一、兒童、兒童觀的基本內(nèi)涵

（一）兒童的定義

聯(lián)合國頒布的《兒童權(quán)利公約》明確指出，“兒童\"是指十八歲以下的所有人。這一定義不僅涵蓋兒童在生理和心理層面的成長特征，還體現(xiàn)了兒童作為社會個體所具有的獨特價值和意義。從生物學(xué)角度看，兒童處于身體快速生長發(fā)育的階段，其生理機能和認知能力都具有階段性和獨特性特征。而從社會學(xué)視角來看，兒童是社會的未來和希望，他們在成長過程中逐漸融入社會，學(xué)習(xí)社會規(guī)范、價值觀和文化知識，為適應(yīng)未來的社會生活做好準備。

（二）兒童觀的內(nèi)涵

兒童觀是人們?nèi)绾慰创?、評價兒童的基本理念或基本態(tài)度。2它包括對兒童本質(zhì)特征的認知，如兒童的身心發(fā)展規(guī)律、認知特點、情感需求等；對兒童權(quán)利與地位的界定，強調(diào)兒童作為獨立個體應(yīng)享有的發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)和參與權(quán)等；對兒童期意義的理解，認識到兒童期不僅是身體生長的階段，而且是人格塑造、價值觀形成和能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時期；對教育與兒童發(fā)展關(guān)系的把握，明確教育應(yīng)順應(yīng)兒童的發(fā)展需求，促進其全面發(fā)展。

兒童觀的演進與人類社會的發(fā)展進程息息相關(guān)。在歷史長河中，兒童觀經(jīng)歷了多次重大轉(zhuǎn)變。在中世紀以前，兒童被視為“小大人”，其天性和需求未得到充分重視，這種觀念在一定程度上忽視了兒童與成人在身心發(fā)展上的巨大差異。隨著社會的進步和人類對自身認識的深化，尤其是近代以來，人們逐漸突破了傳統(tǒng)觀念的束縛，開始關(guān)注兒童本身的獨特性，“以人為本\"“兒童為本”的人文精神日益凸顯。這種轉(zhuǎn)變在教育領(lǐng)域尤為明顯，教育者逐漸認識到兒童在教育過程中的主體性地位，強調(diào)根據(jù)兒童的興趣、能力和發(fā)展階段來設(shè)計教育內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)方法，從而促進兒童的個性化成長。

然而，當今社會的兒童觀仍面臨諸多挑戰(zhàn)。盡管我們倡導(dǎo)“將童年還給兒童”，但在具體教育實踐中，成人往往不自覺地以自己的眼光和標準來要求兒童，導(dǎo)致兒童被迫扮演“小大人\"的角色，失去了許多本應(yīng)屬于他們的天真和快樂。例如，在學(xué)業(yè)競爭日益激烈的環(huán)境中，兒童從幼兒階段起就被各種學(xué)習(xí)任務(wù)和輔導(dǎo)班包圍，他們的自由玩耍時間被大量擠占，童年的無憂無慮逐漸被學(xué)習(xí)壓力取代。在這樣嚴酷的現(xiàn)實下，我們理應(yīng)思考兒童教育的新路徑。

二、實踐中的兒童觀

（一）功利性與兒童被工具化

社會經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，一切都講求效率，教育也追求短期效果，背離了教育自身的規(guī)律和本質(zhì)。教育的目的、過程、結(jié)果都充斥著功利主義的色彩。在教育目標上，過于強調(diào)成才的重要性，而忽視了兒童作為一個完整的人的個性與權(quán)利。在教育行為上，重結(jié)果輕過程的現(xiàn)象普遍存在。在教育內(nèi)容上，重應(yīng)試輕素質(zhì)的問題突出。當前教育場域中，學(xué)校、教師與家長三方不約而同地將“爭第二\"作為核心訴求，期望孩子能脫穎而出，成為人中龍鳳。

