[DOI編號(hào)]10.14180/j.cnki.1004-0544.2025.04.016

[中圖分類號(hào)]G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-0544（2025）04-0146-12

作為文化教育組織的書院源起于唐朝而改制于清末，其一千多年的發(fā)展史中蘊(yùn)含著具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)韻味的文化元素，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾在人才培養(yǎng)、教育普及、文化發(fā)展、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等方面發(fā)揮重要作用。習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個(gè)民族還會(huì)偉大下去的。要通過(guò)文物發(fā)掘、研究保護(hù)工作，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！苯┠?，各地不僅整修和復(fù)原了許多傳承數(shù)百上千年的書院，而且推動(dòng)了古代書院與現(xiàn)代教育、旅游、文化等產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合。就學(xué)界而言，以古代書院為對(duì)象開展研究日趨成為學(xué)者普遍關(guān)注的熱點(diǎn)，相關(guān)成果較為豐碩。鑒于此，本文從中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中選取以古代書院研究為主題的相關(guān)期刊文獻(xiàn)，利用CiteSpace軟件構(gòu)建古代書院研究的知識(shí)圖譜，試分析回答以下問(wèn)題：其一，當(dāng)前古代書院研究的總體狀況如何；其二，古代書院研究經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)重要階段；其三，古代書院研究的熱點(diǎn)和主題都有哪些方面。通過(guò)回應(yīng)上述問(wèn)題，嘗試揭示古代書院研究現(xiàn)狀、研究熱點(diǎn)及其研究發(fā)展趨勢(shì)，以期對(duì)后續(xù)書院的研究有所助益。

一、古代書院研究概況

（一）研究方法及數(shù)據(jù)來(lái)源本文采用文獻(xiàn)計(jì)量法，時(shí)間跨度設(shè)定為1979年至2024年，時(shí)間切片設(shè)置為1年。在此基礎(chǔ)上利用CiteSpace軟件（6.2R版本）和Excel軟件對(duì)古代書院研究領(lǐng)域的期刊文獻(xiàn)數(shù)量、發(fā)文作者、發(fā)文機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞等數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)量分析，并繪制成知識(shí)圖譜。

研究數(shù)據(jù)擇取于中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，利用高級(jí)檢索將主題設(shè)為“古代書院（精確）”或者“傳統(tǒng)書院（精確）”，對(duì)年份以及期刊來(lái)源等條件不設(shè)限，截至2024年5月8日檢索相關(guān)文獻(xiàn)共計(jì)1808篇，時(shí)間跨度為1979年至2024年。因研究?jī)H限于學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)，在對(duì)1206篇學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集整理的基礎(chǔ)上，人工剔除了244篇無(wú)作者、會(huì)議通知、征稿啟事等非研究性的無(wú)效文獻(xiàn)，最終得到962篇與本研究關(guān)聯(lián)性較高的期刊文獻(xiàn)，作為此次研究的數(shù)據(jù)樣本。

（二）相關(guān)研究鳥瞰

1.古代書院研究歷經(jīng)探索、發(fā)展和深化階段

文獻(xiàn)發(fā)文量趨勢(shì)圖能夠較為直觀地展現(xiàn)出古代書院研究的發(fā)展動(dòng)態(tài)及趨勢(shì)。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索，古代書院研究領(lǐng)域年度發(fā)文量如圖1所示，總體呈現(xiàn)出波浪式上升態(tài)勢(shì)。最早的一篇期刊文章是學(xué)者楊榮春于1979年刊登在《華南師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》上的《中國(guó)古代書院的學(xué)風(fēng)》，該文從書院講學(xué)、鉆研與討論、師生關(guān)系三個(gè)方面展開整體評(píng)述，由此開啟了古代書院研究的探索、發(fā)展、深化之路。

第一個(gè)階段為古代書院研究的探索期（1979年至2001年）。從20世紀(jì)50年代開始，我國(guó)先后頒布了《關(guān)于保護(hù)古文物、建筑的指示》《文物保護(hù)管理暫行條例》《關(guān)于加強(qiáng)歷史文物保護(hù)工作的通知》等文件，明確要求積極保護(hù)古代書院等文化遺產(chǎn)。1984年中國(guó)文化書院成立，該學(xué)術(shù)研究團(tuán)體“圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化這一主題，開展多種研討和教學(xué)活動(dòng)\"，為“推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換\"作出巨大貢獻(xiàn)。岳麓書院自修復(fù)之后于1986年9月開始招生，為后續(xù)相關(guān)研究培養(yǎng)了大批青年人才。1988年，白鹿洞書院、岳麓書院等入選全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，依法管理書院文物工作步入正軌。配合書院建設(shè)的實(shí)踐，該階段的學(xué)術(shù)研究也得到逐步推進(jìn)。截至2001年底，相關(guān)期刊文章主要分為兩大類：一類是對(duì)江西、湖南、江蘇、浙江、河南、山東等不同區(qū)域的古代書院及其歷史進(jìn)行系統(tǒng)梳理，例如徐冰云、曹國(guó)慶、陳炎成、張德山等人詳細(xì)論述了江西省內(nèi)書院的歷史沿革及發(fā)展情況。另一類是對(duì)書院藏書制度及歷史進(jìn)行梳理，如肖東發(fā)等厘清了書院藏書的形成歷史與發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)了書院藏書的來(lái)源、特點(diǎn)及管理。但該階段對(duì)古代書院的研究仍處于起步階段，年均發(fā)文量低于10篇，高質(zhì)量文章欠缺，研究成果相對(duì)較少。

