【摘要】動(dòng)畫(huà)是融合了文學(xué)、戲劇、雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)、攝影等的綜合藝術(shù)，20世紀(jì)20年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)制作融入傳統(tǒng)文化元素，形成了獨(dú)具民族特色的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)。歷經(jīng)百年的曲折發(fā)展，21世紀(jì)的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)以獨(dú)特的美學(xué)質(zhì)感和全年齡段的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)了高質(zhì)量的創(chuàng)新性發(fā)展，其高品質(zhì)的音美質(zhì)感和濃厚的人文精神既帶來(lái)了審美享受，又使觀眾深入思考文化、生命、自然等命題，在潛移默化中對(duì)其進(jìn)行美育熏陶。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà)；美育；教育；文化

【中圖分類號(hào)】J954" " " " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）12-0076-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.12.023

2015年來(lái)，優(yōu)秀的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)相繼而出引起各界的廣泛關(guān)注。作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的文化載體，國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)發(fā)揮著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培植大眾審美素養(yǎng)的功能。近年來(lái)，國(guó)家高度重視影視動(dòng)畫(huà)的美育功能：2018年教育部出臺(tái)的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見(jiàn)》文件中指出：“力爭(zhēng)用3-5年時(shí)間，全國(guó)中小學(xué)影視教育基本普及，形式多樣、資源豐富、常態(tài)開(kāi)展的中小學(xué)影視教育工作機(jī)制基本建立”；2024年，國(guó)家廣電總局深入實(shí)施“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)高質(zhì)量發(fā)展工程”“中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程”，鼓勵(lì)創(chuàng)作弘揚(yáng)真善美、傳遞正能量的優(yōu)秀作品，極大豐富了我國(guó)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)資源?？梢?jiàn)隨著我國(guó)教育理念的現(xiàn)代化，教育與影視動(dòng)畫(huà)的開(kāi)始融合，21世紀(jì)的美育建設(shè)也將因國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)的雄起而煥發(fā)出新的活力。

本文聚焦于國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷史和審美價(jià)值，從動(dòng)畫(huà)資源本身探索其美育價(jià)值和實(shí)踐途徑，響應(yīng)了二十大報(bào)告“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明”的號(hào)召，對(duì)國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)與美育的融合發(fā)展有著重大意義。

一、國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷史

“動(dòng)畫(huà)”起初主要指用線條描繪的漫畫(huà)作品，之后成為由木偶、線繪等技術(shù)制作而成的影片的統(tǒng)稱。我國(guó)相關(guān)學(xué)者也曾嘗試給動(dòng)畫(huà)下定義：張慧玲偏向從動(dòng)畫(huà)影片的制作原理角度出發(fā)，認(rèn)為動(dòng)畫(huà)是指許多幀靜止的畫(huà)面連續(xù)播放，從而在視覺(jué)上形成連續(xù)變化的一系列圖畫(huà)①；肖永亮與吳建德則圍繞動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性和工具性，從廣義和狹義兩個(gè)維度來(lái)談“動(dòng)畫(huà)”一詞的概念……本文結(jié)合前人經(jīng)驗(yàn)，將“動(dòng)畫(huà)”定義為“一種帶有娛樂(lè)性質(zhì)和教育功能的、融合了文學(xué)、戲劇、雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)、攝影等的綜合型藝術(shù)”。而國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)則是以我國(guó)歷史文化為底本，以民族民俗藝術(shù)為外在表征的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)已有百年發(fā)展史，創(chuàng)作理念主要是重述傳統(tǒng)故事，賦予人物形象新美感。

興起時(shí)期：國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)起源于20世紀(jì)20年代，萬(wàn)氏兄弟是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的奠基人，1926年，他們制作了中國(guó)第一部獨(dú)創(chuàng)的動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》；1935年，中國(guó)第一部有聲動(dòng)畫(huà)《駱駝獻(xiàn)舞》橫空出世；1940年，中國(guó)第一部長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)《鐵扇公主》問(wèn)世，萬(wàn)氏兄弟積累了大量動(dòng)畫(huà)制作的技巧，并開(kāi)始嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入動(dòng)畫(huà)制作中，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的崛起做了很好的鋪墊。

發(fā)展時(shí)期：1956年，“中國(guó)學(xué)派”②動(dòng)畫(huà)的發(fā)展在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的提出下蓬勃發(fā)展：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的領(lǐng)軍人——特偉提出“探民族形式之風(fēng)”的口號(hào)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)逐漸崛起，在前一階段基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地結(jié)合了現(xiàn)代技術(shù)手段，如《大鬧天宮》《葫蘆兄弟》《黑貓警長(zhǎng)》等。

