摘 要： 中國共產(chǎn)黨作為世界第一大執(zhí)政黨，既面臨世界其他政黨共有難題，又面臨世界最大執(zhí)政黨獨有難題?！叭齻€務(wù)必”是新時代中國共產(chǎn)黨解決大黨獨有難題的基本理路和思路。以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題，是中國共產(chǎn)黨對以往歷史經(jīng)驗的成功總結(jié)和馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新，也是對從新民主主義革命開始到新時代黨的建設(shè)的歷史延續(xù)，更是對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化及“新時代趕考之問”的有效回應(yīng)。從政黨建設(shè)角度而言，以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題，旨在打造“不忘初心、牢記使命”而有效履行使命擔(dān)當(dāng)?shù)南冗M(jìn)政黨，鍛造“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”而持續(xù)保持憂患意識的強(qiáng)大政黨，建設(shè)“敢于斗爭、善于斗爭”而始終永葆斗爭精神的堅強(qiáng)政黨。在新征程上，堅持價值尺度與真理尺度的辯證統(tǒng)一、主觀世界與客觀世界的辯證統(tǒng)一、歷史規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一，是以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題的實踐要求。

關(guān)鍵詞： “三個務(wù)必”； 中國共產(chǎn)黨； 大黨獨有難題

中圖分類號： D61； B27 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2025.01.004

一百多年以來，中國共產(chǎn)黨從最初只有幾十個人的黨，歷經(jīng)時間和人民的考驗，發(fā)展成為如今擁有九千多萬黨員的大黨，是世界上第一大馬克思主義執(zhí)政黨。作為百年大黨，不僅有“大的樣子”，也面臨“大的難處”，“時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定”[1]63首次被習(xí)近平總書記在黨的二十大報告上向全黨鄭重提出。在黨的二十屆中央紀(jì)委二次全會上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出“六個如何始終”，闡釋何為中國共產(chǎn)黨重要難題的主要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提出：“務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”[1]1。“三個務(wù)必”是中國共產(chǎn)黨在“兩個務(wù)必”的基礎(chǔ)上對中國共產(chǎn)黨百年執(zhí)政規(guī)律和黨的建設(shè)規(guī)律、組織規(guī)律的高度凝練和重要總結(jié)。解決大黨獨有難題既具有獨特性、風(fēng)險性，也具有革命性，更為重要的是，要創(chuàng)造性地解決大黨獨有難題。在新的“趕考之路”上，要深刻理解以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題的生成邏輯，理清“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題的目標(biāo)指向和實踐要求，以期提高深入推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的科學(xué)性和系統(tǒng)性。在這場解決大黨獨有難題的持久戰(zhàn)和攻堅戰(zhàn)中，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，在向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程中，統(tǒng)一全黨的思想、意志和行動，利用黨的自我革命推進(jìn)社會革命，具有重要的理論意義和實踐價值。

一、 以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題的生成邏輯

從“兩個務(wù)必”發(fā)展到“三個務(wù)必”，這不僅是數(shù)量的變化，更是理論本身的發(fā)展與升華，從理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯考察以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題，這既是中國共產(chǎn)黨對于理論認(rèn)識的清醒，更是中國共產(chǎn)黨政治堅定的要求。

（一） 以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題的理論邏輯

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[2]。“三個務(wù)必”的生成是中國共產(chǎn)黨對以往歷史經(jīng)驗的成功總結(jié)，也是對馬克思主義理論的繼承與創(chuàng)新，從理論生成來看，以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題來源于三個方面：馬克思政治權(quán)力理論、馬克思政黨建設(shè)理論、馬克思政黨組織理論。

首先，以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題來源于馬克思政治權(quán)力理論?！耙磺懈锩母締栴}是國家政權(quán)問題”[3]。權(quán)力既是能力的體現(xiàn)，更是資源支配的象征，一個國家的政權(quán)問題，從本質(zhì)上就是政治權(quán)力如何獲得和使用問題，馬克思和恩格斯在對歷史深刻總結(jié)、工人運動實際考察的前提下得出“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”[4]655的結(jié)論。所以，人民是權(quán)力的生產(chǎn)者和支配者，馬克思主義的政黨要始終發(fā)揮協(xié)調(diào)各方、統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，防止權(quán)力的倒戈，就要始終站在人民的陣營。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，政治權(quán)力的行使與使用，一定是有著嚴(yán)格的劃分，政治權(quán)力的斗爭歸根到底就是經(jīng)濟(jì)實力的展現(xiàn)，只有那些在經(jīng)濟(jì)實力上站統(tǒng)治地位的群體，才會代表國家行使政治權(quán)力。經(jīng)濟(jì)實力的多寡會影響政治權(quán)力的分配與使用，所有的階級戰(zhàn)爭最后會發(fā)展為政治戰(zhàn)爭，目的是為了獲得經(jīng)濟(jì)利益的分配，再利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢鞏固政治權(quán)力和統(tǒng)治地位。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，深諳跳出歷史周期率的重要性，是“真正革命的階級”[5]41、“為絕大多數(shù)人謀利益”[5]42、堅持全心全意為人民服務(wù)的政黨。對于大黨治國來說，面臨“四種危險”和“四項考驗”，要保證長期執(zhí)政的合理性，必須加強(qiáng)黨內(nèi)權(quán)力的監(jiān)督與運行，除了內(nèi)部監(jiān)督體制機(jī)制的完善和加強(qiáng)，還需要主動加強(qiáng)來自外部的監(jiān)督——人民監(jiān)督，這是對馬克思政治權(quán)力理論的運用。