第二個(gè)階段為古代書院研究的快速發(fā)展期（2002年至2012年）。黨的十六大以來(lái)，國(guó)家更加重視文化建設(shè)并將其提升至戰(zhàn)略地位，這為書院的研究與實(shí)踐提供了廣闊沃土，催生了書院研究的熱潮。這一階段學(xué)界對(duì)書院的研究集中在兩個(gè)方面：一方面，基于《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》《關(guān)于實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程的通知》等政策的出臺(tái)，繼續(xù)探索古代書院保護(hù)與利用的途徑。例如樊志堅(jiān)等人提出要運(yùn)用信息技術(shù)構(gòu)建具有中國(guó)文化特色的書院文化數(shù)據(jù)庫(kù)，李艷探索了古代書院的教育特點(diǎn)以及對(duì)當(dāng)代高等教育改革的啟示。另一方面，部分學(xué)者立足于社會(huì)建設(shè)發(fā)展需要和對(duì)教育的反思，注重將書院與高等教育相結(jié)合，以推動(dòng)高校書院制發(fā)展。如李翠芳等人立足于社會(huì)發(fā)展需要、管理體制弊端和學(xué)生自身特點(diǎn)等現(xiàn)狀分析了高校書院制發(fā)展的原因并對(duì)書院制的實(shí)施狀況進(jìn)行了概述。此階段有關(guān)古代書院總發(fā)文量高達(dá)251篇，年度平均發(fā)文量大約為23篇。從發(fā)文數(shù)量上來(lái)看，成果數(shù)量遠(yuǎn)高于探索階段；從發(fā)文趨勢(shì)來(lái)看，呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)；從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，主要拓展了書院制度研究、新時(shí)期書院功能探索等內(nèi)容。

第三個(gè)階段為古代書院研究的深化期（2013年至今）。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記曾先后考察了貧書院、岳麓書院以及武夷精舍等，強(qiáng)調(diào)“著力續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展\"。這一時(shí)期的研究主題主要圍繞書院與高等教育、書院與德育、書院的保護(hù)利用與傳承等內(nèi)容展開。尤其是《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》《教育重點(diǎn)工作指南》《關(guān)于2021年度基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)基地建設(shè)工作的通知》等政策文件，倡議結(jié)合書院制以促進(jìn)師生關(guān)系、提升育人效果，為書院的傳承與發(fā)展提供了方向指引。該階段總發(fā)文量624篇，年度平均發(fā)文量為48篇，發(fā)文量高峰期在2018年，年發(fā)文總數(shù)有67篇。經(jīng)過(guò)前期積累，相關(guān)研究多從理論分析轉(zhuǎn)為實(shí)踐探索，立足時(shí)代研實(shí)共進(jìn)；在研究對(duì)象選擇方面，既注重對(duì)個(gè)案的挖掘，也追求對(duì)古代書院研究的整體宏觀把握；在研究方法層面，文獻(xiàn)綜述、比較研究和歷史研究更進(jìn)一步，原本較為缺乏的定量分析也有了一定關(guān)注度，研究熱度持續(xù)升高并保持較為穩(wěn)定的上升發(fā)展態(tài)勢(shì)。

2.古代書院研究者及機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)小聚集、大分散態(tài)勢(shì)

其一，從古代書院研究作者群來(lái)看。通過(guò)文獻(xiàn)作者共現(xiàn)分析可知，在有關(guān)古代書院研究方面，較為權(quán)威的作者主要有鄧洪波（18篇）吳洪成（11篇）杜華偉（6篇）張勁松（6篇）、肖永明（6篇）、朱漢民（6篇）等人（見(jiàn)表1）；以權(quán)威學(xué)者為中心又形成了相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究群體，如周文娟、蘭軍、季弘祺等人與學(xué)者鄧洪波結(jié)成相應(yīng)的學(xué)術(shù)合作團(tuán)體對(duì)古代書院相關(guān)文獻(xiàn)、發(fā)展歷史、教育教學(xué)等進(jìn)行系統(tǒng)整理與論述（見(jiàn)圖2）。但此種合作團(tuán)體總體規(guī)模較小，多為雙人合作范式，尚未形成較為固定的、數(shù)量充足且合作緊密的學(xué)術(shù)團(tuán)體。

其二，從古代書院文獻(xiàn)發(fā)文機(jī)構(gòu)來(lái)看。利用CiteSpace軟件對(duì)古代書院文獻(xiàn)發(fā)文機(jī)構(gòu)進(jìn)行圖譜分析，旨在了解當(dāng)前古代書院研究領(lǐng)域中相關(guān)研究機(jī)構(gòu)分布及合作情況。結(jié)合圖3和表2可得出如下結(jié)論：第一，高校成為研究的主力軍。結(jié)合表2可得知，古代書院相關(guān)研究文獻(xiàn)發(fā)文量前十的機(jī)構(gòu)均為高校，其中，湖南大學(xué)岳麓書院以47篇文章位居榜首?？梢?jiàn)，發(fā)文機(jī)構(gòu)的類型以高校為主體。第二，機(jī)構(gòu)發(fā)文量呈斷層趨勢(shì)。除湖南大學(xué)岳麓書院等幾所高產(chǎn)院校外，研究產(chǎn)出較為零星，未能形成規(guī)?；膶W(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)合作版圖。

二、關(guān)鍵詞透視：多樣化發(fā)展與階段性特征

關(guān)鍵詞是作者對(duì)論文核心思想的提煉，“很大程度能夠用于表達(dá)文獻(xiàn)的研究方向及內(nèi)容”。因此，對(duì)論文關(guān)鍵詞共現(xiàn)、聚類及其突現(xiàn)情況的分析有利于學(xué)者了解古代書院研究的前沿?zé)狳c(diǎn)與演化趨勢(shì)。

