中國(guó)傳統(tǒng)婚俗以禮儀的隆重和場(chǎng)面的鋪陳為特色。通常要經(jīng)過提親、訂婚、迎娶、出嫁、鬧房等“程序”，并以新婚當(dāng)夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎后，新人攜手歸寢為高潮。

中國(guó)古代的婚俗，有些流傳至今。而有些婚俗，在當(dāng)時(shí)也滋生出一些逆情悖理的舉動(dòng)，荒誕至極，令人震驚。

戲弄新娘、打死新郎連皇帝都逃不過被打

清朝光緒年間，在離上海寶山縣十五里的沈巷鎮(zhèn)，發(fā)生了一件性質(zhì)相當(dāng)惡劣的“婚鬧訴訟案”。訴訟人名叫朱鳳岐，剛滿20歲，家境殷實(shí)，家人為他娶了一位如花似玉的新娘?；槎Y當(dāng)天，親朋好友紛紛前來祝賀，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，新婚之夜自然少不了“鬧洞房”。

“洞房花燭夜”本是人生中幸福的時(shí)刻，然而有些人卻將這份喜悅扭曲成了惡俗的鬧劇。朱鳳岐的表哥顧某，平日里以惡作劇為樂，沒想到竟在表弟的婚禮上，借著“鬧洞房”的名義，公然戲弄起了新娘。

朱鳳岐看在眼里，急在心里，但考慮到當(dāng)天是自己的大喜之日，于是強(qiáng)忍怒火，只是輕聲呵斥顧某，希望他適可而止。然而顧某卻借著酒勁，非但不聽勸阻，反而一拳揮向朱鳳岐，將他的臉頰打出血痕。

眼見自己的新婚夜變成了鬧劇，朱鳳岐哪里忍得下這口氣，于是一紙?jiān)V狀把表哥告上縣衙，縣官當(dāng)即便把顧某收押待審。

這場(chǎng)鬧劇在當(dāng)?shù)匾疖幦淮蟛ǎ髞磉€被刊登在《點(diǎn)石齋畫報(bào)》上，成為警醒世人的一個(gè)典例。

其實(shí)，婚鬧中的惡俗，自古以來就為人所不齒。早在東漢時(shí)期，哲學(xué)家仲長(zhǎng)統(tǒng)就進(jìn)行過深刻批判：“夫男女之際，明別其外內(nèi)，遠(yuǎn)絕其聲音，激厲其廉恥，涂塞其虧隙……今嫁娶之會(huì)，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之間，污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸，莫此之甚，不可不斷者也?！睆闹匍L(zhǎng)統(tǒng)的這番話不難看出，婚鬧中的種種惡行，早已超越了娛樂范疇，成為他人用來踐踏新婚夫婦人格尊嚴(yán)的借口。

事實(shí)上，婚鬧中的惡俗遠(yuǎn)不止于此，有些人甚至?xí)霉髯印⒈拮託蛐吕?。東漢明帝永平年間，汝南郡民杜士就在新婚之夜遭遇了這樣的悲劇。他的朋友張妙借著酒勁，將他綁起來毆打致死。諷刺的是，太守鮑昱還以“酒后相戲，原其本心，無賊害之意”為由，減輕了張妙的刑罰。

這樣的惡行，在歷史上屢見不鮮?！队详?yáng)雜俎》中就有記載：“婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂。”在這種大環(huán)境下，連北齊皇帝高洋都沒能幸免?！侗笔贰ず箦鷤鳌ざ握褍x傳》記載，高洋娶重臣段韶之妹段昭儀時(shí)，段韶的妻子元氏曾按照鮮卑族的“俗弄女婿法”，用竹杖追打高洋取樂。高洋因此懷恨在心，還威脅段韶：“我遲早要?dú)⒘四愕钠拮樱　痹系弥篌@恐萬分，躲到婁太后宮中避難，直到高洋去世后才敢露面。

對(duì)于婚鬧中的惡習(xí)，古代官方?jīng)]少想辦法糾正。清康熙年間，福建巡撫張伯行就頒布了《禁鬧婚示》，要求停止婚鬧惡俗，只是效果如何，就不得而知了。

詭異的冥婚超前的契兄弟

中國(guó)古代有一種很特殊的婚俗儀式——冥婚。冥婚，又叫“搭骨尸”“骨尸親”。早在先秦時(shí)期，周公就在《周禮》中明確禁止私自遷移墳?zāi)梗瑸槲闯赡晁勒吲e辦陰婚，也就是所謂的“禁遷葬與嫁殤者”。但盡管有這樣的禁令，冥婚現(xiàn)象仍然屢禁不止。

說到冥婚，就不得不提三國(guó)時(shí)期的曹操。據(jù)《三國(guó)志·邴原傳》記載，曹操的幼子曹沖13歲時(shí)不幸病逝，曹操心痛之余，想為他配個(gè)冥婚。曹操找到名士邴原，希望能將邴原早年夭折的女兒嫁給曹沖為妻，但被邴原斷然拒絕。曹操并不死心，轉(zhuǎn)而選擇了甄氏家族中的一名夭折幼女作為曹沖冥婚的對(duì)象。曹操的行為助長(zhǎng)了冥婚風(fēng)氣，原本冥婚只是民間私底下的行為，而曹操以諸侯之尊行冥婚之事后，導(dǎo)致民間“嫁殤”現(xiàn)象激增，甚至出現(xiàn)盜掘女尸販賣的惡性事件。

