熱愛可抵萬難：理想主義的當(dāng)代顯現(xiàn)

談及如今火爆銀幕的哪吒，導(dǎo)演餃子無疑是繞不開的人，他的人生軌跡也和哪吒形成了奇妙的互文。餃子畢業(yè)于四川大學(xué)華西藥學(xué)院，卻“離經(jīng)叛道”地放棄醫(yī)學(xué)，辭職在家“啃老”搞動(dòng)畫創(chuàng)作。

他的這一選擇被親友視為“自毀前程”，被同學(xué)痛心勸告“好自為之”，與被貼上“魔丸”標(biāo)簽的哪吒頗為相似。然而，3 年零8 個(gè)月后，他獨(dú)自一人用一臺(tái)電腦創(chuàng)作出了動(dòng)畫片《打，打個(gè)大西瓜》，片中坦克、潛艇、戰(zhàn)斗機(jī)化作撲克牌互相廝殺時(shí)的荒誕場(chǎng)面，仿佛創(chuàng)作者對(duì)命運(yùn)規(guī)則的嘲弄。而哪吒那句“因?yàn)槲覀兲贻p，不知道天高地厚”的臺(tái)詞，何嘗不是餃子對(duì)動(dòng)畫理想的真情告白？影片中反復(fù)出現(xiàn)的“三昧真火”，是哪吒的本源，又何嘗不是創(chuàng)作者心中的熱愛之火、理想之光？當(dāng)觀眾驚嘆于海底煉獄中上萬個(gè)妖獸身上綁著的鐵鏈完全符合現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，殊不知這背后是動(dòng)畫師一幀一幀修改的高強(qiáng)度、大體量工作——真正的熱愛，是把別人眼中的千苦萬難，變成自己的朝圣。

餃子說：“觀眾的眼睛是雪亮的，認(rèn)沒認(rèn)真，真的一眼就能看出來?！笔堑模^眾在《哪吒2》中看出了制作團(tuán)隊(duì)由真正的熱愛而展現(xiàn)出的誠(chéng)意，也看出了這份真正的熱愛落在了以動(dòng)畫為載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新上。電影中，敖丙的魂魄附身哪吒后出現(xiàn)的形象，與上海電影制片廠1979 年出品的《哪吒鬧?！分械哪倪笌缀跻恢?，這是對(duì)經(jīng)典的致敬。如果把回溯的時(shí)間線拉得更長(zhǎng)一些，我們還會(huì)看到：玉虛宮的外景色彩和布局宛若宋徽宗名畫《瑞鶴圖》的再現(xiàn)；負(fù)責(zé)看守哪吒的兩個(gè)結(jié)界獸與三星堆青銅器高度相似，其中一只結(jié)界獸的頭部造型高度還原了三星堆金面銅人頭像；天元鼎大鼎的渾圓造型來自戰(zhàn)國(guó)銅敦，小鼎的扁足龍紋借鑒了商代龍紋扁足鼎；七色寶蓮的設(shè)計(jì)與漢代博山爐極為相似；敖光的武器“龍牙刀”融合了商代的青銅刀和唐代盛行的關(guān)刀的設(shè)計(jì)元素。另外，電影中，西海龍王敖閏吟唱著起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的侗族大歌，天元鼎從天而降時(shí)伴隨著傳承千年、渾厚宏大的蒙古呼麥……電影中的這些細(xì)節(jié)無不展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，同時(shí)也讓我們看到，真正的文化傳承，不是符號(hào)的機(jī)械復(fù)制，而是讓美好的傳統(tǒng)在熱愛的浸潤(rùn)中重獲新生。

愛是利他：超越功利的情感辯證法

電影中李靖夫婦的形象顛覆了傳統(tǒng)設(shè)定。當(dāng)哪吒因魔丸身份飽受排斥和打擊時(shí)，李靖不再是那個(gè)典型的威權(quán)象征的絕情嚴(yán)父，而是以“陪伴”代替“訓(xùn)誡”，能夠無條件地站在兒子身前為他“遮風(fēng)擋雨”，甚至愿意用生命換取孩子重生的現(xiàn)代慈父。當(dāng)哪吒前往玉虛宮參加成仙考核時(shí)，殷夫人也沒有在臨別之際絮叨“別讓爹娘擔(dān)心”。這種拒絕用“養(yǎng)育之恩”給孩子套上枷鎖的親子關(guān)系，同樣出現(xiàn)在敖光與敖丙這對(duì)父子間。曾經(jīng)將整個(gè)龍族的希望寄托在兒子身上的東海龍王，在影片結(jié)尾時(shí)放下了所有執(zhí)念，說道：“父王只是想用自己的經(jīng)驗(yàn)為你謀個(gè)幸福，但父輩的經(jīng)驗(yàn)畢竟是過往，未必全對(duì)，你的路還需你去闖。今后，忠于自己內(nèi)心的選擇吧。”導(dǎo)演通過這種父子關(guān)系的設(shè)定，寄寓了這樣的理念：愛不是道德綁架，而是雛鷹離巢時(shí)羽翼下的風(fēng)。

