【摘 要】在構(gòu)建中國自主知識體系的戰(zhàn)略背景下，探究學(xué)術(shù)期刊國際對話賦能的機(jī)制與價(jià)值具有重要的理論意義。學(xué)術(shù)期刊的國際對話旨在突破西方知識壟斷、構(gòu)建多元共識。就賦能機(jī)制而言，學(xué)術(shù)期刊作為翻譯者、對話者與批判者，能夠通過跨文化話語轉(zhuǎn)譯實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)的國際表達(dá)，通過跨文明理論互構(gòu)推動中西學(xué)術(shù)的雙向闡釋，通過原創(chuàng)性話語體系的批判性建構(gòu)挑戰(zhàn)西方學(xué)術(shù)霸權(quán)。就賦能價(jià)值而言，學(xué)術(shù)期刊能夠深化理論創(chuàng)新與實(shí)踐互構(gòu)，提升中國理論的解釋力；激活文化基因與話語再造，增強(qiáng)文化軟實(shí)力與學(xué)術(shù)話語權(quán)；重構(gòu)知識生產(chǎn)與傳播范式，推動全球知識生態(tài)多元共生。通過持續(xù)深化國際對話，學(xué)術(shù)期刊能夠不斷強(qiáng)化自主知識體系與國際學(xué)術(shù)生態(tài)的互構(gòu)關(guān)系，從而在文明對話中實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”的學(xué)術(shù)新圖景。

【關(guān)" 鍵" 詞】國際對話；功能與價(jià)值；自主知識體系；學(xué)術(shù)期刊

【作者單位】董丹，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院；朱虹，南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。

【中圖分類號】G239.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2025.03.016

中國式現(xiàn)代化必須構(gòu)建與之相適應(yīng)的知識體系，以應(yīng)對話語體系領(lǐng)域文化多元、思想分化、斗爭激烈的局面。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系（以下簡稱“三大體系”）。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的建構(gòu)，能夠從根本上突破西方話語理論的局限，形成具有中國特色的話語體系。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是構(gòu)建中國自主的知識體系［1］，其核心目標(biāo)在于突破中國知識生產(chǎn)在國際對話中長期面臨的“話語逆差”困局。因此，考察學(xué)術(shù)期刊在自主知識體系生產(chǎn)中的國際對話賦能，是一個(gè)兼具理論與現(xiàn)實(shí)意義的重要議題。

托馬斯·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出“范式”（paradigm）概念，用以強(qiáng)調(diào)知識生產(chǎn)中的公認(rèn)模式或模型，即科學(xué)家共同體集體承認(rèn)的假說、理論與準(zhǔn)則。中國自主知識體系強(qiáng)調(diào)從國家視角總結(jié)出具有鮮明特色的理論體系，是一種深層次的知識框架，用以指導(dǎo)理解特定國家的社會結(jié)構(gòu)、歷史進(jìn)程、文化特質(zhì)、政治經(jīng)濟(jì)制度及其互動關(guān)系。學(xué)術(shù)期刊作為知識生產(chǎn)、傳播與評價(jià)的制度化媒介，正是打破“學(xué)術(shù)規(guī)訓(xùn)霸權(quán)”、重構(gòu)全球知識秩序的關(guān)鍵行動者。同時(shí)，學(xué)術(shù)期刊通過系統(tǒng)性的功能重構(gòu)，突破西方話語霸權(quán)的結(jié)構(gòu)性壓制，最終實(shí)現(xiàn)中國學(xué)術(shù)話語在全球知識體系中的主體性表達(dá)。本文旨在考察學(xué)術(shù)期刊在國際對話賦能中的功能實(shí)踐與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，以煥發(fā)中國自主知識體系的生命力。