其次，以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題來源于馬克思的政黨建設(shè)理論。黨對國家的全面領(lǐng)導(dǎo)是根本原則，列寧指出：“黨是直接執(zhí)政的無產(chǎn)階級先鋒隊，是領(lǐng)導(dǎo)者”[6]。十月革命勝利之后，為了應(yīng)對來自反革命勢力的反擊，凝聚民眾的力量，獲得人民的支持，列寧提出：“如果沒有鐵的紀(jì)律，要在兩年內(nèi)完成自己的任務(wù)恐怕是不可能的”[7]。嚴(yán)肅黨的紀(jì)律、克服官僚主義、聯(lián)系群眾，是馬克思政黨建設(shè)理論的重要內(nèi)容。

最后，以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題來源于馬克思的政黨組織理論?！罢h首先是組織，政黨只有回到組織內(nèi)部，才能開展行動”[8]。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義政黨之初，就拋棄了“超階級”的思想，在階級社會，任何群體組織都是為了維護(hù)本階級的利益而開展各種各樣的斗爭，要實現(xiàn)“推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治”[5]43的目標(biāo)，就必須要堅持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，處理好黨和人民群眾之間的利益關(guān)系，優(yōu)化政治生態(tài)，鍛造黨員的政治品格，樹立黨的權(quán)威，永葆馬克思主義執(zhí)政黨的純潔性、斗爭性、先進(jìn)性和科學(xué)性。

“三個務(wù)必”堅持了馬克思政治權(quán)力理論、馬克思政黨建設(shè)理論和馬克思政黨組織理論，作為思想武器，為解決大黨獨有難題提供了理論滋養(yǎng)和路徑指引。

（二） 以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題的歷史邏輯

“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書”[9]。從歷史的發(fā)展角度來看，“三個務(wù)必”的提出要追尋到新民主主義革命時期，中國內(nèi)憂外患，推翻“三座大山”、建立新的國家政權(quán)、實現(xiàn)人民當(dāng)家作主是中國共產(chǎn)黨的主要任務(wù)。在建國前夕，毛澤東同志深刻意識到，在取得了階段性勝利后，黨內(nèi)存在浮躁、自大的精神現(xiàn)象，于是，在黨的七屆二中全會上，提出兩個“務(wù)必”：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[10]。“兩個務(wù)必”的提出對于最后取得全面勝利，以及全面勝利過后的社會主義革命與建設(shè)，奠定了思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，歷史意義非凡。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨面臨迅速把我國從“農(nóng)業(yè)國”轉(zhuǎn)化為“工業(yè)國”的重大任務(wù)，中國共產(chǎn)黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，這對作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨管理國家、城市和組織生產(chǎn)以及領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政水平都提出了疑問，其實，這就是中國共產(chǎn)黨面臨的能力不足的難題?！皟蓚€務(wù)必”在社會主義革命與建設(shè)時期被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對初心和使命的堅守。走進(jìn)新時代，在新的歷史時期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在“兩個務(wù)必”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“三個務(wù)必”，從“兩個務(wù)必”到“三個務(wù)必”的轉(zhuǎn)變反映了我們黨對于歷史的清醒認(rèn)識和一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨對黨的性質(zhì)宗旨的踐行，也是歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)和理論的主動創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨作為世界唯一超大規(guī)模的執(zhí)政黨，在發(fā)展的過程中會遇到難題，例如，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、精神懈怠、能力不足……對于一個超級大黨來說，要始終保持一個政黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一不是易事，在黨內(nèi)還存在搞黨內(nèi)分裂、拉幫結(jié)派的現(xiàn)象，從黨的成立到如今，“七個有之”還存在，這嚴(yán)重破壞了黨的“大團(tuán)結(jié)”。中國共產(chǎn)黨從成立之初的一艘小舟發(fā)展為現(xiàn)在的巍巍巨輪，勢必會遇到帶有變化性、隱藏性的“難題”，“六個如何始終”作為大黨獨有難題的重要內(nèi)容，是全面從嚴(yán)治黨和偉大工程建設(shè)必須要啃下的硬骨頭，要充分發(fā)揮歷史主動精神，以“三個務(wù)必”破解百年大黨獨有難題，堅持問題意識，弘揚(yáng)偉大自我革命精神，始終堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，使我黨處于不敗之地。

（三） 以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題的現(xiàn)實邏輯

立足于新的歷史方位和使命任務(wù)，“三個務(wù)必”作為新時代新征程上更高、更新標(biāo)準(zhǔn)的政治要求，詮釋了過去十年偉大變革的成功密碼，同時“三個務(wù)必”也是在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨對“新時代趕考之問”的有力回答。

首先，從世情來看，當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，世界格局動蕩變革，西方之亂和東方之治形成了鮮明對比，國際局勢風(fēng)云變幻，國際力量深度重組，世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期問題更加突出，我國面臨的國際發(fā)展環(huán)境嚴(yán)峻且復(fù)雜，“今時今日，我們已經(jīng)達(dá)到了資本主義消極后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其積極物質(zhì)收益的臨界點”[11]。所以，在世界百年未有之大變局的背景和波詭云譎的國際政治局勢之下，中國共產(chǎn)黨必須審時度勢，居安思危，貫徹“三個務(wù)必”，走好新時代“趕考之路”，始終不忘初心與使命，堅持人民至上的價值準(zhǔn)則；此外，還要弘揚(yáng)和保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的工作作風(fēng)，堅定理想信念，推進(jìn)黨的建設(shè)“偉大工程”向縱深發(fā)展；最后，要堅持斗爭精神，在斗爭中求發(fā)展、開新局。

