摘 要：傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，將其融入初中生物教學(xué)，能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但在當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)中，傳統(tǒng)文化元素的融入還存在形式單一、深度不夠、效果欠佳等問(wèn)題。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與初中生物教學(xué)的融合，需要深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)新教學(xué)模式和教學(xué)形式，提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學(xué)能力，多維度、全方位推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中生物 傳統(tǒng)文化 融入 教學(xué)創(chuàng)新 DOI：10.12278/j.issn.2097-5309.2025.03.033

當(dāng)前，要從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)的寬廣視角，深刻把握傳統(tǒng)文化的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)意義，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。在國(guó)家大力倡導(dǎo)文化自信、推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的背景下，教育領(lǐng)域?qū)霌P(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲日益高漲。作為培養(yǎng)時(shí)代新人的重要陣地，學(xué)校擔(dān)負(fù)著時(shí)代重任。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各學(xué)科教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。初中階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，將傳統(tǒng)文化元素引入初中生物課堂，對(duì)于豐富教學(xué)內(nèi)容，提升文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)家國(guó)情懷具有重要意義。新時(shí)代加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，需要遵循教育教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)新融合路徑，切實(shí)提高教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能。

一、傳統(tǒng)文化元素在初中生物教學(xué)中的價(jià)值

1.豐富生物教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

生物學(xué)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。很多傳統(tǒng)節(jié)氣、農(nóng)諺都與動(dòng)植物生長(zhǎng)發(fā)育密切相關(guān)，許多偉大發(fā)明創(chuàng)造都來(lái)源于生物學(xué)智慧，還有不少古代詩(shī)詞名句借助動(dòng)植物來(lái)抒情言志。將這些傳統(tǒng)文化元素恰如其分地融入生物教學(xué)，能夠拓寬教學(xué)視野，豐富課堂內(nèi)容，讓原本枯燥的知識(shí)變得生動(dòng)有趣。同時(shí)，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化耳熟能詳，容易引起情感共鳴。教學(xué)中適時(shí)穿插傳統(tǒng)詩(shī)詞、名言警句等，能夠吸引學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)求知欲望。例如，在教學(xué)種子萌發(fā)時(shí)，教師可以引用陶淵明的名句“秋菊有佳色，裛露掇其英”導(dǎo)入新課，學(xué)生聽(tīng)到熟悉的詩(shī)句，被帶入種子萌發(fā)的奧秘中。又如，在講解光合作用時(shí)，教師可以利用古人對(duì)葉綠素早有認(rèn)知的例子，如“谷貴思賤，生于南陽(yáng)，盛于建安”的典故，突出葉綠素對(duì)植物生長(zhǎng)、糧食豐收的重要作用。傳統(tǒng)文化元素的融入，能讓枯燥的生物知識(shí)變得有血有肉，在潛移默化中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信

中華傳統(tǒng)文化博大精深，凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶和精神追求，是增強(qiáng)文化自信、堅(jiān)定文化自覺(jué)的重要源泉。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生物教學(xué)，能引導(dǎo)學(xué)生了解和熱愛(ài)民族文化，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。許多傳統(tǒng)節(jié)氣中蘊(yùn)含著豐富的生物學(xué)知識(shí)。春分時(shí)節(jié)“陽(yáng)和啟蟄，品物皆春”，有助于加深學(xué)生對(duì)動(dòng)物冬眠、春季復(fù)蘇等生命現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。谷雨時(shí)節(jié)“百谷生焉，鳴鳥(niǎo)群焉”，揭示了動(dòng)植物生長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)令特點(diǎn)。又如二十四節(jié)氣歌謠“春雷響，蛙聲起，柳枝青，桃花美”概括了春天的生物景象，寓意深刻。在教學(xué)中滲透這些與生物相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，能讓學(xué)生在掌握科學(xué)原理的同時(shí)，領(lǐng)略中華文化的博大智慧，從而形成愛(ài)國(guó)主義情懷，堅(jiān)定文化自信。例如，在介紹中藥材時(shí)，可介紹《本草綱目》、植物藥性理論方面的醫(yī)藥學(xué)著作，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的悠久歷史和卓越貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生民族自豪感。通過(guò)融合傳統(tǒng)文化，可讓學(xué)生在了解本民族文化的過(guò)程中堅(jiān)定文化自信。

