閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

人生在世，人人都希望自己能獲得成功。然而，成功是一個(gè)極其主觀的概念，由于個(gè)人的經(jīng)歷、境界、格局和價(jià)值觀不同，不同的人對(duì)于成功有著不同的定義和追求。有的人以財(cái)富充盈為成功，有的人以權(quán)勢(shì)煊赫為成功，有的人以聲名遠(yuǎn)揚(yáng)為成功，有的人以德才雙秀為成功，有的人以奉獻(xiàn)社會(huì)為成功，有的人以改造世界為成功……不同的成功觀，會(huì)導(dǎo)致不同的行為方式和人生追求，形成不同的人生軌跡。

作為一名新時(shí)代的青年，你認(rèn)為怎樣才是真正的成功？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕某晒τ^。

要求：選準(zhǔn)角度，聯(lián)系實(shí)際，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)規(guī)范；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

超越自我，成功在握

湖南省長(zhǎng)郡·瀏陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校G2112 張玉瑩

在人生的征途上，我們每個(gè)人都渴望獲得成功。然而，成功的定義卻因人而異，它如同一面多棱鏡，折射出每個(gè)人內(nèi)心深處不同的渴望和追求。有人將成功定義為權(quán)勢(shì)和地位的象征，有人將其視為財(cái)富和名利的累積，還有人將其看作是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和理想的過(guò)程。然而，在這些紛繁復(fù)雜的定義中，我認(rèn)為有一種最為本質(zhì)、也最具有普遍意義的成功觀，那就是：真正的成功，是不斷超越昨天的自己。

海明威曾說(shuō)：“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！彼嬖V我們：身處困境，當(dāng)以堅(jiān)忍不拔之志超越自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，才是真正的成功。

你見(jiàn)過(guò)天空展翅高翔的雄鷹嗎？你可知道在它颯爽英姿的背后也曾遭遇過(guò)生命的困境？在它活到40歲的時(shí)候，它的爪子開(kāi)始老化，以致無(wú)法有效地抓住獵物；它的喙變得又長(zhǎng)又彎，難以進(jìn)食；羽毛也長(zhǎng)得又長(zhǎng)又厚，翅膀異常沉重，使得飛翔十分吃力。面對(duì)生命的困境，此時(shí)的它只有兩種選擇：要么等死，要么超越自我再獲新生。它選擇了后者，并從此走上了非常艱難的蛻變之路。首先，它要用自己的喙不停地?fù)舸驇r石，直到喙完全脫落，然后靜靜地等待新的喙生長(zhǎng)出來(lái)；然后再利用新的喙把腳趾一根一根地拔去；當(dāng)新的腳趾長(zhǎng)出來(lái)后，再把羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月后，新的羽毛生長(zhǎng)出來(lái)了，它才得以重生，重新飛上藍(lán)天。試想，如果當(dāng)初它因?yàn)楹ε绿弁炊蝗ツサZ自己的喙，不去忍受痛苦拔掉自己的羽毛和爪子，它還能在藍(lán)天展示自己的雄健英姿嗎？它的成功，在于它超越了過(guò)去的自己，迎來(lái)了后30年的新生！

叔本華曾說(shuō)：“人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求，一個(gè)追求滿足了又重新追求，如此永遠(yuǎn)不息?！彼鼏⒌衔覀儯喝嗽谔雇?，當(dāng)秉持精益求精的精神，不斷超越自我，走向卓越，方可謂真正的成功！

瑪格麗特·米切爾在《飄》中說(shuō)：“所有隨風(fēng)而逝的都屬于昨天，所有歷經(jīng)風(fēng)雨留下來(lái)的才是面向未來(lái)的?！本灰?jiàn)，袁隆平不憚?dòng)跈?quán)威的定論，潛心研究，不斷超越， 創(chuàng)造出超級(jí)稻畝產(chǎn)突破1200公斤的奇跡；君不見(jiàn)，田徑男子60米、100米亞洲紀(jì)錄保持者蘇炳添，不溺于過(guò)去的成績(jī)，勤練不輟，不斷超越，終以9秒83的驚人成績(jī)打破亞洲紀(jì)錄，成為中國(guó)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)男子100米決賽的第一人；君不見(jiàn)，華為在5G技術(shù)全球領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)下，沒(méi)有在功勞簿上躺平，在美國(guó)的制裁和打壓下成功“突圍”，在6G領(lǐng)域又取得了重大突破，讓美國(guó)的反超計(jì)劃變得渺茫。聰明的你，從這些成功的事例中一定悟到了成功的真諦：不斷超越昨天的自己。

