附于各類典型器物表面的優(yōu)美紋樣，既是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)和裝飾藝術(shù)的載體，也是歷代審美思想和社會(huì)意識(shí)的視覺(jué)化表達(dá)。彪炳史冊(cè)的彩陶文化、青銅文明、金銀工藝和瓷器文化，其璀璨絢麗、意涵豐富的裝飾紋樣就是杰出的代表。這些紋樣多取材于自然之物或想象造型，象征當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神風(fēng)貌與古人的情操理想，承載著器物的創(chuàng)造者和所有者對(duì)美好生活的祝愿、對(duì)高尚品德的贊美，以及對(duì)禮制教化的追求。

在人類文明的萌芽階段，最早的審美意識(shí)催生了抽象的幾何紋樣和寫實(shí)的自然紋樣，尤以兼具審美功能和原始信仰意義的彩陶紋樣最為引人注目。青銅器上的紋樣，或規(guī)整繁復(fù)，或神秘威嚴(yán)，折射出先秦時(shí)期神權(quán)與君權(quán)的浩浩威勢(shì)，同時(shí)也具有“尊神”與“象物”的教化作用。隋唐時(shí)期富麗堂皇的金銀器紋樣極盡精工之能事，藝術(shù)想象豐富，造型生動(dòng)秀美，與金銀器的高貴華美相得益彰。瓷器紋飾藝術(shù)，以溫潤(rùn)如玉的瓷器為載體，無(wú)論是造型與色彩的形式美，還是蘊(yùn)含的文化審美意趣，都更為博大精深，也更加富有人間情味。

彩陶紋樣

在漫長(zhǎng)的史前年代，先民們用簡(jiǎn)練的線條、單一的色彩和稚拙的造型，在彩陶上勾勒出自己的所見(jiàn)所聞和質(zhì)樸的思想情感。其中，以抽象的旋渦紋、圓圈紋、編織紋、波折紋等幾何紋樣和魚紋、蛙紋、鳥紋、人紋等具象紋樣最為常見(jiàn)。

距今約6000 年前，浙江余姚河姆渡遺址出土了一件夾炭黑陶缽，其外壁兩側(cè)刻繪有豬紋形象：長(zhǎng)嘴大眼、鬃毛根立，豬身上還裝飾著圓圈、花葉紋飾，生動(dòng)傳神。在西安半坡仰韶文化遺址中，大量出土彩陶器物上繪有動(dòng)物紋樣，如形態(tài)各異的魚、古拙的蛙和鳥、奔跑的鹿等，它們仿佛在述說(shuō)先民們穿越山林、涉水而行的生活經(jīng)歷。

一些具有符號(hào)化藝術(shù)特征的彩陶紋飾，從另一個(gè)角度記錄了遠(yuǎn)古先民跋涉前行的思想歷程。人們希冀通過(guò)特殊的紋樣獲取超凡的能力，或以紋飾裝扮生活，或借此炫示威猛、驅(qū)退邪惡。

半坡遺址出土了5 件繪有“人面銜魚紋”的彩陶。這些紋樣較為寫實(shí)，圖案中的人物發(fā)髻高聳，兩邊額角各置一條黑白色的魚，嘴角銜兩條白魚，具有濃厚的圖騰韻味。人面上額和下頜兩側(cè)涂黑，這或許是先民文面習(xí)俗的反映。這一紋樣構(gòu)思巧妙、想象力豐富，記錄了遙遠(yuǎn)年代的巫術(shù)禮儀或圖騰信仰。

鸛魚石斧圖彩陶缸出土于河南臨汝閻村，屬于廟底溝文化類型，堪稱原始藝術(shù)的瑰寶。圖紋中，鸛類水鳥形象以沒(méi)骨法繪成，長(zhǎng)喙短尾，高足挺立，鳥喙銜魚，前方豎立一柄長(zhǎng)柄石斧，魚和石斧輪廓以黑線勾勒而成。此種構(gòu)圖并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)選擇與藝術(shù)加工，形成具有明確主題的象征畫面，體現(xiàn)了特定的思想觀念。