一、學(xué)術(shù)期刊的國際對話訴求

2022年，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)指出，建構(gòu)自主知識體系要以中國為觀照、以時(shí)代為觀照［1］。長期以來，在中國自主知識體系的建構(gòu)過程中，研究者多聚焦于西方知識的引進(jìn)與再闡述，忽略了科學(xué)共同體的理論模型和解決問題的框架。盡管費(fèi)孝通、潘光旦、吳文藻等重要學(xué)者早在20世紀(jì)80年代就大力提倡“文化自覺”和“理論自覺”，但時(shí)至今日，外來知識本土化過程中產(chǎn)生的矛盾尚未得到根本性扭轉(zhuǎn)。構(gòu)建中國自主知識體系的深刻意義在于，在全球化知識生產(chǎn)體系中實(shí)現(xiàn)本土特質(zhì)與全球兼容性的辯證統(tǒng)一，因此需要推動學(xué)術(shù)期刊的國際對話，既捍衛(wèi)文化基因的獨(dú)特性，又通過知識產(chǎn)品的國際流通提升國家軟實(shí)力。這一訴求包含以下幾個(gè)維度。

第一，通過學(xué)術(shù)期刊的國際對話打破西方知識體系的壟斷性解釋權(quán)。西方現(xiàn)代性知識范式通過學(xué)術(shù)話語、學(xué)科建制和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的全球化擴(kuò)散，形成了知識生產(chǎn)的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)不僅將非西方文明的經(jīng)驗(yàn)貶抑為“地方性知識”，還消解了多元文明的主體性。中國倡導(dǎo)的自主知識體系試圖以文化自覺為根基，在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域重構(gòu)知識主權(quán)。學(xué)術(shù)期刊只有解構(gòu)西方現(xiàn)代的線性史觀，將本土概念轉(zhuǎn)化為具有跨文化解釋力的理論工具，才能在自主知識體系的國際對話中爭奪話語權(quán)。

第二，學(xué)術(shù)期刊國際對話的目標(biāo)在于構(gòu)建更具包容性的價(jià)值共識。中國自主知識體系的建構(gòu)指向更深層的知識合理性構(gòu)建，通過知識生產(chǎn)參與全球價(jià)值坐標(biāo)的重塑。例如：“人類命運(yùn)共同體”理念通過批判“主權(quán)國家至上”范式，重構(gòu)國際關(guān)系的倫理基礎(chǔ)；“共同富?！崩碚撏ㄟ^調(diào)和效率與公平矛盾，為全球發(fā)展議程提供新的正義標(biāo)準(zhǔn)。這種價(jià)值共識的生成遵循雙重邏輯：一是經(jīng)驗(yàn)普遍化，即將中國道路的特殊經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可遷移的理論模型；二是對話制度化，通過創(chuàng)設(shè)新型知識平臺推動全球知識治理從“規(guī)則接受”向“規(guī)則共商”轉(zhuǎn)型。在此過程中，學(xué)術(shù)期刊作為知識生產(chǎn)與傳播的載體，在中國自主知識體系建構(gòu)中發(fā)揮雙重樞紐作用：既是本土理論突破西方學(xué)術(shù)壁壘的“破冰船”，又是全球知識對話的“協(xié)商平臺”。

二、功能實(shí)踐：學(xué)術(shù)期刊國際對話賦能中國自主知識體系的機(jī)制

學(xué)術(shù)期刊國際對話的功能實(shí)踐致力于突破“文化折扣”與“話語失衡”的雙重困境，構(gòu)建從知識轉(zhuǎn)譯到范式重構(gòu)的完整鏈條。斯圖亞特·霍爾指出，“話語轉(zhuǎn)向”堪稱當(dāng)代社會知識領(lǐng)域最重要的轉(zhuǎn)向之一［2］。作為“翻譯者”，期刊通過跨語際實(shí)踐，將本土理論的文化邏輯轉(zhuǎn)化為國際通約性話語，解決“不可譯性”難題，構(gòu)建知識流通的基礎(chǔ)層。作為“對話者”，期刊創(chuàng)設(shè)中西理論對話場域，通過雙向闡釋促進(jìn)方法論互鑒，以中國實(shí)踐為基點(diǎn)拓展東方思維的全球認(rèn)知維度，形成知識生產(chǎn)的交互層。作為“批判者”，期刊解構(gòu)西方學(xué)術(shù)霸權(quán)框架，以原創(chuàng)性話語重構(gòu)全球?qū)W術(shù)議程，確立知識治理的革新層。