（一）古代書院研究熱點(diǎn)主題分析

利用CiteSpace進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，可得出節(jié)點(diǎn)數(shù)量為288個(gè)、連線為345條、網(wǎng)絡(luò)密度為0.0083的古代書院研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜。分析圖譜可知，相關(guān)研究所涉關(guān)鍵詞有傳統(tǒng)書院、書院教育、高等教育、藏書、書院文化、傳統(tǒng)文化、書院制度、書院精神等。結(jié)合表3古代書院研究高頻熱點(diǎn)關(guān)鍵詞的頻次排序可知，中心度較高的高頻關(guān)鍵詞有傳統(tǒng)書院、藏書、書院教育、古代教育、書院制度、高等教育、書院文化、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代啟示和書院精神等。再運(yùn)用CiteSpace對(duì)古代書院研究關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類分析，可得到Q值為0.8042、S值為0.9634的古代書院研究關(guān)鍵詞聚類圖譜。一般認(rèn)為：Q值 gt;0.3 意味著聚類結(jié)構(gòu)顯著；S值 gt;0.7 意味著聚類結(jié)果令人信服。由此可知，有關(guān)古代書院研究的關(guān)鍵詞聚類圖譜形成了傳統(tǒng)書院、啟示、教育理念、書院精神、書院文化、文化、書院改制、書院藏書、書院教育、書院傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化11個(gè)主要聚類群。綜合關(guān)鍵詞頻次、中心性、聚類結(jié)果，下文將圍繞五大研究熱門主題進(jìn)行分析。

1.古代書院的教育理念、制度及其教學(xué)

本研究熱點(diǎn)的聚類是Cluster8，S值為0.948（gt;0.7） ，中心度為0.52，共有21個(gè)關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)。其中高頻關(guān)鍵詞有傳道濟(jì)民、人才培養(yǎng)、教學(xué)模式、課程內(nèi)容、講會(huì)、制度、科舉功名、刻書等。古代書院作為一種教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，其教育理念體現(xiàn)在辦學(xué)方向、人才培養(yǎng)、教學(xué)模式乃至教學(xué)內(nèi)容中。首先，古代書院教育突出人文理念，強(qiáng)調(diào)尊重人的主體性與價(jià)值性。陳谷嘉認(rèn)為古代書院能夠歷經(jīng)千年而不衰得益于“它在教育理念上的更新，提出和強(qiáng)調(diào)了教育必須以人為本的教育理念\"。黎磊、趙觀石則認(rèn)為“傳道而濟(jì)斯民”的辦學(xué)目的、機(jī)會(huì)均等的教育理想、“完人”教育的人才培養(yǎng)方案以及課程設(shè)置都體現(xiàn)出古代書院堅(jiān)持“以生為本\"的教育理念。其次，古代書院教育制度體現(xiàn)出教管一體、靈活實(shí)用的特征。肖永明總結(jié)出書院區(qū)別于官學(xué)及郡縣學(xué)的原因在于其獨(dú)特的山長(zhǎng)與教師選聘制度、生徒管理制度、教學(xué)制度和開放的講會(huì)制度。王劍敏發(fā)現(xiàn)講會(huì)制度“對(duì)講會(huì)的周期長(zhǎng)短、會(huì)主的學(xué)術(shù)水平、會(huì)講的內(nèi)容形式、參與的對(duì)象范圍等方面”均有嚴(yán)格的規(guī)范要求。再次，古代書院教學(xué)以學(xué)生自學(xué)為主，采用寓教于樂(lè)的教學(xué)方式。在將教學(xué)、科研相結(jié)合的同時(shí)也十分注重傳承尊師愛(ài)生的優(yōu)良傳統(tǒng)。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，張傳指出書院教學(xué)以明倫為先，“以儒家經(jīng)典為主要教材”“以道德修養(yǎng)與人格完善為最終目的”，內(nèi)容“主要包括經(jīng)、史、古文、詩(shī)賦等\"。從教學(xué)文體來(lái)看，魯小俊等人總結(jié)出其文體包括規(guī)章制度類，如章程和學(xué)規(guī)；講授類，如講義和答問(wèn)；還有生徒研習(xí)類，如日記和課藝。從教學(xué)模式來(lái)看，蘇一丹等人指出書院教學(xué)在發(fā)展過(guò)程中逐步形成了“自學(xué)輔導(dǎo)式教學(xué)模式、教學(xué)研究式教學(xué)模式和‘講會(huì)'式教學(xué)模式\"等三種教學(xué)模式。

2.古代書院藏書的來(lái)源、歷史及其管理

本研究熱點(diǎn)的聚類是Cluster7，S值為0.951（gt;0.7） ，中心度為0.53，共有25個(gè)關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)。其中高頻關(guān)鍵詞有來(lái)源、特色、歷史、貢獻(xiàn)、制度、圖書館、書樓建制等。書院作為中國(guó)古代圍繞知識(shí)生產(chǎn)、傳播的重要文化教育組織，藏書是其三大核心職能之一。當(dāng)前學(xué)者對(duì)書院藏書的研究主要在于：一是注重對(duì)來(lái)源進(jìn)行探究。趙連穩(wěn)、王春福等人總結(jié)出書院藏書的四大來(lái)源分別是購(gòu)置、賜書、出版和搜集°。當(dāng)然，除上述途徑之外，有學(xué)者認(rèn)為官民捐贈(zèng)也是來(lái)源之一。二是從不同維度梳理書院藏書史。例如王立貴從宏觀角度出發(fā)，系統(tǒng)梳理我國(guó)古代書院自唐代至清代藏書歷史發(fā)展過(guò)程，并總結(jié)出書院藏書“在保存社會(huì)文化遺產(chǎn)、培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才和推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展等方面”起到了一定的歷史作用。學(xué)者漆良蕃從微觀角度出發(fā)，將白鹿洞書院作為個(gè)案加以深究，介紹了唐代至清代白鹿洞書院的藏書概況。也有學(xué)者從縱向梳理不同歷史時(shí)期的書院藏書史，如真理等人認(rèn)為“書院的興盛為書院藏書事業(yè)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造了良好契機(jī)”，并由此厘清了明代書院藏書的發(fā)展軌跡。還有學(xué)者從橫向梳理不同區(qū)域書院藏書史，例如張晨、張社列在系統(tǒng)梳理徽州書院沿革、藏書狀況、藏書來(lái)源、藏書特征的基礎(chǔ)上總結(jié)書院藏書對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。三是對(duì)古代書院藏書制度進(jìn)行研究。書院藏書的主要功能是服務(wù)于書院教學(xué)，因此其藏書的內(nèi)容與形式也呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特征。羅立、羅曉鳴等人指出，在書院藏書管理方面主要形成了登記制度、限額制度、懲罰制度以及專管查驗(yàn)制度。張曉新、鄧洪波等人進(jìn)一步提出，在晚清時(shí)期書院藏書管理制度日益規(guī)范化，強(qiáng)調(diào)要以詳細(xì)的管理流程平衡藏書的管理與利用，以規(guī)范化的人事制度保障管理制度的專業(yè)性，以理念與手段上的與時(shí)俱進(jìn)提升藏書管理制度創(chuàng)新，以保障教學(xué)為導(dǎo)向進(jìn)行藏書制度設(shè)計(jì)。

