巨甸鎮(zhèn)是云貴高原上的一個壩子，居住著漢族、納西族、白族、傈僳族等族人民，長久以來，當?shù)馗鱾€民族熱衷于“打老根”，“老根”則是好朋友的意思?；谔镆罢{(diào)查，文章認為“打老根”是一種社會資本，有力地把一定范圍內(nèi)各個民族凝結成為一個經(jīng)濟共同體、文化共同體和政治共同體，鑄牢了你中有我、我中有你的中華民族共同體。

“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”。我們應當承認“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。

費孝通曾指出：“民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結構”，即人們生活的地理環(huán)境影響著民族交流交往交融的格局。尹紹亭在研究云南民族關系時指出：“要從云南獨特的自然環(huán)境中去梳理云南民族分布的多元性，交流交往交融的多樣性?！苯陙恚R建雄、寸云激等組成的高原壩子社會研究團隊提出“壩子社會”的概念，希望借此深入探討壩子的地理形態(tài)與民族關系、地方文化和社會特征之間的時空聯(lián)系。“以壩子作為一個切入點來觀察、研究區(qū)域社會的歷史過程，不僅僅是因為壩子有著特別的地貌特征，而且在于壩子以及壩子體系所聯(lián)結的西南山區(qū)社會，既是歷代中央政府長期經(jīng)略的國家體制的政治邊疆，也是不同社群長期實踐其社會建構和持續(xù)的文化變遷的具體單元”?！吧綁谓Y構下的地理環(huán)境既深刻地塑造了西南邊疆區(qū)域性的社會文化面貌，同時對民族共生空間格局以及民族交往交流交融的歷史進程產(chǎn)生了深遠影響”。

麗江市玉龍納西族自治縣巨甸鎮(zhèn)是云貴高原的一個壩子，當?shù)馗鱾€民族熱衷于“打老根”。文章以巨甸鎮(zhèn)“打老根”為例，探討壩子社會民族團結的生動實踐，以期為相關研究提供個案參考。

“老根”關系的建構

巨甸鎮(zhèn)位于麗江市玉龍納西族自治縣西北，距離縣城118.5千米，是典型的高原河谷壩子，下轄巨甸、金河、德良、古渡、武侯等村民委員會，居住著彝族、漢族、納西族、白族、藏族、傈僳族、普米族等族人民。各個民族在日常生活中形成了“打老根”的習俗，“老根”是好朋友的意思。

“打老根”主要見于住在高海拔山區(qū)的各個民族和住在壩子地區(qū)的各民族之間，同時也見于山區(qū)和山區(qū)、壩區(qū)和壩區(qū)的各個民族之間。當?shù)馗鱾€民族打老根的方式有兩種。第一，隨意性老根，即關系好的朋友可以互稱老根。第二，找老根，即找來的老根。一般而言，家中孩子多病的家庭需要找老根來保佑子女。具體的辦法是，在人們經(jīng)常來往的河流處搭一座橋，把路過此處的第一個人找來打老根（隨機型）；或者直接到對方家里提出打老根的請求，并告知打老根的日期（請求型）。為了防止輩分關系的混亂，當?shù)馗鱾€民族一直堅持同輩打老根的原則。

老根關系的建構伴隨相應的儀式。在隨機找老根型中，主動的一方要把準備好的線香、黃紙、雞等獻在橋頭，并讓找來的老根抱著體弱多病的孩子在橋上來回走三遍。在請求找老根型中，打老根當日被請求的一方要提前到達請求一方家中，一同前去選取搭橋的位置并參與搭橋，把線香、黃紙、雞等獻在橋頭后，抱著孩子來回走三遍。儀式結束后，老根關系就正式確立。老根關系確立后，接下來每年的大年初一或初二，主動的一方要準備雞、線香、黃紙及禮品等，到對方家拜年，當?shù)厝朔Q為拜老根。三年之后，則不必再拜老根。

從巨甸鎮(zhèn)的實際情況來看，老根關系是一種超越朋友的關系，不同于血緣和姻緣的地緣關系，具有相對的穩(wěn)定性。拉市壩村民蘇爺爺（76歲，漢族）稱：“自己有三個老根，一個納西族、一個漢族、一個傈僳族。目前常來往的老根有一個，其他兩個來往得很少?！碑敾シQ老根的當事人和配偶過世后，這段關系就算結束了。

