曾子的思想體系以“修身”為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“格物致知”“誠意正心”的治學(xué)之道。山東臨沂作為曾子故里，至今留存曾子山、曾子墓等遺跡，其“孝悌忠信”精神更是融入地方文化肌理。曾子提出“吾日三省吾身”的反思機(jī)制，主張通過典籍研讀實(shí)現(xiàn)人格完善。本文從曾子的學(xué)習(xí)思想核心、臨沂市閱讀實(shí)踐活動(dòng)以及如何形成深度閱讀習(xí)慣三個(gè)方面，探討曾子思想對(duì)閱讀的啟示。

曾子（前505年—前436年），名參，字子輿。他的思想體系以“修身”為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“格物致知”“誠意正心”的治學(xué)之路，《大學(xué)》《孝經(jīng)》中都融匯著他的傳世思想。曾子將閱讀與道德實(shí)踐緊密結(jié)合，提出“吾日三省吾身”的反思機(jī)制，主張通過典籍研讀實(shí)現(xiàn)人格完善。這種“以書載道、以讀修身”的理念，與當(dāng)今倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)、深度閱讀不謀而合?！洞髮W(xué)》中“知止而后有定”的論述，揭示了閱讀需以明確目標(biāo)為導(dǎo)向，避免迷失在信息的洪流中，這對(duì)當(dāng)前應(yīng)對(duì)碎片化閱讀困境具有重要啟示。

臨沂與曾子的深厚淵源扎根于這片土地的歷史文脈之中。曾子是春秋末期魯國(guó)南武城（今臨沂市平邑縣）人，是孔子晚年重要弟子之一，也是儒家學(xué)派承上啟下的關(guān)鍵人物。他提出的“修齊治平”“慎終追遠(yuǎn)”等思想，深刻影響了中華文化的發(fā)展，被后世尊為“宗圣”。臨沂作為曾子故里，至今留存有曾子山、曾子墓等歷史文化遺跡，其“孝悌忠信”精神更是融入地方文化肌理。近年來，臨沂通過修繕曾子文化園、舉辦曾子思想研討會(huì)、編撰鄉(xiāng)土教材等方式，推動(dòng)曾子思想與現(xiàn)代文明相融合，使其“以孝為本、以誠立身”的理念成為弘揚(yáng)沂蒙精神、培育文明風(fēng)尚的重要資源。

曾子學(xué)習(xí)思想的核心

曾子的“三省吾身”提醒我們，在追求知識(shí)的同時(shí)不能忽視對(duì)自我行為的審視和修正，這是培養(yǎng)健全人格和提升個(gè)人素養(yǎng)的關(guān)鍵。而“慎獨(dú)”則告誡我們，無論在何種環(huán)境下，都應(yīng)堅(jiān)守道德底線、保持內(nèi)心的純凈與正直，這是維護(hù)社會(huì)公德和構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。

每日反省。曾子強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”這一反省實(shí)踐的重要性。在他看來，學(xué)習(xí)并非單純的知識(shí)獲取或積累，而是一個(gè)涉及自我認(rèn)知、行為反思與不斷修正的綜合性過程。這種反省不僅限于對(duì)知識(shí)的回顧，更重要的是對(duì)自我行為的審視與評(píng)估。一個(gè)人只有在不斷地反省中，才能發(fā)現(xiàn)自身的不足與錯(cuò)誤，進(jìn)而采取措施加以改進(jìn)。

在曾子的學(xué)習(xí)思想中，反省是連接知識(shí)與行動(dòng)的橋梁。它促使人們將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)的真實(shí)性與有效性。同時(shí)，反省也是個(gè)人品德修養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過反省，人們可以培養(yǎng)起誠實(shí)守信、盡職盡責(zé)等優(yōu)秀品質(zhì)，這些品質(zhì)不僅是個(gè)人成功的基石，也是社會(huì)和諧的保障。曾子還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要與實(shí)踐緊密結(jié)合。他認(rèn)為，真正的學(xué)習(xí)不局限于書本知識(shí)，更重要的是將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，通過實(shí)踐加深對(duì)知識(shí)的理解與掌握。這種實(shí)踐導(dǎo)向的學(xué)習(xí)思想，使曾子的學(xué)習(xí)理念具有鮮明的實(shí)用性和可操作性。強(qiáng)調(diào)反省作為學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，將學(xué)習(xí)與實(shí)踐緊密結(jié)合，曾子學(xué)習(xí)思想的核心不僅有助于個(gè)人知識(shí)的增長(zhǎng)與品德的提升，也為后世的教育實(shí)踐提供了寶貴的啟示與借鑒。