1．作為翻譯者：推動本土理論的國際話語轉(zhuǎn)換

學(xué)術(shù)期刊作為跨語際實(shí)踐的“知識轉(zhuǎn)譯者”，通過系統(tǒng)性篩選、編譯與闡釋本土理論成果，在保持文化主體性的前提下，將蘊(yùn)含中國經(jīng)驗(yàn)的概念范疇、邏輯框架轉(zhuǎn)化為符合國際學(xué)術(shù)話語規(guī)范的表達(dá)形式。翻譯是以語言為媒介的跨文化社會實(shí)踐［3］，這種實(shí)踐超越簡單的語言替換，通過重構(gòu)敘事邏輯與論證框架，使中國理論擺脫“他者化”誤讀。這種知識賦能機(jī)制使中國自主知識體系在國際語境中獲得主體性表達(dá)，搭建起連接本土知識生產(chǎn)與國際學(xué)術(shù)對話的橋梁，推動形成雙向互鑒而非單向輸出的全球知識流通。

例如，《中國社會科學(xué)》推出《中國自主知識體系與標(biāo)識性概念》《中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)》《文明起源與文明互鑒》等專欄，將根植于本土經(jīng)驗(yàn)的理論話語轉(zhuǎn)化為國際學(xué)術(shù)界可對話的知識產(chǎn)品，通過系統(tǒng)性符號轉(zhuǎn)換重置知識傳播的認(rèn)知框架。在《文明起源與文明互鑒》專欄中，相關(guān)學(xué)術(shù)論文在保留本土概念原義的同時(shí)，采用社會科學(xué)通用術(shù)語對本土概念進(jìn)行二次闡釋，有效破解理論“不可譯性”的困境。上述方式不僅突破了傳統(tǒng)語言轉(zhuǎn)換的平面維度，更形成了具有知識考古特征的跨文化轉(zhuǎn)譯體系。與此同時(shí)，作為“翻譯者”的學(xué)術(shù)期刊，在推動本土理論的國際話語轉(zhuǎn)譯過程中需要進(jìn)一步提升其可見度與能見度。在提升可見度方面，學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)新實(shí)施“協(xié)同出海”策略，通過與國際出版機(jī)構(gòu)建立戰(zhàn)略合作，借力其全球傳播網(wǎng)絡(luò)，入駐Web of Science、Elsevier ScienceDirect、SpringerLink等權(quán)威數(shù)據(jù)庫提升引文能見度。在增強(qiáng)能見度方面，《探索與爭鳴》《社會學(xué)研究》等學(xué)術(shù)期刊應(yīng)用可視化手段革新理論呈現(xiàn)方式，將抽象思維轉(zhuǎn)化為具象表達(dá)。

綜上，作為“翻譯者”的學(xué)術(shù)期刊不僅完成了語言符號轉(zhuǎn)換，還通過“知識再語境化”重構(gòu)理論傳播的認(rèn)知框架，使中國學(xué)術(shù)話語不斷提升。

2．作為對話者：中西理論范式的跨文明互構(gòu)

在中國自主知識體系的構(gòu)建中，學(xué)術(shù)期刊作為跨文化對話的“學(xué)術(shù)斡旋者”（academic mediator），創(chuàng)設(shè)了中西理論范式平等對話的學(xué)術(shù)場域。斡旋者的角色使學(xué)術(shù)期刊在國際對話中既側(cè)重本土概念的重構(gòu)，又兼顧知識論層面的雙向闡釋與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在方法論層面，學(xué)術(shù)期刊通過促成比較研究與批判性反思，以中國實(shí)踐解構(gòu)西方理論的預(yù)設(shè)邊界。例如《文史哲》推出系列“高端論壇”，著重討論“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與中國道路”“儒學(xué)與自由主義的對話”“學(xué)術(shù)翻譯與中外文明交流互鑒”等議題。在保持文化主體性的前提下，通過范式互釋、問題共研與價(jià)值協(xié)商，《文史哲》促成了超越文化相對主義與突破西方中心主義的理論思想，催生出兼具文明兼容性的理論增量。此外，相關(guān)學(xué)術(shù)期刊也嘗試將“關(guān)系本體論”“實(shí)踐辯證法”等東方思維嵌入現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語，同時(shí)吸收西方實(shí)證傳統(tǒng)以優(yōu)化理論建構(gòu)邏輯，從而增強(qiáng)中國理論對全球性議題的解釋張力，為人類知識共同體提供多元解決方案。