繁榮時(shí)期：21世紀(jì)進(jìn)入全媒體時(shí)代，大眾媒介的發(fā)展拓寬了動(dòng)畫(huà)的傳播途徑拓寬，極大地豐富了受眾群體，而動(dòng)畫(huà)也迎來(lái)了“創(chuàng)作的春天”——實(shí)現(xiàn)了從動(dòng)畫(huà)技術(shù)到內(nèi)容人物的創(chuàng)新性發(fā)展，如《大圣歸來(lái)》《白蛇系列》《中國(guó)奇譚》等。

現(xiàn)階段，國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)深植于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，已然成為大眾流行文化的顯著標(biāo)識(shí)。與“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)相較而言，21世紀(jì)的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)更緊密地貼合當(dāng)下時(shí)代脈搏，以其獨(dú)特魅力化身社會(huì)文化教育的有力媒介，在潛移默化的“寓教于樂(lè)”進(jìn)程中，巧妙地贏回文化話語(yǔ)權(quán)，彰顯出新時(shí)代文化傳承與創(chuàng)新的蓬勃力量。

二、國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)的審美價(jià)值

“動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的審美價(jià)值，是指動(dòng)畫(huà)作品能促進(jìn)審美主體在審美活動(dòng)中獲得豐富的美感享受與滿足?！雹墼凇皣?guó)風(fēng)”文化滋養(yǎng)下的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，秉持著對(duì)民族性審美的高度自覺(jué)，以發(fā)軔于中國(guó)古典文化的創(chuàng)新為畫(huà)筆，精心勾勒出國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)別具一格的美學(xué)風(fēng)貌，彰顯中國(guó)文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)。

民族美。創(chuàng)作風(fēng)格上古典美學(xué)元素與現(xiàn)代審美風(fēng)格的并存鑄就了國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)獨(dú)特的美學(xué)特征。許多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)通過(guò)改編續(xù)寫我國(guó)經(jīng)典的神話故事、民間傳說(shuō)以及古典文學(xué)名著等中華傳統(tǒng)文化精粹的路徑，融入了水墨扎染、折紙手繪、皮影木偶等傳統(tǒng)元素，使其具有濃厚的民族美學(xué)風(fēng)格，如《西游記之大圣歸來(lái)》《中國(guó)唱詩(shī)班》等將民族文化元素巧妙地植入故事當(dāng)中，不僅展示了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的多姿多彩，而且體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深。

畫(huà)面美。《哪吒之魔童降世》中太乙真人的水墨風(fēng)格“山河社稷圖”是借助強(qiáng)大的3D建模技術(shù)制作而成的，《姜子牙》中的“神魔大戰(zhàn)”場(chǎng)景的建造依靠了高幀率的二維作畫(huà)技術(shù)……近幾年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)如《白蛇》系列、《新神榜：哪吒重生》《新神榜：楊戩》等都創(chuàng)新性地添加了賽博朋克元素，對(duì)傳統(tǒng)神話人物進(jìn)行了角色的現(xiàn)代化改造，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上融古入今、由今映古，實(shí)現(xiàn)了文化與科技的碰撞，豐富了觀眾的審美體驗(yàn)。

音樂(lè)美。國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)的音樂(lè)質(zhì)量和質(zhì)感有了大幅度的提升：《大魚(yú)海棠》中的歌曲《大魚(yú)》，其歌詞精準(zhǔn)地傳達(dá)出椿的細(xì)膩情感。“海天一色”描繪出浩渺無(wú)垠的壯闊景致，“風(fēng)起雨落”勾勒出變幻無(wú)常的自然景象，“執(zhí)子之手”則訴說(shuō)著矢志不渝的深情眷戀……諸如此類的詞句巧妙地在文字間延展，深植文化脈絡(luò)，彰顯出濃郁的文化底蘊(yùn)與感染力；《白蛇·緣起》中的插曲《何須問(wèn)》將情節(jié)前后串聯(lián)，“何須問(wèn)，浮生情”，令人嘆息許宣和小白之間的深情；《新神榜·楊戩》的片尾曲《且聽(tīng)風(fēng)吟》唱出楊戩為母報(bào)仇所背負(fù)的重?fù)?dān)和不易；《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中將《將進(jìn)酒》搭配大提琴元素，增強(qiáng)戲劇張力的同時(shí)也展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化包容并蓄的底蘊(yùn)……

意境美。宗白華在《美學(xué)散步》中提到意境是“以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映，化實(shí)景為虛景，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化”④。而重寫意、輕寫實(shí)，追求形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一是中國(guó)動(dòng)畫(huà)一貫的美學(xué)追求?！督友馈吩诋?huà)面構(gòu)圖中，極力追求道家的氣韻；《西游記之大圣歸來(lái)》中，孫悟空的鎧甲上那一抹飄逸流動(dòng)的紅色，傳達(dá)出“吳帶當(dāng)風(fēng)”的悠長(zhǎng)意境；《大魚(yú)海棠》中夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的相互交融也呈現(xiàn)出一種含蓄又詩(shī)意的東方意境美。

