【摘" "要】隨著數(shù)字媒介的興起，短視頻行業(yè)蓬勃發(fā)展。在此契機(jī)下，傳統(tǒng)戲曲文化傳播面臨新的機(jī)遇。本文分析了岳西高腔在抖音平臺(tái)的傳播現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，并提出應(yīng)對(duì)策略和改進(jìn)建議，為岳西高腔更好、更快、更廣泛地傳播提供依據(jù)，同時(shí)為地方戲曲文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】岳西高腔；抖音；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳播對(duì)策

【基金項(xiàng)目】2022年度安徽省級(jí)質(zhì)量工程新建專業(yè)質(zhì)量提升項(xiàng)目“影視攝影與制作專業(yè)新建專業(yè)質(zhì)量提升項(xiàng)目”（項(xiàng)目編號(hào)：2022xjzlts020）階段性研究成果；安徽省教育廳高?？蒲兄攸c(diǎn)項(xiàng)目“時(shí)代書(shū)寫(xiě)情境鮮活——安徽人物紀(jì)錄片的敘事策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024AH052640）階段性研究成果。

安徽作為中國(guó)戲劇大省，活躍著黃梅戲、徽劇、儺戲、廬劇等諸多劇種。作為安徽戲劇主要發(fā)源地的安慶市，除了黃梅戲這樣的主流劇種外，還流傳著諸如岳西高腔、潛山彈腔、懷寧懷腔等地方稀有劇種。其中，岳西高腔作為青陽(yáng)腔遺脈，因其擅長(zhǎng)反映平常百姓生活，有著較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，當(dāng)?shù)卣冀K將其作為文化建設(shè)中的重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行扶持。岳西高腔的保護(hù)與傳承工作自2006年5月被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后進(jìn)入新階段。為系統(tǒng)推進(jìn)這項(xiàng)文化遺產(chǎn)的活化工程，2010年6月專門成立的岳西高腔傳承中心構(gòu)建起“靜態(tài)保護(hù)”與“活態(tài)傳承”雙軌并行的保護(hù)體系。在靜態(tài)保護(hù)方面，中心通過(guò)文獻(xiàn)整理與學(xué)術(shù)研究夯實(shí)保護(hù)基礎(chǔ)，相繼編纂出版《中國(guó)岳西高腔劇目集成》《中國(guó)岳西高腔音樂(lè)集成》《中國(guó)岳西高腔抄本選粹》等重要典籍。活態(tài)傳承則體現(xiàn)為創(chuàng)新傳播模式，持續(xù)開(kāi)展送戲下鄉(xiāng)、非遺進(jìn)校園、景區(qū)駐場(chǎng)演出等動(dòng)態(tài)展演活動(dòng)，使傳統(tǒng)藝術(shù)深度融入當(dāng)代生活空間。

近年來(lái)，移動(dòng)短視頻因其碎片化、易傳播、低門檻、低成本等特點(diǎn)而迅猛發(fā)展，為普通用戶提供了才藝展示的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，同時(shí)也為傳統(tǒng)戲劇的傳播與發(fā)展開(kāi)拓了新舞臺(tái)。抖音作為極具代表性的主流短視頻分享平臺(tái)，是近年來(lái)岳西高腔線上傳播的重要媒介。因此，筆者選取抖音平臺(tái)上的岳西高腔短視頻作為研究對(duì)象，通過(guò)定量統(tǒng)計(jì)和典型案例分析，旨在從視頻創(chuàng)作主體、視頻內(nèi)容、傳播效果等方面剖析岳西高腔短視頻傳播中的問(wèn)題，并嘗試給出相應(yīng)的對(duì)策。

一、創(chuàng)作主體：形成三位一體傳播格局

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，抖音平臺(tái)涉及岳西高腔傳播的賬號(hào)不在少數(shù)，但本文基于以下兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：其一，該傳播賬號(hào)發(fā)布的短視頻內(nèi)容中有相當(dāng)部分（數(shù)量過(guò)半）涉及岳西高腔；其二，關(guān)注度高且影響力較大的賬號(hào)（關(guān)注用戶數(shù)或單個(gè)視頻播放量過(guò)萬(wàn)且涉及岳西高腔的內(nèi)容），并將其納入研究范圍。根據(jù)該標(biāo)準(zhǔn)，筆者對(duì)抖音點(diǎn)贊量前50名的岳西高腔相關(guān)賬號(hào)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