新石器時(shí)代的彩陶已經(jīng)出現(xiàn)利用鐵元素和錳元素呈色的紅彩與黑彩。馬家窯文化時(shí)期的“神人紋彩陶壺”便是其中一例。壺體分別施有紅彩、黑彩，肩部和腹部繪有對(duì)稱變體的“神人紋”。神人紋的上肢作兩節(jié)折曲，下肢三節(jié)折曲，與蛙的形態(tài)相似，因此又稱為“蛙紋”。在不少神人紋的身旁或上方，繪有散點(diǎn)狀的種子或果實(shí)，聯(lián)系神人兩臂舉伸的姿態(tài)，似在象征播種谷物或采摘果實(shí)。因此，此神人不僅是先民敬奉的祖先神，可能也與農(nóng)業(yè)崇拜相關(guān)，被認(rèn)為是主宰農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“農(nóng)神”形象。

馬家窯彩陶曾被瑞典考古學(xué)家安特生稱為“歐亞新石器時(shí)代末葉陶器之冠”，其紋飾線條既流暢又繁縟，藝術(shù)表現(xiàn)力達(dá)到前所未有的高度。馬家窯文化毗鄰黃河，其彩陶紋樣多為各類極具視覺(jué)沖擊力的旋渦紋，像黃河一樣洶涌壯觀，展現(xiàn)出靈動(dòng)與激情。

半山類型的馬家窯彩陶，常在陶器腹部裝飾一圈連續(xù)排列的四圓圈旋紋，旋心圓之間以旋線連接，旋線之外還有異色、精細(xì)的多道旋線并置，以增強(qiáng)旋轉(zhuǎn)動(dòng)感，形成宛如大河激浪般的韻律。這種超越時(shí)空的“現(xiàn)代感”紋樣，似在表達(dá)先民對(duì)黃河母親的眷戀與熱愛(ài)，使彩陶文化具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

出土于青海大通縣上孫家寨的舞蹈人紋彩陶盆，堪稱馬家窯彩陶中的“明星”。其紋飾由手拉手的舞蹈人群組成，人物頭部和臀部以圓點(diǎn)表示，人物下方繪有四道平行線紋。若盛清水至平行線紋處，水面會(huì)呈現(xiàn)出舞者的倒影，仿佛再現(xiàn)了遠(yuǎn)古族群于水畔翩翩起舞的熱鬧場(chǎng)景。

最初的祭祀舞蹈源于人們對(duì)祖先或神靈的敬畏，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、狩獵成功、食物豐足的祈求。這種群體舞蹈不僅兼具祭祀和娛樂(lè)的功能，同時(shí)也強(qiáng)化了氏族共同體的凝聚力和集體意識(shí)。盡管舞蹈動(dòng)作較為稚拙，但其純真質(zhì)樸的藝術(shù)表現(xiàn)，依然能讓現(xiàn)代人感受到遠(yuǎn)古生命的律動(dòng)與激情。

青銅是中國(guó)最古老的合金，早在河南偃師二里頭的“夏墟”就已出現(xiàn)了澆鑄青銅器的陶制坩堝和鑲嵌綠松石的青銅器。這件獸面紋青銅牌飾就是早期青銅器的代表之一。此牌略呈長(zhǎng)圓形，用上百塊綠松石片粘嵌成獸面紋樣；獸面雙目正圓凸出，鼻梁直通上下，雙角上舉，角端卷曲似尾，是目前已知最早的青銅器獸面紋。

商周時(shí)期，青銅器是權(quán)力和財(cái)富的象征，也是溝通神靈的重要媒介。青銅器的紋樣題材十分廣泛，有龍鳳、獸面、夔紋等神獸紋，牛、象、虎、蛇、鹿、蟬等動(dòng)物紋，以及云紋、雷紋等幾何紋。商人將一切具有“神性”的紋飾都鑄刻于青銅器上，通過(guò)這些器物虔誠(chéng)地進(jìn)行祭祀與祈禱。在殷墟出土的青銅器上，鳥紋具有特殊的意義。商人認(rèn)為自己是神鳥的后裔，所謂“天命玄鳥，降而生商”，鳥紋正是其祖先崇拜的反映。

亞丑方鼎大約鑄造于商朝晚期，鼎身帶耳，高約20 厘米。鼎身頸部裝飾有多個(gè)鳳鳥紋，鳥紋高鼓凸出，下有雷紋襯底。鼎腹飾有尖錐狀乳丁和勾連雷紋，足部飾有復(fù)層獸面紋。這些鳳鳥形象均佩戴華冠或長(zhǎng)角，身后有長(zhǎng)尾及三趾利爪，甚為威武華麗。

