南海神廟

位于珠江入?？诘膹V州黃埔區(qū)廟頭村的南海神廟，始建于隋朝開(kāi)皇年間，供奉南海神祝融，是歷代朝廷祭海的場(chǎng)所。千年以來(lái)，神廟枕著南海的濤聲，見(jiàn)證了海上絲綢之路的開(kāi)辟，目送一艘艘商船滿載財(cái)富、揚(yáng)起風(fēng)帆，駛向海天一線的遠(yuǎn)方。

南海神廟里的珍貴碑刻

南海神廟內(nèi)保存了不少珍貴碑刻，素有“南方碑林”之稱。其中，唐代大文豪韓愈所書《南海神廣利王廟碑》，書寫于元和十五年（820年），記述了嶺南節(jié)度使孔戣擴(kuò)大廟宇、祭祀南海神，暢通經(jīng)貿(mào)的事跡。

廟碑的作者韓愈，被貶謫到廣東為官兩次。像韓愈這般被貶謫的士大夫的到來(lái)，在嶺南發(fā)展史上書寫了耀眼的華章，推動(dòng)了嶺南跨越式發(fā)展。

韓愈兩度任職嶺南州縣。貞元十九年（803年），韓愈被貶為陽(yáng)山縣令，是陽(yáng)山第一位有正史可考的縣令。韓愈治陽(yáng)一年兩個(gè)月，推廣農(nóng)耕、興辦教育。元和十四年（819年），年逾五十的韓愈被貶為潮州刺史。在潮州，韓愈除了關(guān)心農(nóng)桑、興學(xué)育才外，還消除鱷害、贖放奴婢，“贏得江山都姓韓”。韓愈離任后，潮州的山水皆以韓姓冠名，韓山聳立、韓江長(zhǎng)流，昌黎遺風(fēng)常存粵東大地。

與韓愈同時(shí)代的文豪柳宗元于元和十年（815年）外貶柳州刺史。四年后，柳宗元逝世于柳州刺史任上，享年47歲。柳宗元在柳州短短四年，柳州的發(fā)展驟然提速。他的種種惠政福澤后世，就連花草樹(shù)木都受惠其中。明人張翀?jiān)凇读訓(xùn)|傳》中說(shuō)：“泉石草木，經(jīng)其品提，皆為人所稱慕，想其風(fēng)流。”柳州官民也將柳宗元抬升為神靈，于長(zhǎng)慶二年（822年）在羅池邊上建立了“羅池廟”，奉柳宗元為“羅池神”，四時(shí)香火不斷。時(shí)至今日，柳州人依舊自豪地稱柳宗元為“老市長(zhǎng)”。羅池廟中有韓愈親書的《柳州羅池廟碑》，原跡毀于唐末五代亂世之中，后由北宋文豪蘇軾重新手書《羅池廟碑》后面的《迎享送神詩(shī)》，重立碑于羅池廟，被稱為《荔子碑》或《羅池廟迎享送神詩(shī)碑》。該碑記錄了柳宗元的柳州歲月，又融合韓愈的文章、蘇東坡的書法于一體，堪稱“三絕碑”。

在不短的被貶謫到嶺南的官員名單中，還有柳宗元的摯友劉禹錫。劉禹錫任連州（今廣東連州）刺史期間，大力發(fā)展農(nóng)耕、重文興教。貞觀二十年，王義方貶官吉安（今海南昌江）縣丞，開(kāi)海南學(xué)校教育的先河；中唐宰相韋執(zhí)誼貶為崖州（今海南?？跂|南）司馬，盡管從云端貶到了地底，他在任期間依然興修水利，恩澤一方；幾十年后，名相李德裕貶任崖州司戶參軍，在崖州任職不到一年，最終郁郁而終，依然獎(jiǎng)掖孤寒。此外，還有胡銓、寇準(zhǔn)、蘇軾、黃庭堅(jiān)……嶺南山河有幸，雖然被當(dāng)作貶官場(chǎng)所，幸運(yùn)的是迎來(lái)了一批士林典范。他們無(wú)疑接力引領(lǐng)嶺南地區(qū)后來(lái)居上。

香港地區(qū)的古老碑刻

1955年，人們?cè)谙愀坌陆缥髫晠^(qū)清水灣半島南部的大廟灣地堂咀附近發(fā)現(xiàn)了一塊摩崖石刻——大廟灣刻石。大廟灣刻石刻于南宋咸淳十年（1274年），記錄了來(lái)自河南汴梁（開(kāi)封）的鹽官嚴(yán)益彰來(lái)到南北佛堂（即東龍洲和大廟灣）游覽的事跡，將位于香港的古老鹽場(chǎng)呈現(xiàn)在了后人眼前。香港海濱多潮墩草蕩，容易滋生咸鹵，產(chǎn)鹽條件便利。這塊刻石證明，至少到了宋代，這里就不再是蠻煙瘴雨的化外之地。

