在山東省淄博市周村區(qū)，芯子是一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)，經(jīng)?；钴S在春節(jié)、元宵節(jié)等重大節(jié)日期間的街頭舞臺(tái)上。妝容精致的扮玩，五彩繽紛的絲衣，排山倒海的鑼鼓，人聲鼎沸的街巷是芯子民俗展演的獨(dú)特風(fēng)景。芯子不僅為周村“天下第一村”的美名增光添彩，也承載著當(dāng)?shù)厝松詈竦那楦信c歷史記憶。

周村芯子是一種集表演、戲曲、舞蹈、故事于一體的綜合性傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)，通常在重大節(jié)日期間展演，其中以元宵節(jié)期間的表演規(guī)模最為盛大，可持續(xù)二至三天。表演內(nèi)容包括抬芯子、舞龍舞獅、扭秧歌、搖旱船、踩高蹺、雜技表演、鑼鼓表演等，以芯子表演為主體。“演的人一只腳被綁在桿子上，桿子固定在底座上，長長溜溜，晃晃蕩蕩，看著像一根燈芯”，這是芯子這一名稱的由來。

地理環(huán)境和歷史背景

周村區(qū)，隸屬于山東省淄博市，位于淄博西部，地勢(shì)南高北低，孝婦河、范陽河、淦河、米溝河、水濁河流貫境內(nèi)。憑借密布的河流、山東半島臨海的優(yōu)勢(shì)地理?xiàng)l件，周村自古就是交通樞紐，是商品集散、文化交流的重要地點(diǎn)?！昂荡a頭，旱碼頭，雖然不是緊挨著海，但是我們有市場(chǎng)，之前小清河那塊兒全是貨輪?！敝袊饨ㄉ鐣?huì)男耕女織的傳統(tǒng)家庭經(jīng)濟(jì)模式，催生了繁榮的絲綢紡織業(yè)，而周村也憑借優(yōu)越的地理位置成為全國聞名的絲綢供應(yīng)地。芯子演員所穿的服飾皆用絲綢制成，鮮亮柔軟、細(xì)膩輕盈，游街時(shí)衣袂飄飄，更好地模擬了燈芯的纖細(xì)感，同時(shí)也提升了視覺觀賞性。

周村是一個(gè)有著悠久歷史的文化古鎮(zhèn)，早在上古時(shí)期，這里就有先民漁獵開墾，繁衍生息。漢唐到明清時(shí)期，周村一直是重要的絲綢生產(chǎn)地。有民謠形容當(dāng)時(shí)的景象：“桑植滿田園，戶戶皆養(yǎng)蠶；步步聞機(jī)聲，家家織綢緞?！睔v史上的周村是商業(yè)文化發(fā)達(dá)的古鎮(zhèn)，是商品聚散的重要場(chǎng)所。《滅后閣記》中記載：“長山周村鎮(zhèn)，商賈云集，各行貨物，皆出南省，凡采買運(yùn)載，俱安然無恙。”“周村人哪個(gè)不知道‘天下第一村’的名號(hào)？聽說還是乾隆皇帝給我們提的呢，這誰能不驕傲。”廣闊的華夏大地上村落數(shù)以千萬計(jì)，能擔(dān)得起“天下第一”這一名號(hào)的卻寥寥無幾，當(dāng)時(shí)周村的繁華可見一斑。作為中國北方的重要商鎮(zhèn)，“金周村”“旱碼頭”“絲綢之鄉(xiāng)”都是周村享有的美譽(yù)。

周村芯子的起源

“接駕”泰山奶奶?！把菪咀邮菫榱擞ń樱┨┥侥棠獭?，據(jù)土生土長的周村人劉桂云老人說：“傳說泰山奶奶是周村長山人，三月十五是她的生日。每年從三月三開始，周村人就會(huì)做好準(zhǔn)備迎（接）泰山奶奶回娘家。到了這一天需要村里最能管事、最能說上話（有權(quán)威）的老人自個(gè)兒（親自）去泰山祈福祭拜，請(qǐng)?zhí)┥侥棠袒氐街艽迥锛?。為了歡迎泰山奶奶，從三月三一直到三月十五，都得演節(jié)目慶祝，敲鑼打鼓、舞龍舞獅、唱歌跳舞啥的（之類的），后來演著演著就變成今天的芯子了。三月三接泰山奶奶回娘家的表演現(xiàn)在沒有了，但直到今天過年的時(shí)候咱們還會(huì)給泰山奶奶燒香呢，演芯子成了周村春節(jié)最熱鬧的事了。泰山奶奶高興了就會(huì)保佑咱周村人，全村老小這一年都能平平安安的?！?/p>