其次，從國情來看，黨的十八大的成功召開，宣告我國正式進(jìn)入中國特色社會主義的新時代，這不僅意味著我們對歷史方位的正確判斷，也意味著“我們比歷史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)”[12]。黨的二十大，習(xí)近平總書記在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的時代任務(wù)之下提出了“三個務(wù)必”。作為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者和人民美好生活的建設(shè)者，中國共產(chǎn)黨必須立足于新的歷史方位和新的時代任務(wù)，在新征程上，基于社會主要矛盾的變化、人類政治文明的豐富發(fā)展和人類發(fā)展道路的拓寬需要，必須貫徹“三個務(wù)必”，用初心與使命照亮前行的方向，用黨的優(yōu)良作風(fēng)錘煉品性，用偉大斗爭精神凝心聚氣。

最后，從黨情來看，自黨的十八大以來，黨內(nèi)腐敗和思想混亂等問題得到了很大改善，但不可否認(rèn)的是，中國共產(chǎn)黨仍然面臨著“四大考驗”和“四大危險”，作為長期執(zhí)政的政黨，中國共產(chǎn)黨必須正視考驗和危險，才能成為維護(hù)人民的根本利益和保障人民當(dāng)家作主的百年執(zhí)政大黨，所以為了防止中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政當(dāng)中腐化與變質(zhì)，跳出治亂興衰的歷史周期率，鞏固和發(fā)展黨長期執(zhí)政的地位，“全黨必須牢記，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”[1]65。所以，中國共產(chǎn)黨必須增強(qiáng)管黨治黨的自信與自覺，貫徹“三個務(wù)必”，以初心和使命延續(xù)紅色血脈，將黨的優(yōu)良作風(fēng)轉(zhuǎn)化為迎接考驗和克服危險的精神動力，讓斗爭的精神與品格成為開辟中國式現(xiàn)代化的堅實底氣。

二、 以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題的目標(biāo)指向

以“三個務(wù)必”來解決中國共產(chǎn)黨遇到的獨有難題，必須梳理“三個務(wù)必”的內(nèi)涵，從政黨建設(shè)角度，以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題目的在于打造“不忘初心、牢記使命”，有效履行使命擔(dān)當(dāng)?shù)南冗M(jìn)政黨；鍛造“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，持續(xù)保持憂患意識的強(qiáng)大政黨；建設(shè)“敢于斗爭、善于斗爭”，始終永葆斗爭精神的堅強(qiáng)政黨。

（一） 打造“不忘初心、牢記使命”而有效履行使命擔(dān)當(dāng)?shù)南冗M(jìn)政黨

“不忘初心、牢記使命”強(qiáng)調(diào)的是長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的價值追求和實踐要求。中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義的執(zhí)政大黨，最重要的就是把各位黨員凝聚成“一股繩”，“不忘初心、牢記使命”，成為一個具有凝聚力、行動力、向心力的有效履行使命擔(dān)當(dāng)?shù)南冗M(jìn)政黨。

“不忘初心”當(dāng)中的“初心”來自于“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]53的偉大理想，對其進(jìn)行實踐延伸，就要求我們既要內(nèi)化為對于人民的價值站位，也要體現(xiàn)在外化當(dāng)中對于政黨自身的監(jiān)督，作為一個無產(chǎn)階級的政黨，在任何時候，無論是政黨還是黨員個人都需要被嚴(yán)格要求，從嚴(yán)治黨，歸根到底就是要時刻牢記人民的利益是最高的利益，確保我黨的純潔底色?！安煌跣摹本褪且阎袊伯a(chǎn)黨的百年初心化為實踐行動，時時刻刻不能放松對于政黨的建設(shè)以及黨員同志個人的嚴(yán)格管理，超越西方政黨的治理國家困境，本質(zhì)上，是因為在重大事項上，我黨的政黨組織和個人在原則問題上嚴(yán)格要求自我，堅持“初心”引導(dǎo)，不違背大黨的原定計劃和目標(biāo)。另外，中國共產(chǎn)黨除了用“初心”指導(dǎo)政黨建設(shè)和激勵廣大黨員同志，還會利用“初心”進(jìn)行黨員行為糾查和監(jiān)督，針對違反黨的紀(jì)律和要求的黨員個人，以“初心”為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行嚴(yán)肅查處和糾正，整頓黨內(nèi)風(fēng)氣和提高隊伍素質(zhì)，提升黨員隊伍整體戰(zhàn)斗力、行動力，破解黨員素質(zhì)高低不齊的難題。

“牢記使命”的“使命”則是具體行動，在新時代，中國共產(chǎn)黨的核心使命就是完成中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。所以，必須保證政黨內(nèi)部堅硬得像“一塊鋼板”，一個政黨只有內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，不分崩離析，不搞團(tuán)團(tuán)伙伙，那么在面臨任何執(zhí)政考驗和外部危險時，都能成功應(yīng)對時代的考驗，中國共產(chǎn)黨要想長期執(zhí)政完成時代“使命”，必須重視組織建設(shè)，堅決擁護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨中央的核心地位，堅持紀(jì)律建設(shè)、思想建設(shè)、政治建設(shè)和組織建設(shè)都不放松，要發(fā)揮黨員同志個人和黨組織集體的作用，堅決和任何破壞黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的行為作斗爭，不斷地用發(fā)展的實際效果增強(qiáng)全體黨員對中國共產(chǎn)黨的信心，保證黨的集中團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，使我黨成為有效履行使命擔(dān)當(dāng)?shù)南冗M(jìn)政黨。