從創(chuàng)作主體上看，主要分為以下三類：第一類為戲曲愛(ài)好者（54%），這一類傳播者出于對(duì)岳西高腔的喜愛(ài)，主要發(fā)布本人演唱的片段、名家戲曲舞臺(tái)演出的片段等內(nèi)容；第二類為專業(yè)生產(chǎn)者（24%），以戲曲名人、戲曲專業(yè)學(xué)生、戲曲演員和少量資深戲迷為主，他們發(fā)布的作品專業(yè)性較強(qiáng)，視頻制作上也較為專業(yè)；第三類是官方賬號(hào)（22%），如地方政府部門、戲曲欄目、文化傳播公司、演藝團(tuán)體等注冊(cè)的賬號(hào)，此類傳播者一般配備有專門的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，且多以整合傳播的形式吸納受眾。

調(diào)查結(jié)果表明，岳西高腔傳播賬號(hào)的創(chuàng)作主體具有多元化的特征，形成了官方、專業(yè)生產(chǎn)者與業(yè)余愛(ài)好者三位一體的傳播格局。但是，細(xì)究這三類不同創(chuàng)作主體，岳西高腔都并非其發(fā)布的唯一內(nèi)容。比如，在戲曲愛(ài)好者“老貓”所發(fā)布的442條視頻中，岳西高腔的占比不到一半；在專業(yè)高腔演員“黃梅戲云姐（岳西高腔）”（真名為何慶云，是岳西高腔傳承中心副主任，二級(jí)演員，岳西高腔市級(jí)傳承人）發(fā)布的153條視頻中，黃梅戲居多，只有少數(shù)與岳西高腔相關(guān)；即便是岳西高腔傳承中心的抖音官方賬號(hào)“岳西高腔”，也將視頻內(nèi)容分為“黃梅戲”“岳西高腔”“唱腔培訓(xùn)”三種，呈現(xiàn)出一種雜糅的狀態(tài)。創(chuàng)作主體未將岳西高腔作為唯一的傳播內(nèi)容，原因大致有三：第一，從劇種競(jìng)爭(zhēng)和融合的角度看，岳西高腔與黃梅戲并行活躍流行于安慶地區(qū)，加之岳西高腔本就是黃梅戲的重要組成部分之一，許多受眾既喜愛(ài)黃梅戲也喜愛(ài)岳西高腔，甚至分不清二者的具體區(qū)別，因此隨性分享傳播，也是情理之中；第二，從傳播者身份角度上看，如何慶云這樣的傳播者，本身就兼具黃梅戲演員和岳西高腔演員兩種身份，且以前者為主后者為輔，甚至在岳西縣劇團(tuán)中，也是一套班底兩塊牌子（主演黃梅戲兼演高腔戲），那么相關(guān)官方平臺(tái)及專業(yè)演員賬號(hào)中內(nèi)容的分化與雜糅，也便不難理解；第三，抖音的內(nèi)容推薦算法會(huì)根據(jù)用戶的興趣、互動(dòng)行為以及視頻內(nèi)容的熱度等多個(gè)因素進(jìn)行智能分發(fā)。在這樣的機(jī)制下，那些具有廣泛受眾基礎(chǔ)、高熱度、高話題性的內(nèi)容更容易獲得平臺(tái)的推薦。黃梅戲作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲之一，在全國(guó)范圍內(nèi)有著較為廣泛的受眾群體，其表演形式、故事情節(jié)以及文化內(nèi)涵都深受觀眾喜愛(ài)。而岳西高腔雖然同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，但相比之下其受眾范圍相對(duì)較小，影響力也相對(duì)有限。因此，在抖音這樣的傳播平臺(tái)上，黃梅戲的內(nèi)容可能更容易獲得平臺(tái)的推薦，也更符合平臺(tái)引流的需要。這也帶來(lái)了一個(gè)不可回避的問(wèn)題：即便抖音上的岳西高腔傳播形成了由官方平臺(tái)、專業(yè)生產(chǎn)者、業(yè)余愛(ài)好者三位一體的、多元的傳播格局，但其傳播內(nèi)容的雜糅性突出、辨識(shí)度不高等缺點(diǎn)，也成為了岳西高腔傳播的障礙。