重視培養(yǎng)品德修養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中，曾子的學(xué)習(xí)理念要求教師不僅要傳授知識(shí)，更要注重學(xué)生的品德修養(yǎng)。學(xué)生通過不斷反省，真正將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自身的道德準(zhǔn)則，形成誠信正直的道德品質(zhì)。教師作為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)在日常教學(xué)中融入品德教育，通過案例分析、角色扮演等方式，讓學(xué)生在具體情境中體驗(yàn)道德抉擇，從而培養(yǎng)他們的道德判斷力和責(zé)任感。同時(shí)，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)行自我反省，引導(dǎo)他們思考自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)，是否對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生積極影響。在反省的過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)坦誠面對(duì)自己的不足和錯(cuò)誤，勇于承認(rèn)并加以改正。這種自我批評(píng)精神是當(dāng)代青少年品德修養(yǎng)的重要組成部分，它有助于學(xué)生形成謙遜、自律的品格，為其成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，通過綜合性的教育方式，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)感恩、寬容和尊重。通過情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐的結(jié)合，學(xué)生可以更加深刻地理解道德準(zhǔn)則的內(nèi)涵，從而在日常生活中自覺踐行，逐漸成長(zhǎng)為具有社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷的優(yōu)秀人才。

臨沂市閱讀活動(dòng)實(shí)踐

2024年，臨沂市以“書香臨沂·閱見未來”為主題，全面升級(jí)全民閱讀實(shí)踐活動(dòng)，通過多元場(chǎng)景構(gòu)建、精準(zhǔn)分眾服務(wù)、數(shù)字技術(shù)賦能和文化品牌塑造，打造了一場(chǎng)貫穿全年的全民文化盛宴，推動(dòng)閱讀融入城市發(fā)展與市民生活的方方面面。

從書齋到生活圈。臨沂突破傳統(tǒng)閱讀邊界，打造“15分鐘城市閱讀圈”：在人民公園、高鐵站等公共場(chǎng)所新建100個(gè)智能“漂流書亭”，市民可掃碼借閱、隨取隨還；升級(jí)5家24小時(shí)自助圖書館，引入VR閱讀體驗(yàn)區(qū)；改造老舊書店為“文化會(huì)客廳”，并融合圖書銷售、咖啡茶飲、非遺手作等業(yè)態(tài)。在鄉(xiāng)村層面，實(shí)施“農(nóng)家書屋提質(zhì)工程”，為100個(gè)村莊配備農(nóng)業(yè)技術(shù)、電商創(chuàng)業(yè)類書籍，并聯(lián)動(dòng)農(nóng)業(yè)專家開展“田間讀書會(huì)”，實(shí)現(xiàn)知識(shí)輸送與技能培訓(xùn)相結(jié)合。臨沂還積極探索“閱讀+旅游”新模式，在熱門旅游景區(qū)內(nèi)設(shè)立特色主題書屋，奏響文化與自然的協(xié)奏曲，如結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化的“古城書房”、融入自然景觀的“山林悅讀空間”，讓游客在游覽美景的同時(shí)也能沉浸在書香之中。這些書屋不僅提供了豐富的旅游類書籍，還定期舉辦文化沙龍、攝影展覽等活動(dòng)，成為連接游客與本土文化的橋梁。在青少年閱讀推廣方面，臨沂與學(xué)校合作，在校園周邊建立“青少年閱讀角”。