商朝晚期的青銅器器身幾乎遍布工藝精湛的各種紋飾。1976 年，山西靈石旌介商墓出土的獸面紋觥，堪稱商代青銅藝術(shù)的經(jīng)典之作。觥蓋刻有雙柱角夔龍頭，獸面額頂有小龍扉棱沿脊而下，蓋飾獸面紋，后端也有浮雕獸面紋。器腹和圈足呈柶形，沿下飾有龍紋、鳥紋，腹部飾有獸面紋，圈足飾有鳥紋，極為繁縟綺麗。

青銅匠師們不僅在器物口耳、腹足裝飾繽紛奪目的花紋，還利用紋飾壓塑或堆塑技術(shù)，在青銅器上鑄刻出“三重花”的效果。主紋間填充的纖細(xì)“回”紋被稱為“底花”，凸出的主題紋飾為“粗花”，粗花上細(xì)小的陰紋則為“細(xì)花”，全方位、多角度地展現(xiàn)出青銅藝術(shù)的魅力。

這件商后期蟠龍紋盤，原本是貴族用來(lái)洗手凈面的盛水盤，其口徑長(zhǎng)達(dá)43 厘米，盤面以大龍首為視覺(jué)中心，龍目炯炯有神，龍角、龍耳和眉毛等皆以高浮雕表現(xiàn)，龍身蟠繞盤面，身旁有一條夔龍和兩條魚，龍嘴處還雕刻了兩條小蛇。除了盤面，盤沿也環(huán)繞夔龍紋、魚紋和鳥紋，龍身的鱗片紋和空隙處的“回”紋都清晰可辨。

饕餮紋是經(jīng)典的獸面紋，也是商周青銅器的主要紋飾之一?！镑吟选币辉~最初來(lái)自宋代《宣和博古圖》，《呂氏春秋·先識(shí)覽》記載：“貪財(cái)為饕，貪食為餮?！摈吟咽莻髡f(shuō)中的一種頭大身小或有首無(wú)身的怪獸。饕餮紋的基本特征是“臣”字目、直鼻裂口、三趾爪、有角，可能是綜合了牛、鷹、鸮等動(dòng)物的特征并加以神化而來(lái)。

1976年，陜西臨潼零口出土了一件青銅盛食器——利簋，簋身和方座上裝飾著繁復(fù)、精美的饕餮紋。利簋大約鑄造于周武王時(shí)期，也是目前考古發(fā)現(xiàn)的唯一一件記載“武王伐紂”歷史事件的文物。器底銘文記載了決定商周命運(yùn)的“牧野之戰(zhàn)”，這場(chǎng)戰(zhàn)斗發(fā)生在甲子日的清晨，木星高懸，格外明亮，戰(zhàn)斗從黎明持續(xù)到黃昏，最終以商王朝的覆滅告終。

由商入周的飲食風(fēng)尚，經(jīng)歷了從“重酒”到“重食”的轉(zhuǎn)變，青銅器也經(jīng)歷了從“神器”到“人器”的蛻變。西周青銅器多是權(quán)力地位、身份等級(jí)的象征，其紋飾則以變體獸形紋為主，并融合了幾何紋。西周中期的井季史尊，在口沿下裝飾了仰葉夔紋，頸部為鳥紋，腹部主體則裝飾著繁密的變形鳳鳥紋，令人印象深刻。

戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金銀銅鼎是一件炊煮器、盛食器，鼎身與鼎蓋合成扁圓球形，器腹一側(cè)向上斜伸出管狀流口。全器遍飾嵌金銀圖案，蓋與腹飾嵌金銀卷云紋、三角紋和四瓣團(tuán)花紋；耳、足、流部為嵌金銀卷云紋和三角紋圖案。整器花紋圖案對(duì)稱、工整，嵌金銀部分也對(duì)稱和諧、裝飾華麗，是一件極其精美的工藝品。由此鼎可以窺見(jiàn)古代權(quán)貴“鐘鳴鼎食”的豪奢生活。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除了祭祀主題，青銅紋飾逐步融入朝會(huì)、宴享、婚聘和喪葬等活動(dòng)，并與狩獵攻戰(zhàn)、采桑習(xí)射以及宴飲娛樂(lè)等現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的狩獵紋青銅壺就是經(jīng)典之作。壺上的浮雕描繪了羽飾神人和各類猛獸，通過(guò)方格畫形式對(duì)稱描繪神人狩獵、搏殺猛獸等場(chǎng)面，壺腹輔以勾連云雷紋，整體紋樣恢宏粗獷，極具藝術(shù)感染力，是古代社會(huì)生活珍貴的圖像史料。