可以說，學(xué)術(shù)期刊打造了一個(gè)“問題共置—方法互鑒—價(jià)值協(xié)商”的三維對話平臺，推動中西理論從對抗性辯論轉(zhuǎn)向建設(shè)性互構(gòu)。首先，學(xué)術(shù)期刊通過專題、專欄、特稿、年度論壇、圓桌論壇等形式創(chuàng)設(shè)理論知識對話的公共領(lǐng)域，如“天下體系與民族國家”“禮治秩序與法治文明”等元命題，在文明的差異中展開對話，從而不斷尋找理論的通約性。其次，期刊通過專題策劃引導(dǎo)理論對話與創(chuàng)新。例如，《開放時(shí)代》推出《標(biāo)識性概念與中國自主知識體系》《他者的世界》《面向中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的知識生產(chǎn)》等?？?，推動中西理論的對話。最后，越來越多的學(xué)術(shù)期刊正在進(jìn)一步推動異質(zhì)理論的并置比較，以此揭示不同文明解決人類共性問題的智慧互補(bǔ)?？傊鳛閷υ捳叩膶W(xué)術(shù)期刊，在國際對話的理論碰撞中，正在孵化出具有文明雜交特質(zhì)的創(chuàng)新范式。

3．作為批判者：創(chuàng)新話語挑戰(zhàn)西方學(xué)術(shù)霸權(quán)

對話的另一個(gè)維度是批判、反思以及建構(gòu)自主知識體系真正的“獨(dú)立性”。在西方霸權(quán)的籠罩下，中國部分思想學(xué)術(shù)具有依附性［4］。作為“學(xué)術(shù)批判者”的學(xué)術(shù)期刊，需通過系統(tǒng)性解構(gòu)西方中心主義的知識生產(chǎn)邏輯與價(jià)值預(yù)設(shè)，揭示其理論邊界與文化局限性。

一方面，學(xué)術(shù)期刊倡導(dǎo)的批判性研究范式，能夠剖析西方學(xué)術(shù)話語中的隱性權(quán)力結(jié)構(gòu)，在歷史語境中還原其地域性生成邏輯。例如，《國際社會科學(xué)雜志（中文版）》連續(xù)推出《再造社會》《人文藝術(shù)理論與批評》《世界的構(gòu)成》等專欄，致力于研究不同文化的理論思想、背景與意涵，探討理論的特殊性與普遍性，以此開展理論的批判對話。另一方面，學(xué)術(shù)期刊立足中國實(shí)踐，創(chuàng)新理論工具與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，推出大量以“中國式現(xiàn)代化”經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)發(fā)展理論的學(xué)術(shù)論文，通過提出替代性解釋框架，消解西方理論的“天然合法性”。

值得注意的是，學(xué)術(shù)期刊的批判并非簡單的否定性對抗，而是通過原創(chuàng)性話語體系的生產(chǎn)在國際知識理論平臺上推動中國概念、中國理論的全球化實(shí)踐。相關(guān)學(xué)術(shù)期刊對“小康社會”“全過程民主”等概念的學(xué)術(shù)化闡釋，在全球知識秩序變遷的過程中顯著提升了中國學(xué)術(shù)的話語議程設(shè)置能力。學(xué)術(shù)期刊以維護(hù)知識主權(quán)為核心訴求，在揭露西方理論文化局限性的同時(shí)，構(gòu)建具有中國特色的替代性解釋框架，推動全球?qū)W術(shù)生態(tài)從單極支配向多元共生轉(zhuǎn)型。

三、價(jià)值實(shí)現(xiàn)：學(xué)術(shù)期刊國際對話賦能中國自主知識體系的知識效應(yīng)