海明威在《真實(shí)的高貴》中說(shuō)：“優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過(guò)去的自己?！背晒σ嗍侨绱?！在時(shí)代的洪流之中，無(wú)論身處困境還是坦途，愿我輩青年看準(zhǔn)彼岸，奮力拼搏，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，成就自我，做更優(yōu)秀的自己。

點(diǎn)評(píng)

條理清晰，綱舉目張。文章開(kāi)篇概引材料后順勢(shì)分析亮出自己的觀點(diǎn)，可謂切中肯綮，旗幟鮮明。主體部分采用分論點(diǎn)并列式從“困境”“坦途”兩個(gè)維度展開(kāi)橫向論述，將道理和事例的論證緊密結(jié)合，分析問(wèn)題絲絲入扣，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

助人成功才是真正的成功

湖南省長(zhǎng)郡·瀏陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校G2112 潘勃余

在這個(gè)追逐成功的時(shí)代，成功往往被定義為金錢(qián)、名聲、權(quán)勢(shì)、美貌等。然而，是否擁有這些標(biāo)配，就真的能定義一個(gè)人的成功呢？索達(dá)吉堪布說(shuō)：“許多人崇拜的成功人士，其標(biāo)配是金錢(qián)、名聲、權(quán)勢(shì)、美貌。但事實(shí)上，最成功的人，應(yīng)該是利益他眾者。哪怕只能利益一個(gè)人?！庇纱丝梢?jiàn)，真正的成功并不是個(gè)人的榮耀和成就，而是我們?nèi)绾斡绊懞蛶椭双@得成功。

李開(kāi)復(fù)曾說(shuō)：“真正有能力的人不僅能夠成就自己，還能成就他人?！睈?ài)默生亦曾言：“人生最美好的一項(xiàng)回報(bào)，就是只要你誠(chéng)心誠(chéng)意地幫助了他人，你一定也會(huì)受益?！闭嬲某晒?，應(yīng)該是一種雙贏的狀態(tài)，既實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，又幫助了他人。馬云作為阿里巴巴的創(chuàng)始人，他的成功不僅在于創(chuàng)建了一個(gè)龐大的商業(yè)帝國(guó)，更在于他通過(guò)電商平臺(tái)幫助無(wú)數(shù)中小企業(yè)和創(chuàng)業(yè)者實(shí)現(xiàn)了他們的夢(mèng)想。他的成功，是建立在他人的成功之上的，這種成功才是真正意義上的成功。由此可見(jiàn)，幫助他人成功既彰顯了自己的價(jià)值與智慧，亦成就了自己！

孔子在《論語(yǔ)·雍也》中說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！睅椭顺晒o(wú)疑是一種更高意義上的成功，它彰顯的是一種樂(lè)于助人的崇高品質(zhì)，是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。如果把成功比作一座山峰，每個(gè)人都在攀登自己的那座山峰。然而，真正的成功并不在于你攀登得有多高，而在于你是否愿意在攀登的過(guò)程中，伸出手去幫助那些還在山腳下掙扎的人。當(dāng)你用自己的智慧和力量去幫助他們攀登到山頂時(shí)，你會(huì)體驗(yàn)到一種無(wú)與倫比的喜悅和成功感。正如著名心理學(xué)家卡爾·羅杰斯所說(shuō)：“成功的秘訣在于成為別人成長(zhǎng)過(guò)程中的有用之人?！边@句話深刻地揭示了幫助他人成功的重要性。當(dāng)我們成為他人成長(zhǎng)過(guò)程中的有用之人時(shí)，我們不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值，還能夠感受到一種深深的責(zé)任感和成就感，這種感受是任何名利都無(wú)法替代的。

幫助他人成功才是真正的成功！拿破侖·希爾說(shuō)：“通過(guò)幫助他人成功是獲得成功最便捷的方式。”這種成功不僅體現(xiàn)了我們個(gè)人的價(jià)值和智慧，更體現(xiàn)了我們的人性光輝和社會(huì)責(zé)任感。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該摒棄那種狹隘的成功觀念，以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)去理解和追求成功。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也才能真正為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

點(diǎn)評(píng)

結(jié)構(gòu)精巧，議論深刻。文章采用“總—分—總”式論證結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)架全篇，首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。主體部分采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，不斷將議論引向深入，深刻闡明了“幫助他人成功”與“自身真正成功”二者之間的辯證關(guān)系。

天地熔爐，逆風(fēng)而起

湖南省隆回縣第一中學(xué) 戴睿穎

“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也?！边@慷慨激昂的話語(yǔ)，是毛澤東敬告同輩青年自強(qiáng)不息的奮斗誓言。