（二） 鍛造“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”而持續(xù)保持憂患意識的強(qiáng)大政黨

“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”強(qiáng)調(diào)的是長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的政治底色和優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前，國際形勢更加嚴(yán)峻，國內(nèi)任務(wù)緊迫繁重，面對一個發(fā)展中人口大國的治理，中國共產(chǎn)黨要以“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”為行動準(zhǔn)則，成為持續(xù)保持憂患意識的強(qiáng)大政黨。

“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的“謙虛謹(jǐn)慎”是一種帶有政治遠(yuǎn)見、卓越智慧的工作作風(fēng)。毛澤東同志在黨的七大上對“謙虛謹(jǐn)慎”作出了解釋：“講真話，不偷、不裝、不吹”[13]?！爸v真話”強(qiáng)調(diào)的是一種“實事求是”的工作態(tài)度和工作原則，“不偷、不裝、不吹”則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“腳踏實地、虛心求教”的辦事風(fēng)格。自從新中國建立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民推翻了舊制度的統(tǒng)治，人民的腰桿從此直起來了，而改革開放的春風(fēng)到來，使得人民的腰包從此鼓起來了，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民消滅了幾千年的“絕對貧困”，實現(xiàn)了“小康社會”的目標(biāo)，這都是世界其他政黨和國家在短短幾十年的時間內(nèi)不可能完成的任務(wù)。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨、作為長期執(zhí)政的政黨，要想取得成功并繼續(xù)取得事業(yè)的成功，就不能沉浸在過往成績當(dāng)中，否則，很快就會喪失一個政黨的戰(zhàn)斗力和意志力，最終失去人民的支持，“中國要做學(xué)習(xí)大國，不要驕傲自滿，不要妄自尊大，而是要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮學(xué)習(xí)，不斷增益其所不能”[14]。“謙虛謹(jǐn)慎”要求黨員同志們，在日常學(xué)習(xí)和工作過程中，要一直保持認(rèn)真謙虛的工作態(tài)度，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，要善于向其他治理經(jīng)驗豐富的國家學(xué)習(xí)，也要向人民彎腰學(xué)習(xí)治理智慧和虛心請教治理經(jīng)驗，最后要善于從自身出發(fā)，吸取治理失敗的教訓(xùn)，歸納治理成功案例，目的是為了提高大黨的治理國家能力，防范治理風(fēng)險，化解治理難題，提升治理本領(lǐng)，始終保持一個大黨該有的政治定力和政治清醒，以及能斗爭、敢斗爭、會斗爭的大黨風(fēng)范。

“謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”的“艱苦奮斗”指的是要有“干事的積極性”，在任何困難和挑戰(zhàn)面前，要保持積極進(jìn)取的良好心態(tài)和奮發(fā)有為的精神品格，在官僚主義、形式主義、享樂主義面前，做到精神不松懈、干事不縮頭。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，基因里面就自帶“艱苦奮斗”的優(yōu)秀品格，中國共產(chǎn)黨始終以時不待我、我必乘勝追擊的心態(tài)和情緒艱苦奮斗、自力更生、白手起家，創(chuàng)造了一個又一個“中國奇跡”。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨通過小米加步槍，帶領(lǐng)革命事業(yè)走出了低谷，迎來了勝利的高潮。在新中國建設(shè)時期，依然依靠“艱苦奮斗”的精神狀態(tài)，克服了革命勝利的驕傲自滿情緒，克服了享樂主義之風(fēng)的不良侵蝕，鞏固了來之不易的政權(quán)，穩(wěn)固了國家的和平局面和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢。在改革開放時期，中國共產(chǎn)黨“戒驕戒躁”，保持初心，繼續(xù)帶領(lǐng)中國人民聚精會神搞發(fā)展，一心一意破“難題”。新的時代征程上，要以“艱苦奮斗”的初心和“不負(fù)人民”的擔(dān)當(dāng)持續(xù)推進(jìn)黨的各項工作和事業(yè)，避免大黨出現(xiàn)消極懈怠的工作狀態(tài)和精神萎靡的不良風(fēng)貌，使我黨成為持續(xù)保持憂患意識的強(qiáng)大政黨。

（三） 建設(shè)“敢于斗爭、善于斗爭”而始終永葆斗爭精神的堅強(qiáng)政黨

“敢于斗爭、善于斗爭”強(qiáng)調(diào)的是長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的斗爭意志和斗爭本領(lǐng)。作為一個偉大的馬克思主義政黨，要時刻警惕落入封閉僵化的陷阱和政治生態(tài)渾濁的漩渦。在新時代，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)帶領(lǐng)中國人民奪取中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利，如期實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，就必須要有頑強(qiáng)拼搏的斗志和一往無前的精神，要“敢于斗爭、善于斗爭”，成為始終永葆斗爭精神的堅強(qiáng)政黨。