三、國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)的美育資源及實(shí)踐路徑

“優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品總是在幫助人們認(rèn)識(shí)生活的同時(shí)，也教育人們對(duì)生活采取正確的態(tài)度和看法，培養(yǎng)人們美好的道德情操，促進(jìn)人們奮發(fā)向上”⑤，大眾對(duì)于動(dòng)畫(huà)作品的品鑒，并非僅僅局限于尋求消遣與娛樂(lè)這樣單一的目的。在快節(jié)奏且忙碌枯燥的現(xiàn)實(shí)生活的裹挾之下，人們?cè)噲D借助動(dòng)畫(huà)作品，踏入那片充滿奇幻色彩的想象天地。在那里，他們得以盡情領(lǐng)略美的真諦，收獲精神層面的愉悅。而動(dòng)畫(huà)，作為影音畫(huà)三種藝術(shù)表現(xiàn)形式的集大成者，無(wú)疑展現(xiàn)了動(dòng)漫美學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵所在。此外，有相關(guān)資料顯示：2023年全年備案的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)題材中，童話題材作品261部，教育題材123部，科幻題材71部，文化題材67部，現(xiàn)實(shí)題材28部，歷史題材20部，其他題材28部。⑥以上均說(shuō)明，優(yōu)秀的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)有著極其深厚的文化意義和美育價(jià)值。

（一）國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)中蘊(yùn)含的美育元素

?1.傳統(tǒng)文化元素。國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)中常常融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，如《霧山五行》中的《山海經(jīng)》志怪故事、陰陽(yáng)五行、瑞獸麒麟等??！对铡吠ㄟ^(guò)花燈、舞龍、放煙花等元素，講述了明代嘉定春節(jié)的傳統(tǒng)與習(xí)俗；國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)中常常使用水墨暈染、剪紙?jiān)?、皮影木偶、年?huà)壁畫(huà)等中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)手法和民間藝術(shù)形式，如《大魚(yú)海棠》中以福建土樓為原型的場(chǎng)景不僅豐富了動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容，還能夠幫助觀眾更好地理解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化。

?2.美術(shù)元素。國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)在美術(shù)設(shè)計(jì)上運(yùn)用了“計(jì)白當(dāng)黑”等中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式，借助水墨筆法，以民間藝術(shù)的沖擊力色彩和文人畫(huà)清雅沖和的留白美學(xué)風(fēng)格，傳達(dá)出獨(dú)特的東方神韻以及審美意蘊(yùn)；國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)因其夸張性和虛擬性，使觀眾在觀看時(shí)能夠暫時(shí)擺脫虛擬世界的紛擾，而沉醉于動(dòng)畫(huà)的色彩沖擊、人物沖突與情感交融之中的觀眾，其想象力與創(chuàng)造力也正在被眼前的場(chǎng)景慢慢激發(fā)。

?3.自然生態(tài)元素。如《大圣歸來(lái)》中的壯美山河、《大魚(yú)海棠》中的福建客家土樓、《深海》中的海洋生態(tài)元素等。人們?cè)趯?duì)這些國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行鑒賞時(shí)，也能通過(guò)這樣一種“虛擬——現(xiàn)實(shí)——再虛擬”的審美心理過(guò)程，自發(fā)地在內(nèi)心形成對(duì)這些自然人文風(fēng)光的審美圖式，激發(fā)觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)景觀和日常生活場(chǎng)景的審美興趣。此外，《天坑》以一個(gè)簡(jiǎn)單故事來(lái)思索人與自然的關(guān)系；《熊出沒(méi)之熊心歸來(lái)》從動(dòng)物視角譴責(zé)人類破壞生態(tài)平衡的行為，具有生態(tài)主義的批判意義。

4.生命情感元素。動(dòng)畫(huà)善于在童話般的情境中講述生命的意義，以一種詩(shī)性撫摸著人們的心靈。如《白鳥(niǎo)谷》呼吁童心無(wú)價(jià)，人活一世不要喪失童心；《青蛇·劫起》充分展現(xiàn)了女性自我意識(shí)覺(jué)醒、追尋真我的本質(zhì)；《小鯉魚(yú)歷險(xiǎn)記》中善良、可愛(ài)的泡泡能夠引發(fā)兒童思考如何堅(jiān)持夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的問(wèn)題；《向著明亮那方》以獨(dú)特的國(guó)風(fēng)美學(xué)呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)式的愛(ài)與美……在欣賞這些影片的過(guò)程中，觀眾會(huì)和主人公一起困惑、思考、醒悟，從而啟發(fā)他們對(duì)自己生活和生命的自覺(jué)選擇。

