保護(hù)村落民俗體育活動(dòng)的前提是掌握其生存邏輯，推廣和創(chuàng)新村落民俗體育活動(dòng)的關(guān)鍵則在于使其適應(yīng)“現(xiàn)代性”。文章探討現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)村落民俗體育活動(dòng)的影響，并分析其在現(xiàn)代性趨勢(shì)中面臨的困境，在此基礎(chǔ)上提出了“社群共建模式”“文旅融合模式”及“數(shù)字教育模式”等可持續(xù)發(fā)展策略，旨在實(shí)現(xiàn)村落民俗體育活動(dòng)的有效保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展。

中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)在改革開(kāi)放以來(lái)取得了巨大成績(jī)，并以中國(guó)式現(xiàn)代化鍛造了“中國(guó)之治”的景象，中國(guó)現(xiàn)代性構(gòu)成了“中國(guó)之治”的現(xiàn)代性形態(tài)。在這種趨勢(shì)下，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素正經(jīng)歷著深刻的變遷。對(duì)于承載著深厚歷史底蘊(yùn)的村落民俗體育活動(dòng)而言，其不僅是一種在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，而且意蘊(yùn)豐富，可以為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)提供有力的精神文化支撐。村落民俗體育活動(dòng)的穩(wěn)定性決定了鄉(xiāng)村民俗文化對(duì)人的影響是持久而深遠(yuǎn)的，且村落民俗體育文化有助于凝聚人們的共識(shí)和情感。與此同時(shí)，現(xiàn)代性理念的滲透也使得傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)面臨困境，需要探尋多元出路，以促進(jìn)民俗體育文化的傳播。

村落民俗體育活動(dòng)面臨的現(xiàn)代性困境解讀

文化多樣性與青年偏好的轉(zhuǎn)變。隨著全球化進(jìn)程的加速，村落民俗體育活動(dòng)正面臨前所未有的現(xiàn)代性挑戰(zhàn)。全球化不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的變革，也深刻改變了文化傳播和交流的方式，促使文化多樣性成為全球共識(shí)。中國(guó)社會(huì)加速推進(jìn)工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程，對(duì)傳統(tǒng)文化造成顯著沖擊，尤其是民族、民間和民俗文化首當(dāng)其沖，導(dǎo)致傳承線索的中斷和文化遺產(chǎn)的流失。因此，原本的“鄉(xiāng)土文化”面臨瓦解、渙散乃至消失的風(fēng)險(xiǎn)。在傳統(tǒng)社會(huì)，村落中的老一輩人會(huì)將傳統(tǒng)技藝傳授給年輕一代，確保民俗體育活動(dòng)能夠延續(xù)下去。但隨著城市化進(jìn)程加快，以及互聯(lián)網(wǎng)和大眾媒體的影響，年輕群體接觸到的信息和娛樂(lè)形式日益多樣化，青年亞文化也逐漸盛行。相比之下，村落民俗體育活動(dòng)缺乏吸引力。因此，青年一代興趣和偏好的轉(zhuǎn)變，對(duì)其傳承和發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。此外，許多村落民俗體育活動(dòng)需要較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)周期和持續(xù)的練習(xí)，這對(duì)于追求即時(shí)滿足感的年輕人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的障礙。

城市化進(jìn)程中村民身份認(rèn)同的重塑。在城市化進(jìn)程快速推進(jìn)的背景下，大量農(nóng)村人口向城市遷移，村民的身份認(rèn)同也經(jīng)歷了重塑。這一變化不僅影響了村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)，也對(duì)村落民俗體育活動(dòng)的存續(xù)和發(fā)展構(gòu)成了挑戰(zhàn)。特別是許多村民為了尋求更好的生活條件和就業(yè)機(jī)會(huì)而選擇遷移到城市。這種遷移改變了村民的生活環(huán)境和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使得村民逐漸融入城市的多元文化和生活方式中。當(dāng)村民從鄉(xiāng)村走向城市時(shí)，他們的身份認(rèn)同也隨之發(fā)生變化。一方面，村民開(kāi)始接受并適應(yīng)城市的生活模式、價(jià)值觀念以及消費(fèi)習(xí)慣；另一方面，原本基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鄉(xiāng)村生活的身份認(rèn)同被淡化或部分喪失。對(duì)于原先的村民而言，個(gè)體與故鄉(xiāng)的情感紐帶變得松弛，甚至對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的興趣也逐漸減弱。另外，城市化帶來(lái)的不僅是物理空間上的轉(zhuǎn)變，更是心理和社會(huì)角色上的重新定位。村民們?cè)谛碌某鞘协h(huán)境中，往往需要重新定義自己是誰(shuí)，如何融入新社區(qū)，以及怎樣平衡過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，村落民俗體育活動(dòng)可能會(huì)被視為與“舊”身份相關(guān)聯(lián)的事物，再難以成為村民日常生活的一部分。

