時(shí)間可以協(xié)調(diào)的情況下，巴尤要擔(dān)任大部分祭祀戶的歌師。巴尤小的時(shí)候，寨上幾乎人人可以唱誦古歌。那時(shí)上面不允許殺牛祭祖，歌師們閑得慌?，F(xiàn)在時(shí)代好了，唱自家的歌，還給錢，聽(tīng)說(shuō)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人經(jīng)費(fèi)，巴尤喜不自勝，不亦樂(lè)乎。近年來(lái)，帶出了一些徒弟，他們也能在祭祀儀式上擔(dān)當(dāng)大任了。

街上，場(chǎng)集，苗語(yǔ)均稱為“格”?，F(xiàn)街上村源于大洪寨苗民在此立斗牛場(chǎng)，稱“高坡場(chǎng)”。后隨著貿(mào)易交往頻繁，商賈遷居而成為集市，繼而成為鄉(xiāng)政府行政中心了。要論及這片土地歷史，許是當(dāng)初史官疏懶，又或是天高皇帝遠(yuǎn)而存心遺漏，史料乏陳。至元時(shí)期茶山長(zhǎng)官代管，南宋時(shí)期保郎在此壘營(yíng)扎寨，明天順時(shí)期慘遭屠戮和“永鎮(zhèn)”，清代為貴陽(yáng)府十塘汛之一等等，除了天順動(dòng)亂頗詳，其余均一筆帶過(guò)。民國(guó)立后，足跡漸漸清晰。1914年，高坡片區(qū)改為高坡鎮(zhèn)，高坡街改為保。1933年，高坡小學(xué)在街上村創(chuàng)立。1935年4月，中央紅軍長(zhǎng)征來(lái)到街上村。1936年4月初，時(shí)任中共工委交通特派員的徐健生同志在高坡小學(xué)隱蔽活動(dòng)。愛(ài)國(guó)華僑胡文虎、胡文豹兄弟到街上村捐資修建高坡小學(xué)校舍。

1949年11月17日，街上村迎來(lái)解放。

1950年，貴筑縣人民政府將高坡場(chǎng)改為街上村，這是街上村成為行政村的開(kāi)端。1956年，街上村隨高坡鄉(xiāng)劃入黔南州惠水縣，直至1961年3月劃回花溪區(qū)管轄。1963年3月，紅軍戰(zhàn)士遺骨移葬至現(xiàn)在的高坡鄉(xiāng)公安派出所后院小石山腳。1983年，人民政府公布街上村“高坡紅軍標(biāo)語(yǔ)”為文物保護(hù)單位。2019年，人民政府公布街上村高坡紅軍居住地為文物保護(hù)單位。2021年，街上村建設(shè)完成長(zhǎng)征國(guó)家文化公園兵臨貴陽(yáng)展示園高坡段，人民政府公布街上村花溪紅軍長(zhǎng)征歷史步道為文物保護(hù)單位。2023年，街上村被中央組織部批準(zhǔn)為全國(guó)紅色美麗村莊建設(shè)試點(diǎn)，入選“鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”。2024年，街上村完成紅色美麗鄉(xiāng)村試點(diǎn)建設(shè)工作。

2019年，“數(shù)格\"祭祖節(jié)和“榜郎古歌”被公布為第五批省級(jí)非遺名錄，巴尤也被推選為非遺傳承人。每到祭祖節(jié)，巴尤就精神振奮。從猴月起，陸陸續(xù)續(xù)就有人敲開(kāi)這座老房子的大門，邀請(qǐng)巴尤去擔(dān)任歌師。巴尤讓他們先報(bào)出祭期，以免時(shí)間沖突。平時(shí)踩場(chǎng)，他表示隨叫隨到。當(dāng)上非遺傳承人后，巴尤把唱誦和傳授古歌當(dāng)成了余生的大任。不消祭主來(lái)請(qǐng)，他也會(huì)打聽(tīng)著需不需要幫忙。即便整日混跡酒場(chǎng)，八十多歲的巴尤卻滴酒不沾。他也端著一碗酒，或者更多的時(shí)候是以茶代酒，大段大段地唱誦祝禱辭。大家知道巴尤不喝酒，總是欣然接受。由于飲食節(jié)制，加上一貫的鍛煉，巴尤身體一向硬朗。有車接送，他就準(zhǔn)備好等車。沒(méi)車接送，他早早就挎上帆布包，點(diǎn)燃一柄旱煙，抬頭眺望一眼皇帝坡后，就驅(qū)趕著露水出發(fā)了。

今年共有17家敲牛祭祖，今天巴尤要去五寨竹林一個(gè)牛主家喝酒。作為傳承人代表，巴尤常常被邀請(qǐng)參加錦旗頒授儀式，常常代表歌師在場(chǎng)上唱一段古歌。

祝禱臺(tái)上大幅標(biāo)語(yǔ)迎風(fēng)招展，鞭炮聲響徹山谷。吹嗩吶的人即便如何鼓足腮幫，嗩吶聲總被鼎沸的人聲湮沒(méi)。沒(méi)有誰(shuí)注意聽(tīng)清，巴尤已將紅軍的故事融入古歌，已將紅色標(biāo)語(yǔ)的精神潛入人心。

巴尤是文盲，即便了然于胸，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)請(qǐng)他去當(dāng)解說(shuō)員?，F(xiàn)在村里大變樣，修建了文化廣場(chǎng)、村史館、六方井茶館、紅色大講堂等，還建設(shè)了排污系統(tǒng)和大型排水溝渠，真正滿足了群眾的生產(chǎn)生活需要。為了感念共產(chǎn)黨帶來(lái)的幸福生活，他甚至想，借著一次祭祖的名譽(yù)，將家里的那頭水牛殺了，獻(xiàn)給紅軍。