那么，冥婚到底是怎么進(jìn)行的呢？

南宋詞人康與之在他的《昨夢(mèng)錄》里講述了“冥婚”的具體過程。他描述道，在古代北方，如果兒女在即將婚嫁的年齡不幸去世，家長(zhǎng)就會(huì)通過“鬼媒”為其尋求冥婚對(duì)象。兩家會(huì)先交換寫著生辰死忌的帖子，燒香問卦看合不合。卦象要是吉利，就得準(zhǔn)備紙糊的鳳冠霞帔、新郎官服，在男方墳前擺酒祭祀。

在儀式過程中，“鬼媒”會(huì)設(shè)立兩個(gè)并排的座位，座位后各立一面招魂小幡。如果兩家的死者“相喜”，小幡就會(huì)微微顫動(dòng)并最終合在一起；如果不喜，小幡則不會(huì)動(dòng)。有時(shí)候家人擔(dān)心死者年紀(jì)小不懂事，還要燒個(gè)教書先生的牌位當(dāng)陰間先生，以及紙?jiān)难诀摺⑵抛赢?dāng)陪嫁。

據(jù)說，冥婚完成后，如果一切順利，兩家會(huì)夢(mèng)到新婦拜見公婆、新郎拜見岳父等場(chǎng)景。如果不順利，夭折的男女就會(huì)變成“男祥鬼”和“女祥鬼”，在外作祟，那就得趕緊加燒紙錢。

在古代，除了令人毛骨悚然的冥婚，還有一種在現(xiàn)代看來也相當(dāng)超前的婚俗——契兄弟。

契兄弟是指男子長(zhǎng)到16歲左右，家里人會(huì)為他找一位年齡較大的未婚男子結(jié)為契兄，在經(jīng)過一定儀式之后，兩人便像夫妻一樣同吃同睡，直到年長(zhǎng)的男子結(jié)婚。而有些人甚至?xí)谄渲幸环浇Y(jié)婚甚至雙方均已結(jié)婚后，依然保持一定的關(guān)系。明清時(shí)期，在東南沿海的福建廣州等地，這種婚俗十分流行。

明代文學(xué)家沈德符在《敝帚齋余談》中就提到，福建一帶海運(yùn)發(fā)達(dá)，船只常常往來于菲律賓、日本等地，按照迷信的說法，船上不能有女人，否則會(huì)有翻船的風(fēng)險(xiǎn)。于是，一些男子便找來容貌俊美的少年帶在身邊，以排解寂寞。

值得注意的是，這種契兄弟的婚俗，只具有名義上的“婚姻關(guān)系”，并不被法律所承認(rèn)。比如乾隆年間頒行的《大清律例》就有規(guī)定，不管是否自愿，男性之間發(fā)生關(guān)系都視同違法。從某種意義上來講，能夠被清朝立法禁止，可見當(dāng)時(shí)這種風(fēng)氣還是相當(dāng)盛行的。

娶妻不容易除了送彩禮，還要當(dāng)兩年奴仆

烏桓是中國(guó)古代北方游牧民族之一，這個(gè)民族有著奇特的婚俗。古代烏桓族人結(jié)婚的時(shí)候，男方除了要準(zhǔn)備豐厚彩禮，還要去女方家當(dāng)兩年奴仆。

據(jù)《后漢書·烏桓鮮卑列傳》記載，烏桓族人在結(jié)婚之前，男女雙方會(huì)先自由戀愛，相處百來天，等“生米煮成熟飯”，男方就會(huì)派媒人將馬匹、牛羊當(dāng)做聘禮送給女方。接下來的兩年，男方要住在女方家，并給女方家當(dāng)牛做馬：天不亮，就得爬起來給女方的家人行拜禮，還要把放牧擠奶、砍柴造屋等臟活累活全包了。男方只有在這兩年中獲得女方家人的認(rèn)可，女方家才會(huì)正式將女兒送出嫁，讓他們開始真正的婚姻生活。

如果說烏桓族女婿的兩年勞役已是駭人聽聞，那么中原大地上延續(xù)千年的“初夜權(quán)”陋習(xí)，則徹底打破了“婚俗”這兩個(gè)字蘊(yùn)含的溫情。

所謂初夜權(quán)，是指新郎以外的男子與新娘共宿第一夜的特權(quán)。在古代一些地區(qū)，尤其是地主與佃戶之間，便存在著這種令人不齒的習(xí)俗。佃戶在娶妻時(shí)，必須在新婚之夜前將妻子獻(xiàn)給地主，以滿足地主的私欲。據(jù)《嘉慶海州志》記載，郁州有個(gè)麋家莊，當(dāng)?shù)匦禄榈哪凶釉谌⑵拗?，必須先去見麋郎，否則就會(huì)遭遇不幸。這里的“糜郎”，指的是麋家莊的莊主，他擁有至高無上的權(quán)威，身為莊奴的男子不得不遵從他的規(guī)矩。在新婚之夜前，莊奴必須攜帶著新婚妻子，恭敬地前往糜郎的居所，否則就會(huì)遭到莊主的報(bào)復(fù)。

此外，還有由僧侶、祭司執(zhí)行“初夜權(quán)”的事例。清朝同治年間，在沭陽(yáng)（今江蘇省宿遷市）就有一名寺僧以資助貧農(nóng)為條件，要求貧農(nóng)獻(xiàn)出自己妻子的“初夜”。洞房花燭夜，新郎主動(dòng)離開，然后僧人摸黑潛入內(nèi)室奪走了新娘的初夜，“女不之知，聽其所為”。這僅僅是我們能夠從歷史記錄中窺見的一小部分。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，以及人們觀念的轉(zhuǎn)變，這些荒誕的婚俗已逐漸消散。如今，文明、健康、理性的婚俗新風(fēng)，早已形成。

（編輯 陳致穎）