二、傳播內(nèi)容：戲曲展現(xiàn)特色與韻味

當(dāng)前抖音平臺(tái)上的岳西高腔傳播內(nèi)容主要呈現(xiàn)三大類型：其一為官方賬號(hào)主導(dǎo)的新聞動(dòng)態(tài)，聚焦演出資訊與非遺活動(dòng)；其二為專業(yè)賬號(hào)生產(chǎn)的經(jīng)典唱段實(shí)錄及即興表演；其三為教學(xué)花絮與幕后紀(jì)實(shí)類內(nèi)容。盡管傳播形態(tài)多元，但傳播效能由內(nèi)容呈現(xiàn)導(dǎo)致分化。從岳西高腔傳播者高贊視頻的排序中不難看出，具有高互動(dòng)性的視頻內(nèi)容普遍采用場(chǎng)景化敘事策略。例如，抖音賬號(hào)“崔會(huì)長(zhǎng)”在2023年2月22日發(fā)布的視頻“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，岳西高腔！老爺子這里唱的味道是現(xiàn)在的年輕人不能比的”有近百條互動(dòng)留言，該視頻選取了非傳統(tǒng)舞臺(tái)的表演場(chǎng)景，記錄了安慶柳畔安尚西老人坐在老宅中拍著腿部自打節(jié)奏清唱岳西高腔的片段，表演者的表情動(dòng)作自然且生活化，與質(zhì)樸的環(huán)境融為一體。畫(huà)面雖沒(méi)有太多布置，但一鏡到底的記錄方式展現(xiàn)了老藝人傳統(tǒng)的高腔唱段。因此，評(píng)論中紛紛感慨“這才是正宗高腔”“傳統(tǒng)文化，老爺子唱得非常好！”同樣，“岳西高腔 國(guó)家非遺”賬號(hào)在2021年11月11日發(fā)布的“高腔選段·過(guò)府”視頻，也選取了非傳統(tǒng)舞臺(tái)的表演場(chǎng)景，1分22秒的視頻中，一名日常著裝的青年演員一邊漫步在羊腸小道，一邊哼唱著岳西高腔，畫(huà)面中有景有物，配上專業(yè)的收音和影像設(shè)備，創(chuàng)作者巧妙地把握了短視頻的創(chuàng)作特點(diǎn)，將岳西高腔鮮明的特色和獨(dú)特的韻味展現(xiàn)得淋漓盡致。憑借環(huán)境敘事強(qiáng)化藝術(shù)感染力，引發(fā)觀眾對(duì)完整劇目的期待，評(píng)論中有人直言“太短了，沒(méi)聽(tīng)過(guò)癮，期待欣賞到更多古老高腔聲腔！”此類成功案例揭示，短視頻傳播需突破傳統(tǒng)舞臺(tái)框架，通過(guò)場(chǎng)景重構(gòu)與情感共鳴實(shí)現(xiàn)藝術(shù)解碼。

然而，令人遺憾的是，這一類“有意思”的視頻終究是岳西高腔視頻內(nèi)容中的少數(shù)，而大多數(shù)為資訊類、傳統(tǒng)演出類以及教學(xué)類——并非是這一類視頻沒(méi)有意義，而是這一類視頻的趣味性、吸引力及傳播力欠缺，較難取得好的傳播效果。

三、傳播效果：傳播熱潮下缺乏持續(xù)性

在短視頻傳播中，抖音平臺(tái)提供了一種快速、直接的信息互動(dòng)機(jī)制，用戶可以通過(guò)點(diǎn)贊、發(fā)布評(píng)論等方式實(shí)現(xiàn)即時(shí)的信息反饋，表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)和情感，用戶只需點(diǎn)擊“分享”或“轉(zhuǎn)發(fā)”按鈕，就能迅速將自己從信息的接受者轉(zhuǎn)變成傳播者，擴(kuò)大了信息的傳播范圍，延長(zhǎng)了整個(gè)傳播過(guò)程。這一機(jī)制不僅讓信息傳播更加活躍，也體現(xiàn)了抖音平臺(tái)最直觀的傳播效果，這是所有短視頻制作者所追求的。在這一意義上，岳西高腔傳播賬號(hào)的“戰(zhàn)果”可謂不盡如人意。