“敢于斗爭、善于斗爭”中的“敢于斗爭”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨敢于面對失敗、積極正視錯誤，及時改正和修正錯誤的意識和決斷，這就是敢于“破題”的表現(xiàn)和態(tài)度。經(jīng)歷過馬克思主義教育和鍛造的政黨，從成立之初起就一直攜帶“斗爭”的基因和痕跡，正是因為敢于和善于“斗爭”，才推動革命事業(yè)不斷從成功走向成功，正是因為歷經(jīng)“斗爭”的千錘百煉，我黨的戰(zhàn)斗力才變得越發(fā)成熟與強(qiáng)大，但是，在不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的過程中，中國特色社會主義事業(yè)越是取得成功，未來所面臨的問題和險阻就會越大，這就需要中國共產(chǎn)黨越是面對驚濤駭浪，越要迎難而上。可以預(yù)見，在迎接挑戰(zhàn)的過程中，中國共產(chǎn)黨會遇到對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識模糊、部分黨員干部政治信仰發(fā)生動搖的問題……所以，一個大黨要想取得成功，必須要及時調(diào)整自己的工作思路和跳出自己的思維定勢，及時發(fā)現(xiàn)治理國家過程中出現(xiàn)的各種問題，對于積累已久、難以去除的問題，更要以“敢于斗爭”的心氣，破除影響改革和發(fā)展的藩籬，用堅強(qiáng)的斗志和高昂的情緒對影響發(fā)展、不適應(yīng)發(fā)展的“舊事物”進(jìn)行改革或者祛除，以“敢于斗爭”推動自我檢視，以自我檢視推動自我革新，一步步推動我黨走出封閉僵化、動力欠缺的發(fā)展難題，實現(xiàn)自我革命。

“敢于斗爭、善于斗爭”的“善于斗爭”指的是，在面對國內(nèi)外重大考驗和執(zhí)政風(fēng)險時，中國共產(chǎn)黨能否以“壯士斷腕”的決心和勇氣，正視黨內(nèi)政治生態(tài)存在渾濁之氣的現(xiàn)象，并以“刮骨療傷”的氣魄和果斷，解決黨內(nèi)腐敗問題，進(jìn)而實現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)的“風(fēng)清氣正”，“政治生態(tài)和自然生態(tài)一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現(xiàn)問題，再想恢復(fù)就要付出很大代價”[15]。在關(guān)于如何營造“風(fēng)清氣正”的政治生態(tài)問題面前，中國共產(chǎn)黨要面臨兩方面的問題和挑戰(zhàn)：一方面，目前黨內(nèi)的黨員隊伍數(shù)量龐大、黨員素質(zhì)參差不齊，存在“瞻前顧后、畏首畏尾……底氣不足、驚慌失措”[16]的黨員同志；另一方面，中國的腐敗問題和官僚習(xí)氣源自于落后的封建文化強(qiáng)調(diào)人的“尊卑有別、各有階層”的思想，加上西方市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，人們的價值觀發(fā)生了扭曲變形，目前社會上“金錢至上”的風(fēng)氣盛行，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象屢禁不止的問題凸顯，這都對我黨的長期執(zhí)政地位帶來了挑戰(zhàn)。所以，“善于斗爭”在“敢于斗爭”的基礎(chǔ)之上更需要從實際行動上做出方法應(yīng)對，在面對涉及國家長治久安、人民根本利益的問題上，堅決要堅持底線不退讓，需要時刻根據(jù)斗爭情況作出策略調(diào)整，調(diào)整斗爭的形式和方法，防范和化解重大政治風(fēng)險和影響黨內(nèi)建設(shè)發(fā)展的不良風(fēng)氣，使我黨成為永葆斗爭精神的堅強(qiáng)政黨。

三、 以“三個務(wù)必”解決大黨獨有難題的實踐要求

“三個務(wù)必”是價值尺度與真理尺度的辯證統(tǒng)一，是改造主觀世界與客觀世界的辯證統(tǒng)一，也是歷史規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一；“三個務(wù)必”作為一個整體，必須將其協(xié)同推進(jìn)，共同對解決“大黨獨有難題”作出回應(yīng)與解答。

（一） 堅持價值尺度與真理尺度的辯證統(tǒng)一，保持大黨治黨政治底色

“務(wù)必不忘初心，牢記使命”中的“初心”著重強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨在過去革命、建設(shè)、改革各個時期，奮發(fā)有為的精神動力和精神源泉，“使命”則著重凸顯中國共產(chǎn)黨立足當(dāng)下、展望未來的終極責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在原有詞義中，中國共產(chǎn)黨的“初心”是指為人民謀幸福，而“使命”意指為民族謀復(fù)興。一方面，“初心”是“使命”的邏輯起點與價值本源，人民幸福是民族復(fù)興的價值引領(lǐng)與存在基礎(chǔ)，沒有“初心”，“使命”完成得再輝煌，也沒有存在的意義與價值；另一方面，“使命”是“初心”的實踐形態(tài)和內(nèi)在引領(lǐng)，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為為人民謀幸福的崇高理想與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，只有“初心”，沒有“使命”，那么“初心”就是空中樓閣、鏡花水月，所以，“初心”與“使命”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

