習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明?！鄙裨捠俏拿鞯脑缙谛螒B(tài)，是文化的源頭之一，蘊藏著一個民族的價值取向和精神內(nèi)核。傳統(tǒng)神話是遠古先民對自然、宇宙、生命等的認知與探索，是長久文化演進中形成的精神產(chǎn)物，具有獨特的史料價值。新神話則以現(xiàn)代化的方式展現(xiàn)當代人的價值理想和個性創(chuàng)造，是建構文化自信，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要實踐。

新神話敘事是指在現(xiàn)代社會中，通過媒介化和數(shù)字化手段重新構建和傳播的神話故事。這些故事在保留傳統(tǒng)神話的核心元素基礎上，融入了現(xiàn)代主題、角色和背景，反映了現(xiàn)代社會的復雜性和多樣性。自20世紀末期新神話主義文化潮流形成以來，在現(xiàn)代性文化工業(yè)與文化消費驅(qū)使下，出現(xiàn)了各種新神話敘事作品，包括文學、影視、動漫、游戲、繪畫、攝影、戲劇、音樂、主題公園等多種形式。作為一種融合傳統(tǒng)神話元素與現(xiàn)代文化語境的創(chuàng)作范式，新神話敘事的核心在于通過“重構經(jīng)典神話原型”和“再造新神話體系”，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的當代轉(zhuǎn)化。前者如影視《特洛伊》《諸神之戰(zhàn)》《西游記之大圣歸來》《白蛇緣起》《封神》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！?，小說凱倫·阿姆斯特朗《珀涅羅珀記》、A.S.拜雅特《諸神的黃昏》、桐野夏生《女神記》、李碧華《青蛇》、阿來《格薩爾王》，網(wǎng)絡文學中的“西游流”“封神流”“洪荒流”以及游戲《刺客信條：奧德賽》《哈迪斯》等；后者如《指環(huán)王》《龍與地下城》《冰與火之歌》“東方Project”“漫威宇宙”“九州”等。

一、傳統(tǒng)文化資源的新神話敘事應用場景

新神話敘事在多個領域都有廣泛的應用場景，能夠為不同形式的文化產(chǎn)品提供豐富的創(chuàng)意和靈感。當代新神話敘事對傳統(tǒng)文化資源的活化利用主要有以下幾種應用場景：

第一，小說、影視、動漫、游戲改編和世界觀構建。這本質(zhì)上是神話的文學再生問題，可分為“傳統(tǒng)神話重述、重構”和“新神話再造”兩大類，兩者的交互性可以充實神話的文本與功能。比如伏羲女媧題材的《伏羲女媧》《天地傳奇》，牛郎織女題材的《牛郎織女》，董永七仙女題材的《新天仙配》《歡天喜地七仙女》，白蛇傳題材的《新白娘子傳奇》《青蛇》，西游記題材的《西游記》《大話西游之月光寶盒》《西游記后傳》 ，封神題材的《封神榜》《封神演義》《封神》，寶蓮燈題材的《寶蓮燈》《天地傳說之寶蓮燈》，八仙題材的《東游記》《八仙全傳》等屬于“傳統(tǒng)神話重述”。《人龍傳說》《搜神記》《蜀山戰(zhàn)記》《花千骨》《香蜜沉沉燼如霜》《與君初相識·恰似故人歸》《蒼蘭訣》《長相思》《狐妖小紅娘》《長月燼明》《山海繪靈》等屬于“新神話再造”。影漫游是活化傳統(tǒng)文化資源的最佳場景，比如《哪吒之魔童鬧海》，除了重述哪吒神話傳說以外，還融入了200余項中國其他文化元素，包括三星堆青銅面具（結界獸）、商代龍紋鼎（天元鼎）、敦煌壁畫（七色寶蓮）、侗族大歌（配樂）、道家文化中的陰陽對立與轉(zhuǎn)化（哪吒魔丸的離火與敖丙靈珠的坎水設定）等。它的全球現(xiàn)象級成就展現(xiàn)了中國文化和東方美學的突破，其“傳統(tǒng)IP+現(xiàn)代價值觀+視覺奇觀”的三位一體模式為中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典IP的商業(yè)化開辟了新路徑。

