契丹族是起源于中國古代東北地區(qū)的游牧民族，初分契丹八部，唐朝初年統(tǒng)一聯(lián)盟形成。唐朝末年，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)立國稱帝，開皇二十六年（916年）以契丹為國號(hào)。947年，遼太宗改國號(hào)為遼。建國后，契丹人先征服了奚部、烏古、室韋，后又征服渤海國，接著南下中原，收服燕云十六州。為方便統(tǒng)治，遼太宗“以俗治之”，采取南北面官制，分治漢人、契丹人。自此，以契丹族為代表的草原游牧文明與以漢族為代表的中原農(nóng)耕文明發(fā)生激烈碰撞，契丹族的漢化與漢人的契丹化一直貫穿其中。

遼代民族融合現(xiàn)象的表現(xiàn)

多民族國家普遍存在的民族融合現(xiàn)象，是時(shí)代發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。民族融合，是民族關(guān)系的一種表現(xiàn)形式。我國的民族融合存在兩種方式：一是一個(gè)民族采取政治、武力等手段把其他民族強(qiáng)制性融于本民族中；二是一個(gè)民族通過經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等軟實(shí)力，潛移默化地影響其他民族，使其慢慢融入本民族。這是一種自然融合的方式，民族間相互滲透，互相影響。遼代契丹人與漢人的融合正是這種自然融合的方式。民族之間打破地域限制，展開大遷徙，中原地區(qū)的漢人一路北上，給北方契丹人帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)方式和技術(shù)，同時(shí)北方游牧民族南下也為中原農(nóng)耕地區(qū)的發(fā)展增添了游牧新動(dòng)力。

不同民族間的流動(dòng)伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流，促使各民族在以契丹人“漢化”和漢人“契丹化”為主要表現(xiàn)形式的制度、文化、生產(chǎn)方式、社會(huì)習(xí)俗等諸多方面融合。

第一，政治制度的融合。遼建立前，契丹人的生產(chǎn)生活方式以牧獵為主，政體則是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族部族聯(lián)盟制度。遼建立后，國家的疆域擴(kuò)大，境內(nèi)出現(xiàn)多個(gè)民族，既有從事游牧狩獵的契丹人，也有從事農(nóng)耕的漢人，原先的政治制度顯然已不適合，遼統(tǒng)治者借鑒中原政治制度，并結(jié)合自身實(shí)際情況，建立了“因俗而治”的統(tǒng)治制度，分治漢人與契丹人。

政治上吸收中原封建制度文化。遼建立后，設(shè)立南北面官制，以便于契丹人對(duì)國家的管理。據(jù)《遼史》記載：“遼國官制，分北、南院。北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事?！睆闹锌芍?，北面官主要治理契丹人，官職設(shè)置既有原先契丹的官職，也參照南面官制。而南面官主要治理漢人，官職設(shè)置基本仿照中原王朝的官職制度。隨著民族融合不斷加劇，南北面官制也發(fā)生變化，其中北面官制呈現(xiàn)漢化趨勢(shì)，并且南北面官制都有漢人參與。

政治上出現(xiàn)漢人“契丹”化。隨著遼不斷任用漢人，漢人的政治地位也得到提高，其中部分漢人被重用。遼初，實(shí)行南北面官制，一些高級(jí)官員只從契丹人中選取。但隨著漢人“契丹”化逐步深入，這一選拔制度也隨之發(fā)生了改變，漢官也被納入選任之列。此外，一些位高權(quán)重的漢官被賜予國姓。據(jù)史料記載，圣宗統(tǒng)和二十二年（1004年），“（韓德讓）徙王晉，賜姓，出宮籍，隸橫帳季父房后，乃改賜今名，位親王上，賜田宅及陪葬地”，韓德讓不僅被賜名，而且直接轉(zhuǎn)入皇族。

第二，經(jīng)濟(jì)上的融合。遼代統(tǒng)治者為了使北方由原來的狩獵畜牧生產(chǎn)方式向半農(nóng)耕、半畜牧的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。遼代統(tǒng)治者，實(shí)行了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，并大力提倡農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。漢人在耕種之外，還兼顧畜牧等生產(chǎn)活動(dòng)。