關(guān)于金銀紋樣，秦代鎏金龍鳳紋銀盤是早期代表之一。這件盛食器的口沿與內(nèi)外腹部各飾有三組變體龍鳳圖案，內(nèi)底鏨刻盤龍三條，紋飾皆鎏金，銀盤紋飾鏨刻精致細(xì)膩，線條富有旋律感。盤口沿和外底部分別刻有銘文，顯示該盤為秦始皇三十三年（公元前214 年）所制，是秦代罕見(jiàn)的金銀器精品。

在各類金銀器中，刻有北周神話故事圖的鎏金銀壺?zé)o疑是引人矚目的一件。該壺高長(zhǎng)身、卵形腹、鴨嘴形流口、圓底座，彎曲長(zhǎng)柄兩端為羊頭，頂端鑄有一高鼻戴圓形帽人頭像。最為醒目的是壺腹部錘刻凸起的三組六人希臘故事圖，是一件充滿異域風(fēng)情、工藝精美的藝術(shù)珍品。

到了唐代，在強(qiáng)盛的國(guó)力支撐下，唐人留給后世的金銀器可謂繁多，如著名的“何家村遺寶”和“法門寺地宮遺寶”。唐代金銀器多為皇室貴族專用，統(tǒng)治階層對(duì)金銀器的不懈追求，使得其制作水平和鏤刻工藝達(dá)到高峰。唐代金銀器皿紋飾不斷推陳出新，尤其是吸收借鑒了外來(lái)文化，部分紋樣展現(xiàn)出濃厚的異域風(fēng)格。

出自何家村遺寶的唐代鴛鴦蓮瓣紋金碗，腹部采用滿地裝飾，外壁有兩層仰蓮瓣，每層十瓣，這種風(fēng)格頗具粟特族遺風(fēng)。上層蓮瓣中間分別鏨刻出鴛鴦、鸚鵡、鴻雁、鴨等禽鳥，以及兔、獐、狐、鹿等走獸紋飾，并以忍冬花草環(huán)繞。禽鳥走獸或奔走，或飛翔，動(dòng)態(tài)十足，栩栩如生；下層蓮瓣內(nèi)均鏨刻忍冬花草、如意云頭，通體以細(xì)密的魚子紋為地，寓意多子多福。

唐代金筐寶鈿團(tuán)花紋金杯為飲酒器，侈口、束腰、圈足，外壁飾有5 朵大型六角掐絲團(tuán)花，團(tuán)花之間空白處飾有對(duì)稱如意云頭紋。鎏金樂(lè)伎紋八棱銀杯是另一件何家村遺寶，酒杯外壁每棱口沿上下均飾一條聯(lián)珠紋，填以蔓草紋，魚子紋為地，整杯分為八面，每面鏨刻一樂(lè)工，手抱樂(lè)器，圖案華麗精美。這些設(shè)計(jì)精巧的金酒器讓人不禁想起李白的詩(shī)句：“胡姬招素手，延客醉金樽?！?/p>

唐代鎏金雙狐紋雙桃形銀盤也是盛食器，盤呈相連雙桃形，盤底兩桃的中心處錘刻出一對(duì)相向而行、富有立體感的狐貍。兩狐扭頭對(duì)視，神態(tài)生動(dòng)活潑。將器物制成桃形，源于唐人對(duì)這種果品的熟悉和喜愛(ài)；白狐、玄狐在唐代屬上瑞，取雙狐、雙桃作為裝飾紋樣，迎合了人們“避邪”“祈福”的心理和審美需求。

舞馬銜杯仿皮囊式銀壺是何家村遺寶中另一件備受矚目的金銀器。銀壺仿效草原牧民的皮囊，壺面鍛打出華美的鎏金舞馬形象。舞馬前肢挺立，后肢曲坐，馬身健美，馬鬃覆頸，頸上佩戴飄動(dòng)的彩帛流蘇，馬口銜著一只酒杯，似待與主人共飲。鎏金舞馬的形象，再現(xiàn)了盛唐時(shí)期的動(dòng)物樂(lè)舞表演——舞馬拜壽。