3.培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展

生物教育不僅要傳授科學(xué)知識(shí)和技能，更要注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。將傳統(tǒng)文化融入生物教學(xué)，能有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。傳統(tǒng)文化中有很多蘊(yùn)含生物學(xué)原理的詩(shī)詞歌賦、寓言故事，如李白的“秋風(fēng)落葉聚還散，游子身上衣裳冷”寄托思鄉(xiāng)之情，又揭示了秋天落葉的生物學(xué)現(xiàn)象。又如孟子的“物恒之而然，故知物之多矣”體現(xiàn)了物競(jìng)天擇的進(jìn)化論思想。將這些經(jīng)典篇章引入教學(xué)，能夠啟迪學(xué)生心智，提升思想境界。同時(shí)，借助傳統(tǒng)美德培根鑄魂，引導(dǎo)學(xué)生形成正確價(jià)值觀。例如，在教學(xué)環(huán)境保護(hù)時(shí)，引用“子釣而不綱，弋不射宿”“竭澤而漁”等典故，讓學(xué)生懂得取之有度、永續(xù)利用的道理。在講授藥用植物時(shí)，講述李時(shí)珍編纂《本草綱目》的事跡，讓學(xué)生領(lǐng)悟“樂(lè)育才以淑世，憂藥禍而廢學(xué)”的濟(jì)世情懷。在動(dòng)物行為教學(xué)中，講述白居易《蜀雀》“雙翼垂頸，似有恩義”的故事，讓學(xué)生懂得父母恩情、手足情深的傳統(tǒng)美德。生物教學(xué)與傳統(tǒng)文化相得益彰，既能拓寬學(xué)生知識(shí)視野，又能提高學(xué)生的思想境界，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲的德育功能，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。

二、初中生物教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)狀

1.融入形式單一，缺乏創(chuàng)新性

目前，部分生物教師雖然意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性，但在教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的融入還缺乏創(chuàng)新性。很多教師在備課時(shí)會(huì)查閱一些相關(guān)的傳統(tǒng)文化資料，課堂上也會(huì)穿插講解，但往往點(diǎn)到為止，沒(méi)能深入挖掘其文化內(nèi)涵。比如，在講解光合作用時(shí)提到“谷貴思賤，生于南陽(yáng)，盛于建安”的典故，卻沒(méi)能結(jié)合時(shí)代背景、作物生長(zhǎng)規(guī)律等進(jìn)行深入闡釋。傳統(tǒng)文化融入與生物知識(shí)割裂，一些教師生搬硬套傳統(tǒng)詩(shī)句、故事，與所教知識(shí)沒(méi)有必然聯(lián)系，教學(xué)過(guò)程像“兩張皮”，割裂了傳統(tǒng)文化與生物知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，違背了教學(xué)的邏輯性、連續(xù)性。融入形式死板教條，有的教師總是用同一種方式融入傳統(tǒng)文化，如常用詩(shī)詞導(dǎo)入新課、名言警句總結(jié)全文，長(zhǎng)此以往學(xué)生會(huì)感到厭倦，融入傳統(tǒng)文化也就失去了應(yīng)有的效果。導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因，既有教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，缺乏必要的文化積累，也有教學(xué)方式方法創(chuàng)新不夠，沒(méi)能與時(shí)俱進(jìn)。

2.融入深度不夠，流于表面化

將傳統(tǒng)文化引入初中生物教學(xué)，關(guān)鍵要把握“融入”二字，做到水乳交融，深度契合。但縱觀當(dāng)前教學(xué)實(shí)際，生物課堂對(duì)傳統(tǒng)文化的融合還不夠深入，多停留在表面化的形式主義層面。突出表現(xiàn)在：一是重形式輕內(nèi)涵。不少教師在融入傳統(tǒng)文化時(shí)，看重?zé)狒[的場(chǎng)面和喧囂的氣氛，搞一些與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系不緊密的傳統(tǒng)文化展示，學(xué)生參與熱情高，實(shí)際教育效果卻不佳。如在講解藥用植物時(shí)，組織學(xué)生表演古代配藥、抓藥的情景劇，但對(duì)藥用植物知識(shí)的理解和傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的體悟卻不夠。二是重形象輕思辨。在融入傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，一些教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)直觀性，熱衷于展示圖片、播放視頻，而忽視了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深入思考。這些做法割裂了傳統(tǒng)文化與生物教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，背離了傳統(tǒng)文化教育的育人宗旨。