在新時代征程上，要牢記“初心”與“使命”，做到思想統(tǒng)一、意志統(tǒng)一和行動統(tǒng)一，“我是誰”“為了誰”“依靠誰”是大黨執(zhí)政的價值難題，同時也是大黨治黨的政治底色，解決大黨獨有難題，要繼續(xù)挖掘“不忘初心、牢記使命”的本質(zhì)內(nèi)涵，就是要以“初心”作為中國共產(chǎn)黨一切工作的“價值尺度”，回應(yīng)人民群眾對于美好生活的向往?！鞍l(fā)展是硬道理”的真理告訴我們，中國共產(chǎn)黨能否完成“使命”就成為了衡量中國共產(chǎn)黨能否繼續(xù)執(zhí)政的“真理尺度”，用“初心”照進(jìn)“使命”，以“使命”驗證“初心”，堅持價值尺度與真理尺度的辯證統(tǒng)一，繼續(xù)保持中國共產(chǎn)黨治黨政治底色。習(xí)近平總書記指出：“不忘初心、牢記使命，說到底是要解決黨內(nèi)存在的違背初心和使命的各種問題”[17]。在具體實踐當(dāng)中，堅持“價值尺度”與“真理尺度”的辯證統(tǒng)一，保持“我是誰”“為了誰”“依靠誰”的政治底色。

首先，要加強(qiáng)黨內(nèi)“政治監(jiān)督”。針對涉及到人民群眾重大利益的大小事務(wù)，要重點監(jiān)察和監(jiān)督，尤其是要重點監(jiān)督關(guān)鍵崗位的重要領(lǐng)導(dǎo)干部，看其工作重心是否放在黨和人民群眾的根本利益上，保證“價值尺度”不偏移。另外，以“價值尺度”引領(lǐng)“真理尺度”，針對人民群眾反應(yīng)的具體問題和黨內(nèi)政治監(jiān)督中發(fā)現(xiàn)的重大問題，要勇于承認(rèn)并立即改正，針對部分黨員干部思想上的腐敗變質(zhì)、行動上的陽奉陰違現(xiàn)象，要以零容忍的態(tài)度進(jìn)行嚴(yán)肅處理，用“真理尺度”回應(yīng)“價值尺度”，實現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。

其次，要堅持群眾觀點和群眾路線?！叭罕娐肪€”作為我黨的“生命線”，是中國共產(chǎn)黨深刻吸取和總結(jié)歷史經(jīng)驗而帶來的智慧，全黨和全體黨員同志要堅持向人民學(xué)習(xí)和取經(jīng)，為人民發(fā)展而發(fā)展，為人民前行而前行，要回答好“從哪里來、到哪里去”的基本問題，就務(wù)必要回答好“我是誰、為了誰”的前提問題，平衡好“價值尺度”與“真理尺度”二者之間的關(guān)系。大黨執(zhí)政不容易，能夠做到長期執(zhí)政更是不易，所以既要以“價值尺度”引領(lǐng)“真理尺度”，要尊重人民首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民群眾是歷史創(chuàng)造者的作用，尊重人民群眾的勞動成果和智慧結(jié)晶，又要用“真理尺度”回應(yīng)“價值尺度”，借鑒“楓橋經(jīng)驗”，集中民意民智，虛心傾聽人民的意見和心聲，破除官僚主義、形式主義的風(fēng)氣，實現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。

最后，要勇?lián)鷷r代發(fā)展前行的重要使命。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，是高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化，發(fā)展是實現(xiàn)人民幸福的根本途徑，所以堅持發(fā)展、勇?lián)l(fā)展使命，是堅持“價值尺度”的內(nèi)在要求，在面對發(fā)展難題和任務(wù)上，要不怕困難、勇于創(chuàng)新，用智慧和勇氣破除改革的難題，不斷用發(fā)展成果去增強(qiáng)全體黨員的工作自信心，用發(fā)展成果增強(qiáng)全體黨員的理想信念，在“價值尺度”的引領(lǐng)下，用發(fā)展成果增強(qiáng)人民對于中國共產(chǎn)黨的依賴度和信任度，早日用“使命”的達(dá)成去回應(yīng)“初心”之問，即用“真理尺度”回應(yīng)“價值尺度”，實現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。

（二） 堅持改造主觀世界與改造客觀世界的辯證統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)大黨治黨優(yōu)良作風(fēng)

“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”中的“謙虛謹(jǐn)慎”指的是，作為人民的政黨主體，要謹(jǐn)慎對待手中的權(quán)力，科學(xué)地制定工作策略和治理方略，向人民虛心請教學(xué)習(xí)，不斷用馬克思主義人民學(xué)說去改造自己的主觀世界；“艱苦奮斗”指的是，在現(xiàn)代化新征程上，要塑造“不怕苦、能吃苦”的馬克思主義執(zhí)政黨，始終保持永不懈怠、一往無前的大無畏精神狀態(tài)，在改造主觀世界的同時，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，發(fā)揮歷史主動精神改造客觀世界，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國進(jìn)行“持續(xù)奮斗”，而主觀世界與客觀世界作為反映與被反映的關(guān)系，具有相關(guān)性。一方面，“謙虛謹(jǐn)慎”是“艱苦奮斗”的思想前置，無論是改造主觀世界還是客觀世界，人都是其活動的主體，所以，主觀世界和客觀世界都是人的主體活動的改造客體，而主觀世界的改造事關(guān)客觀世界改造的成敗，所以，一個人越是利用“謙虛謹(jǐn)慎”改造自己的主觀世界，就越是能把“艱苦奮斗”踐行到改造客觀世界中。另一方面，“艱苦奮斗”是“謙虛謹(jǐn)慎”的實踐表征。人作為其活動的主體，在改造客觀世界的實踐中，也在獲得新的認(rèn)識，從而實現(xiàn)對主觀世界的改造，所以，一個人越是進(jìn)行“艱苦奮斗”的客觀實踐，越是能深化對“謙虛謹(jǐn)慎”的科學(xué)領(lǐng)悟，就越是能增強(qiáng)對主觀世界的改造。所以，“謙虛謹(jǐn)慎”與“艱苦奮斗”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在新的時代征程上，“如何始終具備強(qiáng)大的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平”“如何始終保持干事創(chuàng)業(yè)的精神狀態(tài)”[18]是大黨執(zhí)政興黨必須解決的難題，在繼承“兩個務(wù)必”的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨要堅持“謙虛謹(jǐn)慎”與“艱苦奮斗”的辯證統(tǒng)一，堅持改造主觀世界和改造客觀世界的辯證統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)大黨治黨優(yōu)良作風(fēng)?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)直接關(guān)系黨內(nèi)風(fēng)氣和政治生態(tài)，關(guān)系民心向背，決定著黨的群眾基礎(chǔ)”[19]。作風(fēng)建設(shè)一直都是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與制勝法寶，在具體實踐當(dāng)中，堅持改造主觀世界和改造客觀世界的辯證統(tǒng)一。