當(dāng)年的毛澤東，只是湖南師范的一名普通學(xué)生，因參加反封建運(yùn)動(dòng)而被逐出校門(mén)。他擔(dān)任北大圖書(shū)管理員時(shí)胸懷大志，虛心學(xué)習(xí)，然而那些自命清高的學(xué)者卻不屑與他結(jié)交，認(rèn)為他只是個(gè)鄉(xiāng)巴佬。那時(shí)沒(méi)有人相信，他能為這個(gè)飽受蹂躪、山河破碎的國(guó)家?guī)?lái)什么改變。他從風(fēng)雨中走來(lái)，看到山河破碎，生靈涂炭，“遍地哀鴻滿城血，無(wú)非一念救蒼生?！彼麢憋L(fēng)沐雨，在那個(gè)山河動(dòng)蕩的流離歲月，以一介布衣踏遍戰(zhàn)火紛飛的破碎土地，上下求索。在失敗中修煉自身，在險(xiǎn)境中逆風(fēng)翻盤(pán)，他一路戰(zhàn)勝所有自詡強(qiáng)者的對(duì)手，不斷成就自身之強(qiáng)大。他生而貧窮，出身于湖南韶山的鄉(xiāng)村，很小就開(kāi)始干農(nóng)活，邊勞動(dòng)邊讀書(shū)。他曾像你，曾像我，曾像這蕓蕓眾生中的每一個(gè)人，但“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，誠(chéng)如他自己所言，生而弱乎，然天之誘其以至于強(qiáng)。他歷經(jīng)坎坷，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終能教日月?lián)Q新天。

我們從不否認(rèn)天賦，天賦本身就是一種恩賜。身為強(qiáng)者，擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，若不失慎終如始之心，則百尺竿頭更進(jìn)一步。無(wú)論是驚才絕艷的籃球明星科比，抑或孤高絕世的物理天才泡利，都是在自己固有的基礎(chǔ)上開(kāi)疆拓土，不斷向前。一句“你見(jiàn)過(guò)凌晨四點(diǎn)的洛杉磯嗎？”成為無(wú)數(shù)熱血青年的奮斗動(dòng)力。身為弱者，縱使暫時(shí)落后，若能不斷堅(jiān)持，永葆進(jìn)取之心，則微塵亦可化為璀璨星河。世界田徑紀(jì)錄保持者博爾特也曾遭教練拒絕，認(rèn)為他不適合學(xué)田徑；中國(guó)女排主力朱婷，也曾是隊(duì)伍的吊車(chē)尾。是博爾特不斷鍛煉刷新紀(jì)錄，是朱婷上萬(wàn)次練習(xí)后的脫胎換骨，讓他們走上世界體育之巔。

是否擁有天賦，從來(lái)都不是我們放棄鍛煉的借口，相反，它是我們鍛煉的原因。強(qiáng)弱乃一時(shí)之狀態(tài)，倘若松懈傲慢，則強(qiáng)者一落千丈，弱者跌入深淵；若是奮發(fā)進(jìn)取，則強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者逆風(fēng)翻盤(pán)。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，中國(guó)共產(chǎn)黨從小到大、由弱到強(qiáng)，從建黨時(shí)50多名黨員，發(fā)展成為今天已經(jīng)擁有9900多萬(wàn)名黨員的政黨，它的歷史曾是弱者逆襲，如今則是強(qiáng)者更強(qiáng)。今天，它將歷史的、時(shí)代的重任放在我們肩上，往昔的血淚與榮光都已成為過(guò)往，未來(lái)的微光灑在我們前行的道路上。我輩有幸生于盛世，肩負(fù)復(fù)興重?fù)?dān)，更應(yīng)深諳強(qiáng)弱共存，唯自強(qiáng)者勝之理。中華民族當(dāng)如新生之朝暉，光芒萬(wàn)丈，屹立于世界民族之巔。

正如毛澤東所言，我們青年應(yīng)是剛強(qiáng)的，而非體弱的。這個(gè)剛強(qiáng)，不僅體現(xiàn)在體魄的剛強(qiáng)上，也應(yīng)體現(xiàn)在思想的剛強(qiáng)上。無(wú)論身處何種境地，經(jīng)歷任何打擊，我們都應(yīng)咬緊牙關(guān)，“凡心所向，素履以往；生如逆旅，一葦以航?！鼻嗄曛⒐?，終將匯聚成民族之炬火，國(guó)家之朝陽(yáng)，時(shí)代之輝煌。

草木蔓發(fā)，春山可望；青春已近，行則將至。從此刻起，我愿逆風(fēng)奔跑，直至到達(dá)心中理想的彼岸。愿你我以渺小開(kāi)頭，以偉大結(jié)尾。天地熔爐，鯤鵬扶搖而直上九萬(wàn)里。