學(xué)術(shù)期刊國際對話賦能中國自主知識體系的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，本質(zhì)上是知識生產(chǎn)領(lǐng)域的實(shí)踐延伸，其核心在于通過理論創(chuàng)新、文化激活與范式重構(gòu)三重維度的協(xié)同共振，構(gòu)建中國學(xué)術(shù)的全球知識貢獻(xiàn)鏈。在理論創(chuàng)新層面，學(xué)術(shù)期刊扎根中國實(shí)踐提煉原創(chuàng)性概念，將本土經(jīng)驗(yàn)升華為具有普遍解釋力的知識范式。在文化激活層面，學(xué)術(shù)期刊深度挖掘中華文明的文化基因，通過話語再造實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。在范式重構(gòu)層面，學(xué)術(shù)期刊以數(shù)字技術(shù)賦能開放科學(xué)平臺，重構(gòu)全球知識流通的權(quán)力結(jié)構(gòu)與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)不僅彰顯學(xué)術(shù)期刊在國際對話中的獨(dú)特價(jià)值，還通過知識公共性的再創(chuàng)造，為人類文明新形態(tài)的構(gòu)建注入中國智慧。

1．深化理論創(chuàng)新與實(shí)踐互構(gòu)，提升中國理論的解釋力

當(dāng)前，全球知識生產(chǎn)格局正處于深度重構(gòu)期，學(xué)術(shù)期刊國際對話能夠有效推動基礎(chǔ)理論的自主革新與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)理化提煉，顯著增強(qiáng)中國理論的解釋力與國際傳播效能。中國理論對復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在解釋力，決定了中國自主知識體系構(gòu)建的可信度與傳播度。學(xué)術(shù)期刊應(yīng)借助國際對話渠道，將中國特色的本土經(jīng)驗(yàn)與全球性議題相結(jié)合，推動學(xué)科范式和研究方法的創(chuàng)新，構(gòu)建既具有中國特色又兼具普遍意義的理論框架。國際對話對理論的可檢驗(yàn)性提出了更高要求，學(xué)術(shù)期刊需以“理論與實(shí)踐互構(gòu)”為核心紐帶，通過理論回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的能力建設(shè)，在解決本土問題中對理論進(jìn)行檢驗(yàn)、修正和迭代完善，形成“實(shí)踐—理論—再實(shí)踐”的良性循環(huán)。由此，中國自主知識體系能夠在歷史邏輯、實(shí)踐邏輯與學(xué)術(shù)邏輯相統(tǒng)一的過程中，持續(xù)提煉原創(chuàng)性理論，實(shí)現(xiàn)從“闡釋西方理論”到“生產(chǎn)中國理論”的范式轉(zhuǎn)變。

這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一，聚焦中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中涌現(xiàn)的原創(chuàng)性概念，如“精準(zhǔn)扶貧”“漸進(jìn)式改革”等，通過專欄策劃和專題研究引領(lǐng)理論范式突破。以《中國社會科學(xué)》為代表的頂尖期刊圍繞“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)三大體系”建設(shè)刊發(fā)百余篇跨學(xué)科成果，將本土實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成功轉(zhuǎn)化為具有國際普適性的理論框架，充分體現(xiàn)知識主權(quán)與理論自信。其二，注重自主知識體系構(gòu)建的實(shí)踐導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)者在扎根本土實(shí)踐的微觀案例中提煉宏觀理論規(guī)律。例如，《探索與爭鳴》通過跨學(xué)科“圓桌論壇”解析國家治理與文明傳承等重大議題，使理論成果兼具實(shí)踐回應(yīng)性與學(xué)理深度。其三，構(gòu)建“實(shí)踐土壤滋養(yǎng)理論創(chuàng)新，理論反哺實(shí)踐優(yōu)化”的閉環(huán)機(jī)制，通過知識碰撞與檢驗(yàn)，深入闡釋中國社會變革的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)為全球多元現(xiàn)代性議題提供具有中國特色的解決方案。

2．激活文化基因與話語再造，增強(qiáng)文化軟實(shí)力與學(xué)術(shù)話語權(quán)