首先，要建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨。一個政黨要獲得長期發(fā)展，從一代代前輩手中承接“艱苦奮斗”的接力棒，不能身在新時代而思想在過去，必須在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，以“謙虛謹(jǐn)慎”的精神狀態(tài)激發(fā)自我革命，鍛造能力和本領(lǐng)，保持虛懷若谷的學(xué)習(xí)狀態(tài)和干事創(chuàng)業(yè)的精神狀態(tài)，發(fā)揚(yáng)不怕苦、能吃苦的優(yōu)良作風(fēng)，不斷更新知識與思想的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，最終實現(xiàn)以自我革命引領(lǐng)社會革命，改造主觀世界的同時，改造客觀世界，達(dá)到二者的辯證統(tǒng)一。其次，要重視制度建設(shè)。鄧小平指出，“制度問題不解決，思想作風(fēng)問題也解決不了”[20]。制度建設(shè)是一個政黨長期執(zhí)政的重要保證，既要堅持根本政治制度的前提條件，又要發(fā)揮基本政治制度的優(yōu)勢，這就需要建立完備的政治制度體系，一方面重視制度“量”的積累，另一方面重視制度“質(zhì)”的提升，只有制度建設(shè)日益完善，才越能及時回應(yīng)黨組織建設(shè)面臨的各類問題。在改造客觀世界的過程中，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實際的作風(fēng)，用主觀世界的改造回應(yīng)客觀世界之問，達(dá)到改造主觀世界與改造客觀世界二者的辯證統(tǒng)一。最后，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員日常教育。“謙虛謹(jǐn)慎”就是要時刻保持箭在弦上的備戰(zhàn)狀態(tài)、居安思危的意識習(xí)慣。古人“朝乾夕惕、憂患系心”“生于憂患死于安樂”等思想，都鮮明地表達(dá)出中國古人居安思危的憂患意識，“謙虛謹(jǐn)慎”內(nèi)流淌著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。當(dāng)下，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，要“具備強(qiáng)大的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平”“保持干事創(chuàng)業(yè)精神狀態(tài)”[18]，就需要發(fā)揮“謙虛謹(jǐn)慎”的精神狀態(tài)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入黨員日常教育中，先改造主觀世界，以便更好地發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，然后在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實踐進(jìn)程中增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)和提高執(zhí)政水平，達(dá)到改造主觀世界與改造客觀世界二者的辯證統(tǒng)一。

（三） 堅持歷史規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一，培養(yǎng)大黨治黨的精神本領(lǐng)

“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”中的“敢于斗爭”是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的過程中能夠抵抗各種執(zhí)政風(fēng)險的精神密碼，是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動精神、永葆高昂斗志的思想武器；“善于斗爭”則是強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨在吸取中外執(zhí)政黨執(zhí)政經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，對于執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識和總結(jié)把握。一方面，“敢于斗爭”是“善于斗爭”的基礎(chǔ)，馬克思主義政黨在斗爭中產(chǎn)生，但斗爭的本領(lǐng)并不是與生俱來的，只有在與矛盾作斗爭的普遍實踐中，才能鍛造斗爭本領(lǐng)，所以在任何時候，無論面對何種困難和挑戰(zhàn)，都要做到迎難而上，做真正敢于斗爭的勇士。另一方面，“善于斗爭”是“敢于斗爭”的實踐要求，“斗爭”是一門藝術(shù)，“敢于斗爭”不是成為一味逞強(qiáng)、爭勇斗狠的莽夫，而是在與矛盾作斗爭的過程中，承認(rèn)矛盾的普遍性與特殊性的規(guī)律，提高真本領(lǐng)和能力，把握解決矛盾的“時”與“勢”，把準(zhǔn)攻堅克難的方向，創(chuàng)造性開展工作。所以，“敢于斗爭”是一種精神，“善于斗爭”是一種本領(lǐng)，要“敢于斗爭”就要“善于斗爭”，要“善于斗爭”就要“敢于斗爭”，在堅持歷史規(guī)律性中堅持主觀能動性，在堅持主觀能動性中堅持歷史規(guī)律性，堅持二者的辯證統(tǒng)一。在新時代征程上，大黨執(zhí)政興黨面臨“如何始終能夠及時發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問題”“如何始終保持風(fēng)清氣正的政治生態(tài)”的獨有難題，中國共產(chǎn)黨只有堅持“敢于斗爭”與“善于斗爭”的辯證統(tǒng)一，堅持歷史規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一，才能建立“具有力量、具有穩(wěn)定性和繼承性的革命家組織”[21]，培養(yǎng)大黨治黨精神本領(lǐng)。