3.融入效果欠佳，學(xué)生接受度不高

傳統(tǒng)文化要在生物教學(xué)中落地生根、開(kāi)花結(jié)果，關(guān)鍵要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的接受度。但從實(shí)際教學(xué)來(lái)看，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣還不夠濃厚，在課堂上的參與度不高。一是內(nèi)容枯燥，提不起興趣。目前的生物教材中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容還比較有限，即使有，也多以圖片、案例的形式呈現(xiàn)，缺乏趣味性。教師在備課時(shí)受到教材的局限，很難做到有的放矢地融入傳統(tǒng)文化。即便引用了一些傳統(tǒng)詩(shī)詞，也提不起學(xué)生的興趣。二是時(shí)代脫節(jié)，“接地氣”不足。許多與生物相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”等，其表達(dá)方式和思維方法與當(dāng)代學(xué)生存在代溝。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不易產(chǎn)生情感共鳴。教師在融入這些內(nèi)容時(shí)，如果不做必要的時(shí)代闡釋，不與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，就難以激發(fā)學(xué)生的興趣。

三、初中生物教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新策略

1.挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素，有機(jī)融入教學(xué)過(guò)程

教材是教學(xué)的基本依據(jù)，教師要善于發(fā)現(xiàn)并充分運(yùn)用教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，將其與生物知識(shí)巧妙融合，滲透到教學(xué)過(guò)程中。這就要求教師在備課時(shí)要認(rèn)真研讀教材，深入挖掘其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在導(dǎo)入新課、講解新知、鞏固練習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)，都可以適時(shí)穿插傳統(tǒng)文化元素，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中學(xué)習(xí)生物知識(shí)，感悟傳統(tǒng)文化魅力，取得寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

以“人類的起源和發(fā)展”為例。本節(jié)主要講述人類的起源、人種形成等知識(shí)。在導(dǎo)入新課時(shí)，教師可以這樣設(shè)計(jì)：“中華民族是一個(gè)古老智慧的民族，遠(yuǎn)在3000多年前，我們的祖先就對(duì)人的起源有了樸素認(rèn)識(shí)。《禮記·禮運(yùn)》中就說(shuō)‘芻蕘之地，一婦人與一男子相遇，心相說(shuō)，合而成昏’。講的就是人類的起源。雖然只是神話傳說(shuō)，但也包含著一定的唯物主義萌芽。今天，我們就從科學(xué)的角度，來(lái)探究人類起源和發(fā)展的奧秘。”由此自然引出人類起源于非洲的科學(xué)理論。在總結(jié)全文時(shí)，教師還補(bǔ)充：“孔子曰：四海之內(nèi)，皆兄弟也。在科學(xué)面前，人人平等。讓我們攜手并進(jìn)，共創(chuàng)人類美好未來(lái)！”引出中華文化的大同理念，彰顯家國(guó)情懷。在教學(xué)中巧妙融入傳統(tǒng)文化元素，既有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟人類發(fā)展史這一科學(xué)主題，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

2.創(chuàng)新教學(xué)模式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)方法相結(jié)合

在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，教師要主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代潮流，將現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)新教學(xué)模式能夠增強(qiáng)傳統(tǒng)文化與生物教學(xué)的融合度。教師可以充分利用多媒體課件、教育App等載體，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中既要講解傳統(tǒng)文化知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)，讓課堂活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

以“食物中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)”為例。本節(jié)主要講述食物中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)及其作用。教師可以利用多媒體課件，生動(dòng)展示“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”等中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)學(xué)名句，讓學(xué)生直觀了解祖先的飲食智慧。接著設(shè)置“唐詩(shī)宋詞中的營(yíng)養(yǎng)學(xué)”這一探究性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自主搜集整理古代詩(shī)詞中的飲食營(yíng)養(yǎng)知識(shí)，如“莫笑茶無(wú)味，盡從花里來(lái)”“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”等，在實(shí)踐中加深對(duì)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)。最后，學(xué)生以小組為單位，模擬李時(shí)珍編撰《本草綱目》的場(chǎng)景，運(yùn)用所學(xué)營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí)，歸類記述常見(jiàn)食物的營(yíng)養(yǎng)功效。學(xué)生在表演展示中掌握營(yíng)養(yǎng)學(xué)原理，領(lǐng)悟中醫(yī)養(yǎng)生之道。