餃子在接受采訪時(shí)曾說：“觀眾需要的不是天花亂墜的想象，而是能照見自己的鏡子?！痹诤芏嗳丝磥恚捌顒?dòng)人的設(shè)定之一，就在于沒有回避那個(gè)常令愛蒙上陰影的疑問：我們是否只有足夠優(yōu)秀，才配擁有愛？申公豹認(rèn)為是的。為了老爹，為了弟弟，為了整個(gè)家族，妖族出身的他拼命修煉，努力往上爬?；蛟S只是想看到老爹揚(yáng)眉吐氣的樣子、弟弟帶著崇拜的憧憬眼神，想成為整個(gè)家族的驕傲。有時(shí)愛會(huì)讓人常覺虧欠與愧疚，所以連魔童降世的哪吒都有容貌焦慮，重塑肉身時(shí)想變得高大威猛。聽申正道說可以教美顏，甚至一秒拜師。其實(shí)，在他不羈的表象下，有一顆敏感、想讓愛他的人為之驕傲的心。然而，導(dǎo)演借角色之口給了觀眾不一樣的答案。敖丙對(duì)哪吒說：“ 雖然你眼眶發(fā)黑，鼻孔朝天，牙還缺了一顆，但我覺得你就是很好很好??！”太乙真人面對(duì)敖丙附身后變得眉清目秀的哪吒，雖然也會(huì)欣賞、喜愛，但他未曾有過片刻遲疑，始終堅(jiān)定地站在魔丸徒弟身旁，鼓勵(lì)他：“不管前方有多少艱難險(xiǎn)阻，我都陪你一起闖?！边@些都在指向愛的真諦——愛不是因完美而存在，而是因存在而完美。

《哪吒2》正是通過這樣一段段精心構(gòu)思的情節(jié)和臺(tái)詞，辯證解構(gòu)了“利他之愛”的非功利性：它既可以是敖光“我只要我兒活著”的深情，也可以是殷夫人“瞧不起老娘啊，我也是堂堂武將”的詼諧；既可以夾雜申小豹“哥，我會(huì)變?nèi)肆恕钡木囱?，也可以飽含哪吒“我知道你?huì)回來”的信任；既可以承受申公豹負(fù)重前行的沉重，也可以擁有太乙真人“當(dāng)然是求天尊賞賜”的松弛。這種多元表達(dá)，無疑是東方哲學(xué)中“和而不同”的現(xiàn)代詮釋——愛，是讓每個(gè)人都能成為自己的英雄。

愛則無畏：以柔克剛的突圍之道

在《哪吒2》的敘事中，無畏并非魯莽孤勇，而是以愛為底色的突圍智慧。影片刻揭示了東方文化中“柔韌之力”的真正內(nèi)涵——當(dāng)愛與信念交織，即便是凡人之軀，亦可撼動(dòng)仙門不公；即便是逆旅獨(dú)行，亦能開辟新生之路。

哪吒的“無畏”并非源于天賦神力，更不是年少輕狂，而是根植于對(duì)父母、友人與蒼生的深情。他忍著惡心喝下土撥鼠令人作嘔的南瓜湯，只為幫助好友敖丙重塑肉身；他明知與闡教對(duì)抗九死一生，仍擎出火尖槍，誓為母親和陳塘關(guān)百姓討回公道。真正的勇氣，往往誕生于對(duì)他人苦難的共情。正如影片中李靖夫婦的轉(zhuǎn)變——曾經(jīng)拜求元始天尊為兒子解除天劫咒的李靖，最終為保護(hù)妻兒揮劍斬向昔日敬畏的仙長(zhǎng)；殷夫人痛斥無量仙翁“用父母的性命要挾孩子自殺，你算神仙嗎？你連做人都不配”。凡人與仙門對(duì)抗的荒誕感，恰是影片對(duì)“愛即神力”的極致詮釋：當(dāng)守護(hù)成為信仰，凡胎濁骨亦可迸發(fā)移山填海之力。

申公豹的故事線為“無畏”注入了悲壯而復(fù)雜的解讀。這個(gè)背負(fù)妖族出身枷鎖的角色，始終在“融入仙門”與“堅(jiān)守本心”之間痛苦掙扎。當(dāng)他甘當(dāng)無量仙翁的“白手套”，將屠刀對(duì)準(zhǔn)自己出身的妖族時(shí)；當(dāng)他救下李靖夫婦，向代表大師兄的三大龍王揮出雷公鞭時(shí)，影片巧妙地解構(gòu)了傳統(tǒng)敘事中非黑即白的英雄主義。其無畏的背后，既有對(duì)血親的守護(hù)，亦有對(duì)命運(yùn)不公的抗?fàn)帲岛狭藮|方文化“曲則全，枉則直”的生存智慧。這種“柔性的突圍”在情節(jié)設(shè)定中亦有呼應(yīng)：敖丙以柔水化堅(jiān)冰困住申正道，太乙真人以軟糯的藕粉和鮮嫩的蓮花重塑哪吒無堅(jiān)不摧的肉身，無不隱喻著中華文明“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”的思維底色。

片尾滾動(dòng)的138 家中國(guó)動(dòng)畫公司名單，也許只是觀眾視線里的路人甲，卻將電影的虛構(gòu)敘事與現(xiàn)實(shí)精神無縫銜接。這些企業(yè)中有傳統(tǒng)的影視巨頭，有名不見經(jīng)傳的工作室，還有同檔期的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，卻甘愿為作品質(zhì)量“托舉”。恰如龍族為了支持敖丙，紛紛拿出身上最堅(jiān)硬的龍鱗制作“萬鱗甲”，詮釋著“合則兩利，斗則俱損”的東方協(xié)作智慧。電影里，主角高喊“若前方無路，我就踏出一條路”；銀幕外，138 家中國(guó)動(dòng)畫公司、4000 多名動(dòng)畫人合力蹚出屬于中國(guó)動(dòng)畫的前路。這恰是中華民族千年來的文化基因所在：從大禹治水的眾志成城，到“中國(guó)制造2025”的萬人同心，愛己所愛、護(hù)其所護(hù)的信念，始終是突破技術(shù)封鎖與發(fā)展桎梏的精神密鑰。