大多數(shù)岳西高腔傳播賬號(hào)注冊(cè)時(shí)間短，作品發(fā)布數(shù)量少，更新速度慢。例如岳西高腔青年演員賬號(hào)“高小妹愛(ài)戲曲”，其制作水平較高，演員的專業(yè)演繹也非常具有傳播價(jià)值，但賬號(hào)自2020年集中發(fā)布作品后，就再無(wú)相關(guān)內(nèi)容輸出。再如岳西高腔官方賬號(hào)“岳西高腔 國(guó)家非遺”，發(fā)布的短視頻數(shù)量也僅有64條，總點(diǎn)贊量?jī)H為4.4萬(wàn)次，與同樣是國(guó)家非遺的黃梅戲劇團(tuán)賬號(hào)（發(fā)布118條短視頻，獲得667.9萬(wàn)的總點(diǎn)贊量）相比差距明顯。這樣的傳播效果大大限制了岳西高腔在抖音平臺(tái)上的曝光機(jī)會(huì)，使得更多觀眾難以接觸到相關(guān)內(nèi)容，也直接說(shuō)明岳西高腔的短視頻在觀眾中的認(rèn)可度相對(duì)較低，缺乏足夠的吸引力。而其余大部分有關(guān)岳西高腔內(nèi)容的賬號(hào)各方面數(shù)據(jù)顯示互動(dòng)率較低，包括點(diǎn)贊、評(píng)論和分享等指標(biāo)。例如，10個(gè)樣本賬號(hào)里便有3個(gè)近一個(gè)月內(nèi)零評(píng)論、零點(diǎn)贊，其他賬號(hào)的作品數(shù)及點(diǎn)贊分享數(shù)也較低。這表明觀眾對(duì)這些賬號(hào)的互動(dòng)不夠積極，反映了創(chuàng)作者缺乏新媒體思維，只將賬號(hào)運(yùn)營(yíng)作為日常消遣，也意味著各抖音賬號(hào)的運(yùn)營(yíng)能力存在不足，未能充分發(fā)揮抖音平臺(tái)的傳播潛力。

值得思考的是，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的稀缺性凸顯了傳播實(shí)踐中的結(jié)構(gòu)性矛盾。目前，岳西高腔視頻仍然采用傳統(tǒng)的舞臺(tái)錄像或教學(xué)講解模式，這種線性傳播邏輯與短視頻平臺(tái)的即時(shí)刺激機(jī)制不匹配，影響了其傳播效能。深層次的問(wèn)題在于，碎片化的傳播機(jī)制導(dǎo)致了文化內(nèi)涵的偏差：一方面，平均時(shí)長(zhǎng)為45秒的視頻僅能捕捉到藝術(shù)本體的片段（例如臉譜、唱腔高潮），導(dǎo)致劇目情節(jié)鏈的斷裂和美學(xué)體系的消解；另一方面，算法驅(qū)動(dòng)的視覺(jué)奇觀生產(chǎn)使得戲曲簡(jiǎn)化為“視覺(jué)快餐”，使得經(jīng)典劇目的人文內(nèi)涵被邊緣化。這種傳播方式雖然能短暫吸引流量，但難以培養(yǎng)受眾對(duì)劇種歷史脈絡(luò)、表演程式和文學(xué)價(jià)值的全面理解，最終導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承陷入“表面繁榮而內(nèi)在空洞”的困境。

四、生產(chǎn)精品“高腔”短視頻的三條路徑

綜上，岳西高腔短視頻傳播存在以下問(wèn)題：1.傳播總量與用戶關(guān)注度不成正比。相較于抖音目前超6億的日活躍用戶數(shù)，岳西高腔的用戶參與度和關(guān)注度明顯不足，仍屬于小眾文化。2.傳播同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重。內(nèi)容生產(chǎn)和傳播形式較為單一，僅以傳統(tǒng)戲曲片段為主。短視頻熱度周期短暫，時(shí)尚潮流易消易逝，若僅搭載流行文化，岳西高腔的熱度和持久性將明顯不足。3.碎片化傳播導(dǎo)致岳西高腔傳播的淺表化。雖然岳西高腔借助短視頻傳播有效擴(kuò)大了傳播范圍，提升了受眾接受效果，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，同質(zhì)化內(nèi)容生產(chǎn)與碎片化傳播，缺乏對(duì)深層次內(nèi)涵和意義的挖掘，必將導(dǎo)致對(duì)岳西高腔的淺表化認(rèn)知，阻礙其創(chuàng)新。要想真正吸引更多觀眾的關(guān)注和喜愛(ài)，需要為用戶提供更多具有審美趣味和鑒賞價(jià)值的文化精品。需從內(nèi)容生產(chǎn)、敘事創(chuàng)新與主體培育三方面突破：

