一、當(dāng)前小學(xué)古詩詞教學(xué)中存在的問題

（一）講解僵，古詩詞感悟缺乏“情感深”

古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊含著深厚的情感與深刻的哲理，是啟迪學(xué)生心靈、培養(yǎng)其文學(xué)素養(yǎng)的重要載體。然而，在實際教學(xué)中，有些教師的講解過于僵化，拘泥于字詞解釋和詩句翻譯，缺乏對學(xué)生情感共鳴的引導(dǎo)。在這種講解方式下，學(xué)生往往難以深人理解古詩詞的內(nèi)涵，更無法感受到詩詞中所蘊含的情感深度。

（二）機械背，古詩詞學(xué)習(xí)缺乏“意趣濃”

古詩詞的學(xué)習(xí)本應(yīng)充滿趣味和意境，但許多教師在教學(xué)古詩詞時，過于注重學(xué)生的背誦能力，而忽視了對古詩詞意境及其所含趣味內(nèi)容的引導(dǎo)。學(xué)生常常機械地背誦詩句，卻未能真正領(lǐng)略到古詩詞的韻味和美感。這種機械背誦的方式，不僅無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更無法培養(yǎng)他們的文學(xué)鑒賞能力和創(chuàng)新思維。

（三）輕體悟，古詩詞理解缺乏“生活聯(lián)”

古詩詞源于生活，又高于生活，它們以精練的語言和深遠(yuǎn)的意境，表達(dá)了詩人對人生、社會和自然的深刻感悟。然而，在實際教學(xué)中，有些教師往往忽視了古詩詞與學(xué)生現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，未能引導(dǎo)學(xué)生將詩詞中的情感與自己的生活經(jīng)驗相結(jié)合。這種缺乏生活聯(lián)系的教學(xué)方式，使得學(xué)生難以真正理解和感悟古詩詞的內(nèi)涵，更無法將其轉(zhuǎn)化為自己的精神財富。具體問題剖析如下頁圖1所示。

二、小學(xué)古詩詞教學(xué)“興發(fā)感動”新范式設(shè)計

（一）“興發(fā)感動”設(shè)計理念的淵源與融入

習(xí)近平總書記關(guān)于“以文化人、以德育心”的重要論述，為小學(xué)古詩詞教育教學(xué)提供了根本遵循。

“興發(fā)感動\"這一文學(xué)批評理論，由南開大學(xué)葉嘉瑩教授提出，深刻揭示了詩歌創(chuàng)作與接受過程中的情感共鳴機制，其具體教學(xué)結(jié)構(gòu)范式如圖2所示。

在古詩詞教學(xué)中，教師的首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的情感，使他們能夠與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴。古詩詞教學(xué)作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，函需引入“興發(fā)感動”這一理念，以情感共鳴為橋梁，讓學(xué)生在詩詞的海洋中暢游，感受古人的智慧與情懷?！芭d發(fā)感動”理念強調(diào)詩歌創(chuàng)作與接受過程中的情感共鳴，認(rèn)為詩歌是作者內(nèi)心情感的抒發(fā)，而讀者在閱讀時也能被這種情感所觸動。筆者嘗試將這一理念融入古詩詞教學(xué)設(shè)計，通過生動的講解、形象的描繪以及情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，引導(dǎo)他們深入理解古詩詞的內(nèi)涵與意境。

（二）“興發(fā)感動”新范式在古詩詞教學(xué)中的目標(biāo)

古詩詞教學(xué)是一個循序漸進(jìn)的過程，需要教師不斷探索與實踐。筆者提出的“興發(fā)感動”新范式，旨在通過情感共鳴與意境營造，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與審美能力。在具體實施中，主要注重以下三點：一是放大情感共鳴，通過深人剖析古詩詞中的情感元素，引導(dǎo)學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，培養(yǎng)他們的審美情趣；二是創(chuàng)新意境營造，利用詩詞中的意象與意境，創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力；三是利用表達(dá)診斷，關(guān)注學(xué)生的語言表達(dá)與情感表達(dá)，通過多維度的評價與反饋，提升學(xué)生的表達(dá)能力與表現(xiàn)能力。

三、“興發(fā)感動”下小學(xué)古詩詞教學(xué)策略

（一）三思品美—深品悟，育情感共鳴

古詩詞教學(xué)的首要任務(wù)是“品悟·共鳴”，倡導(dǎo)教師拓寬品悟渠道，使學(xué)生在多層次感悟中理解中國古詩詞，增強民族文化認(rèn)同感。教師可以聚焦古詩詞中的情感元素，通過開展多樣化品悟活動，培養(yǎng)學(xué)生的情感共鳴和文化理解。