第二，文創(chuàng)產(chǎn)品符號化。隨著“國潮熱”“古風熱”“傳統(tǒng)文化熱”的興起，文創(chuàng)產(chǎn)品也成為新神話敘事的一環(huán)。除了玉雕、刺繡等傳統(tǒng)手工技藝有大量神話題材產(chǎn)品以外，還出現(xiàn)了許多神話主題的跨界文創(chuàng)。比如李寧、森馬、特步的山海經(jīng)系列衣物和運動鞋，奈雪的茶與電視劇《蒼蘭訣》的聯(lián)名款茶飲，茶理宜世的請山海經(jīng)諸神獸嘗新品活動，周生生的中國神話系列珠寶，Ciga Long的中國瑞獸系列珠寶，M·A·C的山海經(jīng)系列美妝盤和珠寶首飾等實物類，短視頻平臺的博主的“神仙”裝扮，《逆水寒》《王者榮耀》等游戲的神話人物套裝限定皮膚等，都是神話元素消費的活態(tài)見證，象征著以神話元素作為核心概念的符號消費體系的形成。

第三，數(shù)字孿生+虛擬敘事空間。敦煌壁畫的“數(shù)字藏經(jīng)洞”項目是全球首個超時空參與式博物館，開啟全新的穿越式、揭秘式、闖關式文博互動體驗。游戲《黑神話：悟空》利用最新的VR技術將全國36個景點的名勝古建轉(zhuǎn)化為游戲虛擬背景，實現(xiàn)傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代技術的有機對接和融合，不僅顛覆了傳統(tǒng)游戲的概念，也顛覆了傳統(tǒng)文旅產(chǎn)業(yè)的概念，其中的古建筑取景地成為玩家和游客的熱門打卡地。游戲IP與文化旅游相互助力，帶動了多元產(chǎn)業(yè)發(fā)展。游戲《王者榮耀》中王者峽谷的裝飾采用了大量的中國傳統(tǒng)建筑元素，為玩家提供了豐富的視覺體驗和文化感受。創(chuàng)演型節(jié)目《少年的奇幻世界》虛構出“超級虛擬現(xiàn)實實驗室”的敘事空間，用“5G+XR+AI”技術打破次元壁，連接現(xiàn)實實驗室與虛擬神話空間，以可視化的遠古神話激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當下的生命力。重慶《喂！山海經(jīng)》VR大空間采用實時渲染、動作捕捉、眼球追蹤、空間音頻等前沿技術構建出奇幻的神話世界。全景沉浸式兒童互動劇《童游山海》采用XR技術，以火神祝融、精衛(wèi)填海、后羿射日為創(chuàng)作主題，營造三個立體空間。虛擬技術構建的新神話敘事空間拓展了傳統(tǒng)神話敘事的意義，喚醒了人們的媒介想象與文化記憶。

第四，沉浸式文化場景再造。一類是與神話虛擬景觀互文的實體景觀，如神話主題公園。目前以中國神話為主題的有長春市動植物公園西游記主題樂園、蕪湖方特東方神畫主題公園、浙江諸暨市白塔湖山海經(jīng)主題樂園、武漢數(shù)字山海經(jīng)奇幻樂園、淮安西游樂園、安徽中國魔幻之都·封神演義主題景區(qū)等。另一類是節(jié)慶民俗等儀式活動的文化場景再造。如河南衛(wèi)視的中國節(jié)日奇妙游系列將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技（如5G、AR）相結合，網(wǎng)劇與網(wǎng)綜相結合，創(chuàng)造出獨特的視聽體驗。另如貴州云漫湖的神話游園會、淄博2025花燈藝術節(jié)、北京歡樂谷潮玩神話節(jié)等，都是將神話還原到儀式的神圣語境之中，增強了觀眾的代入感和參與感。

二、新神話敘事活化利用傳統(tǒng)文化資源的主要方式

（一）跨時空融合

將傳統(tǒng)神話與奇幻、玄幻、科幻元素結合，形成多時空和平行宇宙圖景。如《新神榜：楊戩》和《白蛇2：青蛇劫起》都通過“聲光電”技術構建賽博朋克式神話世界，為傳統(tǒng)神話故事增添了后現(xiàn)代“奇觀幻境”情境與意義。《佛本是道》打破中國各類傳統(tǒng)神話故事時空界限，構建了大一統(tǒng)的“洪荒流”神話新體系。《古蜀國密碼》以星際文明戰(zhàn)爭解釋炎黃大戰(zhàn)、顓頊化魚、黃帝御龍升天、不周山之戰(zhàn)、泰山封禪、青銅神樹、太陽神鳥、東夷鬼兵、天穆之野等眾多神話傳說。