廟會(huì)表演優(yōu)化。關(guān)于周村芯子的起源，另一種說法是跟廟會(huì)表演形式的優(yōu)化有關(guān)。山東是儒家文化的發(fā)源地，有著深厚的文化底蘊(yùn)。這種文化傳統(tǒng)使得山東人民對(duì)廟會(huì)等民俗活動(dòng)有著特殊的感情。同時(shí)，山東的民間信仰也極為豐富，這些信仰活動(dòng)往往與廟會(huì)相結(jié)合，使廟會(huì)更具神秘色彩和吸引力。周村有眾多的廟宇，由此產(chǎn)生了豐富的廟會(huì)表演活動(dòng)。芯子表演和廟會(huì)活動(dòng)結(jié)合，進(jìn)而蓬勃發(fā)展。

周村芯子的組織模式

春節(jié)作為中華民族的重要節(jié)日，凝聚著深厚的文化內(nèi)涵。自古以來，中國就有敬拜神靈、慶祝豐收迎新年的傳統(tǒng)，春節(jié)承載著民眾心靈的寄托。周村芯子的展演時(shí)間通常是每年的正月初二和正月十四至正月十六兩個(gè)時(shí)間段，表演隊(duì)伍從年前開始籌備，在年后進(jìn)行表演?！白蛱煳覀?cè)趷蹏鐓^(qū)那邊表演，今天到正陽路，明天會(huì)去大街。前幾年都是演兩天來著，今年這不是淄博文旅火了，來看的人多了，領(lǐng)導(dǎo)就讓加了一場(chǎng)?！睋?jù)鑼鼓隊(duì)的王福軍說，相比他一開始從事這一行業(yè)時(shí)半個(gè)月內(nèi)要演一周左右的時(shí)間，近年來芯子的表演時(shí)間縮減，規(guī)模也不斷減小。而淄博旅游的熱潮為這一民俗表演注入新的活力。

周村芯子的表演人員主要由兩部分組成：芯子上的小演員和負(fù)責(zé)其他項(xiàng)目的成年人。據(jù)了解，為了減輕抬芯子演員的負(fù)擔(dān)以及保障表演的安全，芯子上的小演員通常是10歲以下的孩童。筆者所觀看的芯子表演中最小的演員只有6歲。這些小演員要身體靈活、有悟性，最重要的是必須膽大。表演芯子的小演員大多是戲班子里成年演員的孩子，他們?cè)谄綍r(shí)正常上學(xué)，在寒假期間跟隨戲班子參加訓(xùn)練和表演。小演員們化妝需要兩至三小時(shí)，復(fù)雜些的扮相甚至需要半天時(shí)間，表演全程不能喝水、吃東西。踩芯子雖是一件苦差事，但對(duì)于周村小孩來說是不可多得的榮耀。

“俺們演芯子分四塊。一上來就是鑼鼓隊(duì)上街（游街），我已經(jīng)敲了二十年的鑼了，俺們隊(duì)里基本是五六十歲的老人了。之前有干抬芯子的，年紀(jì)大了抬不動(dòng)了就改敲鑼打鼓了。鑼鼓隊(duì)后頭（后面）跟著的那個(gè)叫標(biāo)旗，舉著個(gè)長旗子，上頭（上面）是今們（今天）演的戲名。再往后就是拿大扇子的了，俺們叫旋絡(luò)，啥顏色的都有，外頭都是用綢子弄（做）的，看見這個(gè)就知道芯子要來了。最后出來的才是芯子，有在桌子上的，叫桌擱，像個(gè)小車一樣的叫車擱，最難抬的是那些頂在頭頂?shù)?，叫頭擱。演頭擱最累人（使人累）了，但是叫好的人也最多了?！毙咀颖硌萘鱾髦两裼兄暾谋硌莩淌剑鞑糠盅輪T各司其職，激情投入，才有了一出又一出喝彩聲不斷的表演。

周村芯子的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)的社群觀念。周村擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。由于深受儒家文化的影響，周村人形成了強(qiáng)烈的宗族、親情和倫理觀念，注重家族和社群的關(guān)系。周村芯子展演以有地緣聯(lián)系的各個(gè)村鎮(zhèn)、街道、社區(qū)為組織團(tuán)體，它是節(jié)日期間周村本地鄉(xiāng)民、社群、廟宇、市場(chǎng)聯(lián)通的重要媒介。預(yù)示著開場(chǎng)的鑼鼓一響，家家戶戶、男女老少都會(huì)聚集在街上，感受芯子帶來的節(jié)日氛圍和強(qiáng)大凝聚力?！芭慵依锢先诉^來的，一年一次嘛，讓他們也熱鬧熱鬧，看完芯子年也就過完咯?！敝艽迦嗣裨谛咀颖硌葜畜w味鄉(xiāng)土社會(huì)的“年味兒”氣息，感到放松和愉悅，這時(shí)，社群間的情感交流、強(qiáng)烈歸屬感超越了物質(zhì)世界，成為芯子的首要功能。