“老根”社會資本的形成

從巨甸鎮(zhèn)來看，當老根關系確立后，老根是以社會資本的形式而存在的?！吧鐣Y本是關于社會組織具體形式、質態(tài)和特征的范疇，包括相應的信任、規(guī)范和網(wǎng)絡等，能夠維護社會穩(wěn)定，提高社會運行效率”。同時，“社會資本在社會網(wǎng)絡中促成了信息的流動，從而降低了交易成本；通過社會關系行動，可影響決策者對于行動者施加關鍵性影響；可以強化社會信用的認同；可以加強行動者的社會身份認同”。

“老根”社會資本的形成通過相應的聚會和儀式來實現(xiàn)。打老根當日，主動的一方要搭一座橋并殺一只雞獻橋，找來的老根要抱著孩子在橋上走三遍，儀式結束后要一起吃一頓飯。每年拜老根時，也有相應的儀式和聚會，即主動的一方要帶上雞、線香、黃紙等到對方家里獻給對方的祖先，并一起吃飯。一般而言，儀式結束后他們會說“儀式做完了，從今天開始我們兩個就是老根了，做老根是要認真做的，要叫老根呢?！笨傮w來講，打老根當日的聚會是主動一方的親人認識新打的老根，拜老根時的聚會是被動一方的親人認識新打的老根。

老根作為一種社會資本，有著相應的規(guī)范和信用。老根要相互走動，孝敬對方的父母，關心對方的子女。因老根社會資本的規(guī)范性，巨甸鎮(zhèn)各民族在打老根時非常謹慎。當?shù)馗鱾€民族在打老根時講究門當戶對，即家境較好的不太愿意跟家境差的打老根。只有在特殊情況下，家境有差異的兩家才會打老根。因此，很多人都會拒絕打老根，常見的理由如“我很愿意跟你打老根，但是我前段時間才跟人家打過，現(xiàn)在再打個老根不太好”，又如“不得了，我之前跟他們打老根大病一場，不能保佑你的子女了”。他們認為，老根的家境和社會地位比較高，是一件有面子的事情。當老根作為一種社會資本時，能夠有效整合兩個家庭的社會關系，實現(xiàn)一加一大于二。如家住拉市壩的和先生與其“老根”是在做川烏附子生意時認識的，他們還一起做野生菌生意，共享發(fā)展機遇。

“老根”社會資本的作用

在巨甸鎮(zhèn)，老根是一種社會資本。特納的研究指出：“所有的人類社會（或明顯、或暗地）都遵循著兩種相互對立的社會結構?！闭\然，要理解巨甸鎮(zhèn)各民族之間為什么熱衷打“老根”，還得從巨甸鎮(zhèn)各民族接觸的、既定的、從過去承繼下來的條件把握。

巨甸鎮(zhèn)呈現(xiàn)山區(qū)和壩區(qū)二元對立統(tǒng)一。山區(qū)海拔較高，土層較淺，主要從事山地耕牧業(yè)、采集等生產(chǎn)活動。壩區(qū)海拔相對較低，土層深厚，水利設施發(fā)達，主要從事以稻作為核心的灌溉農(nóng)業(yè)。從居民分布來看，漢族主要居住在壩區(qū)，少數(shù)民族主要居住在山區(qū)。生活在巨甸山區(qū)的彝、傈僳、納西等民族主要從事山地耕牧和采集，既種植玉米、川烏附子、果樹，又養(yǎng)牲畜、采摘各種菌子。生活在巨甸壩子的漢族、白族、納西族等主要從事灌溉農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米、烤煙、附子等，同時經(jīng)營服裝店、飯店、賓館等。