香港還有漢朝遺跡，比如李鄭屋漢墓。該墓發(fā)現(xiàn)于1955年 ，從古墓結(jié)構(gòu)、出土器物以及墓磚銘文等方面，考古學(xué)家推斷古墓為東漢時(shí)期（公元25—220年）所建。墓磚銘文“大吉番禺”，印證了香港在漢代是屬番禺縣管治。漢墓在廣東省有不少的發(fā)現(xiàn)，但李鄭屋漢墓則是香港迄今唯一一座東漢磚室墓。有觀點(diǎn)認(rèn)為李鄭屋漢墓是當(dāng)?shù)佧}官的墓冢。

可以確定的是，從漢朝到兩宋，香港地區(qū)最大島嶼、扼守珠江口東南的大奚山（大嶼山）一直設(shè)有鹽場(chǎng)。后因走私猖獗，大嶼山成為海鹽走私中心，朝廷發(fā)兵剿匪。香港地區(qū)的鹽場(chǎng)轉(zhuǎn)移到陸地的官富場(chǎng)。南宋官富場(chǎng)的范圍大概在今佛堂洲以北環(huán)九龍灣與將軍澳灣的海濱，當(dāng)時(shí)這一帶都是產(chǎn)鹽區(qū)。官富場(chǎng)衙署設(shè)置在后來(lái)九龍城寨西北五六里地，但真正對(duì)官富鹽場(chǎng)進(jìn)行管理的機(jī)構(gòu)卻在北佛堂。官富鹽場(chǎng)帶動(dòng)了香港地區(qū)取得長(zhǎng)足發(fā)展。大廟灣刻石提到了福州、泉州等地商人，表明當(dāng)時(shí)的香港不僅有食鹽，還會(huì)聚著其他商品，儼然是珠三角的一大商貿(mào)據(jù)點(diǎn)。

“不準(zhǔn)勒索運(yùn)載外商貨物的西瓜扁船告示”碑

大廟灣南北佛堂供奉的是掌管海上航運(yùn)的女神——媽祖。其中，北佛堂是香港地區(qū)最早的天后廟，也是最負(fù)盛名的天后廟，數(shù)百年來(lái)香火旺盛。在航海技術(shù)落后的古代，出海討生活的人們迫切需要神靈的安慰，媽祖應(yīng)運(yùn)而生。疍民（生活在船上的古老族群，廣泛分布于東南沿海地區(qū)，以嶺南地區(qū)為主）以船為家，每條船上也供奉媽祖神像。

李鄭屋漢墓

廣東的疍戶又聚居在潮汕地區(qū)和珠江三角洲一帶。疍戶在古代一直受到歧視，不許登陸居住、沒(méi)有官府戶籍、不能科舉應(yīng)試，被視為“賤民”。疍民能群聚珠江三角洲，是因?yàn)楫?dāng)?shù)刂坶鶃?lái)、商貿(mào)繁盛，能夠?yàn)橛坞x于正常社會(huì)之外的龐大人群提供生活空間。

大廟灣刻石

清朝嚴(yán)格限制中外貿(mào)易，但廣州一直是合法的外貿(mào)港口，尤其是在乾隆二十二年（1757年）之后“一口通商”，中外貿(mào)易只能在廣州港進(jìn)行。江南的絲綢、景德鎮(zhèn)的瓷器、武夷山的茶葉，乃至塞外的牛馬，為廣州蓬勃的貿(mào)易需求所吸引，源源不斷地越過(guò)南嶺，匯聚到廣州。珠江口的舟楫運(yùn)來(lái)西洋、東南亞的商品和南美洲的白銀，再運(yùn)走中國(guó)特產(chǎn)。遠(yuǎn)涉重洋的商船都是吃水很深的大帆船，內(nèi)河水淺載不動(dòng)它們，只能停在黃埔港，要依靠一種叫“西瓜船”的接駁小船，將貨物和商人運(yùn)送上岸。疍戶們就瞅準(zhǔn)了這樁買賣。地方官吏差役對(duì)疍戶強(qiáng)行搜船，敲詐勒索、巧取豪奪。

佛堂門天后古廟

道光十七年（1837年），廣東南?？h（今廣州）疍戶陳貴德、郭亞松等十人向兩廣總督衙門呈遞訟狀，控訴遭到普遍性的敲詐勒索、刁難迫害。兩廣總督鄧廷楨批示嚴(yán)禁敲詐勒索疍戶，維護(hù)航運(yùn)正常。廣東布政使和按察使司出面，將疍戶的訴狀、審理的經(jīng)過(guò)、官府的申禁都勒石豎碑。這些“安民告示”碑制作了多份，分別樹(shù)立在番禺縣黃埔等處，曉諭地方官員。

十三行

貪泉碑

這塊“不準(zhǔn)勒索運(yùn)載外商貨物的西瓜扁船告示”碑，碑身為花崗巖石，高1.3米，寬0.63米，厚0.2米。碑文繁體陰刻楷書。分二十四行，每行四十七字，共九百零四字。原在廣州市海珠區(qū)石基村黃埔古港醬園碼頭，現(xiàn)移到黃埔軍校舊址孫中山故居前。" " " " " " " " " " " " " " " （責(zé)編：馬南迪）