構(gòu)建數(shù)字閱讀生態(tài)?！霸粕犀樼稹睌?shù)字平臺(tái)融入了社交元素，讀者可以創(chuàng)建或加入閱讀社群，與志同道合的讀者共同討論書籍內(nèi)容、分享閱讀感悟，形成了良好的閱讀氛圍。平臺(tái)定期舉辦線上讀書會(huì)，邀請(qǐng)知名作家、學(xué)者進(jìn)行直播分享，拓寬讀者的知識(shí)視野。為了提升數(shù)字閱讀的互動(dòng)性和趣味性，平臺(tái)還引入了AR技術(shù)，讓讀者在閱讀電子書的同時(shí)能夠體驗(yàn)到書中的場(chǎng)景和角色。

臨沂市圖書館的AI智能薦書系統(tǒng)則根據(jù)讀者的閱讀歷史、偏好以及當(dāng)前流行趨勢(shì)，通過精確的算法模型生成個(gè)性化的書單推薦。該系統(tǒng)不僅提高了圖書館的服務(wù)效率，也極大地滿足了讀者的個(gè)性化閱讀需求。“元宇宙圖書館”更是打破傳統(tǒng)圖書館的時(shí)空限制，為用戶提供了一個(gè)沉浸式的閱讀空間。在這里，用戶不僅可以自由瀏覽海量的電子資源，還能參與各種虛擬活動(dòng)，如名家講座、古籍修復(fù)互動(dòng)體驗(yàn)等，甚至可以與其他用戶進(jìn)行實(shí)時(shí)交流和合作，共同探索知識(shí)的海洋。

分層激活閱讀需要。為了更全面地滿足不同群體的閱讀需求，臨沂市還推出了“城市閱讀領(lǐng)航員”計(jì)劃，招募并培訓(xùn)一批熱愛閱讀的志愿者，他們活躍在社區(qū)、學(xué)校、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等場(chǎng)所，積極推廣閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)更多人參與到閱讀中來。針對(duì)青少年群體，領(lǐng)航員們組織了“閱讀探險(xiǎn)隊(duì)”，結(jié)合地理、歷史等知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)一系列有趣的閱讀任務(wù)，讓孩子們?cè)陂喿x中探索世界、增長(zhǎng)見識(shí)。對(duì)于親子家庭，蘭山區(qū)柳青街道沂河社區(qū)定期舉辦“親子共讀日”，邀請(qǐng)教育專家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)家長(zhǎng)如何與孩子進(jìn)行有效共讀，增進(jìn)親子關(guān)系、培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣；開發(fā)“家庭閱讀檔案”小程序，記錄家庭成員的閱讀歷程，設(shè)置閱讀挑戰(zhàn)任務(wù)，增加家庭閱讀的互動(dòng)性和趣味性。針對(duì)老年群體，河?xùn)|區(qū)“銀齡課堂”不僅教授數(shù)字閱讀技能，還開設(shè)智能手機(jī)使用、網(wǎng)絡(luò)安全等課程，幫助老年人跨越數(shù)字鴻溝，享受數(shù)字時(shí)代帶來的便利；結(jié)合老年人的興趣愛好，舉辦“歲月書香”讀書分享會(huì)，讓他們有機(jī)會(huì)講述自己的人生故事，分享閱讀心得。

從 “慎獨(dú)”到深度閱讀習(xí)慣

曾子強(qiáng)調(diào)“君子必慎其獨(dú)也”，即君子在獨(dú)處時(shí)仍能恪守道德準(zhǔn)則。映射至閱讀領(lǐng)域，這一思想倡導(dǎo)建立自主性、內(nèi)驅(qū)型閱讀模式。