3.豐富課堂教學(xué)形式，提高學(xué)生參與度和互動(dòng)性

單一枯燥的課堂教學(xué)容易降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)效果。教師在融入傳統(tǒng)文化時(shí)，要積極創(chuàng)新教學(xué)形式，提高學(xué)生參與度，增強(qiáng)互動(dòng)性?？梢蚤_(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題探究活動(dòng)，組織學(xué)生搜集整理古代詩(shī)詞、諺語(yǔ)、醫(yī)藥著作等資料，在協(xié)作探究中加深對(duì)相關(guān)生物學(xué)知識(shí)的理解?？梢蚤_(kāi)展情境式教學(xué)，復(fù)原與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的傳統(tǒng)文化場(chǎng)景，讓學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中感悟生物學(xué)原理。

以“呼吸道對(duì)空氣的處理”為例。本節(jié)主要講述鼻、咽、喉等呼吸道的結(jié)構(gòu)和功能。教師首先帶領(lǐng)學(xué)生品讀《詩(shī)經(jīng)》中的名句“畜鳴喈喈，令我喁喁”，感受古人對(duì)鼻炎困擾的無(wú)奈，由此引出鼻子的生理功能，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。接下來(lái)，給學(xué)生一段時(shí)間查閱古代醫(yī)學(xué)典籍，整理出與鼻子保健相關(guān)的資料，并用簡(jiǎn)筆畫(huà)繪制成思維導(dǎo)圖，在展示交流中加深對(duì)鼻腔結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。教師再設(shè)置情境：“武則天曾設(shè)對(duì)食，要求宮女口對(duì)口將食物喂入她嘴里。這種做法是否衛(wèi)生？你能為武則天提供一個(gè)更安全的進(jìn)食建議嗎？”學(xué)生積極建言獻(xiàn)策，討論氛圍熱烈。教師巧妙利用這個(gè)情境，系統(tǒng)講解口腔和咽的結(jié)構(gòu)功能。最后小組合作，編排一段“保護(hù)呼吸道健康”的公益廣告，以說(shuō)唱或快板等形式呈現(xiàn)。學(xué)生在探究、討論、展示的過(guò)程中，加深了對(duì)呼吸道的認(rèn)識(shí)，掌握了呼吸道保健方法，還在傳統(tǒng)文化的熏陶中形成了健康意識(shí)。

4.加強(qiáng)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培訓(xùn)，提升融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)能力

教師是課堂教學(xué)的組織者和實(shí)施者，是傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵力量。生物教師能否善于挖掘傳統(tǒng)文化，并有效融入教學(xué)，很大程度上取決于自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。因此，學(xué)校要采取多種形式，加強(qiáng)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培訓(xùn)，為傳統(tǒng)文化與生物教學(xué)的深度融合提供智力支持和人才保障。利用教研活動(dòng)，組織教師交流學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，互相切磋融入教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)做法，聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化專家到校講學(xué)，幫助教師拓寬視野，提升文化品位。組織教師外出參觀學(xué)習(xí)，考察傳統(tǒng)文化教育先進(jìn)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)做法，鼓勵(lì)教師利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)傳統(tǒng)文化，積累素材，用讀書(shū)筆記、研究論文等形式內(nèi)化于心，將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)納入教師培訓(xùn)、考核的重要內(nèi)容，引導(dǎo)教師自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)校要通過(guò)培訓(xùn)交流、自主學(xué)習(xí)等途徑，不斷豐富教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高文化鑒賞力和教學(xué)融合力，打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、文化品位高的教師隊(duì)伍。

綜上所述，當(dāng)前，要在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。隨著核心素養(yǎng)理念的深入人心，傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)教育體系中的地位不斷凸顯。生物學(xué)科與傳統(tǒng)文化有著天然的聯(lián)系，融合二者是順應(yīng)時(shí)代潮流、提升生物教育品質(zhì)的必然要求。在今后的教學(xué)中，廣大生物教師要積極落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，以高度的文化自覺(jué)和文化自信，創(chuàng)新方式方法，拓寬融合路徑，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中彰顯教育的時(shí)代價(jià)值，在創(chuàng)新發(fā)展中煥發(fā)傳統(tǒng)文化新的生機(jī)，讓傳統(tǒng)文化在潤(rùn)物無(wú)聲中浸潤(rùn)學(xué)生心田，讓民族精神在傳承創(chuàng)新中薪火相傳，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

參考文獻(xiàn)：

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