學(xué)術(shù)期刊在國際對話中可有效激活本土文化基因與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，將中華文明積淀的哲學(xué)智慧、價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)的知識體系，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。通過構(gòu)建兼具民族特色與國際通約性的學(xué)術(shù)表達(dá)范式，學(xué)術(shù)期刊能使帶有文化基因的中國學(xué)術(shù)成果得以更有效地傳播并獲得國際認(rèn)同。這種價(jià)值取向不僅彰顯了中華文化的主體性，還通過知識對話促成價(jià)值共振，最終提升國家文化軟實(shí)力與國際學(xué)術(shù)話語權(quán)，推動形成多元平衡的全球知識生態(tài)。文化軟實(shí)力的增強(qiáng)涉及諸多方面，具體涵蓋我國綜合國力和國家治理能力的提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及中華民族的偉大復(fù)興［5］。這也意味著，學(xué)術(shù)期刊賦能自主知識體系的價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要超越工具主義的“轉(zhuǎn)化—傳播”線性認(rèn)知，直面話語轉(zhuǎn)譯中的文化本真性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話語的可通約性敘事。

學(xué)術(shù)期刊賦能自主知識體系的知識效應(yīng)，使其在傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與全球話語體系重構(gòu)中發(fā)揮樞紐作用，其核心實(shí)踐體現(xiàn)為本土文化基因的學(xué)術(shù)激活與國際表達(dá)范式的戰(zhàn)略性突破。一方面，學(xué)術(shù)期刊深度挖掘傳統(tǒng)文化資源，推動“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”實(shí)踐。例如：《孔子研究》開設(shè)“中華文化資源與國家治理”專欄，將“仁政民本”“和合共生”等理念植入現(xiàn)代治理理論?！恶R克思主義研究》通過 “建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”專題，聚焦探索傳統(tǒng)文化與社會主義的價(jià)值契合點(diǎn)與融合路徑，重塑文化主體性。學(xué)術(shù)期刊通過系統(tǒng)性激活傳統(tǒng)治理智慧，不僅為現(xiàn)代社會治理提供倫理資源，還在跨國合作場景中驗(yàn)證其價(jià)值。另一方面，學(xué)術(shù)期刊構(gòu)建中外知識體系“翻譯—對話”機(jī)制，通過系統(tǒng)性轉(zhuǎn)譯策略突破文化傳播壁壘。例如，《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》通過《中國之理》專欄，將“差序格局”“天下體系”等本土概念轉(zhuǎn)化為國際學(xué)界可理解的話語符號，實(shí)現(xiàn)核心概念的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)碼，打破西方中心主義的話語壟斷。同時(shí)，學(xué)術(shù)期刊通過策劃文明互鑒、生態(tài)治理等全球性議題，組織國際學(xué)者共同研討，使中國學(xué)術(shù)從“被動應(yīng)答”轉(zhuǎn)向“主動設(shè)問”。這種“以傳統(tǒng)為根、以問題為橋、以對話為徑”的策略，既強(qiáng)化了中華文化的當(dāng)代生命力，又使中國學(xué)術(shù)話語成為全球知識生態(tài)的建構(gòu)性力量。

3．重構(gòu)知識生產(chǎn)與傳播范式，推動全球知識生態(tài)多元共生

學(xué)術(shù)期刊賦能自主知識體系構(gòu)建正在系統(tǒng)性重塑“去中心化”的全球知識生態(tài)。通過重構(gòu)以“多元平等”為核心的知識生產(chǎn)機(jī)制與價(jià)值導(dǎo)向，打破西方主導(dǎo)的單一知識評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立基于跨文化對話的協(xié)同創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對目標(biāo)讀者的精準(zhǔn)推送與有效覆蓋［6］。一方面，立足中國實(shí)踐構(gòu)建“在地全球化”研究范式，將本土問題意識與方法論創(chuàng)新融入國際學(xué)術(shù)議程，實(shí)現(xiàn)知識生產(chǎn)的在地性與普遍性辯證統(tǒng)一。另一方面，依托數(shù)字技術(shù)賦能開放科學(xué)平臺，構(gòu)建多語言、多媒介、多向度的學(xué)術(shù)傳播體系，借助智能翻譯與語義分析技術(shù)實(shí)現(xiàn)原生知識的精準(zhǔn)傳播。這種范式變革不僅重塑了全球知識生產(chǎn)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，還通過知識共享機(jī)制促進(jìn)文明互鑒，在消解認(rèn)知偏見與話語霸權(quán)的同時(shí)，推動形成尊重差異、互補(bǔ)共生的學(xué)術(shù)共同體，為人類知識圖譜注入更豐富的文明維度與思想資源。