1.品悟情感之美，探尋詩詞意境

中華文化源遠(yuǎn)流長，古詩詞更是璀璨奪目。為加深學(xué)生對古詩詞情感內(nèi)涵的領(lǐng)悟，使其認(rèn)識到其獨特的文化魅力，針對詩詞意境的探尋，教師可以利用多媒體教學(xué)手段，穿越時空，在沉浸式品讀中，以學(xué)生小組為單位，厘清古詩詞情感發(fā)展脈絡(luò)，提升學(xué)生的文化理解和不同詩詞情感表達(dá)的審美感知。具體設(shè)計如圖3所示。

例如，在品悟《靜夜思》時，教師精心創(chuàng)設(shè)了“月下思鄉(xiāng)情”的品讀情境。通過播放的一段視頻短片，使學(xué)生仿佛置身于詩人李白所描繪的異鄉(xiāng)夜晚，那輪皎潔的明月高懸夜空，映照出詩人無盡的思鄉(xiāng)之情。視頻中，李白的身影在月光下?lián)u曳，他的眼神中流露出對家鄉(xiāng)的深深眷戀。同時，教師還結(jié)合古詩詞的歷史背景和創(chuàng)作情境，向?qū)W生講述了李白的生平事跡和《靜夜思》的創(chuàng)作背景，使學(xué)生更加深人地理解了詩中的情感表達(dá)。

在多首思鄉(xiāng)古詩詞的品悟中，學(xué)生理解到：不同作者筆下的思鄉(xiāng)之情各具特色。比如，在品讀《靜夜思》時，學(xué)生被詩中“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的深情所打動。李白借明亮的月光抒發(fā)了對家鄉(xiāng)的深切思念，那輪皎潔的明月仿佛成了他與家鄉(xiāng)之間的紐帶，傳遞著無盡的鄉(xiāng)愁。學(xué)生通過這首詩，深刻體會到了李白筆下的思鄉(xiāng)之情是如何與明亮的月光緊密相連的。而在品讀宋代詩人王安石的《泊船瓜洲》時，學(xué)生則感受到了另一種風(fēng)格的思鄉(xiāng)情感：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”王安石以景寄情，通過描繪江南的自然風(fēng)光和明月，表達(dá)了對家鄉(xiāng)的眷戀之情。詩中的“綠”字用得尤為巧妙，不僅描繪了春天的生機蠱然，更暗示了詩人對歸鄉(xiāng)的渴望和期盼。通過對這些不同時期思鄉(xiāng)古詩詞的品悟，學(xué)生不僅了解了古詩詞的歷史發(fā)展脈絡(luò)，還深刻認(rèn)識到古詩詞情感與作者個人經(jīng)歷、時代背景之間的緊密聯(lián)系。

在對古詩詞作者深入了解的基礎(chǔ)上學(xué)生還發(fā)現(xiàn)，唐代詩人往往以豪邁奔放、激情四溢的筆觸抒發(fā)感情，這與唐代社會的開放性和詩人的個性張揚密切相關(guān)；而宋代詩詞人則更注重細(xì)膩入微、含蓄深沉的表達(dá)方式，這與宋代社會的內(nèi)斂和詩人的沉穩(wěn)性格相吻合。

2.品悟意象之美，解析詩詞結(jié)構(gòu)

古詩詞教學(xué)是屬于文學(xué)審美領(lǐng)域的內(nèi)容，讓學(xué)生了解古詩詞的基本特征，并利用這些特征創(chuàng)作一首詩詞，是促進(jìn)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)能力的關(guān)鍵。這就需要教師聚焦古詩詞意象和結(jié)構(gòu)的探究，從而使學(xué)生由外到內(nèi)解析詩詞結(jié)構(gòu)。

在品悟古詩詞意象和結(jié)構(gòu)時，教師采用了從整體到局部和情景交融的方法展開解析探究。以《望洞庭》為例，教師先利用思維導(dǎo)圖從整體布局人手，引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞的整體結(jié)構(gòu)和意境營造。隨后，針對意象探究，教師從湖光、秋月、洞庭山等典型意象入手，結(jié)合季節(jié)、時間等背景意象進(jìn)行對比品悟。通過深入剖析這些意象在詩詞中的作用和寓意，學(xué)生逐漸領(lǐng)略到了詩詞的意象之美和結(jié)構(gòu)之巧。

3.品悟融合之美，知悉詩詞應(yīng)用

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下通稱“新課標(biāo)”）提出：“以語文學(xué)科為主體，加強與其他學(xué)科的融合，重視語文與其他學(xué)科的聯(lián)系，注重語文與自然、生活、社會、科技的聯(lián)系，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)育人的功能，汲取豐富的審美教育元素?！睘榱俗寣W(xué)生充分理解古詩詞的文化價值和現(xiàn)實意蘊，教師可以從學(xué)科融合視角入手，使其學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩詞在生活中的應(yīng)用。具體設(shè)計范式如下頁圖4所示。