因此，現(xiàn)實的兒童教育出現(xiàn)了許多怪現(xiàn)象：各種學(xué)前教育、幼兒教育機構(gòu)應(yīng)運而生；幼兒園成為小學(xué)的預(yù)備基地；等等。兒童逐漸被物化，成為家長、教師眼中的“學(xué)習(xí)機器”和“成敗工具”。家長認為“孩子不能輸在起跑線上”，孩子出生之前，家長就開始規(guī)劃他們的未來；還沒學(xué)會說話，就教他們識字、背詩；上幼兒園時，各種舞蹈班、英語班、奧數(shù)班、美術(shù)班等壓得孩子喘不過氣，這種功利的兒童觀給孩子帶來了不可逆轉(zhuǎn)的傷害。

1.影響兒童生理發(fā)展

兒童正處于身體生長發(fā)育的初期，神經(jīng)系統(tǒng)尚未完全成熟，大腦還在不斷發(fā)育。此時，兒童的注意力集中時間較短，容易被外界干擾，很難長時間聚焦特定學(xué)習(xí)任務(wù)。如果在此階段過早地要求他們進行規(guī)范性學(xué)習(xí)，強制他們長時間保持注意力高度集中的狀態(tài)，不僅會對兒童的肌肉、骨骼發(fā)育產(chǎn)生不良影響，如近視、脊柱側(cè)彎等問題，還可能對神經(jīng)系統(tǒng)造成負擔(dān)，影響其正常發(fā)育。

2.影響兒童非智力因素的發(fā)展

游戲是兒童與世界建立聯(lián)系、探索未知、發(fā)展自我的主要方式。德國教育家福祿培爾（Frobel）認為，兒童游戲有高度的嚴肅性和深刻的意義，一切善的根源在于它、來自它、產(chǎn)生于它。4然而，在功利性教育的驅(qū)使下，兒童參與游戲的時間被大量削減，自由玩耍的機會被剝奪，這種異化的教育方式嚴重阻礙了兒童的好奇心、主動性、創(chuàng)造性、探索性以及交往能力等非智力因素的發(fā)展。當兒童被迫將大量時間用于枯燥的知識學(xué)習(xí)時，他們對周圍世界的好奇心就難以得到滿足和激發(fā)，缺乏主動探索的動力，創(chuàng)造力也會隨之受到抑制。長此以往，兒童在心理和生理上的發(fā)展都會受到不同程度的阻礙，進而影響其未來的社會適應(yīng)能力和心理健康發(fā)展。

（二）兒童角色成人化與小大人

兒童成人化是17世紀之前歐洲和中國古代非常流行的一種兒童觀。持此觀念者認為，兒童在本質(zhì)上與成人沒有區(qū)別，僅存在身高、體重和年齡上的不同。5因此，兒童要像成人一樣工作、生活和勞動。隨著社會發(fā)展的進步和教育理論的發(fā)展，教育家們開始關(guān)注到兒童本身的發(fā)展規(guī)律和興趣需求，都在摒棄“兒童成人化”“小大人\"的觀點，但現(xiàn)實狀況卻不盡如人意。當今社會，兒童成人化現(xiàn)象較為普遍，主要表現(xiàn)在穿著打扮成人化、言語行為成人化、思維方式成熟化、知識學(xué)習(xí)超前化等方面。例如，十幾羅的孩子早就學(xué)會了選購化妝品；小學(xué)生、初中生張口就來的“臟話”“客套話”；甚至有些幼兒園的孩子都學(xué)會了請客吃飯。孩子被社會、家長和教師逼迫著與時間賽跑，成了不折不扣的“小大人”。具體來看，導(dǎo)致兒童成人化的原因有以下幾個方面。

1.過度社會化剝奪兒童的童真和天性

人的社會化是一個逐步發(fā)展的過程，兒童在正常社會化過程中學(xué)習(xí)社會規(guī)范、價值觀和行為準則，以適應(yīng)社會生活。然而，過度社會化則是指社會化程度過高或速度過快，超出了兒童身心發(fā)展的正常節(jié)奏。在現(xiàn)代社會，家長、學(xué)校和社會往往過早地向兒童灌輸成人世界的游戲規(guī)則和價值觀，期望他們在短時間內(nèi)變得成熟懂事。例如，家長可能會過早地教育孩子要學(xué)會競爭、追求成功，學(xué)校也可能過于強調(diào)紀律和規(guī)范，忽視了兒童的天性和情感需求。這種過度的社會化使兒童過早地失去了童真，變得“少年老成”，他們學(xué)會了壓抑自己的真實情感，按照成人的期望來表現(xiàn)自己，從而導(dǎo)致行為舉止和思維方式的成人化。