3.古代書院的啟示

本研究熱點(diǎn)的聚類是Clusterl，S值為0.934（gt;0.7） ，中心度為0.09，共有37個(gè)關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)。其中高頻關(guān)鍵詞有高等教育、環(huán)境、書院管理、人文關(guān)懷、培訓(xùn)、制度轉(zhuǎn)型、儒家、國(guó)學(xué)等。在中華文化復(fù)興的大背景下，古代書院的當(dāng)代價(jià)值仍值得發(fā)掘。學(xué)者目前較為注重書院對(duì)當(dāng)前高校發(fā)展、圖書館建設(shè)、建筑設(shè)計(jì)以及當(dāng)代書院發(fā)展等方面的有益啟示。第一，從高校建設(shè)的角度來(lái)看，需要有優(yōu)質(zhì)的師資、有力的保障體系以及良好的育人環(huán)境，書院長(zhǎng)時(shí)段的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑能夠給予借鑒。明成滿提出古代書院的教師學(xué)識(shí)淵博、道德高尚、精于技藝且擅于構(gòu)建民主和諧的教學(xué)氛圍，強(qiáng)調(diào)應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代教師的師德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和教育素質(zhì)。黃漫遠(yuǎn)則以清代書院的助學(xué)和獎(jiǎng)學(xué)制度為例，認(rèn)為完備的獎(jiǎng)助學(xué)規(guī)制“對(duì)完善新時(shí)代我國(guó)高校獎(jiǎng)助學(xué)制度體系、促進(jìn)資助育人工作有效性，尤其是對(duì)評(píng)選發(fā)放過(guò)程中領(lǐng)受人不良行為的規(guī)避矯正等均具有一定的借鑒意義和價(jià)值\"？。蔡志榮則列舉清代湖北不同區(qū)域的書院建設(shè)特色，以此提出學(xué)校需要注重選址、建筑和環(huán)境的營(yíng)造°，以增強(qiáng)隱性育人效果。第二，從現(xiàn)代圖書館發(fā)展來(lái)看，吳小花建議在圖書館建設(shè)中面臨選址、經(jīng)營(yíng)策略的實(shí)施、閱讀小環(huán)境的構(gòu)建、人文氣息與自然環(huán)境的融合等問(wèn)題時(shí)都要向古代書院學(xué)習(xí)。而馬祥濤則較為推崇“圖書館 + 書院”服務(wù)模式的施行，因?yàn)闀汉蛨D書館在“文化傳承、人才培育、學(xué)術(shù)研究等方面的相似性使得‘圖書館 + 書院'服務(wù)模式成為可能\"，從而能夠取得整合文獻(xiàn)資源、調(diào)動(dòng)多方合作、提升服務(wù)效能的優(yōu)良成效。第三，從現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)來(lái)看，崔曉借助傳統(tǒng)書院的整體空間環(huán)

王立貴：《論我國(guó)古代書院的藏書事業(yè)及其成就》，《新世紀(jì)圖書館》2011年第5期。 參見(jiàn)漆良蕃：《白鹿洞書院藏書史探究》，《南方文物》2020年第5期。 真理、胡長(zhǎng)春：《試論明代書院藏書》，《江西圖書館學(xué)刊》2005年第4期。 參見(jiàn)張晨、張社列：《徽州地區(qū)書院藏書考述》，《圖書館》2023年第10期。 參見(jiàn)羅立、羅曉鳴：《古代書院的藏書制度》，《高校圖書館工作》2001年第4期。 參見(jiàn)張曉新、鄧洪波：《邁向開放化與社會(huì)化的晚清書院藏書制度研究》，《圖書館建設(shè)》2022年第6期。 參見(jiàn)明成滿：《中國(guó)古代書院教師的綜合素質(zhì)及其當(dāng)代啟示》，《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》2023年第5期。 黃漫遠(yuǎn)：《清代書院獎(jiǎng)助學(xué)制度的歷史考察及現(xiàn)代啟示》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2024年第3期。 參見(jiàn)蔡志榮：《清代湖北書院建筑風(fēng)格及現(xiàn)代啟示》，《理論月刊》2016年第11期。 參見(jiàn)吳小花：《古代書院生態(tài)化發(fā)展對(duì)當(dāng)今圖書館建設(shè)的啟示》，《綠色科技》2022年第3期。 馬祥濤：《“圖書館 + 書院”服務(wù)模式的理論與實(shí)踐述略》，《新世紀(jì)圖書館》2018年第10期。

境、功能區(qū)劃、裝飾陳設(shè)等設(shè)計(jì)，對(duì)現(xiàn)代國(guó)學(xué)類建筑空間設(shè)計(jì)給予建議。第四，現(xiàn)代書院發(fā)展也需從古代書院發(fā)展中汲取有益成分。李兵“從歷代官學(xué)與書院發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系視角，分析書院在不同時(shí)期興與衰的原因，試圖為當(dāng)代書院的發(fā)展提供些許歷史鏡鑒\"②