延續(xù)的敬神傳統(tǒng)。原始的敬神信仰不僅影響著周村先民的生產(chǎn)生活，也孕育了許多取悅神靈的敬拜儀式，芯子起源于對(duì)泰山奶奶的敬拜傳統(tǒng)并逐漸演變?yōu)榻裉斓谋硌菝袼?。泰山奶奶在山東人的信仰體系中扮演著重要的角色。她被視為慈悲、善良、智慧的象征，能夠保佑人們平安、健康、順利。山東人相信，無論是求子、求學(xué)還是求健康，只要心懷誠意向泰山奶奶祈愿，就會(huì)得到她的保佑，順利實(shí)現(xiàn)。筆者的奶奶就曾前往泰山為筆者求取保佑高考順利的桃木劍和手串。此外，芯子的表演形式體現(xiàn)了民間神靈信仰的特點(diǎn)。芯子底座中通出的用于支撐的鐵棍被裝扮成樹枝、花束或其他道具，使人看不出來。這種設(shè)計(jì)不僅增加了芯子的穩(wěn)定性和美觀性，也寓意著神靈的力量和神秘性。芯子的表演伴隨鑼鼓、嗩吶等樂器的伴奏，營造出一種莊嚴(yán)、神秘的氣氛，進(jìn)一步加深了觀眾對(duì)神靈信仰的體驗(yàn)和感受。

獨(dú)特的精神風(fēng)貌。周村芯子民俗以其獨(dú)特的表演形式和內(nèi)容，生動(dòng)地展現(xiàn)了周村人團(tuán)結(jié)協(xié)作、敢于創(chuàng)新、樂觀向上的精神風(fēng)貌，成為周村地區(qū)獨(dú)特的文化名片。芯子的制作和表演過程需要團(tuán)隊(duì)成員的緊密協(xié)作和默契配合，體現(xiàn)了周村人團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城的集體精神。芯子表演內(nèi)容豐富多彩，充滿了創(chuàng)新和創(chuàng)意。這種敢于創(chuàng)新、勇于探索的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了周村人敢于突破傳統(tǒng)、追求卓越的進(jìn)取精神。他們不斷吸收新的元素和創(chuàng)意，使芯子藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。正如芯子演員方正國所說：“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化嘛，我們不光要賣力演，也得跟上潮流哩。”芯子民俗也傳遞了周村人樂觀向上的生活態(tài)度。在廟會(huì)、節(jié)日、慶典活動(dòng)中，周村芯子都能帶給觀眾無盡的歡笑和愉悅，展現(xiàn)了周村人熱愛生活、追求美好的精神風(fēng)貌。

周村芯子的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承對(duì)策

發(fā)展現(xiàn)狀。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，周村芯子的傳承和發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)的表演形式和技藝逐漸失傳，年輕的傳承人缺乏，芯子表演者出現(xiàn)年齡斷層。另一方面，新時(shí)代社群觀念的弱化、現(xiàn)代娛樂方式的多樣化也使得周村芯子在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力逐漸減弱?，F(xiàn)代科技的發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)的變遷導(dǎo)致了人際關(guān)系的變化，虛擬交流在一定程度上削弱了現(xiàn)實(shí)社群的凝聚力和認(rèn)同感，快節(jié)奏的生活加重了年輕人的壓力，導(dǎo)致人與人之間的陌生化現(xiàn)象，更難以建立深層的社群聯(lián)系。隨著全球化的推進(jìn)和多元文化的交融，年輕人的價(jià)值觀逐漸趨向個(gè)人主義和自我表達(dá)，對(duì)傳統(tǒng)的社群觀念也產(chǎn)生了一定的沖擊。年輕人的參與感降低也造成了現(xiàn)代芯子表演艱難發(fā)展的現(xiàn)狀。

傳承對(duì)策。周村芯子在2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，將這一民俗傳承下去，不僅有助于留存優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也有助于延續(xù)當(dāng)?shù)厝说奶囟ㄇ楦杏洃洝Ｐ咀拥陌l(fā)展需要政府支持。當(dāng)?shù)卣M織各種形式的社群活動(dòng)，加強(qiáng)社群成員之間的聯(lián)系和互動(dòng)，提高社群的凝聚力和認(rèn)同感，并提供有力的政策支持，促進(jìn)芯子民俗的可持續(xù)發(fā)展。芯子表演隊(duì)伍要積極探索芯子與現(xiàn)代娛樂方式的結(jié)合，通過引入現(xiàn)代科技手段、創(chuàng)新表演形式等方式，提高周村芯子的觀賞性和吸引力。當(dāng)?shù)卣€要善于抓住淄博旅游爆火的機(jī)遇，依托周村古商城旅游景點(diǎn)開展芯子表演，拓寬受眾群體，將社群記憶傳達(dá)給全國各地人民。

周村芯子是周村地區(qū)獨(dú)特的文化名片，展示了山東人民豐富多彩的生活方式和精神風(fēng)貌。它蘊(yùn)含獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，發(fā)揮著愉悅精神、聯(lián)絡(luò)情感、傳承記憶的重要作用。作為周村人，通過此調(diào)查報(bào)告將這一獨(dú)特民俗向公眾展示，實(shí)屬幸事。

（作者單位：湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院）