毫無疑問，與眾不同是自然生命的高貴屬性，是人之所以為人的立身之本。試想，假若眾人如同一模具所出，長著同一副面孔，說同樣的話，做同樣的事，此情此景，與天地混沌之時有何二致？

故而，這豐富爛漫的世界是從與眾不同的人、事和景觀中浮現(xiàn)的。

只是一些人將這一詞語誤讀，以畸形扭曲的方式將其表達。他們以為招搖過市是與眾不同，嘩眾取寵是與眾不同，惡語相向抑或觸犯法紀是與眾不同。甚矣！所以，不難理解何以周遭有那么多怪異的事情，網(wǎng)絡(luò)世界又為何如此喧嘩嘈雜。那些自以為的“不同”，不過是笑柄，只會招來他人的不滿與嫌惡。他們在低劣的“不同”中，歸于俗流。

這樣的現(xiàn)象給我們指明了極為關(guān)鍵的一點：真正意義上的與眾不同必然存在其尺度與標準，而我們必將依此還原與眾不同純凈而尊貴的面貌。

與眾不同有一個重要特質(zhì)——“冷”——冷靜，客觀。當人具備這樣的特質(zhì)之后，他便不會被人潮淹沒，不會為盛宴般的景象迷亂，而是自覺地選擇退居旁側(cè)，自高處俯視一場眾人的熱烈狂歡。此時，他雖離人群不遠，卻在靜觀默賞之中拉開與眾人的距離，保持了自我意識的清醒。即使什么都不曾做，也已在意識與精神上傲然挺立，與眾不同。

自然，與眾不同不全然是“冷”，還需有“熱”?！疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易之？”桀溺于種田時如此向孔夫子抱怨。子曰：“吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！碧煜聼o道，有人選擇了避世，無所作為；而真正出類拔萃的智者，不畏艱難，不顧險遠，相信個人的力量，拒絕消極的逃避。這一切是出于他們對塵世的熱心，和對社會、人類未來的熱切企盼。

憑著這“熱”，人們踏進了荒蕪山谷，邁上了荒無人煙的崎嶇之路，成就了宇宙的星河浩瀚與無限風光，他們因此而與眾不同。

可以說，人的與眾不同源于其獨特的生命體驗和蓬勃的生命力量。譬如法顯自長安前去印度的途中，以六十七歲之齡翻越帕米爾高原；譬如第歐根尼住在木桶里，日日思索哲學……他們身上迸發(fā)出的驚人的生命火光，映亮寰宇，與眾不同。

覺醒之人會發(fā)現(xiàn)，與眾不同之人各有其異，而“與眾不同”自身評判的標準卻是相對統(tǒng)一的，必須符合世俗傳統(tǒng)的美善準則，同時體現(xiàn)世人共同的堅守。

與眾不同，需“冷”亦需“熱”，需異也需同，如此方可淬煉出真正與眾不同的自我。

點評

“毫無疑問，與眾不同是自然生命的高貴屬性，是人之所以為人的立身之本”——本文一起筆就擲地有聲、鏗鏘有力；進而針對“一些人將這一詞語誤讀，以畸形扭曲的方式將其表達”進行批駁，在此基礎(chǔ)上自然地推出核心觀點“真正意義上的與眾不同必然存在其尺度與標準，而我們必將依此還原與眾不同純凈而尊貴的面貌”；主體部分就順著“尺度與標準”，緊緊圍繞“需‘冷’亦需‘熱’，需異也需同”加以剖析，其思維辯證，敘例精簡而說理透徹。行文則頗具文學味，如“憑著這‘熱’，人們踏進了荒蕪山谷……他們因此而與眾不同”這樣的詩性表達，又如結(jié)尾段收束全篇時選用了“淬煉”一詞，都讓人印象深刻。

綜合看來，文章注重對“與眾不同”的概念界定，注意有理有據(jù)、富于邏輯地展開論點，尤其是強調(diào)“還需有‘熱’”，強調(diào)“必須符合世俗傳統(tǒng)的美善準則，同時體現(xiàn)世人共同的堅守”，體現(xiàn)出高人一籌的見識水平。

（指導教師：唐惠忠）

鏈接文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

與眾不同的東西，往往在制造過程中是枯燥的、重復(fù)的和需要耐心的。在流傳至今的明清漆器中，有犀皮斑紋的是最昂貴的。在很長的時間里，人們甚至不知道它是如何制作出來的。后來，王世襄在他的書中把秘密泄露了出來，它的制作過程是這樣的：工匠制作犀皮，先用調(diào)色漆灰堆出一顆顆或者一條條高起的底子，那是“底”；在底上再刷不同顏色的漆，刷到一定厚度，那是“中”和“面”了，干透了再磨平拋光，光滑的表面于是浮現(xiàn)細密和多層次的色漆斑紋。

這個秘密啟示我們：每一件與眾不同的絕世好東西，其實都是以無比寂寞的勤奮為前提的，要么是血，要么是汗，要么是大把大把的曼妙青春好時光。

你是如何認識“與眾不同”的？請寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。