其一，構(gòu)建系統(tǒng)化內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制。 岳西高腔官方賬號(hào)月均更新僅2條，致使其用戶黏性較弱?？山梃b黃梅戲“柯柯版黃梅戲”等話題策劃經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合抖音非遺計(jì)劃打造#岳西高腔新唱#等專屬話題，通過(guò)定時(shí)發(fā)布“經(jīng)典劇目解析”“非遺小課堂”系列內(nèi)容，形成知識(shí)積累框架。此舉既能緩解碎片化傳播弊端，又能培養(yǎng)用戶觀看習(xí)慣，逐步擴(kuò)大受眾基數(shù)。其二，強(qiáng)化幕后敘事與跨界融合。 根據(jù)傳播效果前三的短視頻均聚焦幕后場(chǎng)景（如戲迷工作間隙即興演唱），其互動(dòng)量遠(yuǎn)超傳統(tǒng)舞臺(tái)錄像。這折射出年輕群體更傾向輕量化、場(chǎng)景化的文化接觸方式。建議開(kāi)發(fā)“高腔妝容解密”“演員日常Vlog”等內(nèi)容，融合美妝、非遺手作等流行元素，以“普通話唱腔改編”“快節(jié)奏混剪”創(chuàng)新形式，降低觀賞門檻。同時(shí)需淡化傳統(tǒng)劇目中的陳舊主題，通過(guò)現(xiàn)代敘事重構(gòu)戲曲魅力，實(shí)現(xiàn)從“有意義”到“有意思”的轉(zhuǎn)化。其三，培育青年戲曲網(wǎng)紅，完善激勵(lì)機(jī)制。 岳西高腔青年演員儲(chǔ)佳文（同為黃梅戲演員）于2020年3月開(kāi)通了以岳西高腔和黃梅戲演繹為主的抖音賬號(hào)“高小妹愛(ài)戲曲”，只在2020年3月至5月集中性地發(fā)布過(guò)系列黃梅戲與岳西高腔的高質(zhì)量視頻內(nèi)容，在獲得了較高的關(guān)注度后，數(shù)月再無(wú)內(nèi)容更新，活躍度較低。這些青年演員主職為劇團(tuán)演員，精力有限且參與新媒體的創(chuàng)作更多是個(gè)人行為，從制度上來(lái)說(shuō)難以和主業(yè)形成有效的共生機(jī)制。青年演員儲(chǔ)佳文的案例表明，個(gè)人創(chuàng)作與劇團(tuán)主業(yè)間存在失衡矛盾。建議將新媒體傳播納入劇團(tuán)考核體系，設(shè)立流量激勵(lì)與創(chuàng)作補(bǔ)貼，鼓勵(lì)青年演員（尤其女性）打造個(gè)人IP。通過(guò)定期直播、參與平臺(tái)挑戰(zhàn)賽強(qiáng)化互動(dòng)，結(jié)合戲曲服飾與顏值經(jīng)濟(jì)吸引年輕受眾。需同步建立內(nèi)容審核機(jī)制，確保藝術(shù)專業(yè)性，最終形成“線上引流、線下演出”的閉環(huán)，推動(dòng)劇種破圈傳播。

岳西高腔的傳播實(shí)踐為非遺數(shù)字化提供了典型樣本，既要善用短視頻的即時(shí)性與場(chǎng)景化優(yōu)勢(shì)，亦需警惕算法邏輯對(duì)文化深度的消解。唯有通過(guò)內(nèi)容優(yōu)化、主體協(xié)同與平臺(tái)賦能的立體策略，方能在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)從“非遺名錄”到“文化記憶”的深層轉(zhuǎn)化，為地方戲曲的創(chuàng)造性發(fā)展提供參考。

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（作者單位：安徽藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院）

責(zé)編：周蕾