（二）角色現(xiàn)代重構

賦予傳統(tǒng)神話角色現(xiàn)代精神特質(zhì)或重塑角色關系。如電影《哪吒之魔童降世》將“我命由我不由天”的反叛精神注入角色內(nèi)核，哪吒在面對成魔的既定命運時從絕望處奮起反抗，以叛逆者的姿態(tài)挑戰(zhàn)族群道德和社會秩序，反映了個體對“自我身份認同”的探索與思考?！赌倪钢[?！分?，申公豹作為傳統(tǒng)反派，被賦予了天庭“白手套”和寒門貴子的背后故事，體現(xiàn)了人性的立體與沖突。類似的還有《悟空傳》《姜子牙》等作品，都摒棄了傳統(tǒng)神話中單一的英勇形象，將角色置于反叛強權秩序、追求個體自由的位置上，而天庭則成為最大的反派BOSS。這種不同于傳統(tǒng)神話的逆向敘事模式迎合了當代社會質(zhì)疑反抗權力、追求自我表達的心理需求，它不僅是探討了人性善惡的復雜關系，同時也引發(fā)了重新審視傳統(tǒng)神話角色關系的熱潮。

（三）文化符號再編碼

通過象征系統(tǒng)深化敘事層次，完成“神話原型—文化符號—現(xiàn)代價值”的轉(zhuǎn)化鏈。如馮玉雷《禹王書》結合了文學與考古，以玉文化為線索，重構大禹治水、女媧補天、夸父逐日、精衛(wèi)填海等經(jīng)典神話，將大禹治水與政治治理、女媧補天與道德重建、夸父逐日與職業(yè)精神、精衛(wèi)填海與愛情守護聯(lián)系起來，賦予其“和諧共生”的新文化內(nèi)涵和象征意義。天蠶土豆《斗破蒼穹》圍繞修煉“斗氣”的價值追求，融合中外神話，建構出一個集武俠、修仙、魔法、科幻等各種元素于一體的中式玄幻體系，其小人物成長敘事、異空間玄幻敘事和游戲副本式的空間場景轉(zhuǎn)換敘事成為玄幻類網(wǎng)絡文學的典型代表?！鹅F山五行》以中國古代的五行哲學為基礎，構建了一個既神秘又充滿戰(zhàn)斗氣息的世界，金、木、水、火、土五個家族分別獲得了陰陽五行的特殊能力，與神話、志怪中出現(xiàn)的妖獸對抗。《軒轅劍》系列和《仙劍奇?zhèn)b傳》系列以虛構的“軒轅劍”和“蜀山”代表勇氣、智慧、正義以及對美好生活的向往和追求，融合傳統(tǒng)神話元素，創(chuàng)造了各自的新神話開放世界。

（四）媒介化傳播

依托數(shù)字技術，通過現(xiàn)代媒介如影視、動漫、游戲、網(wǎng)絡等在數(shù)字公共領域中進行傳播，形成表演性的、圖解性的循環(huán)敘事模式。這一點突出表現(xiàn)于各種同人二創(chuàng)、模仿Cosplay和民間作品。神話在當代文化構建過程中有很多流變再生，海量的民間文本是重建神話文本不可或缺的要素。比如Bilibili、抖音、小紅書等視頻平臺有眾多神話系UP主，包括科普向、解密向、靈異怪談向、游戲向、時尚向、腦洞改編向等類型。他們通過系列化內(nèi)容構建新神話譜系或展示傳統(tǒng)神話的社會互動和流變，是新神話敘事中最具大眾色彩的作品。

通過以上方式，新神話作品對傳統(tǒng)文化資源進行了重新包裝，使其更符合當代審美和價值觀，從而吸引了更廣泛的受眾。新神話敘事的多樣性和創(chuàng)新性不僅保留了傳統(tǒng)文化的核心元素，還通過現(xiàn)代技術和敘事手法賦予其新的生命力。

三、現(xiàn)存困境與創(chuàng)新路徑

傳統(tǒng)文化資源不僅體現(xiàn)了中華民族的歷史傳承和文化多樣性，還為現(xiàn)代社會提供了豐富的精神財富和文化資源。保護、傳承、活化、利用這些文化資源，可以增強民族自信心和自豪感，促進社會和諧穩(wěn)定，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前中國傳統(tǒng)文化資源的活化利用面臨以下困境：