例如，教師可以開展“詩意生活”的綜合實踐活動，融合音樂、美術(shù)等課程元素，促進(jìn)學(xué)生探究實踐。通過對生活中詩詞元素的觀察和創(chuàng)作實踐，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，在歌曲、繪畫、雕塑、裝飾等中都有詩詞的印記。同時，基于該實踐，教師還聚焦詩詞在節(jié)日慶典上的應(yīng)用，從文化融合視角入手，讓學(xué)生思考自己的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過觀察、創(chuàng)作、思考，學(xué)生認(rèn)識到：詩詞元素在節(jié)日慶典中的運用，不僅豐富了節(jié)日的文化內(nèi)涵，還增強了節(jié)日的儀式感。這也為學(xué)生后期創(chuàng)作詩詞、應(yīng)用詩詞打下了堅實基礎(chǔ)。

（二）三式興發(fā)——妙感悟，育詩詞情懷

新課標(biāo)倡導(dǎo)教師在古詩詞教學(xué)中要重視學(xué)生的情感體驗與感悟，提出情境教學(xué)、跨學(xué)科融合和項目式學(xué)習(xí)等多種教學(xué)策略。為深化學(xué)生對古詩詞的理解和情感體驗，教師可以聚焦《馬詩》《石灰吟》《竹石》等經(jīng)典古詩詞，通過情境式沉浸、跨域式聯(lián)結(jié)和研玩式項目，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

1.情境式沉浸，激發(fā)情感共鳴

古詩詞教學(xué)的精髓在于觸動學(xué)生的心靈，引導(dǎo)他們深人體會詩詞中的意境與情感。教師營造與古詩詞內(nèi)容相契合的情境，可以吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們沉浸其中，感受詩詞的魅力。

例如，在教學(xué)《馬詩》時，教師并未直接解析詩句，而是創(chuàng)設(shè)了一個遼闊草原的情境：夕陽西下，廣的草原上，一群駿馬在自由馳騁。伴隨著激昂的音樂，教師深情地朗讀詩句，引導(dǎo)學(xué)生想象自已就是那匹渴望奔馳的駿馬。在此情境下，學(xué)生紛紛表達(dá)自己對詩詞的理解和感受：我仿佛看到了那匹駿馬在草原上奔騰，它渴望自由，想要一展雄姿；我覺得這首詩表達(dá)了詩人對自由和理想的追求，就像那匹駿馬一樣，不畏艱難，勇往直前。通過情境式沉浸，學(xué)生不僅加深了對古詩詞的理解，還激發(fā)了他們與詩人情感的共鳴，有效提升了他們的文學(xué)素養(yǎng)。

2.跨域式聯(lián)結(jié)，拓寬思維視野

新課標(biāo)提出實施跨學(xué)科教學(xué)，以釋放課程的協(xié)同育人價值。在古詩詞教學(xué)中，教師可以結(jié)合其他學(xué)科的知識，如歷史、地理、音樂等，來拓寬學(xué)生的思維視野，幫助他們更全面地理解詩詞的背景和內(nèi)涵。具體范式如圖5所示。

例如，在教學(xué)《石灰吟》時，教師可以聯(lián)動化學(xué)知識，解釋石灰的制作過程和化學(xué)性質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生理解詩人以石灰自喻，表達(dá)其不畏艱險、勇于犧牲的崇高精神。同時，教師還可以結(jié)合歷史知識，講述于謙的生平事跡和時代背景，加深學(xué)生對詩詞的理解。

此外，教師還可以結(jié)合音樂學(xué)科，播放與詩詞情感相契合的音樂，如《平沙落雁》等，引導(dǎo)學(xué)生通過音樂來感受《馬詩》等古詩詞的意境和情感。通過跨學(xué)科聯(lián)結(jié)，學(xué)生不僅拓寬了思維視野，還增強了他們對古詩詞的感悟能力。

3.研玩式項目，深化文化傳承

項目式學(xué)習(xí)是基于真實情境，驅(qū)動學(xué)生探究解決問題的一種方式。在古詩詞教學(xué)中，教師可以開展研玩式項目，引導(dǎo)學(xué)生通過實踐探究來深化對詩詞的理解和傳承。

例如，針對《竹石》的教學(xué)，教師可以開展“竹文化研學(xué)”項目活動。首先，引導(dǎo)學(xué)生了解竹子的生長環(huán)境和特點，以及竹子在中華傳統(tǒng)文化中的象征意義。其次，教師組織學(xué)生進(jìn)行實地考察，如參觀竹林、竹制品加工廠等，了解竹子的實際應(yīng)用和制作工藝。最后，教師鼓勵學(xué)生以竹為題材進(jìn)行創(chuàng)作，如繪制竹畫、撰寫竹詩、制作竹制品等。