4.古代書院文化的分類、特征及其傳播

本研究熱點(diǎn)的聚類是Cluster4，S值為0.998（gt;0.7） ，中心度為0.14，共有26個(gè)關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)。其中高頻關(guān)鍵詞有內(nèi)涵發(fā)展、鄉(xiāng)土文化、士人、人文素質(zhì)、書院建筑、書院設(shè)計(jì)、公共空間、德育思想等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神之源的“根”與“魂”，綿延千年的書院文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是續(xù)文脈的重要載體。首先，學(xué)界對(duì)書院文化賦予現(xiàn)代化釋義并對(duì)其類型加以歸納。王凈華等人創(chuàng)造性地運(yùn)用“空間”這一范疇，將書院文化定性為東亞地域概念，而不同國(guó)家的書院文化各具特色，“由此也構(gòu)建起了整個(gè)東亞的‘一體多元'式的文化格局\"。任珂認(rèn)為物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化共同構(gòu)成了書院開放、發(fā)展的文化生態(tài)系統(tǒng)。其次，書院的特征具有鮮明的地域色彩。例如王先亮認(rèn)為山東書院文化的特征在于與儒家文化相連、與中國(guó)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展流行相輔相成、堅(jiān)持以儒家思想作為辦學(xué)指導(dǎo)思想、書院主要坐落于人文圣地或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域。吳小光等人則對(duì)大理書院文化的特征總結(jié)如下：一是“結(jié)緣佛教，起步早，發(fā)展快”；二是“融合本土文化，成為地方學(xué)術(shù)園地”；三是\"順應(yīng)歷史發(fā)展，由書院融人學(xué)校\"。謝宏治指出衡陽(yáng)書院文化具有“起源早”“數(shù)量多”“影響大\"的特點(diǎn)。最后，學(xué)者們從不同維度對(duì)書院文化傳播進(jìn)行分析。聶付生認(rèn)為明代書院文化傳播處于巔峰期，究其原因在于成熟的傳播機(jī)制，具體體現(xiàn)在“系統(tǒng)而嚴(yán)密的講會(huì)制度”“講會(huì)的名人效應(yīng)”和“書院講義的大眾化敘述方式”③上。梁青青等人基于文化傳播學(xué)的視角，對(duì)書院的文化傳播功能特征、文化傳播表現(xiàn)載體進(jìn)行了梳理，并總結(jié)了書院文化傳播對(duì)古代社會(huì)的影響？。楊柯等人則從數(shù)字化發(fā)展角度出發(fā)，“從歷史、現(xiàn)狀、實(shí)踐三個(gè)維度對(duì)蓮池書院文化數(shù)字化進(jìn)行探索性分析\"

5.古代書院精神的內(nèi)涵、價(jià)值及其傳承

本研究熱點(diǎn)的聚類是Cluster3，S值為0.897（gt;0.7） ，中心度為0.08，共有28個(gè)關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)。其中高頻關(guān)鍵詞有內(nèi)涵、人學(xué)教育、反思、開放辦學(xué)、書院學(xué)規(guī)、傳承等。雖然書院發(fā)展止步于清末學(xué)制改革，但在儒家思想和傳統(tǒng)私學(xué)影響下逐漸形成的書院精神則有著跨越時(shí)代的卓越生命力。對(duì)書院精神的研究主要集中在內(nèi)涵探索、價(jià)值探尋和傳承發(fā)展方面。第一，書院精神的內(nèi)涵研究。書院精神作為書院發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和思想基礎(chǔ)，曾歡歡等人認(rèn)為其“主要包括以道義為核心的人文精神和以求知求真為主的科學(xué)精神\"，而肖永明則提出書院精神“包括人文精神、經(jīng)世精神、探索精神、創(chuàng)新精神、開放精神、自主精神等方面\"第二，書院精神的現(xiàn)代價(jià)值研究。朱媛媛等人總結(jié)書院精神所蘊(yùn)含的價(jià)值追求以鼓勵(lì)新時(shí)代知識(shí)分子立志高遠(yuǎn)，闡述書院精神所蘊(yùn)含的辦學(xué)理念以促進(jìn)當(dāng)今教育革新，揭示書院精神所蘊(yùn)含的教育宗旨以強(qiáng)調(diào)立德樹人為根本要義，分析書院精神所蘊(yùn)含的隱性教育以突出環(huán)境熏陶的重要性。祁敏霞等人較為認(rèn)同學(xué)者季兵、朱漢民所論述的中國(guó)古代大學(xué)精神的核心其實(shí)就是“書院精神\"這一觀點(diǎn)，面對(duì)當(dāng)今大學(xué)存在的一些不良現(xiàn)象，“函呼價(jià)值的回歸，書院精神的復(fù)歸\"。第三，書院精神的傳承研究。書院精神源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，劉克利等人提出對(duì)書院精神的傳承需要加強(qiáng)對(duì)自己文化傳統(tǒng)的體知和認(rèn)同，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇、吸納。對(duì)書院精神的傳承，一是需要以修復(fù)現(xiàn)存的中國(guó)古代書院作為物質(zhì)載體，繼續(xù)發(fā)揮它們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中的功能；二是重視書院精神及其書院制度對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育制度改革的重要意義，繼承古代書院優(yōu)秀的精神文化，使當(dāng)代教育更具中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)韻味。

（二）古代書院研究熱點(diǎn)演化分析

關(guān)鍵詞突現(xiàn)表可以幫助研究者識(shí)別文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞在特定時(shí)間段內(nèi)的突出表現(xiàn)，有助于研究者進(jìn)一步了解古代書院研究的演進(jìn)趨勢(shì)。從1979年至2024年間共出現(xiàn)11個(gè)高強(qiáng)度關(guān)鍵詞（見(jiàn)表4），結(jié)合突現(xiàn)詞的持續(xù)時(shí)間、強(qiáng)度和內(nèi)容可將有關(guān)古代書院研究熱點(diǎn)演化分為三個(gè)時(shí)期。