首先是文化稀釋，市場化導致傳統(tǒng)技藝的流失和傳統(tǒng)文化符號的同質(zhì)化，缺乏商業(yè)競爭力的傳統(tǒng)技藝極易被邊緣化甚至消失。利益驅(qū)使下的跟風模仿使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品逐漸失去自身特色，導致文化“模板化”。新時代隨著新媒介涌入的外來文化、多樣價值觀和不同生活方式的強力影響也會挑戰(zhàn)本土傳統(tǒng)文化的獨特性和多樣性，使部分社會成員對傳統(tǒng)文化的價值產(chǎn)生懷疑，形成陌生感和疏離感。從新神話敘事實踐來看，不少作品都著力構建敘事的普遍性特征，以尋求全球受眾的接受。這使作品在全球傳播時，不僅要承受文化折扣，還要承受文化價值稀釋，不利于傳統(tǒng)文化的傳播推廣。而《哪吒之魔童鬧?！返某晒φ且驗樗谖幕町愔g的平衡。

其次是技術悖論，數(shù)字化傳播加速但文化深度流失。互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展改變了傳統(tǒng)文化的傳播模式，雖然加速了文化傳播，但也帶來了真實性和準確性缺失的問題。同時，在數(shù)字化過程中，數(shù)據(jù)安全問題依舊存在，數(shù)字化文化缺乏自身的保護傳承，有遺失風險。如何在數(shù)字化過程中保持文化的原真性、多樣性和獨特性，這是一個重要課題。

最后是代際斷裂，大量非遺項目面臨傳承人斷層。城市化進程和經(jīng)濟發(fā)展導致許多傳統(tǒng)文化資源受到破壞和忽視，鄉(xiāng)村等文化賴以生存的社會環(huán)境逐漸消失。此外，傳統(tǒng)文化在代際傳承中出現(xiàn)斷裂，特別是年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和認同感不足，認識偏差也時有存在。

針對上述困境，可從以下路徑進行創(chuàng)新：

一是數(shù)字活化矩陣，構建“數(shù)字孿生（文物掃描）+算法敘事（AI生成神話） +元宇宙場景”三位一體模式。利用數(shù)字技術進行傳統(tǒng)文化的記錄、保存和傳播，建立數(shù)字化檔案庫。通過現(xiàn)代技術手段創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達形式，使其適應現(xiàn)代社會需求并賦予新的價值和意義。營造新型文化場景，通過社區(qū)、建筑、人群、文化活動和公共空間的互動關系，實現(xiàn)文化的物理化表達和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的無縫連接。

二是榫卯式傳承，建立“保護（原真性）—創(chuàng)新（現(xiàn)代性）—傳播（交互性）”的動態(tài)平衡機制。完善傳統(tǒng)文化資源保護體制機制，加強文化資源價值闡釋。通過文旅融合，與企業(yè)、文化機構合作，通過跨時空、跨領域、跨觀念的活化利用，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的深度融合。需要注意的是，傳承是文化發(fā)展的基礎，創(chuàng)新是文化傳承的目的和價值實現(xiàn)路徑。文化辨識度和敘事創(chuàng)新度要有機平衡，才能實現(xiàn)文化價值。而內(nèi)容形式的多維度創(chuàng)新是適應新媒體數(shù)字化生產(chǎn)與傳播的前提。

三是教育融合，開發(fā)神話主題STEAM課程，如通過《山海經(jīng)》生物原型設計3D打印項目。尋求神話資源的跨學科跨領域互鑒共享，結合數(shù)字平臺進行教育和傳播，吸引年輕一代參與。選擇優(yōu)秀神話資源作為文化生產(chǎn)的素材或原型，培育積極向上的精神追求。

結語

當代新神話敘事跨越了歷史學、民俗學、古代文學、民間文學、文化人類學的多重界限，通過微觀的神話元素重新闡釋了宏觀的中國文化，契合回歸傳統(tǒng)和文化復興的要求，延續(xù)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精神基因，形成具有中國特色的現(xiàn)代化話語。新神話敘事為傳統(tǒng)文化活化提供了符號轉(zhuǎn)譯器和價值轉(zhuǎn)換器的雙重功能。未來還可建立神話IP數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)跨媒介敘事聯(lián)動；探索區(qū)塊鏈技術在文化確權與衍生開發(fā)中的應用；構建Z世代導向的參與式創(chuàng)作生態(tài)，如UGC神話短視頻大賽。讓新神話敘事成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的橋梁，讓傳統(tǒng)文化資源在新神話敘事框架下完成從“博物館標本”到“活態(tài)文化基因”的質(zhì)變升級，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化發(fā)展的有機融合，為中華民族的文化自覺、文化自信與文化自強貢獻力量。