通過研玩式項自的開展，學(xué)生不僅深化了對《竹石》詩詞的理解，還加深了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和感悟。同時，他們在實踐過程中也鍛煉了創(chuàng)新能力和團(tuán)隊協(xié)作能力，促進(jìn)了個人的全面發(fā)展。

（三）三明品鑒一 探意蘊，育詩詞感悟

新課標(biāo)強調(diào)“教一學(xué)一評”一體化，倡導(dǎo)教師在古詩詞教學(xué)中靈活運用評價手段，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。針對《題臨安邸》《楓橋夜泊》《登鸛雀樓》等古詩詞教學(xué)實踐的學(xué)習(xí)成果審核，教師可以圍繞核心素養(yǎng)，通過設(shè)計量化評價表、開展個人感悟分享、組織詩詞演繹活動等方式，實現(xiàn)成果品鑒、過程品鑒、表現(xiàn)品鑒的融合，加深學(xué)生對詩詞意蘊的理解。

1.量化評價明導(dǎo)向，品鑒視野更深遠(yuǎn)

在古詩詞教學(xué)評價中，教師可以設(shè)計量化評價表，從審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意解讀和文化理解等維度，對學(xué)生的詩詞學(xué)習(xí)成果進(jìn)行綜合評價（見表1）。

通過量化評價，教師可以清晰了解學(xué)生在各個維度上的表現(xiàn)，為學(xué)生提供有針對性的指導(dǎo)和反饋，同時，拓寬學(xué)生的品鑒視野，促進(jìn)其核心素養(yǎng)的提升。

2.個人感悟明分享，品鑒內(nèi)容更深人

個人感悟分享是引導(dǎo)學(xué)生深入品鑒詩詞的有效方式。教師可以鼓勵學(xué)生分享自己對詩詞的理解和感悟，通過學(xué)生自評、互評的方式，促進(jìn)知識的內(nèi)化理解和觀點的碰撞交流。

例如，在學(xué)習(xí)《楓橋夜泊》時，有的學(xué)生分享了自己的感悟：“這首詩描繪了江南水鄉(xiāng)的寧靜與詩人的孤獨，讓我仿佛置身于那個靜謐的夜晚，感受到了詩人內(nèi)心的思緒萬千?！逼渌麑W(xué)生則在此基礎(chǔ)上進(jìn)行補充或提出不同見解，如“我覺得詩中的‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船'不僅描繪了景色，更表達(dá)了詩人對家鄉(xiāng)的思念之情?！边@樣的分享和討論，不僅加深了學(xué)生對詩詞意蘊的理解，還激發(fā)了他們的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力。

3.詩詞演繹明風(fēng)采，評價方式巧創(chuàng)新

詩詞演繹是基于學(xué)生表現(xiàn)性評價的一種創(chuàng)新方式。教師可以組織學(xué)生圍繞古詩詞開展詩詞演繹活動，如朗誦比賽、情景劇表演等，鼓勵學(xué)生以多種形式感受詩詞的魅力。同時，邀請其他班級的同學(xué)、教師或家長作為觀眾參與評價，增強評價的多元性和互動性。

例如，在學(xué)習(xí)《登鸛雀樓》時，教師可以組織學(xué)生編排一場情景劇，通過角色扮演和場景再現(xiàn)的方式，生動展現(xiàn)詩人登上鸛雀樓后的壯志豪情和豁達(dá)胸懷。在演繹過程中，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)意和想象力，將詩詞中的情感通過肢體語言和面部表情表達(dá)出來。觀眾則根據(jù)演員的表現(xiàn)進(jìn)行投票和點評，選出最佳演員、最佳創(chuàng)意等。這樣的評價方式不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，還提升了他們的舞臺表現(xiàn)力和團(tuán)隊協(xié)作能力。

“興發(fā)感動\"作為小學(xué)古詩詞教學(xué)的新范式，旨在通過深度挖掘古詩詞中的情感元素，激發(fā)學(xué)生的情感體驗和審美感知。在這一教學(xué)范式下，教師成功地將學(xué)生帶入古詩詞的世界，讓他們在沉浸式品讀中感受詩人的情感波動，探尋詩詞的意境之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]林青茜.“興發(fā)感動”說在小學(xué)古詩詞教學(xué)中的具體應(yīng)用：對葉嘉瑩古詩詞教學(xué)理論的認(rèn)識和運用研究[J].小學(xué)教學(xué)研究，2024（28）.

[2]韓首興，梁定康.小學(xué)古詩詞“興發(fā)感動”教學(xué)策略探究[J].小學(xué)教學(xué)研究，2024（28）.

（責(zé)任編輯：楊強）