2.信息傳播泛化使兒童過早成熟

現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，電子媒介廣泛普及，信息傳播方式發(fā)生了根本性變革。當前，信息傳播具有圖文并茂、具體形象和通俗易懂的特點，兒童可以輕易地獲取各種成人化的知識和信息。美國文化批評家尼爾·波茲曼（NeilPostman）在《童年的消逝》一書中指出，電子媒介的發(fā)展使兒童和成人之間的信息鴻溝逐漸縮小，兒童能迅速接觸到成人世界的內(nèi)容，從而導(dǎo)致童年與成年的界限變得模糊。例如，電視節(jié)目、短視頻平臺等充斥著大量成人化的內(nèi)容，包括成人的語言、行為、價值觀等，兒童在接觸這些信息的過程中，不可避免地受到影響，逐漸學(xué)會了使用成人的語言來表達自己。各種信息媒介的廣泛傳播使成人化的知識和語言輕而易舉地占領(lǐng)了兒童的話語土壤與想象空間，原本屬于兒童的純真文化和本能需求被遮蔽，導(dǎo)致兒童過早成熟。

3.制度化教育使兒童過早參與競爭

現(xiàn)行的教育制度具有較強的規(guī)范性和競爭性，從幼兒園開始，兒童就面臨著升學(xué)壓力和學(xué)業(yè)競爭?！坝變簣@小學(xué)化”現(xiàn)象普遍存在，幼兒園為迎合家長對孩子學(xué)習(xí)成績的期望，過早地講授小學(xué)知識，開展拼音、識字、算術(shù)等小學(xué)教學(xué)活動。這種教育模式使兒童的童年不再以游戲和自由探索為主，而是被各種學(xué)習(xí)任務(wù)和輔導(dǎo)班所充斥。兒童在這種教育環(huán)境下，被迫過早地進入學(xué)習(xí)和競爭狀態(tài)，他們的時間和精力被大量消耗在學(xué)習(xí)上，失去了自主活動、自由玩耍和與同伴交流的機會。長期處于這種高壓的學(xué)習(xí)環(huán)境中，兒童不得不像成人一樣應(yīng)對各種壓力和挑戰(zhàn)，從而在行為和心理上表現(xiàn)出成人化的負面特征，如焦慮、壓抑、缺乏童真、缺少快樂等。許多兒童從上幼兒園開始就背著沉重的書包，每天奔波于各個補習(xí)班之間，童年被學(xué)習(xí)所取代，逐漸成了學(xué)習(xí)的奴隸，失去了童年應(yīng)有的快樂和自由，本質(zhì)上也失去了“兒童\"這一身份。

（三）依附性與兒童物化

在功利主義價值觀的主導(dǎo)下，兒童在教育實踐中常常處于依附地位，其自主性和獨立性受到嚴重抑制，逐漸被物化。在家庭中，家長普遍將孩子視為“未來的投資”，他們把自己未實現(xiàn)的夢想、期望和對未來美好生活的憧憬都寄托在孩子身上。無論是傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老、傳宗接代觀念，還是現(xiàn)代的智力投資、潛能開發(fā)理念，都在一定程度上忽視了兒童作為獨立個體的自我需求和興趣愛好。家長往往從自己的主觀意愿出發(fā)，為孩子規(guī)劃未來的發(fā)展道路，從孩子的學(xué)業(yè)選擇、職業(yè)規(guī)劃到婚姻擇偶等各個方面進行全面干預(yù)。在這個過程中，孩子的個人意愿被忽視，他們成了家長實現(xiàn)自身目標的工具，失去了自主選擇的權(quán)利。

在學(xué)校教育中，兒童也常常被視為教師的教學(xué)工具。教師為了提高教學(xué)成績和升學(xué)率，往往采用統(tǒng)一的教學(xué)模式和評價標準，忽視了學(xué)生的個體差異。學(xué)生被要求按照教師的教學(xué)計劃進行學(xué)習(xí)，缺乏自主探索和創(chuàng)新的空間。在課堂教學(xué)中，教師只注重傳授知識，而較少關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性的激發(fā)；在評價學(xué)生時，主要以考試成績?yōu)闃藴?，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的努力、進步和個性。這種教育方式使學(xué)生成了知識的被動接受者，而不是主動的學(xué)習(xí)者，進一步加劇了兒童主體地位的缺失。