遼代鎏金鹿紋馬鐙壺也是一件頗有民族風(fēng)情的銀壺藝術(shù)精品。該容器外形如馬鐙，兩面鏨花圖案相同，中間有內(nèi)外兩個(gè)菱形圖案，中央鏨刻一鹿，昂首垂尾，四肢蜷曲，做臥伏狀，神態(tài)自若。

鹿前后各有一“佛山”，佛山上端飾靈芝，下端飾海浪。壺身左右兩側(cè)呈三角形，周沿均仿皮囊器作皮繩裝飾，中間為串枝花卉。此壺造型精美別致，紋飾既有中原風(fēng)格，又有濃郁的契丹民族特征。

瓷上意趣

中國(guó)古代瓷器被譽(yù)為“土與火的藝術(shù)”，是科技與藝術(shù)的璀璨結(jié)晶。唐宋以來(lái)，中國(guó)瓷業(yè)獲得空前發(fā)展，除了青瓷、白瓷兩大瓷系外，黑瓷、青白瓷和彩繪瓷等紛紛興起，各地名窯迭出，品類繁多，競(jìng)展所長(zhǎng)。

青瓷系中的耀州窯青瓷屬于厚胎器，運(yùn)用精湛的刻花工藝，瓷器表面紋飾具有較強(qiáng)的立體感。凸起處釉薄色淡，凹陷處釉色濃厚，較之越窯，耀州窯青瓷的刻花層次清晰，具有淺浮雕的質(zhì)感。《宋史》記載，質(zhì)地、紋飾和燒制工藝日臻精美的耀州窯青瓷，被當(dāng)時(shí)的宮廷選為進(jìn)御貢瓷。

定窯白瓷也以刻花、印花著稱。定瓷的紋飾常有龍鳳、鴛鴦、瑞獸以及蓮瓣、萱草、流云和纏枝花卉。與汝瓷的素雅相比，定瓷展現(xiàn)了另一種極致之美。構(gòu)圖繁密、清晰的定瓷印花裝飾受到頗高的評(píng)價(jià)，被推為宋代印花瓷器之冠。

宋代民窯創(chuàng)造出以毛筆加繪釉下黑彩的新裝飾技法，作為實(shí)用瓷器的美化，這種技法廣受民間的喜愛(ài)。與唐代長(zhǎng)沙窯類似，宋代磁州窯也喜用詩(shī)文作為裝飾，內(nèi)容涉及宋人生活的方方面面，有表現(xiàn)自然山水的，如“峰前明月照藤床，窗內(nèi)清風(fēng)生石枕”；有表現(xiàn)倫理親情的，如“父母無(wú)憂因子孝，夫無(wú)橫禍為妻賢”，等等。

磁州窯瓷器裝飾紋樣還有大量童子?jì)霊虻阮}材，如騎竹馬、抽陀螺、放鵪鶉等兒童活動(dòng)，寥寥數(shù)筆，便將人物形象勾勒得生動(dòng)傳神，充滿童趣。把傳統(tǒng)水墨畫移植到瓷器上的裝飾技巧，是宋代將繪畫藝術(shù)與制瓷工藝完美融合的典范。

宋代景德鎮(zhèn)窯因創(chuàng)燒出“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磐”的影青瓷而名揚(yáng)四海。這件景德鎮(zhèn)窯影青化妝瓷盒上裝飾著纏枝蓮紋圖案，盒內(nèi)是由貼花卷須花卉分隔而成的三個(gè)小容器，可以盛放粉末狀的化妝品，兼具觀賞性與實(shí)用性，堪稱宋代景德鎮(zhèn)窯的代表性器物。

元代景德鎮(zhèn)窯開始在藍(lán)釉、紅釉、灑藍(lán)釉和烏金釉等顏色釉上描繪金彩，從而開創(chuàng)了“金彩瓷器”。具有藍(lán)寶石般光澤的元代描金折枝梅紋藍(lán)釉杯，藍(lán)、金二色，交相輝映，光彩奪目。元代瓷器帶描金者甚少，藍(lán)釉描金杯也僅此一件，故而顯得尤為珍貴。