“一個大國的任何工人政黨，只有在內(nèi)部斗爭中才能發(fā)展起來，這是符合一般辯證發(fā)展規(guī)律的”[22]?；仡欬h史，中國共產(chǎn)黨在斗爭中成立并走向成熟再走向強(qiáng)大，斗爭是中國共產(chǎn)黨的生命。在具體實踐當(dāng)中，堅持歷史規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一，首先要增強(qiáng)憂患意識。世界在變、時代在變、任務(wù)在變，中國式現(xiàn)代化已經(jīng)進(jìn)入高速前進(jìn)的重要階段，“灰犀?！薄昂谔禊Z”事件頻頻出現(xiàn)，全面深化改革在縱深展開，西方意識形態(tài)的滲透從未停息，國內(nèi)各種矛盾凸顯不可忽視……這些都對我黨的執(zhí)政能力帶來不小的挑戰(zhàn)，所以，站在歷史的方位中，要增強(qiáng)憂患意識，樹立底線思維，務(wù)必要“敢于斗爭”，發(fā)揮主觀能動性，培養(yǎng)斗爭精神，在把握歷史規(guī)律中，做到“善于斗爭”，培養(yǎng)斗爭本領(lǐng)，同一切外部考驗進(jìn)行斗爭，實現(xiàn)歷史規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一。其次，要進(jìn)行自我革命。黨內(nèi)自身存在執(zhí)政能力不足、思想松懈、組織僵化、行動慣性化、腐敗常態(tài)化等問題，也需要黨內(nèi)不斷自我反思和修正，敢于同一切歪風(fēng)邪氣、不良作風(fēng)進(jìn)行斗爭，以自我革命推動社會革命。“善于斗爭”則是要不斷根據(jù)新情況、新問題，總結(jié)治國理政成功的工作經(jīng)驗，當(dāng)然也要善于吸取失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，在斗爭中增強(qiáng)和淬煉本領(lǐng)，提高預(yù)判斗爭風(fēng)險的意識和能力，提高戰(zhàn)斗的針對性和準(zhǔn)確性。所以，既要“敢于斗爭”也要“善于斗爭”，既要有隨時準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的精神狀態(tài)，也要有能戰(zhàn)會戰(zhàn)的斗爭藝術(shù)，堅持歷史規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一。最后，要增強(qiáng)實踐自覺。中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政面臨“四大考驗”和“四大危機(jī)”，斗爭精神和本領(lǐng)的錘煉培養(yǎng)，離不開實踐。一方面，實踐是人的主觀能動性的外顯，根據(jù)馬克思主義認(rèn)識論可以推斷出，實踐作為改造世界的主體性活動，是歷史規(guī)律探索的必經(jīng)之路，也是中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)斗爭精神的根本來源；另一方面，認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，斗爭精神的培養(yǎng)有利于中國共產(chǎn)黨掌握斗爭規(guī)律和斗爭本領(lǐng)，所以，要增強(qiáng)實踐自覺，在實踐中堅持歷史規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一。

縱觀世界政黨的發(fā)展之路，并沒有一成不變的解決政黨發(fā)展難題的永恒定律，在“兩個大局”之下，面對大黨獨有難題，必須始終堅持“三個務(wù)必”的自覺，利用“三個務(wù)必”回答好新時代征程上的“趕考”之問，這不僅有利于推動黨的建設(shè)偉大工程，也對世界其他政黨面臨發(fā)展難題提供了中國智慧與中國方案。

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（責(zé)任編輯 文 格）

Solving the Unique Difficulties of Large Parties with the “Three Imperatives”：Logic of Generation，Targeting and Practical Requirements

RUAN Yi-fan， XIE Jin-jing

（School of Marxism，China University of Geosciences （Wuhan），Wuhan 430074，Hubei，China）

Abstract：As the world’s largest ruling party，the Communist Party of China （CPC） confronts not only challenges common to political parties，but also those unique to large parties.The “Three Imperatives” serve as the fundamental rationale and approach of the CPC in the new era for addressing the distinct problems of large parties.Solving these unique problems with the “Three Imperatives” represents the CPC’s successful synthesis of historical experience，the inheritance and innovation of Marxist theory，a historical continuum of the Party’s construction from the start of the New Democratic Revolution to the new era，and an effective response to the “new-era exam question” of achieving the great rejuvenation of the Chinese nation and comprehensively advancing Chinese modernization.From the perspective of Party building，the “Three Imperatives” for resolving the unique problems of large parties aim to build an advanced Party that remains true to its original aspiration and mission and effectively discharges its duties，to forge a robust Party that is modest，prudent，and industrious while constantly maintaining a sense of urgency，and to cultivate a strong Party that is bold and proficient in struggle，always preserving the spirit of struggle.On the new journey，adhering to the dialectical unity between the value dimension and the truth dimension，between the subjective world and the objective world，and between historical necessity and subjective initiative，constitutes the practical requirements for solving the unique problems of a large Party with the “Three Imperatives”.

Key words：“The Three Imperatives”; Communist Party of China; unique difficulties of large parties

收稿日期：2024-12-18

作者簡介：阮一帆（1977-），男，湖北天門人，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，博士，主要從事馬克思主義理論、思想政治教育等研究；

謝金晶（1995-），女，湖北宜昌人，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義理論、思想政治教育等研究。

*基金項目：2024年國家社會科學(xué)基金后期資助項目“當(dāng)代世界愛國主義教育研究”（24FKSB046）