第一，1998年至2009年間的高強(qiáng)度關(guān)鍵詞主要有“藏書”“官學(xué)”“高等教育”?！安貢蓖滑F(xiàn)的持續(xù)時(shí)間為1998年至2009年。書院是將藏書、教學(xué)與研究三者相結(jié)合的古代教育機(jī)構(gòu)，藏書是書院的基本功能之一，藏書樓也成為書院建筑群的主要組成部分，藏書事業(yè)的發(fā)展促使規(guī)范化、體系化的藏書管理制度生成并得以傳承?！肮賹W(xué)”突現(xiàn)的持續(xù)時(shí)間為1998年至2008年。書院與官學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，究其原因在于二者所屬不同體制。書院屬于社會(huì)集資創(chuàng)辦，具有民間性質(zhì)，它打破了教育的階級(jí)壟斷，推動(dòng)了教育普及與文化發(fā)展；而官學(xué)是由中央及地方政府創(chuàng)辦，“完全服從國(guó)家需要，納人統(tǒng)一的國(guó)家學(xué)制體系\"。任何一種教育組織形式都具有社會(huì)制約性，很難游離于它所處的政治和社會(huì)環(huán)境。因此，書院自唐代產(chǎn)生之后，其官學(xué)化趨勢(shì)在南宋時(shí)期已初見(jiàn)端倪，元代及以后則更為明顯，突出表現(xiàn)在“宋元明清歷代君主的賜書、賜額、賜田等舉措”上，也表現(xiàn)為對(duì)山長(zhǎng)任命的掌控和書院發(fā)展方向的控制。兩者間的聯(lián)系不僅體現(xiàn)在書院的官學(xué)化過(guò)程中，還體現(xiàn)在書院對(duì)官學(xué)的補(bǔ)充、互動(dòng)。例如北宋初期官學(xué)數(shù)量不足，書院作為教育補(bǔ)充隨之大肆興起，北宋政府便因勢(shì)利導(dǎo)支持書院發(fā)展。對(duì)書院與官學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行研究不僅有助于我們更好地認(rèn)識(shí)歷史，也能夠?yàn)楫?dāng)代教育及其社會(huì)發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在此時(shí)間段內(nèi)“高等教育”也逐漸成為古代書院研究的重點(diǎn)，尤其是注重探索現(xiàn)代高校書院制育人模式，“它受民族文化傳承、人才培養(yǎng)模式變革及高等教育大眾化發(fā)展等因素推動(dòng)\"。高校書院制最早在復(fù)旦大學(xué)和西安交通大學(xué)試行，由此開啟高?，F(xiàn)代書院建設(shè)。作為現(xiàn)代高校教育的改革與嘗試，高校書院制的發(fā)展受到國(guó)內(nèi)高校與社會(huì)的普遍關(guān)注，但將其定位為通識(shí)教育的試點(diǎn)工程，在一定程度上限制了高校書院制的發(fā)展空間。

第二，2009年至2017年的高強(qiáng)度關(guān)鍵詞主要有“發(fā)展”“啟示”“學(xué)術(shù)自由”。該時(shí)間段內(nèi)，古代書院研究經(jīng)歷了從歷史梳理到實(shí)踐探索的過(guò)程。一方面集中在高等教育界對(duì)古代書院進(jìn)行理論層面的學(xué)習(xí)與反思。通過(guò)對(duì)古代書院的歷史沿革③教育模式學(xué)術(shù)自由等進(jìn)行系統(tǒng)梳理，重新確認(rèn)書院在古代歷史發(fā)展中不可或缺的地位，為現(xiàn)代高等教育改革提供歷史參照。聚焦書院精神，探討其在當(dāng)代教育中的適用性，為傳統(tǒng)教育資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)。挖掘書院的文化功能，凸顯書院在文化的傳承與社會(huì)發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值。另一方面持續(xù)深化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，推動(dòng)高校書院制的實(shí)踐與發(fā)展。在這一時(shí)期，高等教育領(lǐng)域借助對(duì)古代書院的研究與學(xué)習(xí)進(jìn)行了一系列改革。2014年至2017年，書院制改革得到國(guó)家政策的鼓勵(lì)與引導(dǎo)，高校書院制迅速發(fā)展。書院制作為高校教育改革的重要組成部分，旨在通過(guò)創(chuàng)新的教育管理模式，提升教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)水平，滿足社會(huì)發(fā)展需要并緩解高校管理體制存有的端。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期對(duì)書院本體研究有所深化和擴(kuò)展，將其與時(shí)代發(fā)展相聯(lián)系，突出對(duì)書院的價(jià)值探索與實(shí)踐應(yīng)用的開發(fā)。但其不足之處在于僅探討了高校書院制發(fā)展的背景、存在的意義改革的現(xiàn)狀以及存有的問(wèn)題和相對(duì)應(yīng)的解決策略等，缺少對(duì)古代書院借鑒與學(xué)習(xí)的辯證思考，即應(yīng)當(dāng)有所反思與批判。既不能對(duì)書院教育過(guò)度美化，導(dǎo)致書院教育在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間失衡；也不能跟風(fēng)于書院復(fù)興熱潮而使改革形式化、商業(yè)化，要回歸教育本質(zhì)，而非使其淪為文化消費(fèi)符號(hào)。

第三，2017年至今出現(xiàn)的高強(qiáng)度關(guān)鍵詞主要有“傳統(tǒng)文化”“導(dǎo)師制”“當(dāng)代書院”“岳麓書院”“書院制度”等。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的社會(huì)背景之下，學(xué)者對(duì)古代書院的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是注重對(duì)傳統(tǒng)書院的挖掘、保護(hù)與傳承。習(xí)近平總書記在2020年考察岳麓書院時(shí)對(duì)其楹聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”進(jìn)行了全新解讀，提倡將岳麓書院的歷史文脈與時(shí)代相結(jié)合、與實(shí)踐相聯(lián)系，為傳統(tǒng)書院研究的繼續(xù)深化提供了時(shí)代指引。李鳳立等人對(duì)浙江歷代書院的遺存現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查研究，總結(jié)出現(xiàn)存書院主要面臨保護(hù)不力、法規(guī)不完善、修復(fù)不當(dāng)、資金不足、宣傳力度有限等問(wèn)題，并且針對(duì)上述問(wèn)題提出了相應(yīng)的保護(hù)與利用的對(duì)策。也有學(xué)者提出了要堅(jiān)持貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理\"的方針政策，完善書院保護(hù)規(guī)劃，合理開發(fā)與利用，提升學(xué)術(shù)研究水平，重視人才培養(yǎng)，還要加大資金投入？。二是學(xué)者們聚焦于傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代需求，將當(dāng)前的研究趨勢(shì)延伸至推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究。尤其是近些年“圖書館 + 書院模式”逐漸成為“圖書館開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)的發(fā)展趨勢(shì)和重要手段”，“實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與轉(zhuǎn)化\"。在國(guó)家大力促進(jìn)創(chuàng)辦新型書院的背景下，為進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實(shí)效，高校應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律與群體特點(diǎn)并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，積極發(fā)揮書院的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感。努力發(fā)揮書院的文化教育功能，鼓勵(lì)高校學(xué)習(xí)古代書院“求學(xué)”與“求道”一統(tǒng)的育人之道，這既是對(duì)古代書院育人理念的繼承，也是現(xiàn)代高校全方位育人的生動(dòng)實(shí)踐。