經(jīng)濟(jì)效益挑戰(zhàn)與數(shù)字化保護(hù)、傳承短板。一方面，從經(jīng)濟(jì)效益的角度來(lái)看，村落民俗體育活動(dòng)通常具有較強(qiáng)的公益性質(zhì)和社會(huì)價(jià)值，但商業(yè)潛力相對(duì)有限。這些活動(dòng)多是非營(yíng)利性的，主要依賴于政府資助、社會(huì)捐贈(zèng)以及村民自發(fā)組織的資金籌集。然而，隨著生活成本的上升和人們娛樂(lè)方式的多樣化，僅靠傳統(tǒng)渠道獲得的資金已經(jīng)難以滿足活動(dòng)開(kāi)展所需的成本，包括場(chǎng)地維護(hù)、道具更新、人員培訓(xùn)等。此外，由于缺乏專(zhuān)業(yè)的管理和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略，許多村落民俗體育活動(dòng)未能有效轉(zhuǎn)化為旅游資源或文化產(chǎn)業(yè)的一部分，錯(cuò)失了通過(guò)商業(yè)化運(yùn)作獲取更多收入的機(jī)會(huì)。另一方面，盡管數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)的保存提供了前所未有的便利條件，但在實(shí)際操作層面，諸多村落由于地理位置偏遠(yuǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱等，因此在信息技術(shù)的應(yīng)用上存在短板。比如，缺乏系統(tǒng)的數(shù)字化記錄手段，導(dǎo)致大量珍貴的歷史資料和技藝細(xì)節(jié)未能得到妥善保存；或者網(wǎng)絡(luò)覆蓋不足限制了外界對(duì)這些民俗活動(dòng)的認(rèn)知度和興趣等。

現(xiàn)代性視角下村落民俗體育活動(dòng)的出路探討

“社群共建模式”——構(gòu)建社群驅(qū)動(dòng)的文化生態(tài)?，F(xiàn)代性最典型的特征是：一切事物都是由人類(lèi)發(fā)明出來(lái)的。不管是各種工具還是制度，甚至價(jià)值觀都是由人類(lèi)發(fā)明出來(lái)的。這體現(xiàn)出現(xiàn)代性主張人的主體性。在現(xiàn)代性視角下，以人為主體的社群共建模式作為一種重要的發(fā)展策略，強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建社群驅(qū)動(dòng)的文化生態(tài)的重要性。在這一模式中，人是整個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)中的核心，也正是因?yàn)槿说拇嬖诙沟谜麄€(gè)模式中出現(xiàn)了人的主體性、社群參與、文化傳承與創(chuàng)新、資源共享和管理，以及外部合作等關(guān)鍵要素。這些要素的共同作用能夠更好地將村民視為文化傳承與發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ?，通過(guò)加強(qiáng)社群內(nèi)部成員之間的聯(lián)系和合作，建立一個(gè)以共同價(jià)值為基礎(chǔ)、以互動(dòng)交流為紐帶的文化生態(tài)系統(tǒng)，使村落民俗體育活動(dòng)不僅是娛樂(lè)和健身的方式，更是連接過(guò)去與現(xiàn)在、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要橋梁?？梢哉f(shuō)，從整個(gè)村落民俗體育的文化生態(tài)來(lái)看，這種社群共建模式能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)人的個(gè)體激勵(lì)，以此來(lái)為村落民俗體育活動(dòng)的發(fā)展尋求新的出路。