“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟的前提和條件歸根到底是決定性的”。巨甸鎮(zhèn)各民族熱衷于“打老根”，經(jīng)濟因素是非常重要的。壩區(qū)和山區(qū)獨特的地理環(huán)境，導致各個民族的生產(chǎn)活動不能滿足他們對物質財富的需求。為了解決這種困境，山區(qū)和壩區(qū)需要定期進行物資交換。對巨甸鎮(zhèn)來說，長久以來壩區(qū)和山區(qū)的交通不便利，物資交換依靠人背馬馱來實現(xiàn)，一個來回要花很長時間，各民族形象地稱之為“兩頭黑”。為了方便物資的交換，各個民族會通過“打老根”的方式來解決這種困難。生活在巨甸鎮(zhèn)拉市壩的和爺爺說：“街天頭一天老根就會到他家來過夜，街天賣了東西再回去”。生活在巨甸的各民族，外出時會通過背老根的方式獲得他人的接納。而當下，山區(qū)和壩區(qū)的老根會互通消息，共享發(fā)展機會。從巨甸的例子來看，基于老根構建起來的社會資本，使人們在陌生社會中獲得接納和包容，利于物質財富的交換，形成一個穩(wěn)定的經(jīng)濟共同體。這種共同體有力地將巨甸鎮(zhèn)壩子和山區(qū)的各個民族鑄成民族共同體。

在巨甸鎮(zhèn)，打老根是一種文化現(xiàn)象。老根社會資本建立之后，各個民族更進一步認識到各個民族文化所具有的共同性和差異性。正是因為打老根在各個民族中具有共同性，巨甸各民族才熱衷于打老根，并基于老根關系，進一步構建姻緣關系，鑄牢各民族文化共同體。例如，2023年12月15日，巨甸鎮(zhèn)鄉(xiāng)村春晚在巨甸鎮(zhèn)雙碑廣場舉行；巨甸鎮(zhèn)每年都會舉辦火把節(jié)打跳、重陽節(jié)聚會等。

同時，更應承認“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”。當年紅軍長征途經(jīng)巨甸鎮(zhèn)，并在當?shù)馗髯迦嗣裥闹蟹N下了革命的種子，培育了國家和中華民族的觀念。這種政治觀念的變化，也體現(xiàn)在各民族“打老根”中。在稱謂上，各民族逐漸減少歧視性稱呼，如“羅羅老根”等。而生活在金沙江梯級水電站建設淹沒區(qū)的各民族老根黨員積極響應國家的號召，動員廣大人民群眾服從大局，建設美好家園。從巨甸鎮(zhèn)來看，老根社會資本能夠有效地把各個民族凝結成政治共同體。

巨甸鎮(zhèn)是典型的云貴高原壩子社會，四周高中間低，下轄8個村民委員會，居住著漢族、白族、彝族、傈僳族等民族。少數(shù)民族主要居住在山上，漢族主要居住在壩區(qū)，各個民族之間熱衷于打老根?！袄细笔呛门笥训囊馑迹且环N不同于血緣和姻緣的地緣關系。打老根的方式有兩種，一種是稱謂性的打老根；另一種是找來的老根。老根關系需要不時地走動來維護，打老根當事人雙方及配偶去世之后，老根關系才算結束。在當?shù)兀细且环N特殊的社會資本，老根社會資本的形成要通過相應的聚會和儀式來實現(xiàn)。當?shù)馗鱾€民族傾向于家境相當?shù)募彝ブg打老根，并認為老根家境或地位較高是一件有面子的事情。

打老根，是當?shù)馗鱾€民族在既定的、直接碰到的、從過去繼承下來的條件下形成的一種族際互動模式。巨甸鎮(zhèn)的壩區(qū)，土層深厚，交通便利，水利設施齊全，灌溉農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)達。巨甸鎮(zhèn)的山區(qū)，土層淺，畜牧業(yè)和采集業(yè)發(fā)達。這種獨特的地理環(huán)境，讓生活在山區(qū)和壩區(qū)的人民為了滿足各自對美好生活的向往而必須進行貿(mào)易。為了解決山區(qū)和壩區(qū)貿(mào)易活動存在不便的問題，打老根就成為一種可行的辦法。反過來講，打老根社會資本使得壩區(qū)和山區(qū)的各個民族更加有力地凝結成為經(jīng)濟共同體、文化共同體和政治共同體，形成你中有我、我中有你的中華民族共同體。

基金項目：麗江文化旅游學院科研項目“民族團結進步示范村建設研究——以云南省麗江市拉市壩村為例”（2023xy15）。

（作者單位：麗江文化旅游學院 馬克思主義學院）