兒童地位的依附性和物化現(xiàn)象對其成長產(chǎn)生了諸多負面影響。首先，兒童成為被灌輸知識的“容器”，缺乏思考和自主探索的能力。在家長和教師的過度干預(yù)下，兒童只能被動地接受各種知識和技能的培訓(xùn)，而沒有機會去思考知識的意義和價值，也無法根據(jù)自己的興趣和好奇心進行自主探索。這種教育方式培養(yǎng)出來的兒童往往缺乏創(chuàng)新精神和批判性思維能力，難以真正獨立去適應(yīng)未來社會生活。其次，這種功利的兒童觀嚴重扭曲了兒童的成長軌跡，阻礙了兒童的全面發(fā)展。兒童的成長是一個自然的、多樣化的過程，他們有自己的興趣愛好、天賦特長和發(fā)展節(jié)奏。然而，當家長和教師將自己的期望和標準強加給兒童時，往往會忽視他們的個性差異，限制他們的發(fā)展空間。這種做法不僅對兒童的個人成長不利，也不利于社會的多元化發(fā)展。

三、當代兒童觀重塑路徑

（一）教育理念革新：以兒童為中心

為實現(xiàn)兒童的健康成長和全面發(fā)展，教育者必須對兒童教育理念進行深刻變革。首先，要重新審視\"兒童是什么”這一根本性問題，突破傳統(tǒng)觀念的束縛，以更加科學(xué)、客觀和全面的視角來重新認識兒童。要明確兒童不是縮小版的成人，他們具有獨特的身心發(fā)展規(guī)律和個性化發(fā)展需求。正如法國教育家盧梭所指出的，大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，我們應(yīng)尊重兒童的自然成長秩序，避免過早地對他們進行成人化地塑造。8]

其次，在教育實踐中，教育者要消解以成人眼光看待兒童的固有偏見，充分認識到兒童的世界與成人不同，他們有自己獨特的思維方式、情感體驗和表達方式。9兒童在游戲中常常展現(xiàn)出豐富的想象力和創(chuàng)造力，他們可以將一塊簡單的積木想象成城堡、飛船等各種奇妙的事物。這種想象力是兒童寶貴的財富，也是他們探索世界、認識自我的重要方式。然而，成人往往以自己的邏輯和經(jīng)驗去評判兒童的行為，限制了兒童思維的自由發(fā)展。

再次，教育者應(yīng)當尊重兒童的成長規(guī)律，將兒童當成獨立的個體來對待，秉持“以兒童為中心”的教育理念。由于個體差異，每個兒童都有自己的發(fā)展節(jié)奏，教育者要學(xué)會耐心等待，給予兒童足夠的時間和空間去成長。同時，教育者要重視兒童在教育過程中的自我選擇，尊重他們的興趣愛好和個性特點。當兒童對某個事物表現(xiàn)出濃厚的興趣時，這往往是他們內(nèi)在潛力的一種體現(xiàn)，教育者應(yīng)鼓勵和引導(dǎo)他們深入探索，而不是一味強行將自己認為重要的知識和技能灌輸給他們。

（二）教育視域轉(zhuǎn)換：守護兒童本真世界

兒童作為獨立的個體，理應(yīng)擁有專屬自身的獨特世界。理想的兒童教育理念應(yīng)以尊重兒童生命本真特性為基石，積極引導(dǎo)兒童全方位展現(xiàn)其生命色彩。過早、過度地挖掘兒童的潛能，強制其遵循成人預(yù)設(shè)標準發(fā)展，雖可能在短期內(nèi)呈現(xiàn)出一定的表面效益，如在特定技能或知識領(lǐng)域取得暫時領(lǐng)先，但從長遠視角審視，則會嚴重阻礙兒童全面發(fā)展，極大程度地限制其潛在能力的深度挖掘與廣度拓展。