抵御功利化閱讀侵蝕。非功利性的閱讀態(tài)度強(qiáng)調(diào)閱讀的本質(zhì)價(jià)值，即提升個(gè)人修養(yǎng)、拓寬視野、豐富內(nèi)心世界，而非追求短期的利益或滿足外界的期望。在“流量為王”的時(shí)代，各種碎片化、快餐式的閱讀內(nèi)容層出不窮，它們往往以吸引眼球、追求點(diǎn)擊率為目的，缺乏閱讀深度和精神價(jià)值。如果讀者一味沉迷于功利化閱讀，就容易忽視對(duì)真正有思想深度、能夠引發(fā)思考的作品的探索。曾子的“君子謀道不謀食”理念，時(shí)刻提醒我們要在閱讀中保持清醒的頭腦，堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜與追求。真正的閱讀，應(yīng)該是一種與自我對(duì)話、與智者交流的過程，它讓我們?cè)陂喿x中遇見更好的自己，理解更廣闊的世界。為了培養(yǎng)內(nèi)在的閱讀驅(qū)動(dòng)力，讀者要注重自我反思和自主選擇，明確閱讀目標(biāo)和興趣所在?？梢赃x擇經(jīng)典著作、哲學(xué)思辨、人文社科等方面的書籍進(jìn)行深入研讀，從中汲取智慧和力量。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)享受閱讀的過程，讓閱讀成為一種愉悅的精神體驗(yàn)，而不是一種負(fù)擔(dān)或任務(wù)。

構(gòu)建深度思考習(xí)慣。在閱讀過程中，機(jī)械地接受信息而不加以思考和質(zhì)疑，往往難以達(dá)到真正的理解和領(lǐng)悟。曾子“博學(xué)而篤志，切問而近思”的治學(xué)方法，鼓勵(lì)讀者在閱讀時(shí)保持主動(dòng)和批判性思維，通過深度思考挖掘知識(shí)的內(nèi)涵和價(jià)值?！安W(xué)而篤志”意味著在閱讀時(shí)廣泛涉獵各種知識(shí)，不斷拓寬自己的視野和認(rèn)知邊界；堅(jiān)定自己的志向和信念，明確自己的閱讀目標(biāo)和追求?！扒袉柖肌眲t要求讀者在閱讀過程中善于提問和反思，從而深入地理解文本內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)其中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)。而反思則是對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化和整合的過程，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的智慧和見解。在閱讀實(shí)踐中，讀者可以嘗試運(yùn)用“切問而近思”的方法，主動(dòng)質(zhì)疑文本中的觀點(diǎn)、論據(jù)和結(jié)論，通過查閱相關(guān)資料、與他人討論等方式尋求解答。

踐行“閱讀即修行”。閱讀不僅僅是一種獲取知識(shí)的途徑，更是一種修養(yǎng)身心、提升品德的過程。通過“三省吾身”的反思機(jī)制，讀者可以深入審視自己的行為和思想，將閱讀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)自己行為的準(zhǔn)則。例如，閱讀《孝經(jīng)》可啟發(fā)讀者深入思考家庭倫理觀念，反思自己在家庭中的責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)而更加清晰地認(rèn)識(shí)到孝敬長(zhǎng)者的重要性。體現(xiàn)在日常生活中，讀者會(huì)更加關(guān)心、體貼父母，踐行孝道。這種“知行合一”的閱讀方式，要求讀者在閱讀過程中不僅要理解文本內(nèi)容，更要將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。通過反思和實(shí)踐，讀者可以不斷修正自己的行為，提升自己的品德修養(yǎng)。同時(shí)，這種閱讀方式也能夠讓閱讀變得更加有意義和有價(jià)值，讓讀者在閱讀中獲得更多的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

曾子思想中蘊(yùn)含的閱讀智慧，超越了時(shí)空界限，為當(dāng)代人提供了抵御異化閱讀的精神錨點(diǎn)。在臨沂等城市積極探索“閱讀+”模式的當(dāng)下，更需要以傳統(tǒng)智慧校準(zhǔn)技術(shù)理性，讓閱讀不僅傳遞知識(shí)，更成為修身養(yǎng)性、凈化心靈、培育共同價(jià)值的文化實(shí)踐。唯有如此，方能在信息時(shí)代真正實(shí)現(xiàn)“腹有詩書氣自華”的個(gè)體成長(zhǎng)與“書香社會(huì)”的文明進(jìn)階。

作者單位：山東省臨沂實(shí)驗(yàn)中學(xué)