契丹人歷來重視傳統(tǒng)的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，建有專門的群牧制度，“以牧養(yǎng)牧”。其牧場(chǎng)主要分布于四個(gè)時(shí)代遺址附近的南部邊界，以及漢族聚居地。這便于漢人進(jìn)行畜牧生產(chǎn)。此外，不僅遼朝的漢族平民從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，遼朝的漢人上層也對(duì)畜牧產(chǎn)業(yè)相當(dāng)支持。

第三，社會(huì)生活的融合。遼代民族眾多，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域、氣候等因素影響，各地區(qū)民族的生活方式各不相同，但由于民族大遷徙，各民族逐漸離開故地、雜居相處并相互融合，各民族人民的生活方式也隨之發(fā)生了變化。

在服飾方面，早期的契丹族服飾呈現(xiàn)獨(dú)特的游牧民族風(fēng)格，較為單一和簡(jiǎn)陋。遼建立后，受漢人影響，遼太宗仿效中原的衣冠風(fēng)格。隨著民族融合的不斷深入，胡服在中原地區(qū)流行，不僅遼朝的漢人愛穿胡服，中原地區(qū)的漢人也十分喜愛。

在飲食方面，由于契丹族早期的生產(chǎn)活動(dòng)以畜牧和漁獵為主，因此他們的飲食習(xí)慣帶有強(qiáng)烈的游牧民族特質(zhì)，飲食結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，主要以牛羊肉為主。遼建立后，契丹人的飲食包括傳統(tǒng)的牛羊肉、奶制品、米面及各種五谷雜糧。隨著契丹人與漢族交往密切，其傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣發(fā)生變化，飲食也開始豐富起來。飲食習(xí)慣逐漸由建國初期的粗放向精細(xì)多樣的飲食習(xí)慣轉(zhuǎn)變。而漢人也逐步適應(yīng)了契丹人愛吃的牛羊肉和乳制品等。

在婚俗方面，契丹族傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗是實(shí)行氏族外婚制，并且結(jié)婚不重門第。由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)、民族遷徙，以及大批漢人和契丹族雜居，中原儒家文化在遼傳播，受此影響，契丹族的舊婚制已難以維系，各民族開始相互通婚，并得到朝廷的準(zhǔn)許。

契丹皇族建立封建等級(jí)婚制，開始重視門第和名分，區(qū)分尊卑貴賤，以保持貴族血統(tǒng)。但隨著遼國境內(nèi)以血緣為紐帶的族群開始動(dòng)搖，契丹人接受漢人的意識(shí)增強(qiáng)，彼此間的血緣界限被打破。

遼代民族融合的特點(diǎn)

第一，“因俗而治”的雙軌制。遼代，各民族間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致人口大規(guī)模流動(dòng)，進(jìn)而形成民族大雜居的局面，促進(jìn)了民族融合。各民族的遷徙流動(dòng)隨著民族征戰(zhàn)的頻繁和規(guī)模的擴(kuò)大而擴(kuò)大。

10世紀(jì)，遼興起，滅渤海國，統(tǒng)一東北，越長(zhǎng)城而戰(zhàn)，并特設(shè)漢城、僑州縣等五十余處，以利統(tǒng)治，形成了“漢民雜居”的中京大定府局面，遼統(tǒng)一北方后，契丹人開始南下中原，俘獲大量漢人。

耶律阿保機(jī)遵從漢人風(fēng)俗，廣置田宅，筑城郭，充分利用漢人優(yōu)勢(shì)所在，擴(kuò)大自身勢(shì)力。并專設(shè)“漢兒部”，實(shí)行蕃漢分治，加強(qiáng)對(duì)漢人的管理。遼太宗攻占燕云十六州后，將十六州內(nèi)所有漢人納入編戶。遼太宗在制度設(shè)計(jì)上尊重漢族文化，保留了漢人固有的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗。在治理漢人時(shí)，采取了中原地區(qū)的政治制度。“至于太宗，兼華夏，分南北官吏，以國制治契丹，以漢制待漢人，則以漢制治契丹?！薄坝纱诵纬闪司哂羞|朝特色的雙軌制，大量任用漢官、參政議政，對(duì)開疆拓土、治理地方都有重要作用，這就是這種雙軌制最直接的表現(xiàn)。”在實(shí)施南北面官制的過程中，這一制度也不斷變化，其中北官制逐漸向南官制發(fā)展，兩者有所趨同，即漢化趨勢(shì)，“因俗而治”的雙軌制是對(duì)多元并存的不同文化的認(rèn)同，凸顯了遼代民族交融的特點(diǎn)。