三、研究結(jié)論與展望

（一）研究結(jié)論

本文借助CiteSpace軟件對(duì)1979年至2024年古代書院領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，從年度期刊文獻(xiàn)數(shù)量、發(fā)文作者、發(fā)文機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞等方面入手探索該研究領(lǐng)域的研究發(fā)展歷程及研究熱點(diǎn)，在厘清古代書院研究的發(fā)展趨勢(shì)基礎(chǔ)上，得出如下結(jié)論：

第一，書院研究穩(wěn)步推進(jìn)。古代書院研究的發(fā)展經(jīng)歷了探索期、平穩(wěn)發(fā)展期、深化發(fā)展期三個(gè)階段，其研究的持續(xù)深化與國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)密切相關(guān)，具有鮮明的政策導(dǎo)向性。尤其是自中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)黨委和政府更加自覺(jué)主動(dòng)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，為書院的研究與建設(shè)提供了廣闊的發(fā)展空間。

第二，研究共同體尚未形成。從發(fā)文作者及所在機(jī)構(gòu)合作情況來(lái)看，所形成的學(xué)術(shù)團(tuán)體數(shù)量有限，合作較為松散。就發(fā)文作者及發(fā)文機(jī)構(gòu)而言，研究人員年齡結(jié)構(gòu)分布有待均衡，單一的學(xué)緣結(jié)構(gòu)、組織親緣關(guān)系有待打破。應(yīng)積極促進(jìn)研究學(xué)者與研究機(jī)構(gòu)跨學(xué)校、跨區(qū)域、跨學(xué)科合作，這樣才有利于推動(dòng)研究的創(chuàng)新性發(fā)展，有利于激發(fā)年輕人的研究興趣與信心，促使研究人員年齡結(jié)構(gòu)分布均衡化、合理化，才能對(duì)該領(lǐng)域的研究起到促進(jìn)、傳承與發(fā)展的作用。就合作情況而言，目前的狀況是研究者和研究機(jī)構(gòu)合作規(guī)模偏小且缺乏可持續(xù)性的緊密合作，其研究的理論化、系統(tǒng)化、深度性仍需增強(qiáng)。

第三，書院研究主題廣泛。結(jié)合關(guān)鍵詞共現(xiàn)、高頻熱點(diǎn)關(guān)鍵詞頻次狀況以及關(guān)鍵詞聚類分析，可知對(duì)古代書院的研究主要圍繞古代書院教育、古代書院藏書、古代書院的當(dāng)代啟示、古代書院文化與古代書院精神五大主題。通過(guò)分析可發(fā)現(xiàn)當(dāng)前研究主題主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：一是從縱向來(lái)看，學(xué)者對(duì)書院的研究跨越了不同的歷史階段，書院貫通古今并對(duì)不同時(shí)期的社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響。二是從橫向來(lái)看，書院是中國(guó)古代士人圍繞著書立說(shuō)進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織，教育、藏書是書院的永恒話題。有關(guān)書院的研究主題之間聯(lián)系密切，書院所蘊(yùn)含的核心理念、傳統(tǒng)美德以及人文精神是當(dāng)代社會(huì)需要挖掘與傳承的關(guān)鍵點(diǎn)。

第四，書院研究呈現(xiàn)系統(tǒng)性。對(duì)古代書院研究發(fā)展的趨勢(shì)分析可得出以下結(jié)論：從研究的熱點(diǎn)看，主要集中在古代書院與教育、古代書院的傳承與發(fā)展方面，其研究整體上呈現(xiàn)出連續(xù)性與階段性特點(diǎn)。從研究熱點(diǎn)的演進(jìn)趨勢(shì)看，對(duì)古代書院進(jìn)行持續(xù)性的挖掘、保護(hù)與傳承是未來(lái)研究的重要趨勢(shì)。尤其是在教育領(lǐng)域，早在2014年教育部就印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，該文件提出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行全面系統(tǒng)設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化與教育深度融合。如今傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終，不斷推動(dòng)著以書院為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。文化政策也激發(fā)著相關(guān)研究人員的創(chuàng)作熱情，不同領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者也積極將書院文化推人尋常百姓家。古代書院的研究形成了從對(duì)古代書院的挖掘到書院文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展再到古代書院文化的系統(tǒng)性、時(shí)代性的傳承與弘揚(yáng)這一發(fā)展路徑。

（二）研究展望

對(duì)古代書院的傳承創(chuàng)新，既是培育民族精神和樹立文化自信的需要，也有利于推進(jìn)全民閱讀，構(gòu)建書香社會(huì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，助推中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。從現(xiàn)有成果來(lái)看，相關(guān)研究還有待于在研究共同體、研究?jī)?nèi)容以及研究方法上進(jìn)一步擴(kuò)充與完善。