（二）國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)中美育資源的運(yùn)用實(shí)踐

1.發(fā)展審美素養(yǎng)。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)將人物形象作為載體，將情感、想象、理性和道德融為和諧整體，是一種知情意和諧的全面積極的心智活動(dòng)。美育教育的先驅(qū)蔡元培認(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也……所以美育者，與智育相輔而行，以德育之完成者也?！雹咴谕菩小拔逵⑴e”的時(shí)代，美育與德育、智育等密不可分——作為德育的有力手段，美育可有效激發(fā)和培養(yǎng)道德情感；而美育的參與，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐中發(fā)展智力。

2.塑造價(jià)值觀。杜衛(wèi)認(rèn)為兒童需要教育者對(duì)他們進(jìn)行積極和健康的引導(dǎo)，優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)就蘊(yùn)含豐富的精神力量，澆筑兒童精神成長(zhǎng)：《雄獅少年》中使用的舞獅元素，延續(xù)優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的國(guó)風(fēng)基因，也讓觀眾看到中國(guó)少年身上的堅(jiān)毅無(wú)畏的精神；動(dòng)畫(huà)片《哪吒?jìng)髌妗贰逗缲埶{(lán)兔七俠傳》讓我們感受到“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的普遍觀念；《寶蓮燈》里沉香劈山救母的舉動(dòng)，讓我們理解了“百善孝為先”的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神……各種紅色動(dòng)畫(huà)如《小兵張嘎》《延安童謠》等展現(xiàn)了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們艱苦奮斗的場(chǎng)面，具有歷史價(jià)值和紅色教育意義。這些動(dòng)畫(huà)在潛移默化中塑造了觀眾正確的價(jià)值觀。

3.提升文化素養(yǎng)?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》的制作方表示，選取這些古詩(shī)的一個(gè)重要原則是它必須是觀眾耳熟能詳?shù)模層^眾一聽(tīng)到就能引發(fā)記憶。借助動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，再現(xiàn)課文內(nèi)容，孩子們看到“我會(huì)背詩(shī)”的歡樂(lè)層，青年人看到“職場(chǎng)艱難”的共鳴層，中年人則看到“歷經(jīng)滄?！钡母形?qū)?。還有《中國(guó)唱詩(shī)班》《詠梅》《長(zhǎng)恨歌》等以民族化的藝術(shù)風(fēng)格講述中國(guó)故事，使中華優(yōu)秀詩(shī)詞文化借助動(dòng)畫(huà)深入人心，《如果歷史是一群喵》《那年那兔那些事》通過(guò)動(dòng)畫(huà)和可愛(ài)的卡通形象向我們演繹中國(guó)古代歷史與革命故事。

動(dòng)畫(huà)，既是一種娛樂(lè)消費(fèi)品，又是傳播知識(shí)、施行教育、提供社會(huì)服務(wù)的工具。國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)在增強(qiáng)民族認(rèn)同感的同時(shí)又再現(xiàn)了民族文化與經(jīng)典文本的生命力，使文化以一種富有生活氣息與時(shí)代特色的面貌重新進(jìn)入我們的視野，從而更好地實(shí)現(xiàn)美育教化。

四、結(jié)語(yǔ)

“優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)是兒童與青少年成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的精神食糧，能引導(dǎo)他們形成正確的三觀，培養(yǎng)他們欣賞美、理解美、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)全面發(fā)展。”⑧21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家不斷提高美育在學(xué)校教學(xué)中的地位，同時(shí)不斷提及借助“數(shù)字化”“影片”進(jìn)行美育教學(xué)，這為國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)進(jìn)一步融入課堂教學(xué)提供了極大的支持和鼓勵(lì)。而國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)憑借民族美、畫(huà)面美、音樂(lè)美、意境美等獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)，在審美素養(yǎng)、價(jià)值觀、文化素質(zhì)各方面對(duì)處于身心發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的青少年有著重要價(jià)值，同時(shí)也為教育與影視動(dòng)畫(huà)的融合帶來(lái)新的思路。

注釋：

①?gòu)埢哿幔骸丁皠?dòng)畫(huà)+”中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版。

②張松林：《中國(guó)電影年鑒1985》，中國(guó)電影出版社1987年版。

③吳建德：《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重構(gòu)與融合》，新華出版社2021年版。

④宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社1981年版，第70頁(yè)。

⑤吳建德：《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重構(gòu)與融合》，新華出版社2021年版。

⑥數(shù)據(jù)來(lái)源于國(guó)家廣播電視總局。

⑦蔡元培：《精神與人格：蔡元培美文選》，安徽文藝出版社2024年版，第276頁(yè)。

⑧劉明君：《論動(dòng)畫(huà)藝術(shù)美育的實(shí)現(xiàn)》，《美術(shù)教育》2015年第3期。

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基金項(xiàng)目：江蘇第二師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)的美育價(jià)值及其教學(xué)應(yīng)用研究”（編號(hào)：202414436079Y）。