盧梭認為，在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當把成人看作成人，把孩子看作孩子[10]因此，教育者要秉持\"成人即成人，兒童即兒童”的理念，捍衛(wèi)兒童的童年，使其免受成人世界教育標準與文化的束縛與壓迫。要真正把兒童當作有自己的想法、感情、世界、生活、成長軌跡和節(jié)奏的人來看待和尊重。兒童的想法往往是獨特而富有創(chuàng)意的，雖然在成人看來可能有些幼稚或不切實際，但這正是兒童思維的魅力所在。教育者應(yīng)積極主動地傾聽兒童的想法，以平等的姿態(tài)與兒童展開交流對話，鼓勵其充分表達觀點，為兒童提供安全、包容的表達環(huán)境，避免輕易否定或忽視兒童的想法。

實現(xiàn)視域的轉(zhuǎn)變，使兒童不再是一個抽象的概念，而是將兒童看作一個鮮活的、完整的、發(fā)展的生命個體。這意味著教育者要從多個維度去關(guān)注兒童的成長，不僅重視他們的智力發(fā)展，還要關(guān)注他們的身心健康、品德修養(yǎng)、社會交往等方面。在學(xué)校教育中，除了開設(shè)傳統(tǒng)的學(xué)科課程，還應(yīng)增加心理健康教育課程、社會實踐活動等，促進兒童的全面發(fā)展。教師在評價兒童時，也不應(yīng)僅以成績?yōu)闃藴?，而?yīng)綜合考慮兒童在各個方面的表現(xiàn)，采用多元化的評價方式，如成長記錄袋、課堂表現(xiàn)評價、小組合作評價、幼兒自評與互評等，盡可能全面、客觀地評價兒童的發(fā)展水平。

（三）教育本真回歸：創(chuàng)設(shè)適宜的成長環(huán)境

在兒童的成長歷程中，教育環(huán)境的重要性不言而喻，其對于兒童認知發(fā)展、情感培育、自主性提升以及社會性養(yǎng)成等諸多方面均具有深遠的意義。適宜的教育環(huán)境能為兒童的茁壯成長提供堅實的基礎(chǔ)。

推動兒童走出傳統(tǒng)課堂、回歸自然，實現(xiàn)教育內(nèi)容與實際生活的緊密結(jié)合是教育發(fā)展的重要方向。自然環(huán)境可以為兒童提供豐富多樣的學(xué)習(xí)素材和體驗機會，對其認知發(fā)展具有獨特價值。兒童在自然中能直接觀察到自然現(xiàn)象和生物活動，這有助于拓寬他們的視野，豐富其認知，加深其對世界的理解。

兒童可以依據(jù)自身興趣與需求，以獲得快樂和滿足感為目的，自主開展各類活動，尤其是游戲活動。在游戲過程中，兒童能充分發(fā)揮其想象力與創(chuàng)造力，通過嘗試扮演不同角色、模仿不同行為，進而豐富對自我和周圍環(huán)境的認知。教育者應(yīng)致力于為兒童提供充足的游戲資源，包括豐富的游戲材料和適宜的活動空間，鼓勵兒童自主選擇游戲內(nèi)容與伙伴，確保其在游戲中快樂成長與發(fā)展。

瑞吉歐教育理念強調(diào)兒童的多元性與獨特性。兒童具有多種表達和探索世界的方式，其想法和行為具有多樣性。在教育實踐中，教育者必須尊重和保護兒童的這種獨特性，避免因統(tǒng)一標準而限制兒童發(fā)展。兒童在基于自身好奇心進行探索和嘗試的過程中實現(xiàn)成長，這一過程看似“浪費時間”，實則是兒童構(gòu)建認知體系、促進自我發(fā)展的重要階段。家長和相關(guān)教育者應(yīng)注重守護兒童的好奇心，營造寬松自由的氛圍，鼓勵兒童創(chuàng)意性地提問、探索與嘗試，讓教育回歸常識，回歸自然，回歸人性。

四、結(jié)語

當代教育實踐中的兒童觀折射出社會發(fā)展的深層矛盾。功利性、成人化與依附性傾向不僅背離兒童身心發(fā)展規(guī)律，而且會侵蝕其本真世界，導(dǎo)致童年異化與主體性消解。當下及未來教育應(yīng)立足兒童本位，平衡社會需求與個體發(fā)展，在守護童年純粹性的同時，培育兼具獨立人格與健全心智的未來公民。

參考文獻

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