第二，基于民族平等的自然融合，遼代民族融合是由兩種經(jīng)濟(jì)形式互為補(bǔ)充、頻繁交流而形成的，是農(nóng)耕文化形式的民族與草原文化形式的民族相互融合。遼代統(tǒng)治者南下中原，促使大量的人口遷徙流動(dòng)和勞動(dòng)人口北上，客觀上促進(jìn)了北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。漢人與契丹人的融合，是受民族融合的影響，適應(yīng)歷史前進(jìn)趨勢(shì)，在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)中形成的一種自然融合。

遼代民族融合的影響

契丹人與漢人通過在政治制度、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、社會(huì)風(fēng)俗等方面的交融，促使遼代的經(jīng)濟(jì)、生活、文化等方面大幅提升。但契丹人在民族融合過程中過度尊崇儒學(xué)和佛教，導(dǎo)致其漸漸拋棄了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，最終被女真人所滅。

第一，生產(chǎn)力水平提高。遼建立后，各民族間相互融合?！板Y之盟”后，社會(huì)趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)等方面。

在農(nóng)業(yè)方面，隨著大批中原漢人涌入遼朝，漢人傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)由于生產(chǎn)方式、工具等較為先進(jìn)，并且受氣候、環(huán)境等自然因素影響較小，受到契丹人高度重視，因此草原地區(qū)陸續(xù)發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。

在手工業(yè)方面，中原漢人在帶來先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)的同時(shí)，也帶來了中原傳統(tǒng)手工業(yè)，主要包括染織業(yè)、制陶業(yè)、制瓷業(yè)、馬具業(yè)等。

在工商業(yè)方面，隨著農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，與之配套的工商業(yè)也發(fā)展迅速。各行各業(yè)的繁榮，促使一些不同規(guī)模的草原城市誕生。

第二，契丹傳統(tǒng)文化喪失。作為北方草原游牧族群，契丹人精通騎射技藝，其閑暇時(shí)可用于捕獵食物，戰(zhàn)亂時(shí)可以作為防身技能，保家衛(wèi)國。契丹人棲息于東北嚴(yán)寒惡劣之地，這種獨(dú)特的環(huán)境也培養(yǎng)了他們勇敢、剛健、堅(jiān)強(qiáng)的性格。契丹人精通騎射技藝以及擁有勇敢、剛健、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，這幫助契丹人攘除外敵，擴(kuò)大疆土，建立國家。遼建立后，尤其是“澶淵之盟”簽訂后，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，契丹人告別此前東征西討的征戰(zhàn)生活，轉(zhuǎn)而投入生產(chǎn)建設(shè)中，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)發(fā)展。眾多契丹人放下手中武器，越來越多的年輕人逐漸遺忘傳統(tǒng)的騎射技藝，久而久之，這種傳統(tǒng)技藝逐漸演變成人們茶余飯后的消遣娛樂活動(dòng)。此外，遼朝統(tǒng)治者過分推崇中原傳統(tǒng)儒家思想，人們廣泛學(xué)習(xí)儒學(xué)和佛學(xué)，由此契丹民族由武強(qiáng)逐漸趨于文弱。統(tǒng)治者還將大量資金投入儒學(xué)院以及佛教寺廟建設(shè)中，消耗了大量的人力、物力以及金錢，這加速了國家的滅亡。

遼代民族融合的產(chǎn)生和發(fā)展具有多方面的特點(diǎn)，其對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。通過對(duì)這一現(xiàn)象的探究，不僅可以加深我們對(duì)遼代民族融合現(xiàn)象的理解，而且可以為現(xiàn)如今的民族交往交流交融提供參考。

（作者單位：青海民族大學(xué)）