評(píng)析

本文縱橫捭闔又揮灑自如，引用毛主席的名言開(kāi)篇，所給出的例子典型而深刻，彰顯了豐厚的知識(shí)積累；體育界各名人的逆襲和中國(guó)共產(chǎn)黨的成功，既論述了天賦的優(yōu)勢(shì)所在，也道出了后期努力的重要性，邏輯清晰，論證有力。結(jié)尾點(diǎn)題，回扣觀點(diǎn)，形象可感。

（指導(dǎo)教師：劉葉妍）

浴火于跌宕的煙霞

浙江一考生

跌宕風(fēng)流總性靈，眼底煙霞付筆端。展卷而閱，千年前的歡與悲歷經(jīng)歷史湍流，流淌于筆端，凝聚為《浮生六記》的素紙黑字，喃喃囈語(yǔ)著人生的得與失?；蛟S，人生的得與失不應(yīng)僅僅被框定為終點(diǎn)標(biāo)識(shí)，而應(yīng)作為過(guò)程的一部分，為新的起點(diǎn)奠基。

世殊時(shí)異，得與失常常被認(rèn)為是一種結(jié)果與定論，但其本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)因素與個(gè)體力量相互碰撞與滲透而產(chǎn)生的階段性彌合與落差。誠(chéng)然，將其視作終點(diǎn)是有著積極意義的。正如露易絲·格麗克的樸素詩(shī)學(xué)，以站在終點(diǎn)的視角，以鉛華洗盡的言語(yǔ)總結(jié)人生的得與失。這是一種面對(duì)悲劇時(shí)的紓解方式，也是一種面對(duì)人生得失時(shí)的豁達(dá)胸襟。但將“得與失”僅僅作為“終點(diǎn)”是否顯得粗野而暴戾？倘若如此，那么加繆筆下的“荒誕”是否便淪為僅剩消極意義的說(shuō)辭？

然而，正如屠格涅夫所言：生命的洪流在我們身外和我們內(nèi)心，綿綿不息地泛濫。在得與失交錯(cuò)中，自我的主觀能動(dòng)性不容忽視。正如悲劇英雄西西弗斯的內(nèi)涵：“吾魂兮無(wú)求乎永生，竭盡兮人事之所能?！奔で榕c困苦并存的“荒誕”英雄歷經(jīng)登頂之得、墜石之失，在外人看來(lái)相當(dāng)折磨，但其實(shí)攀援山頂?shù)钠床^(guò)程本身足以充實(shí)人心。假如西西弗斯每走一步都有成功的希望支撐著，那他的苦難又從何談起呢？只有將得與失視作過(guò)程，巖石照舊滾動(dòng)，那么西西弗斯將不再是徹底的悲劇英雄，“我們孤立無(wú)援”的悲歌終將轉(zhuǎn)化為“我反抗，故我們存在”的前進(jìn)號(hào)角。陳平原先生曾言：“對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)，所謂‘韌性’，就是在升降起落時(shí)能夠從容應(yīng)對(duì)?！庇墒怯^之，得與失具有延展性與普世性。而馬爾克斯筆下“亙古的旅途”，更印證著人生的得與失以過(guò)程的形態(tài)貫穿著生命始終。掬水月在手，臨淵回眸。忽憶及擁有弱德之美的葉嘉瑩先生懷著一代人的樸素與誠(chéng)摯，以體認(rèn)生命的方式寫(xiě)下《哭女詩(shī)》，她站在人生全新的視角上，坦然地重新面對(duì)人生得失。而吾輩青年芝蘭秀發(fā)，或許沒(méi)有豐功偉績(jī)之得，沒(méi)有墜入低谷之失，但也應(yīng)持有葉嘉瑩先生的坦然與從容，將“得失”沉淀于心。

所以，我不愿將人生的得與失僅僅視作終點(diǎn)的意象標(biāo)識(shí)，我愿賦予其新起點(diǎn)的內(nèi)涵。愿我們能秉持臨淵回眸的生命意識(shí)，懷著那份坦然與從容，接下得與失留給我們的這份沉重，走在得與失的歷史延長(zhǎng)線上，站在得與失的新起點(diǎn)上，從浴火于跌宕的煙霞中走出，與時(shí)代進(jìn)行不帶自憐的抗?fàn)?，重新締造屬于自己人生的煙霞。于是乎，我們便能閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒，再出發(fā)。

評(píng)析

這篇文章可謂是“說(shuō)理深刻”的典范。文章先破后立，結(jié)構(gòu)層次清晰，說(shuō)理步步深入；綜合運(yùn)用了多種論證手法，如例證、引證、正反對(duì)比論證，使得說(shuō)理深刻；多處運(yùn)用反問(wèn)句式，使得說(shuō)理力度大大加強(qiáng)；多處比喻手法的運(yùn)用，如將人生比作跌宕的煙霞，也增添了說(shuō)理的形象性、生動(dòng)性。

（指導(dǎo)教師：李 可）