“文旅融合模式”——打造沉浸式的文化旅游體驗(yàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活水平的提高，傳統(tǒng)旅游形式已難以滿足游客對(duì)于獨(dú)特性和深度體驗(yàn)的需求。而村落民俗體育活動(dòng)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，它們不僅是村民日常生活和社交互動(dòng)的一部分，也是地方歷史、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的生動(dòng)體現(xiàn)。“文旅融合模式”能夠打造沉浸式的文化旅游體驗(yàn)，強(qiáng)化民俗體育活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這意味著要將村落民俗體育活動(dòng)置于更廣闊的旅游市場(chǎng)中去考量。具體而言，通過(guò)民俗體育的演出、傳統(tǒng)體育的工作坊及培訓(xùn)班、傳統(tǒng)村落的活態(tài)博物館、村民或者導(dǎo)游口述歷史、特色節(jié)慶活動(dòng)等形式都能夠打造沉浸式的文化旅游體驗(yàn)。這些精心設(shè)計(jì)的體驗(yàn)項(xiàng)目讓游客不僅能夠獲得觀賞體驗(yàn)，更能親身參與其中，感受其背后的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，也使游客成為故事的一部分，而不是旁觀者。因此，村落民俗體育活動(dòng)能夠在新時(shí)代找到屬于自己的位置，既保護(hù)與傳承了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成文化和經(jīng)濟(jì)雙贏的局面。

“數(shù)字教育模式”——數(shù)智化技術(shù)賦能文化傳承。在現(xiàn)代性視角下探討村落民俗體育活動(dòng)的出路，數(shù)字教育模式提供了一種創(chuàng)新且高效的解決方案，通過(guò)數(shù)智化技術(shù)賦能文化傳承，為村落民俗體育活動(dòng)注入新的生命力。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化和智能化已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。將這些先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用于村落民俗體育活動(dòng)的保護(hù)與推廣中，不僅能夠有效應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)傳承方式面臨的挑戰(zhàn)，還為傳統(tǒng)文化的傳播開(kāi)辟了全新的路徑。在“數(shù)字教育模式”中，最上層是數(shù)字教育平臺(tái)，它包括在線課程、互動(dòng)學(xué)習(xí)模塊和社交媒體分享功能。這些元素共同為用戶提供了一個(gè)可以隨時(shí)隨地訪問(wèn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，打破了時(shí)間和空間的限制。用戶可以通過(guò)平臺(tái)獲取有關(guān)村落民俗體育活動(dòng)的知識(shí)，參與互動(dòng)討論，并通過(guò)社交媒體分享自己的學(xué)習(xí)成果和經(jīng)驗(yàn)。中間層表示的是支撐數(shù)字教育模式的技術(shù)基礎(chǔ)，即數(shù)智化技術(shù)，包括虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)帶來(lái)的沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)，數(shù)據(jù)分析與反饋系統(tǒng)用于個(gè)性化學(xué)習(xí)路徑的設(shè)計(jì)，以及移動(dòng)應(yīng)用程序提供的便捷性和即時(shí)性。底層代表了最終目標(biāo)：村落民俗體育文化的傳承。通過(guò)數(shù)字教育模式，傳統(tǒng)技藝的教學(xué)變得更加直觀易懂，活動(dòng)能夠被詳細(xì)記錄并妥善保存，從而防止文化遺產(chǎn)的流失。

綜上所述，重視鄉(xiāng)村民俗文化的傳統(tǒng)意蘊(yùn)并促成其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，能夠使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村民俗文化在新時(shí)代得到進(jìn)一步保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，也有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，在追溯源頭、展望未來(lái)中增強(qiáng)人們對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。面對(duì)現(xiàn)代性帶來(lái)的多重影響，社群共建模式、文旅融合模式、數(shù)字教育模式都能夠有效保存和傳播傳統(tǒng)民俗體育這一文化遺產(chǎn)，從而形成民俗體育保護(hù)合力，為保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)。

課題項(xiàng)目：湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“村落民俗體育活動(dòng)的生存邏輯、現(xiàn)代性危機(jī)及其超越”（XSP24YBZ108）。

（作者單位：湖南城市學(xué)院）