學(xué)術(shù)期刊正通過多種路徑推進(jìn)中國自主知識體系構(gòu)建。首先，學(xué)術(shù)期刊推動交叉學(xué)科革命，打破學(xué)科壁壘。例如，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》設(shè)立《數(shù)字與人文研究》《文明：中國與世界》《家國構(gòu)想與文明敘事》等專欄，融合大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，催生了“數(shù)字歷史”“數(shù)字古籍”等新興研究熱點(diǎn)。其次，相關(guān)學(xué)術(shù)期刊正實(shí)施“南南知識走廊”的制度化實(shí)踐，與發(fā)展中國家學(xué)術(shù)平臺建立合作網(wǎng)絡(luò)。例如，“一帶一路”學(xué)術(shù)出版聯(lián)盟可推動“金磚國家現(xiàn)代化比較研究”等議題的共研共享，挑戰(zhàn)西方知識霸權(quán)的地緣格局。此外，學(xué)術(shù)期刊通過運(yùn)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建去中心化的傳播網(wǎng)絡(luò)，探索“開放科學(xué)”平臺建設(shè)新模式，如，建立預(yù)印本平臺加速成果流通，運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的可溯性，構(gòu)建“全球?qū)W術(shù)知識圖譜”，最終揭示中國研究在網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)地位。這種突破使學(xué)術(shù)期刊有望從知識傳播中介升維為生態(tài)規(guī)則制定者，引領(lǐng)全球知識生產(chǎn)走向多元共生的未來。

四、結(jié)語

學(xué)術(shù)期刊的國際對話賦能實(shí)踐本質(zhì)上是以知識外交推進(jìn)文明互鑒的戰(zhàn)略行動，其核心價(jià)值不僅體現(xiàn)在中國學(xué)術(shù)話語能見度的提升，還在于為發(fā)展中國家突破“依附性知識生產(chǎn)”困境提供范式參考。面向中國式現(xiàn)代化的歷史語境，學(xué)術(shù)期刊的國際對話賦能需要在三個(gè)方向進(jìn)一步深化。其一，推進(jìn)方法論的數(shù)字轉(zhuǎn)寫，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)理論資源的多模態(tài)轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新學(xué)術(shù)傳播范式。其二，完善話語轉(zhuǎn)譯的策略突破，建立跨文化闡釋中的概念對接、理論互鑒與范式共生。其三，強(qiáng)化學(xué)術(shù)期刊平臺功能的戰(zhàn)略升級，將專題策劃、學(xué)術(shù)爭鳴等模式轉(zhuǎn)化為全球知識治理的制度性接口，引導(dǎo)國際學(xué)界關(guān)注本土問題，從被動適應(yīng)國際話語體系轉(zhuǎn)向主動參與知識治理體系的重塑。這要求學(xué)術(shù)期刊超越工具理性的傳播思維，將知識傳播置于文明對話的高度，既要保持對國家文化戰(zhàn)略的響應(yīng)張力，通過“知識主權(quán)”筑牢話語安全邊界，又要培育學(xué)術(shù)共同體的價(jià)值共識，在差異協(xié)商中拓展人類的認(rèn)知疆域。唯有持續(xù)深化學(xué)術(shù)期刊的國際對話，不斷強(qiáng)化自主知識體系與國際學(xué)術(shù)生態(tài)的互構(gòu)關(guān)系，方能在文明對話中實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”的學(xué)術(shù)新圖景。

｜參考文獻(xiàn)｜

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