鈷土是煉制青料的原礦，其中的鈷元素著色力強(qiáng)，經(jīng)窯爐燒制后呈現(xiàn)出奪目的藍(lán)色，是制作青花瓷不可或缺的原料?！扒嗷ā笔前椎厮{(lán)花瓷器的專稱，傳統(tǒng)的青花瓷是用鈷料在瓷坯上描繪紋飾，然后施加透明釉，在高溫中一次燒成的。

這件元青花麟鳳紋盤構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、色彩絢麗，盤內(nèi)外遍繪青花紋飾，口沿一圈為卷草紋，由里壁到盤心，依次為青花網(wǎng)紋地的纏枝牡丹、卷草紋以及青花蓮紋地的麒麟和翔鳳。此件大盤最特別之處是“藍(lán)地白花”器，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)“白地藍(lán)花”器截然不同的藝術(shù)效果，堪稱稀世珍品。

出土于明代將領(lǐng)沐英墓的元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶，是元末明初青花瓷珍品。此件景德鎮(zhèn)窯出產(chǎn)的國(guó)寶，造型端莊挺秀，腹部繪制“蕭何月下追韓信”的歷史故事，蕭何、韓信和艄公的形象富有個(gè)性，并以松、竹、梅、芭蕉、山石為背景，紋飾線條圓潤(rùn)流暢，畫技精湛，題材古雅。

“蓮，花之君子者也?！薄稅?ài)蓮說(shuō)》一文借花喻志，不僅確立了蓮花人格化的象征意蘊(yùn)，也成為“清廉文化”的濫觴。蓮諧音“廉”，青蓮諧音“清廉”，愛(ài)蓮即是“愛(ài)廉”。插一瓶青蓮寓意“一品清廉”，繪白鷺青蓮則寓意“一路清廉”。這件明代永樂(lè)青花一把蓮盤，便寄寓著人們對(duì)政治清明、官吏清廉的祈盼。

明清兩代，隨著中西文化交流的不斷加深，出現(xiàn)了具有域外風(fēng)格的瓷器紋飾。如臺(tái)北故宮博物院所藏的明永樂(lè)青花波斯文花卉紋淺碗、萬(wàn)歷青花梵文蓮花式盤、正德青花阿拉伯文番蓮紋七孔花插等，均為適應(yīng)海外市場(chǎng)需求或融合異域文化而生產(chǎn)的瓷器精品。

到了清代，金彩瓷器工藝又有所發(fā)展。匠人們將金箔研磨成粉，加入少量礬紅或西洋赤作為助溶劑，再加少許膠，用筆蘸金粉在燒成瓷器的釉面上描繪金彩紋飾，再放入低溫窯焙燒而成。有時(shí)金彩還需用瑪瑙石拋光，才能使瓷器金光閃閃。

這件霽青描金游魚粉彩轉(zhuǎn)心瓶由內(nèi)外兩瓶合成，是乾隆帝的日常賞器之一。外瓶腹部為鏤空四菱花形開光，轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)瓶頸部時(shí)，內(nèi)瓶腹部所繪的粉彩魚藻紋可在開光處移動(dòng)。外瓶在藍(lán)釉上用金彩繪纏枝番蓮紋、瓔珞及變體蓮瓣紋，藍(lán)釉深沉，金彩絢麗，兩者相互襯托，相得益彰。

富麗堂皇的紅地描金萬(wàn)福紋蓋罐，應(yīng)是嘉慶帝的御用茶葉蓋罐。紅色器身滿繪繁復(fù)的金彩，規(guī)整的番蓮花以卷草的枝葉相連接，“卍”字符號(hào)與蓮花中心的“?！弊窒嘟Y(jié)合，象征“萬(wàn)?！?，蓮花諧音“連”，蓋身整體紋飾寓意“萬(wàn)福連連”，此滿滿的吉祥寓意。

從陶器彩繪到青銅密碼，從金銀紋樣到瓷上意趣，器物上的古典紋樣經(jīng)歷了從信仰載體到權(quán)力象征、再到生活美學(xué)的轉(zhuǎn)變。這些穿越千年的紋樣密碼，至今仍在煥發(fā)著生機(jī)，成為連接傳統(tǒng)與當(dāng)代的美學(xué)橋梁。這些精美的痕跡，也記錄著中國(guó)人曾經(jīng)的物質(zhì)生活和精神世界，堪稱一部以紋樣寫就的中華文明史。