第一，構(gòu)建古代書院研究共同體。一是需要組建一支聯(lián)系緊密、研究力量分布均勻的學(xué)術(shù)共同體。書院研究的學(xué)術(shù)共同體能夠吸引志同道合的學(xué)者在遵循共同的道德規(guī)范之下相互尊重、相互聯(lián)系、相互影響，從而形成對(duì)古代書院研究的價(jià)值、理念或范式的認(rèn)同以推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展。學(xué)者之間頻繁、平等的學(xué)術(shù)對(duì)話不但“有助于新理論的傳播，促進(jìn)科學(xué)共識(shí)的形成”，而且可以“促進(jìn)學(xué)術(shù)研究精細(xì)化，避免重復(fù)研究”，能夠“有利于增強(qiáng)優(yōu)秀青年學(xué)者的學(xué)術(shù)自信”，且“非正式學(xué)術(shù)對(duì)話有利于更為坦誠(chéng)、更有針對(duì)性的意見(jiàn)\"。學(xué)術(shù)研究共同體的形成能夠打破學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)體制化的限制，通過(guò)成員之間的互補(bǔ)而形成自己的學(xué)術(shù)思想。二則需要推進(jìn)多學(xué)科交叉合作研究，在書院的歷史發(fā)展、藏書典籍、教育教學(xué)、書院與人工智能、書院建筑、書院管理、書院藝術(shù)等方面共同開展系統(tǒng)研究。多學(xué)科交叉合作的意義在于通過(guò)跨學(xué)科研究模式以獲得新的理論工具和具有創(chuàng)新性的新論點(diǎn)；通過(guò)學(xué)科研究范式的交叉獲得領(lǐng)域外部學(xué)科的衍生與發(fā)展，從而擴(kuò)展研究領(lǐng)域；通過(guò)不同學(xué)科領(lǐng)域前沿發(fā)展的融合以對(duì)原有研究范式進(jìn)行反思與提升。

第二，拓寬古代書院研究視域?？蓮囊韵路矫嬷郏阂皇菓?yīng)利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能等技術(shù)對(duì)以書院為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。信息技術(shù)能夠在書院研究中發(fā)揮多方面的作用，例如可以根據(jù)研究者的研究習(xí)慣、能力和興趣提供個(gè)性化且具有針對(duì)性的研究資料，提高研究效率；利用技術(shù)平臺(tái)搭建知識(shí)庫(kù)，包括經(jīng)典文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)論文等，便于研究者快速檢索和獲取所需信息；運(yùn)用技術(shù)手段賦予古代書院新的形象，積極打造新平臺(tái)、營(yíng)造新形象、增添新體驗(yàn)以增強(qiáng)書院對(duì)受眾群體的影響力與感染力。二是需要立足于教學(xué)論視角挖掘古代書院的教學(xué)應(yīng)用價(jià)值。文化對(duì)人的影響潛移默化且深遠(yuǎn)持久，因而古代書院及其理念的傳承也應(yīng)當(dāng)在適齡兒童的相關(guān)課程當(dāng)中有所滲透與體現(xiàn)。對(duì)古代書院教學(xué)的挖掘可以從書院教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法以及教學(xué)組織等三個(gè)方面人手。在教學(xué)過(guò)程方面積極汲取古代書院的山長(zhǎng)、學(xué)徒、教材等教學(xué)三要素的制度與優(yōu)勢(shì)，以解決現(xiàn)實(shí)生活中的師生問(wèn)題、教材問(wèn)題?！皶航虒W(xué)的革新精神是書院強(qiáng)大生命力的核心和關(guān)鍵\"，書院實(shí)施的講授法、自學(xué)法、研討法對(duì)當(dāng)今教學(xué)的深化能夠提供有益借鑒。書院在教學(xué)組織方面追求以人為本，其組織形態(tài)按照規(guī)模有全員集中型、小組活動(dòng)型與個(gè)別指導(dǎo)型，豐富多彩的組織形式亦對(duì)當(dāng)今的教育教學(xué)組織開展具有良好的啟示作用。

第三，擴(kuò)展古代書院研究方法。一方面，要促進(jìn)原有研究方法的深化，推動(dòng)研究方法的成熟化發(fā)展。在個(gè)案研究法、比較法、文獻(xiàn)法等定性分析方法之外，還需進(jìn)一步加強(qiáng)研究方法的綜合利用。個(gè)案研究法雖然能夠以小見(jiàn)大，但僅適合探索性研究，個(gè)案的代表性較為有限，難以推廣到整體?？梢越Y(jié)合比較研究法，將個(gè)案置于更廣闊的背景中進(jìn)行分析，選擇多個(gè)具有代表性的個(gè)案，增強(qiáng)研究的普適性。文獻(xiàn)研究法能夠系統(tǒng)梳理書院的歷史脈絡(luò)、制度演變等，為其他研究方法提供基礎(chǔ)資料和理論框架。同時(shí)，可能存在文獻(xiàn)記載不全、主觀偏見(jiàn)或歷史失真問(wèn)題，可以通過(guò)田野調(diào)查法獲取一手資料，彌補(bǔ)文獻(xiàn)研究的不足。另一方面，要借鑒其他學(xué)科研究方法，推動(dòng)研究方法的體系化發(fā)展。首先，增加量化統(tǒng)計(jì)方法，通過(guò)數(shù)據(jù)分析揭示書院發(fā)展的規(guī)律性現(xiàn)象，增強(qiáng)研究的科學(xué)性。其次，側(cè)重人本視角，增強(qiáng)研究的生動(dòng)性和情感深度。如記錄書院相關(guān)傳承人、學(xué)者或地方居民的口述回憶，挖掘出已有文獻(xiàn)中缺失的細(xì)節(jié)；結(jié)合歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查資料，對(duì)口述內(nèi)容進(jìn)行交叉驗(yàn)證以保證調(diào)查訪談的真實(shí)性。最后，需要增強(qiáng)數(shù)字化技術(shù)輔助研究，利用GIS、3D建模等技術(shù)加快實(shí)現(xiàn)書院數(shù)據(jù)的量化與可視化分析，以此提高研究效率，為書院保護(hù)與修復(fù)提供科學(xué)依據(jù)。

責(zé)任編輯 余夢(mèng)瑤